福建南安——官桥蔡氏古民居建筑群
蔡氏古民居群 阅读附答案
蔡氏古民居群阅读附答案蔡氏古民居群蔡氏古民居是全国重点文物保护单位。
它地处南安官桥镇,始建于清同治四年,完工于宣统三年,历时近50年。
现存汉式古建筑16座,有序地分布在15 300平方米的长方形地块中。
东西通长200米,南北通宽100多米。
轴线取南偏西五度,夏季南面日晒不入室内,冬季北风被后墙挡住,实为最佳朝向。
整个建筑设计独特,布局严整,精工巧饰,气势恢弘。
远远望去,就像整齐精致的城郭,红墙碧瓦,蕴秀其中,那屋顶连成一片,似海浪汹涌起伏。
古民居的主体建筑为硬山及卷棚屋顶,穿斗式木构架,上铺红瓦及瓦筒,燕尾形屋脊。
座座雕梁画栋,装饰着精美的木雕、泥灰雕、砖雕、石雕,细腻逼真,富有立体感。
门墙厅堂书画点缀,施色有墨、彩、金、素,色彩斑斓,富丽堂皇;篆、隶、行、楷各具韵味;雕琢的图案中,飞禽走兽、花鸟虫鱼、戏剧故事、山水人物惟妙惟肖,栩栩如生。
匾额如书卷、扇、菱,别具一格。
门窗圆、拱、菱、方,形式多样,窗棂镌花刻鸟,千姿百态,装饰巧妙。
建筑群体中的12座主体民居,面积适中,布局规整。
东部七座成一排两列组合,由南向北纵深,前后平行;之间留有约两米宽的防火通道,笔直贯穿,透视感极强。
西部四座成两排组合。
其中一座在整个建筑群体中布局完整,功能齐全:东西两侧各设院门,入内是一宽大石庭,庭北正屋两进,东西护厝,大门居中,额书“莆阳世胄”;庭南有侧屋一列,为佣仆所居。
整座建筑占地1 250平方米,规模不算最大,但轴线完全对称,等级分明,十分庄严。
蔡氏古民居建筑群举世罕见,它既突出闽南建筑工艺特色,又融入西方建筑风格,极具艺术观赏性和社会研究价值。
近年来,随着旅游业的开发,蔡氏古民居迎来了一批又一批游客。
1997年年底,联合国教科文组织一行六人专程到此考察,迪安博士说:“如此壮观的古民居建筑群,在世界上独一无二。
”中国著名的古建筑学家郑孝燮对此直呼:“真是相见恨晚啊!”(摘自《泉州古厝》,有删改)12.从选文看,蔡氏古民居群的总体特征是什么?(4分)解析:深入阅读文本,抓住能概括说明对象特征的句子回答。
南安蔡氏古民居
南安蔡氏古民居篇一：蔡氏故居闽南一带的民居称作厝，其中有一种是模仿皇宫式的建筑风格建造的。
它位于南安市官桥镇著名的清代建筑群——蔡氏古厝它是位于福建省南安市官桥镇漳里村，始建于清同治六年（1867年），红砖墙、白条石、燕尾脊，一字排开的红砖建筑有23座，规模宏大，布局严谨，雕饰精美，内涵丰富，被誉为“闽南建筑的大观园”。
明朝时，闽南海贸发达，多到菲律宾和台湾。
当时，西班牙在菲律宾建立殖民政府，并于漳泉私商贸易。
而西班牙在殖民地留下过很多红砖建筑，有的至今犹存（如台北的红毛城），给闽南商人留下深刻印象。
闽商在菲发财后荣归故里，逾越礼制。
在家乡大量学习西班牙的红砖建筑，中西合璧，建造了大量红砖建筑，富丼堂皇。
雕梁画栋皇宫起，这里，被当地人称为“大厝”的每一座房子都像一座皇宫和小庙。
与其他地方的青砖灰瓦白墙不同，闽南民居都使用红砖红瓦，屋脊都呈弧线，不少为两段斜入高天的长燕尾形，风格艳丼而张扬，别致典雅，蔚为壮观，有着别具一格的建筑艺术。
闽南民居主要形式是四合院，延承中国传统的对称建筑构造，气势宏伟庄严。
基本形式为“几间张几落大厝”空间结构丰富，实用性高前后座之间铺宽10多米的石埕山墙之间有2米宽的防火通道蔡氏古民居的建筑装饰，是能工巧匠们按照实用的要求创造出的物质实体，同时又是在加工过程中运用美的规律创造出的独特艺术形式，具有较高的审美价值。
在其审美形式中，隐含着深厚的传统文化、民风民俗、宗教意识，蕴含着人们祈求生活美满幸福、吉祥如意的夙愿。
篇二：泉州古民居和宗祠泉州古民居和宗祠古民居泉州的古民居泉州传统民居以它独特的结构体系，优美的艺术造型，丰富的雕绘装饰而闻名。
近年来许多国内外的专家学者相继来泉考察，研究泉州古民居，对它们蕴含的丰富文化特质，以及较高的学术价值表示了极大的兴趣。
泉州历史悠久，早在新石器时代，已有人类在此劳动生息，简单原始的竹木结构的高台巢居，是先民们的居住形式。
西周时代（始元前770年以前）泉州属七闽地，先秦以来，汉族人民逐步南移，到此定居垦荒，在漫长的岁月中泉州得到不断的开发，特别是西晋永嘉五年（311年），中原动荡，大批晋人纷纷南迁避乱，部份入闽，他们带来了先进的生产工具、生产技术和风俗文化，也带来了中原的传统民居建筑形式和营造技术，对泉州的土著民居建筑形式产生重要的影响。
【福建·南安】蔡氏古民居·最美的闽南红砖建筑（1）
【福建·南安】蔡氏古民居·最美的闽南红砖建筑（1）闽南红砖建筑，中国传统建筑的一朵奇葩，向以色彩明艳、造型夸张而著称。
若论其最具代表性者，首推泉州南安市的蔡氏古民居建筑群。
蔡氏古民居位于泉州市南安县级市官桥镇漳里村漳州寮自然村村口，由当地菲律宾侨商蔡启昌和他的长子蔡资深营建，自清朝同治六年（公元1867年）开工，至宣统三年（1911）年建成，前后历时达44年之久。
现存建筑23座，分五行排列，每行少则两座，多达六座。
整体布局坐北朝南，中轴线偏西约5度，东西长200多米，南北宽100多米，总占地面积15300平米。
前后座之间铺设宽约10米的石埕，南北纵向隔2～3座设一宽约2米的通道，兼作人行、防火、排水之用。
主体建筑为均硬山鹊尾脊五开间大厝，左右为卷棚式护厝，多为三进或二进五布局，共有房间近400间。
蔡氏古民居群规模宏大，布局严整，设计独特，雕饰精美，并大量沿袭、保留了传统闽南民居建筑风格，集中表现了闽南独特的建筑技艺，故于2001年列入第五批全国重点文物保护单位名单。
某人首次参观蔡氏古民居是在1997年，那时候才刚刚评上省保，还未对外开放，生活气息浓郁，居民大都热情友善。
被古民居宏大规模和精美雕饰所震憾的某人，兴奋地如同打了鸡血，在一座座老宅中进进出出，所经之处，看到的都是一张张的笑脸，当然也就不会有人拒绝参观或驱赶游客了。
这种浓浓的人情味所带来的美妙感觉，甚至胜过了建筑本身的魅力，以至于多年以后，依然记忆犹新。
2013年10月，当某人再次到访时，蔡氏古民居已经开始对外售票，这本是无可厚非的，但郁闷的是，半数以上的大厝已经人去楼空，大门紧锁，不但少了许多人气，而且无法入内参观。
至于那些可以进入的大厝，也都在醒目的位置贴上拒绝拍照的提示。
还有一个老头像防贼一样紧盯着某人，并一直追问是否买了门票，弄得某人心情相当不爽。
蔡浅厝、蔡浅别馆扫兴归扫兴，但参观总还是要进行的。
首先必须要看的是位于第一排的蔡浅厝和蔡浅别馆。
蔡氏古名居
防火通道/石埕
世双厝
蔡浅厝
德梯厝
彩楼厝
蔡氏古民居，分东西向2座自成一体。右一座 为宗祠，现仅存门墙，面阔5间，大门匾书“蔡氏宗祠 ”。据说宗祠规模宏大，可以在祠堂里面摆100桌宴席 。宗祠的砖、石、木雕堪称上乘，建一座宗祠要花建三 座大厝的银两，劳资之多，建筑艺术之精湛，代表整个 建筑群的最高水平，可惜解放初期被拆去建南安五星中 学，只剩残墙断壁了，石埕边遗有正厅圆石 柱一副，阴刻楷书对联云：“东渡文明驰洛 下，一时才气压江南。”
蔡氏古民 居建筑群， 建筑多为 穿斗式结 构，硬山或卷棚屋顶。前后座之 间铺宽10多米的石埕，山墙之间 有两米宽的防火通道。单体建筑 多为三进或二进五开间的布局， 轴线取南偏西5度，夏季南面日晒 不入室内，冬季北风被后墙挡住， 为闽南地区民居的最佳朝向。
பைடு நூலகம்
走在蔡氏古民居建筑群里，就恍如身处一座五光 十色的清朝闽南建筑博物馆，精彩尽收眼底。这 个建筑群包括15座宅第和1座宗祠，计大小房间 近400间，东西长200多米，南北宽100多米，总 建筑面积16300平方米。主体建筑为硬山式屋顶， 雕梁画栋；门前墙砖石浮雕，立体感强；窗棂镌 花刻鸟，装饰巧妙华丽；门墙厅壁书画点缀，篆 隶行楷，各具韵味，留下较多当时名流的书画。 书画如墨、彩、金、素等，色彩斑斓；匾额如书、 卷、扇、菱等，别具一格；门窗如圆、拱、菱、 方等，形式多样。随处可见的木雕、泥塑、砖雕 及石雕，工艺精美，多数采用透、浮、平雕等手 法。雕琢内容丰富多彩，有禽兽、花鸟、鱼虫、 山水人物，图案古博。
聊聊官桥蔡氏古民居的两个对联
聊聊官桥蔡氏古民居的两个对联南安官桥蔡氏古民居群蔡氏古民居群由平面布局相近的，四合院大厝排布而成。
大厝间的街衢方正平直，形成棋盘状的规整形态。
闽南地区建筑体量和天井尺度，往往不如闽东那样大。
与赣系民居类似，这里也有“过白”的设计讲究。
站在祖堂正厅处往外看，天空经过前落屋脊和后落屋檐的裁剪，仅露出一线。
阳光洒在院落和厅中，光线随着时间的流逝在移动。
日晷投下的是阴影，而天井容纳的是日光，人与时间共处于大厝这一容器之中，能够清晰地听到历史缓慢前进的跫音。
（以上摘自《建筑遗产学刊》）话题缘起谈到蔡氏古民居更多的关注点是在建筑上，有“闽南大观园”的雅称。
在闽南语中房屋叫“厝”，有“处置安顿、安身谋生“之意，与普通话的”家“相同，是一个温暖的地方。
和其他传统的闽南古建筑一样，蔡氏古民居里面包括各种砖雕、木雕、石雕的装饰图案以及透漏出的内涵都在一开始的房屋设计方案中就设计好了的。
各种构件也是在已经加工、雕刻完工后直接上墙入柱的，这一点和我们现在这种钢筋混凝土的建筑理念完全不一样。
其工程之浩大和繁琐可见一斑。
所以多数的木质内壁书法大漆装饰也都是在先完工之后再装上去的。
蔡氏古民居里的书法有出自状元陆润庠、吴鲁等名家之手，也有本地有名望的举人书迹。
其书法水平姑且不论，但至少都是文人手笔，不会差到哪里去。
蔡氏古民居的家主是蔡资深，亦名蔡浅，蔡氏一脉是从莆田移居过来的，大门匾上”莆阳世胄“”荔谱传家“等就表明了渊源。
莆田蔡氏一族书法首推蔡襄，蔡忠惠公书法由颜鲁公而来，故蔡资深宅中书法多以颜体为主，和蔡襄的书风也极为近似。
蔡氏古民居”莆阳世胄“青石牌匾宋代蔡襄大楷《万安桥记》言归正传前些天我在公众号上发了一个关于南安官桥蔡氏古民居书法内容再创作的帖子，其中有两副对联的文字及书写受到了关注，今天就来聊聊这个话题。
先来看第一副，如下图：宅近青山同谢脁门垂碧柳似陶潜这是古民居厅前门墙上的一个对联，我一开始也没注意到乃至后面跟着写错了。
蔡氏红砖厝民居建筑艺术风格与装饰
蔡氏红砖厝民居建筑艺术风格与装饰蔡氏红砖厝民居建筑艺术风格与装饰2021-12-28 12:00:00周红《装饰》 2021年第03期[内容摘要]蔡氏古民居建筑群具有极高的建筑品位、艺术价值及丰富的文化内涵，是闽南红砖建筑的典型代表。
从建筑形式上来说，蔡氏古民居建筑群既有浓郁的传统的闽南红砖民居特征，又兼具海外建筑风格，表现出独特的艺术魅力。
保护和研究闽南蔡氏古民居建筑群，对于地域文化的发掘和区域品牌的塑造具有重要的意义。
［关键词］民居/红砖厝/风格/装饰语言蔡氏红砖厝建筑群坐落于福建省南安市官桥镇漳里村，由清朝菲律宾华侨蔡启昌、蔡资深父子斥巨资修建。
其始建于清朝同治末年，至宣统三年完工，前后历时45年。
蔡氏红砖厝建筑群具有浓郁的地方特色，装饰手法多样，建筑群中的雕刻艺术手法精湛、线条流畅、构图完美，充分体现了泉州地区古建筑巧、美、秀、雅的风格，同时也将能工巧匠们的艺术才华和丰富的想象力、创造力表现得淋漓尽致。
由于“红砖建筑”在外观上色彩艳丽，且其风格上多体现出中西合璧的特点，展现出独特的形式魅力。
蔡氏红砖厝建筑群集中了红砖建筑各种独特的风格样式于一身，成为红砖建筑的典型代表。
一、蔡氏红砖厝的艺术风格建筑风格，是从建筑作品的内容和形式的统一中体现出来的独特艺术特色，是建筑设计者的文化人格在作品中的综合体现。
闽南的红砖厝早期以官式大厝为主，在建筑造型上华丽古典、肃穆大方，其墙面的红砖镶嵌等建筑风格与古罗马红砖建筑和西亚阿拉伯建筑装饰极其相似。
后期红砖厝主要以洋楼为主，大多由衣锦还乡的归国华侨修建而成[1]。
因为建造者和设计者的原因，洋楼既表现出了西洋的建筑风格，如欧式的圆形廊柱、栏杆以及百叶窗等，又保留了传统官式大厝的特色，如屋脊飞檐的华丽外饰、砖石门墙、楼房前后的花圃设置等，这种中西合璧的洋楼，是传统红砖厝的一个更新。
在众多风格各异的闽南红砖厝中，南安的蔡氏古民居建筑群以其庞大的建造规模和精美的艺术装饰，成为历史价值、艺术价值最高的闽南红砖建筑民居典型代表。
福建泉州2010年中考语文现代文阅读真题
福建泉州2010年中考语文现代文阅读真题蔡氏古民居群蔡氏古民居是全国重点文物保护单位。
它地处南安官桥镇，始建于清同治四年，完工于宣统三年，历时近50年。
现存汉式古建筑16座，有序地分布在15300平方米的长方形地块中。
东西通长200米，南北通宽100多米。
轴线取南偏西五度，夏季南面日晒不入室内，冬季北风被后墙挡住，实为最佳朝向。
整个建筑设计独特，布局严整，精工巧饰，气势恢宏。
远远望去，就像整齐精致的城郭，红墙碧瓦，蕴秀其中，那屋顶连成一片，似海浪汹涌起伏。
古民居的主体建筑为硬山及卷棚屋顶，穿斗式木构架，上铺红瓦及瓦筒，燕尾形屋脊。
座座雕梁画栋，装饰着精美的木雕、泥灰雕、砖雕、石雕，细腻逼真，富有立体感。
门墙厅堂书画点缀，施色有墨、彩、金、素，色彩斑斓，富丽堂皇；篆、隶、行、楷各具韵味；雕琢的图案中，飞禽走兽、花鸟虫鱼、戏剧故事、山水人物惟妙惟肖，栩栩如生。
匾额如书卷、扇、菱，别具一格。
门窗圆、拱、菱、方，形式多样，窗棂镌花刻鸟，千姿百态，装饰巧妙。
建筑群体中的12座主体民居，面积适中，布局规整。
东部七座成一排两列组合，由南向北纵深，前后平行；之间留有约两米宽的防火通道，笔直贯穿，透视感极强。
西部四座成两排组合。
其中一座在整个建筑群体中布局完整，功能齐全：东西两侧各设院门，入内是一宽大石庭，庭北正屋两进，东西护厝，大门居中，额书“莆阳世胄”；庭南有倒一列，为佣仆所居。
整座建筑占地1250平方米，规模不算最大，但轴线完全对称，等级分明，十分庄严。
蔡氏古民居建筑群举世罕见，它既突出闽南建筑工艺特色，又融入西方建筑风格，极具艺术观赏性和社会研究价值。
近年来，随着旅游业的开发，蔡氏古民居迎来了一批又一批游客。
1977年年底，联合国教科文组织一行六人专程到此考察，迪安博士说：“如此壮观的古民居建筑群，在世界上独一无二。
”中国著名的古建筑家郑孝燮对此直呼“真是相见恨晚啊！”（摘自《泉州古厝》有删改）9、蔡氏古民居群的总体特征是什么？（3分）_____________________________________________________________________________ 10、文末引用两位专家的赞语有何作用？（3分）_____________________________________________________________________________11、下面对文章写法的分析，不够准确的一项是（）。
蔡氏古民居
蔡氏古民居蔡氏古民居坐落于南安市官桥镇漳里村，俗称“漳州寮”的蔡资深古民居建筑群。
蔡氏古民居建筑群主要有蔡启昌及其子蔡资深于清同治六年（1867年）始建，清宣统三年（1911年）竣工。
现存较完整的宅第共16座，总建筑面积16300平方米，建筑多为穿斗式结构，硬山或卷棚屋顶。
1996年9月2日，福建省人民政府公布为省级文物保护单位；2001年6月25日，国务院公布为全国重点文物保护单位。
概述蔡氏古民居，位于福建省南安市官桥镇漳里村，蔡氏古民居建筑群主要由蔡启昌及其子蔡资深于清同治年间至宣统三年兴建。
现存较为完整的宅第共16座，是第五批公布的全国重点文物保护单位。
建筑多为穿斗式木结构，主体建筑为硬山燕尾脊五开间大厝，左右为卷棚式厢屋，单体建筑多为三进或二进五开间的布局。
前后座之间铺宽10多米的石埕，山墙之间有2米宽的防火通道。
建筑物中多有晚清文人的各种题词。
现存较为完整的宅第共16座，单体建筑多为三进或二进五开间的布局。
自然气候南安地处南亚热带，依山傍海，山清水秀。
地势西北高、东南低，由中山、低山渐次过渡到丘陵台地、平原、坡麓、海滩、明显阶状倾斜。
晋江上源西溪由西向东横贯中部，东溪斜贯北东，于双溪口汇合为晋江干流。
南部滨海，海岸线长30多千米。
属南亚热带海洋性季风气候，年均温度20.9℃，七月平均温度28.6℃，一月平均温度12.1℃，年降雨量1600mm，无霜期330天。
旅游景区世佑厝入宅第一座是蔡资深为长子蔡世佑建造的。
蔡世佑任过清末古田知县，清廷曾刺封其为通义大夫。
大门两边外墙中间，有砖雕篆刻，分别是：“凤毛趾，鹤寿龟龄”。
屋顶压脊两端各饰有一种龙头鱼尾的怪兽“吻”（又称龙吻），传说它的眼睛敏锐，因此，把它塑在高高的屋脊上，寓明察天雨阴晴、风雹霜雪之意，以保屋宇永固。
屋脊上的“龙吻”，是中国古代高官显贵家族地位的象征。
防火通道/石埕防火通道/石埕每座民居山墙之间都留有2米宽的防火通道，作人行、防火、排水三用。
闽南红砖聚落空间形态初探——以福建南安市蔡氏古民居为例
2019年0引言闽南作为一个地理概念，主要指位于福建东南沿海的泉州、漳州和厦门地区。
在历史上闽南地区是移民社会，从三国孙吴时期开始，经过四次的移民大迁徙带来了丰富的中原文化；同时，宋元时期，泉州成为“海上丝绸之路”的起点和东方大港，同世界各国有着频繁的经济文化交流，带来了丰富的海外文化。
因此具有鲜明的地方特色、独特性格和丰富内涵的闽南文化造就了闽南红砖聚落极其独特的民居形态。
它们广泛采用“红砖”为主要特征，一方面它们根植于中国传统农耕文化，聚落内具有严谨的组织结构和空间布局；另一方面又具有与其他中国传统民居形态截然不同的浓烈色彩主题，大胆夸张的建筑造型，和对建筑装饰的极力追求，由此鲜明地展示出海洋文化带来的外向、开放的性格特色。
南安蔡氏古民居作为闽南红砖聚落的突出代表，试着对其空间形态的分析，来解析从中国传统民居演变而来的闽南红砖聚落所具有的独特形态。
1聚落概述聚落，古代称之为村落，现在一般指人类各种形式的聚居地的总称。
在人文地理学科里，聚落划分为乡村聚落和城市聚落。
我国著名人文地理学家金其铭在《聚落与地理》一书中指出“聚落是人类活动的中心，它既是人们居住、生活、休息和进行各种社会活动的场所，也是人们进行劳动生产的场所”。
因此，聚落作为人类适应和利用自然的产物，是人类聚居和生活的场所，是人类文明的结晶。
蔡氏古民居，又名“大厝群”，为全国重点文物保护单位，位于南安市官桥镇漳州寮，由菲律宾华侨蔡启昌及其子蔡资深于清同治六年至宣统三年兴建。
整组建筑群一律采用青石墙角、红砖墙身，还有红瓦顶和燕尾脊，属于典型的闽南皇宫起大厝。
现存较为完整的单体建筑有宅第23座，书房1座，遗址15处，依次前后平行排列有序地分布于大约3万m2的长方形地块中，东西通长约200m，南北通宽约100m，总建筑面积约16300m2。
蔡资深经过一生的奋斗所积累的巨大的商业财富，是该建筑群得以成批建造的经济基础；同时，其作为旅居菲律宾华侨、清资政大夫的尊贵的社会地位，是蔡氏古民居的建筑规模与等级超越一般的制度依托。
蔡氏古民居
蔡启昌、蔡资深父子是菲律宾华侨。身为成功商人的蔡资深，满脑子却是儒家思想，认为“久远之业， 商不如农”，与先辈们一样，发迹后的蔡资深依然没有摆脱重土轻商的传统观念，于是便在家乡广购荒地， 组织兄弟子侄开垦耕种，并择地建立祠堂祭祀先祖，先后帮助兄弟辈建起二十多幢大宅，最终形成了这蔚 为壮观的的蔡氏古民居建筑群落。由于可见，蔡启昌只是肇基者，蔡资深才是蔡氏古民居建筑群落真正的 缔造者。清朝同治，蔡启昌回到官桥漳里村，相中了村边那片叫“漳州寮”的风水宝地，于是斥资买地， 大兴土木，当时，许多建筑装修材料都是从菲律宾海运过来，加之闽南独具魅力的雕刻艺术和装修风格， 构成了一幅中西合璧的建筑图画。
1
总共四种雕刻艺术，包括石雕、木雕、砖雕、 泥塑雕。而正是这样四种精美的雕刻以及一种 不知名的工艺，让蔡氏古民居成就了闽南建筑 的独特魅力，展现了独一无二的建筑特色。
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蔡氏古民居
------- 雕刻艺术
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ主讲人：黄炳成
一、蔡氏古民居历史
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目录
CONTENT
二、建筑特点 三、雕刻艺术
一、蔡氏古民居历史
蔡氏古民居简介：
蔡氏古民居建筑群，位于南安市官桥镇漳里村漳州寮自然村，占地面积1.53万平方米，系清末旅居菲律宾的 爱国华侨蔡资深建造。蔡资深（1839－1911），光绪三十一年（1905）因泉郡受灾赈济诰授资政大夫。清同治 四年（1865）他开始斥巨资在家乡建造这一民居建筑群，至宣统三年（1911）竣工，历时46年建成，占地面积3 万多平方米，大小房间近400间，东西长200多米，南北宽100多米，总建筑面积16300平方米。
二、建筑特点
闽南红砖建筑，中国传统 建筑的一朵奇葩，向以色彩 明艳、造型夸张而著称。
福建泉州市蔡氏古民居景点文字简介
福建泉州市蔡氏古民居景点文字简介《福建泉州市蔡氏古民居景点简介》嘿，朋友们！今天想给你们介绍一个超有趣的地方——福建泉州市的蔡氏古民居。
蔡氏古民居就坐落在泉州，那可是一片充满故事的建筑群。
当你一走近它，首先映入眼帘的是那一大片古色古香的房子，就像一群饱经风霜却依旧精神矍铄的老人在静静地诉说着过去的事儿。
这些房子可讲究啦。
房子的外墙是那种红砖白石相间的，红色的砖特别鲜艳，在阳光下就像燃烧的小火苗，白石呢又给这份热烈添了些清冷和稳重。
每一块砖、每一块石头都像是精心雕琢过的。
我去的时候啊，就看到一个小细节特别逗。
墙角有块砖上有个小小的凹痕，就像被哪个调皮的小孩不小心用弹弓打了一下似的。
我当时就在想，这背后是不是也有个像我们小时候调皮捣蛋的故事呢？走进房子里面，那布局也是很有门道的。
大院子套着小院子，一间屋子挨着一间屋子，就像迷宫一样。
我在里面走的时候，差点找不到出来的路，转来转去，都快晕头转向了。
不过这也正说明了当年这宅子的大呀。
房间里的木雕、石雕、砖雕简直绝了。
那些木雕的花儿啊，就像真的要从木头上蹦出来一样，栩栩如生。
我凑近去看一朵木雕的牡丹，花瓣上的纹理都清晰可见，我忍不住用手指轻轻摸了一下，那触感，就像摸到了真的花瓣，滑溜溜的，可细腻了。
再看看那些石雕，在门廊上、柱子下，到处都是。
有狮子，张着大口，好像在怒吼，那牙齿都雕得清清楚楚，每一颗都透着威严。
我站在狮子石雕前，就想象着以前的人从这儿走过，是不是也会被这狮子的气势给吓一跳呢。
蔡氏古民居啊，它不仅仅是一堆房子，更像是一本厚厚的历史书。
每一个角落、每一个雕刻都藏着故事。
在这里走一圈，就像是穿越回了过去，能感受到当时蔡氏家族的繁荣昌盛。
这里没有城市的喧嚣，只有岁月的宁静。
不管你是对古建筑感兴趣，还是想找个安静的地方感受一下历史的韵味，蔡氏古民居都绝对是个好去处。
下次有机会去泉州，可一定要去蔡氏古民居看看哦，相信我，你一定会被它独特的魅力所吸引的。
蔡氏古民居申报世界遗产
蔡氏古民居列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合下列一项或几项标准方可获得批准。
第一项标准是遗产项目如果要列入世界遗产，必须代表一种独特的艺术成就，是一种创造性的天才杰作。
第二项标准是遗产项目在一定的时期内或者在世界的某一个特定的文化区域内，它反映了建筑艺术或者这种纪念性建筑物的这样的一个艺术，包括城镇规划景观设计方面，所体现的这样的一种人类观念的转变。
第三项标准是人们面对的这个遗产项目它能够成为一种已经消失的文明或者文化传统，它能够提供这样的一种见证。
第四项标准是指它可以作为人类一个历史上一个重要阶段，它的一个典型的一个代表性建筑，能够反映这个时代，是这个时代的建筑或者景观的杰出范例。
第五项标准是我们所面对的遗产它可以作为人类传统的寄居地和怎么样使用土地，人类怎么样居住这样的一个杰出范例。
第六项标准是一项特殊的标准，这就是与有特殊意义的世界或者现行的这种传统、思想或者文学艺术有直接关系。
南安蔡氏古民居建筑群位于南安官桥漳里村，是明清时期闽南民居官式大厝的典型代表，为国家级文物保护单位，其营造技艺属闽南传统民居营造技艺。
2008年以“闽南传统民居营造技艺（南安）”列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。
现在正申报列入世界文化遗产名录。
我认为，蔡氏古民居可以申报世界物质和非物质文化遗产。
蔡氏古民居作为闽南典型的红砖建筑，符合世界文化遗产六项标准中的第三、四、六项标准。
蔡氏古厝群于清朝咸丰五年（1855年）兴建，光绪三十三年（1907年）全部完工，前后历经52年，现存建筑有13座汉式古大厝（第宅），2座宗亲祠堂已倒塌，占地面积约100多亩，大小房间400间，坐北朝南。
蔡资深是华侨富商，其古民居群建筑装饰技艺吸收南洋文化和西方建筑的装饰艺术特点，所用装饰材料，如珍贵的楠木以及当年少有的水泥花砖，都从国外进口，雕塑中还有诸如大力士扛东西之类的故事，属于外来文化。
大厝石墙体以及在大门周围重要部位采用辉绿石装饰的建筑手法，与现存的北宋伊斯兰教寺院清净寺的高大规整石砌墙体以及辉绿石砌筑的穹窟形拱顶大门一脉相承，外部墙体注重装饰用红砖拼凑出各种华丽图案，则与现在西亚阿拉伯建筑的装饰风格十分类似，堪称“世界建筑重要遗迹”。
蔡氏古厝
建筑装饰的文化内涵
• 蔡氏古民居建筑装饰题材主要包括文学典故、民 间传说、民俗风情等，寄托了人们对生活的美好 愿望，许多内容反映了闽南人对忠义礼信等品性 的强调与重视。在庭院里则表达某种特定情趣， 强调 “花开富贵、金玉满堂”。如在庭院中心花 台内种一株百年牡丹，将厅门加工成大理石月门， 便构成了“花好月圆”的主题画面。蔡氏古民居 建筑群中的吉祥装饰图案，一般通过谐音、比喻、 传说、附会等形声或会意的手法来获得象征的意 想。在门窗、屋檐、墙柱、 山墙的木、 石、 砖、 灰等材料的雕刻或彩绘上，都有吉祥纹样。
• 闽南民居正立面非常华美，红色的传与灰 绿的石头形成鲜明的对比，墙体上的石雕 装饰也给人寂静洒脱的感觉。红砖的拼花 也是极具地方特色的。因此，闽南建筑又 被称为“红砖文化” • 闽南民居最具特色的应该是石材和红砖的 利用，大部分是先用石条建齐胸的基座， 再砌上红砖，稳重大方。 • 泉州惠安是石雕的故乡，闽南民居也少不 了石雕，形象栩栩如生，也为房子增加了 几分特色。
蔡氏古厝屋檐下的“水车堵”
建筑装饰的文化内涵
• 在蔡氏古厝的修饰手法有很多如石雕、木雕、砖 雕、泥雕等，装修形式做工精细、色彩艳丽，。 建筑群中的雕刻艺术手法精湛、线条流畅、构图 完美，充分体现了泉州地区古建筑巧、美、秀、 雅的风格，同时也将能工巧匠们的艺术才华和丰 富的想象力、创造力表现得淋漓尽致。用于贴外 墙的釉面红砖亦组成了各种形状，如以像龟甲的 “六角形”代表长寿，以“八角形”代表吉祥， 以“圆形”代表圆满，以“钱纹”代表富有，以 “梅花形”代表高雅等。
建筑装饰的文化内涵
• 蔡氏古民居的建筑装饰， 是能工巧匠们按照实用 的要求创造出的物质实体， 同时又是在加工过程 中运用美的规律创造出的独特艺术形式，具有较 高的审美价值。在其审美形式中，隐含着深厚的 传统文化、民风民俗、宗教意识，蕴含着人们祈 求生活美满幸福、吉祥如意的夙愿。 蔡氏古民居 建筑群是以家族为中心建立的建筑群，强调宗教 的“立家庙以荐蒸尝，设家塾以课子弟，置义田 以赡贫乏，修族谱以联疏远”及敬宗收族、养老 扶幼的思想。这种民居是以血缘关系为纽带的院 落式组群建筑形式，重人与人之间的次序、等级、 伦理。在选址上则讲究风水，注重人对环境的感 应，满足人的吉祥心理。 其庭院空间和室内空间 内外相生、空灵渗透，形成人与自然的和谐，表 现出极强的宗法家族观念、 伦理观念和天人合一 的思想。
50年雕琢传承百年古厝祖训流芳——蔡氏古民居建筑群
50年雕琢传承百年古厝祖训流芳——蔡氏古民居建筑群走进官桥古镇漳里村，青山绿水间，皆人文脉络。
碧空澄澈，热浪浮沉，远远便见蔡氏古民居建筑群落，头大尾小，身如琵琶，石埕石板间整齐划一的切缝，宛若琴弦，似光阴白。
风光秀丽，殿堂典雅，不事雕琢与巧夺天工在这里相辅相成，谐奏古建绝代风华，铿锵而又婉转的音符遍地流淌，在这一座玲珑小城。
我们轻装上路，旅途奔忙，只为探幽寻古，见证一方雕琢技艺，传承一方古建传统，守护一方地域文化。
砖雕圆润祖厝家深沿着石埕路线，白石铺地，偶见青草，点缀其间，为古民居巧添一份清幽。
凝注古建，目光流转之处，无不显古人的精细与雅致。
（世双厝砖墙体上的砖雕工艺）（红砖组砌的“万字堵”）我们一路迂回驻足，红砖绚丽，白石秀雅，温暖华丽的色调搭配尽显蔡氏家族一派世家风韵，墙面外观设计则流露大家风范。
红砖墙体上，砖雕圆润，题材丰富，上雕刻有麒麟凤凰、松柏牡丹、猛虎雏鸟等图案，寓意和谐美满。
建筑墙面均以红砖组砌，贴面镶嵌各式图案，万字堵、海棠花堵、人字体、工字体等花样时有见之，“吉”、“寿”等吉祥字样如星点缀，拼砖技艺独到，构筑蔡氏古民居独特的红砖文化。
（蔡浅厝正立面砖墙体上拼嵌的对联：“锦亭衍派”、“荔谱传家”）（德典厝立面墙砖柱上拼嵌的对联：“仁义礼智”、“忠孝廉节”）走在条石板上，随时可撞见蔡氏古民居贴拼镶嵌墙工艺。
于蔡浅厝正立面砖墙体上，拼嵌有“锦亭衍派”、“荔谱传家”等题字，也多出现在其他宅第的砖墙体、大门匾额、门扉上，书法大多是楷书或行楷，由书法功底深厚的名贤题写，庄重严谨。
经查阅资料，可知莆田别称荔城，又一说莆田指莆阳，南朝时属南安、隋朝时改莆田县。
可知该类题字是蔡氏家族由来的记载，昭示漳里村的蔡氏一脉自莆田迁徙而来，体现主人追本溯源、不忘先祖的情感。
题于德典厝立面墙砖柱上的“仁义礼智、忠孝廉节”家训语录，体现主人推崇“仁爱、正义、礼让、明智；忠恕、孝敬、廉洁、节制”的优良传统美德。
泉州蔡氏古民居建筑艺术教学的探索
泉州蔡氏古民居建筑艺术教学的探索作者：吴丽敏来源：《速读·中旬》2016年第04期蔡氏红砖厝建筑群坐落在福建省南安市官桥镇漳里村漳州寮自然村，是由清朝菲律宾华侨蔡启昌、蔡资深父子斥巨资筑建，前后历时45年。
作为一名泉州的美术教师，如何让学生更理性，更全面的认识泉州地方美术，更是我们的责任和义务。
本文尝试把“泉州十八景”之一的泉州南安蔡氏古民居引进高中美术鉴赏的课堂，将鉴赏内容与地方文化紧密结合起来，通过参观，图片展示等形式，使学生从各个方面了解泉州建筑艺术的美感，学会主动探究学习，激发学生爱国爱乡的热情。
在本课的教学中我主要采取以下的讲授方法引导教学。
一、情境创设，品味古城魅力创设教学情境，多媒体播放《中国·福建·泉州城市形象宣传片》引发兴趣，从中品味闽南建筑的艺术魅力。
导入课题“泉州蔡氏古民居建筑艺术赏析”情感教育：泉州是中国海上丝绸之路的起点，历史文化深厚、名胜古迹众多，泉州传统民居更以它独特的结构体系，优美的艺术造型，丰富的雕绘装饰而闻名。
二、比较，欣赏不同民居风格（1）分别介绍一下闽西土楼建筑和泉州蔡氏红砖厝的建筑风格有何异同处？小结：蔡氏古民居单体建筑多为三进或二进五开间的布局。
蔡氏古民居建筑群，座座屋脊高翘，雕梁画栋，门前墙砖浮雕，立体感强。
蔡氏古民居建筑群采用了外墙贴红砖和红屋瓦的材料，既区别于北方的灰砖灰瓦，又不同于闽西一带的土楼建筑，别具福建泉州地方特色。
三、如何欣赏蔡氏古民居建筑群的形式美感（1）提问并引导学生讨论：蔡氏古民居为什么采用红砖？红色代表什么含义？（学生可展示自己的查阅资料，教师适当补充）小结：据资料显示，在泉州蔡氏民居中，建造者并不掩饰自己对于崇高身份和地位的向往，有意无意中都选择了红色来作为民居建筑的基本色调，这与中原建筑中是一律平淡的色调形成了鲜明的对比，这也与泉州接触到的海外文化有关，在它的思想中，少了一份中原文化的含蓄，而多了一份自由开放的表现。
福建南安：蔡资深古民居建筑群
福建南安：蔡资深古民居建筑群福建南安官桥的蔡资深古民居建筑群是闽南地区规模最大、保存最完好、最具闽南建筑风格的古建筑群之一，也是全国重点文物保护单位。
蔡氏大院是旅菲华商蔡资深于清同治6年（1867年）所建，现存宅第16座，房间近400间，占地40多亩，堪称闽南版的“乔家大院”。
蔡氏古民居群分五行排列，东西长200多米，南北宽100多米，每行2至4坐，布局严整，坐北朝南一字排开，气势非凡。
其主体建筑为硬山及卷棚屋顶，燕尾式屋脊，青石墙角，红砖墙身，体现了闽南传统建筑的特色。
整个建筑群气势恢宏，布局严整。
蔡氏大院的细节也很值得一看。
屋脊的线条流畅，很有美感。
来个特写，上面还有龙首。
建筑上的石雕异常精美完全镂空的青石竹雕窗，精美繁复，雕刻时稍有不慎就会前功尽弃。
大门口的石浮雕也是工艺精湛，呼之欲出。
石雕基座大堂的石柱础精美镂空木雕窗棂蔡氏大院的砖雕也非常出彩，是一大看点。
墙上的花纹是由小红砖一块块拼出来的，还拼出了“荔谱传家”等字，拼砖技艺很了不起！屋外的石埕由花岗岩条石铺就，简洁大气。
楼与楼之间的甬道连这个石桌椅都很有特色，不好意思将桌子当成凳子坐了。
蔡氏大院里的一些石具也很古朴从大宅的门里往外看，一片绿意葱茏。
院落之间还有一些石隔断闽南建筑里典型的燕尾屋脊，在蓝天白云下显示出优美的线条。
知道蔡资深古民居建筑群的人不多，最早这个地方是吸引了少数摄影爱好者前来拍摄，后来才渐渐为大众所知，我也是在旅行摄影杂志上看到后才动了去看一看的念头。
当年我们去的时候几乎没有什么游客。
很可惜如此恢宏大气、精雕细琢的闽南传统古民居建筑群这么多年来鲜有见到旅游宣传推广，知名度不算高，去看过的人就更少，一直养在深闺，等待游客们去揭开面纱。
闽南公共空间研究
2、宫庙群埕 、
宫庙埕还有一种特殊和典型的案 例——宫庙群埕，一般在一个村落只 有一处，位于出入口。从村落的发展 历史可知，宫后埕曾经是古村的村口 。村口作为村落重要的节点，出于保 境安民之说，各房宗支都在这兴建宫 庙以求平安，故聚集了法雨堂、瀛新 宫等6座宫庙，宫庙旁还有一村里的 风水潭——宫后潭。
3、次巷空间 、
次巷与主巷垂直布置，巷道狭小，仅容行人 通过，D/H≈0.5，给人封闭的感觉，幽静、内向。 两侧为建筑山墙面，界面连续统一，且开口 较小，路面以石板路为主，整体空间感明确、单 纯，给人以纯净的空间体验。 巷内公共活动较少。部分次巷在一个端头转 折处局部扩大，构成小型的邻里埕，成为主巷与 次巷之间的过渡空间和人们活动的场所，成为居 住在次巷人家的公共客厅。在空间体验上又构成 了先扬后抑的空间节奏。
祠庙埕
闽南地区族群意识强烈， 在移民南迁的过程中，每个 村落一般均由一个大姓定居 繁衍而成。宗族的大小房支 都建有各自的礼制和生活中 心——祠堂。祠堂前面多有 供宗族成员聚会的小型广场， 称为“大埕”，成为村落的重要 空间节点。丙洲村繁衍1000 多年来，现村内祠堂宫庙数 量多达28处，均匀分布，统 领了村落网络结构。
邻里埕
邻里埕是属于几户人家共用的公共空间。一般位于几条巷道的交叉处，可以看作 是街角空间。相比厝埕空间而言，开放性更为突出。通向埕的道路相互错开，都以尽 头的建筑为对景，保证了空间边界的完整性。。埕周边建筑除了住宅，往往带有食杂 店面，有些还带有小范围内地方神崇拜的小型单开间宫庙，这些公共性建筑给埕增加 了更多的。
蔡氏古民居
晋江市南浔村
晋江市丙洲村
丙洲村位于晋江金井镇西 侧，面朝丙洲湾（围头澳）， 与金门隔海相望，地势平坦。 由于安海港，金门，厦门岛形 成三角封闭港湾，因此丙洲基 本不受台风影响，海产业比较 发达。 传统村落的范围：以旧街 为核心，街道头至盐街、衙口 潭、转至场内为北界；宫口至 东安兜、仓内为东界；玉楼、 花园井为南界；西界以吴明妈 宫为标志。
官桥蔡氏古民居
官桥蔡氏古民居篇一：蔡氏古民居：闽南建筑的大观园蔡氏古民居：闽南建筑大观园程竹福建省南安市官桥镇漳里村, 现存23座近400间红墙碧瓦的古建筑群格外引人注目。
从远处看，它如同一把琵琶，据传说，建筑群这座建筑群是九天仙女滚落琵琶之处，在琵琶穴建造房子，破土动工房屋时投用不停地敲击石头，财源便会源源不断。
后来，人们根据传说，将这座古建筑群叫做“琵琶”形村落。
古建筑群主人蔡资深，清道光二十年(1839年)生于该村，16岁随父亲到往菲律宾经商，历经10余年苦心经营和积攒，自清咸丰五年，在家乡开垦的田园果林中动工兴建蔡氏家宅，经过长达50余年的兴建，建造了集传统闽南民居建筑风格兼具华南文化和西方建筑装饰艺术特点为一体的闽南大观园——蔡氏建筑群。
蔡氏古民居的外部格局以四合院为中心，讲究深浅中轴对称和空间高低大小的主次顺序，规模大的院落呈多进加护厝形式。
房屋外墙的墙面，都以红砖精心组砌而成，红色的“面”墙是图腾着建造者对于身份和地位的向往，这与中原建筑荆楚素淡的色调形成了鲜明对比。
蔡氏古民居建筑群又是以其极具特色的流动的“线”来打动人的心灵。
各建筑群体之间形成有条理、有组织的整体，使支离破碎建筑群达到高度的和谐统一：振翅檐角的起翘亦如欲将展翅的飞鸟，将整个屋顶建筑与天相接;飞翘的屋檐燕尾脊是一道亮丽的风景线，它是其根脉之所系的精神家园，推送着一种美好的愿望和情愫。
置身其中，你会发现，建筑群的设计者对于细节的相当卓越，梁枋、垂花、窗扇、柿隔栅等均雕刻有几何图案、花鸟器物、人物故事等。
这些雕塑画的图案大有文章背后其实大有文章：或是来自民间故事，或是来自神话传说，仿汉代石雕的“送别书生”，晋京是民间贤妻送夫进京进京的故事;青石雕“八仙过海”是耳熟能详的神怪，细细品读昔日贤文中的真谛，蔡氏古民居兴建者的良苦用心一一浮现，对子孙后代的谆谆教诲，可谓字中有意，意中有心，雕刻刀法老练、刻画传神，形成独特的欣赏高雅，为建筑注入转化成了丰富的文化内涵，令人啧啧称奇。
泉州南安蔡氏古民居建筑群
泉州南安蔡氏古民居建筑群
方拥
【期刊名称】《福建建筑》
【年(卷),期】1998(000)004
【摘要】南安官桥漳里村蔡氏古民居组群、规划有序、建筑典型，近年受到日益
广泛的重视，定为福建省级文物保护单位。
申报世界文化遗产地位，联合国教、科、文组织曾派员专程考察。
本文介绍，这组创建时间并非久远的居民群，实为闽南自然，社会两方面深刻内涵的外观。
【总页数】3页(P8-10)
【作者】方拥
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】TU－092
【相关文献】
1.以象征类比设计法解读闽南传统民居的吉祥文化——以闽南蔡氏古民居建筑群为例 [J], 阎璐;陈方达
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3.浅谈泉州市蔡氏古民居建筑群的保护与利用 [J], 曾文国;
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5.泉州蔡氏古民居建筑群 [J],
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航拍VR凝固的音乐——蔡氏古民居建筑群
航拍VR凝固的音乐——蔡氏古民居建筑群摄影/陈起拓时隔两年，再度航拍蔡氏古民居建筑群，依然感觉震撼。
蔡氏古民居建筑群位于南安市官桥镇漳里村，迄今已有逾百年历史，主要由蔡启昌及其儿子蔡资深于清朝同治六年（1867年）开始建造，历经40余年，至宣统三年（1911年），也就是辛亥革命那年才宣告竣工。
整个蔡氏古民居建筑群尚存16座闽南古建筑，其中，同治年间兴建的宅第2座，光绪年间的13座，蔡氏宗祠1座，当铺1座，宣统年间的书房1座，总计有将近400个房间。
蔡启昌、蔡资深父子俩是旅菲华侨，清代海外闽商翘楚。
蔡资深，乳名浅，字永明，号安亭。
他在清朝后期跟随父亲蔡启昌南渡菲律宾，在岷市的后街开设晋益小烛铺子。
父亲回国后，蔡资深拓展生意，涉及木材、铁器、布匹、百货、家具、大米、纺织和房地产等行业，由此家资雄厚，富甲一方。
蔡氏乡土观念、家族观念很重，发家致富后，将大量钱财转移到国内，为自己也帮助兄弟子侄购买荒地，建起祠堂，群建宅第，开垦种植，成为闽南望族。
群聚的大厝，也就成了蔡氏辉煌历史的承载体一直传承至今。
大厝有大埕，既可做农事之用，比如晒晒稻谷晒晒地瓜干什么的，又可以让孩子追逐玩耍，住在城市套房的人应该会艳羡不已吧。
当然，时至今日，如果这一片建筑群是在闹市区，这些大埕可能会被广场舞大妈占领。
阵势整齐，邻里之间有围墙，一些门前的埕却是没有阻隔的，这让整个户外空间显得非常广阔。
如今的大厝里居住的人非常少，平时如果没有游客，户外难得看到几个人。
游客在这里漫步，感受时光静好。
十一月的阳光非常好，空气不冷不热，有蓝天的时候，偶尔还能遇到美美的白云。
比如，小编去的时候，就遇到这么一大朵油画般的云彩。
这朵云比较科幻，映衬着屋角，别有一番感觉。
云儿变幻无常，古民居在岁月中岿然不动。
摩托车直接开入小巷。
巷子不宽，但也不窄，对于骑车人来说，这是双向两车道了。
小编是11月1日去的，那天，有一群人正在采风，原来是海风出版社组织的两岸摄影家和青年学生正在创作。
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福建南安——官桥蔡氏古民居建筑群蔡资深古民居群福建省文物保护单位，是国家级重点文物保护单位。
位于南安市官桥镇漳里村漳州寮自然村。
占地面积1.6万平方米。
蔡资深，乳名浅，清末旅菲爱国华侨。
光绪三十一年(1905)泉郡受灾赈济，诰授资政大夫。
咸丰五年(1855)，他开始在家乡建造这一民居群，至宣统三年（1911）方竣工，历时52年。
现存较为完整的宅第共16座，单体建筑多为三进或二进五开间的布局。
此民居群包括13座宅第和2座大小宗祠，计有大小房间近400间。
其布局分五行排列，每行二至四座不等，坐北朝南，每座三进五开间，旁有护厝，或东西各附一组，或单附一组，东面还附建书轩、梳妆阁、醉经堂；座与座之间前后相距10米左右，砌以石埕相连，左右两侧又各铺2米宽石路作防火通道，规模颇为庞大。
主体建筑为硬山式屋顶，穿斗式木构架，配以燕尾形屋脊，而且雕梁画栋，装饰着精美的木雕、灰雕、砖雕、花岗岩和辉绿岩石雕，采用透雕、浮雕、平雕手法，雕有飞禽走兽、花草虫鱼、山水人物、戏剧故事和博古图案，并有当时名人的书画作品。
整个古民居群气派恢宏，富丽堂皇，是闽南传统民居中的典型代表。
古民居精美的雕饰，不仅集中表现了闽南成熟的雕塑艺术，而且反映了受印度佛教、伊斯兰教及南洋文化和西方建筑艺术的影响，被誉为“闽南建筑的大观园”。
蔡氏古民居概况——世佑厝——防火通道/石埕——醉经堂——世双厝——启昌厝——德梯厝——彩楼厝——蔡氏宗祠——蔡浅厝——蔡浅别馆[概况]蔡氏古民居建筑群座落在南安官桥镇，始建于公元1867年，历时近50年才建成，是典型的闽南皇宫式民居建筑群。
蔡氏古民居建筑群整体布局坐北朝南，东西长200多米，南北宽100多米，分五行排列，每行多达六座，少则两座，每座有二进或三进，有护厝或东、西厢房。
现存宅第23座，房间近400间，占地40亩。
蔡氏古民居建筑群不仅宏大，而且每座房子都饰有砖雕、木雕、石雕、泥灰雕。
这些精美的雕饰不仅表现了闽南成熟的雕塑艺术，而且反映了印度佛教、伊斯兰教、南洋文化及西方建筑艺术的影响，民居装饰还留有一些当时社会名流的书画真迹，具有丰富的思想文化内涵。
1997年11月，联合国教科文组织代表迪安博士前来这里考察的时候，给予了很高的评价，他说：“这是我第一次看到如此壮观的建筑群，它在世界是独一无二的。
”他建议中国政府应该向联合提出申请，申报蔡氏古民居建筑群为世界文化遗产。
清朝中叶，祖籍官桥的蔡启昌、蔡资深父子旅居菲律宾经商，历经十多年的艰苦创业，积累了数百万资产，后来考察虑到“久远之业，商不如农”，就是说“争一时之利农不如商，立后世久远之业商不如农。
”于是回到了故里,购买一百多亩荒地，组织族人开垦成大片良田果园。
并请来了风水先生，相中了这块被誉为瑟琶穴的风水宝地,开始大兴土木，兴建蔡氏华宅。
之后在长达近50年的建筑中，凿石声声，犹如乐师拔动瑟琶乐弦，因此海外生意更如红火，钱越挣越多，宅第越建越漂亮，形成了这道独特的风景。
[世佑厝]入宅第一座是蔡资深为长子蔡世佑建造的。
蔡世佑任过清末古田知县，清廷曾刺封其为通义大夫。
大门两边外墙中间，有砖雕篆刻，分别是：“凤毛趾，鹤寿龟龄”。
屋顶压脊两端各饰有一种龙头鱼尾的怪兽“吻”（又称龙吻），传说它的眼睛敏锐，因此，把它塑在高高的屋脊上，寓明察天雨阴晴、风雹霜雪之意，以保屋宇永固。
屋脊上的“龙吻”，是中国古代高官显贵家族地位的象征。
[防火通道/石埕]每座民居山墙之间都留有2米宽的防火通道，作人行、防火、排水三用。
每一座民居内都有一处10多米宽的石埕，这些石埕是用花岗岩条石铺砌而成的，据说当时在铺这些石埕的时候，主人叫工匠在每一块条石两边各凿一个凹凸的形状，然后一块块拼接起来，这样，历经百年，这些石埕依然平整如初。
[醉经堂]晚年的蔡资深考虑到“创业难，而守业更难，唯有教育好子孙后代，整个家族才会长盛不衰。
”于是兴建了这座布局完美的三进书轩——醉经堂，作为家族的私塾，并请来了泉州著名的塾师到这里任教，至今，醉经堂内的厅壁及木隔扇上仍保留着当时塾师留下的劝学名言。
醉经堂门廊两侧额书弄月、吟风，下面是粗犷古朴的砖雕，雕刻着栩栩如生的历史人物，左边是三国演义孔明献空城计，右边是三战吕布，非常逼真。
书轩室内装饰十分精美，门厅两侧是彩画山水与名人题词，有清朝末代举人吴增手笔。
中厅两侧油膝斑驳的木隔窗，能看出四幅用小木条拼接的篆字:左边是华堂甲第、秀阁金屏，右边是椿萱并秀、兰桂齐芳，足见建筑装饰构思极为别致。
[世双厝]这座是较早期的建筑，装饰以砖雕为主，内容是凤凰麒麟、梅鹊争春,富有人情味和乡土气息。
五开间二进深的布局，体现了中国民居建筑以南面为尊和以中轴线为对称轴的特点。
天井具有采光通风和排泄雨水的作用，因此光线充足，空气清新。
天井象古时装五谷大斗，意为人们希望五谷作物大斗小斗进屋而来，具有地方特色和民俗传统的色彩。
天井里的这株含笑花与这座房子的历史一样悠久，主人在每座房子落成之后，均在每座房子的天井或者小院子种上含笑花和夜百合。
正厅两侧的房间称大房，大房两侧的房间称边房。
两边大房的房门前，设有隔屏。
隔屏的作用是什么呢？受男尊女卑思想的禁锢，妇女很少上厅堂，只能在房内的后经后房后轩走动，经厢房的边门出入，当男女相亲的时候，女孩子只能隔屏偷看。
正厅上方悬挂的是蔡资深画像，蔡资深是旅菲商人，为什么穿着清朝的官服呢？原来，蔡资深在菲律宾经商事业有成，又热心公益事业，被推举为华人领袖。
1905年，浙江、安徽、江苏发生水灾，他捐银万两，赈济灾区，被清朝诰封为资政大夫。
他也曾支持菲律宾一位将军竞选菲律宾总统成功，所以他同时还是菲律宾第一届国会议员。
雄厚的财力，是蔡宅得以成批建筑的经济基础，高贵的社会地位，是其建筑规模与等级超越一般规制的政治依托。
后轩的贴瓷和彩绘是这里传统民居住宅中常见的装饰手法，请看屋檐下俗称“水车堵”的位置里，有立体的泥塑，所表达的内容包括山水风景、花鸟人物等。
外加玻璃罩为了防火防风。
[启昌厝]这座民居深受南洋文化的影响，富有南洋装饰风格，大门两边的泥塑雕有鱼尾狮的图案，鱼尾狮是新加坡的吉祥物。
这里到处都是中西合璧的图画，具有丰富的建筑学、民俗学和美学等内涵。
[德梯厝]这座民居厅堂两边装饰着字画，每一幅画都是一种字体。
辉绿岩柱础雕饰着连珠叶形状，深受印度佛教的影响。
厢房的门钹，又称门牵，是以前作为关门、叫门的工具，装饰着八卦形的铁皮，祈求阴阳相辅，避邪去恶，保佑宅居安宁的民俗意义。
厅壁上椭圆形装饰里面的字画已经模糊不清，而上、下、左、右的蝙蝠木雕还是翩然欲飞，蝙蝠是我们民间的吉祥物，有祈福迎祥的意思。
大门两边的楹联构思奇特，以竹叶绘成文字，把竹子高风亮节的精神浓缩进表示蔡宅渊源的楹联里，令人叹为观止。
埕南的这排房子，与正房截然不同，它的地基不能高于石埕，屋脊不能高于正屋的大门。
这座房子称为“倒屋”，也称“回巷”，蔡氏家族在当地是个豪门望族，家里雇了好多的佣人、长工，嫁到蔡家的豪门千金通常也都有一个丫环陪嫁。
这种房子是给佣人、长工住的地方，体现了封建社会森严的等级制度。
[彩楼厝]这是一座较中期的民居建筑，装饰由砖雕过渡到原料昂贵、做工考究的辉绿岩石雕，两边石雕的内容图案浪漫且富诗情画意。
左边是莲荷鹭鹭，水浪奇石，上面还有一首五言绝句“又唱江南曲，临池共赏荷，三欧初出水，逸兴更如何”表达了一种超然脱俗的境界。
右边是老梅啼鹊，上面镌刻着“一枝春寄小江南，独自迎霜独自寒。
”的诗句，表达了孤芳自赏，避世归隐的意思。
这是传统的闽南民居的大门，由门槛、门斗、门钹、门神、诗书、石雕等组成，是一组综合艺术。
大门又分正门及两扇边门，边门也称角门，位置不能超出石今?石，若超过称为“落丁”。
两扇边门的开启应向内，不能向外，这叫做“开门入”，以利招财进宝。
平时，老百姓出入均走边门，所以边门的门扉上也相应书写着“出弟”、“入孝”，意思是说，出门对朋友要象兄弟一样，回到家里对父母长辈要孝敬有加。
遇到婚庆大事，或者是达官贵人到来时才开正门，显出不同一般的高贵礼节。
大厅隔屏木雕，是蔡氏古建筑装饰物的代表，巧夺天工的雕刻艺术，雍容华贵的金粉，使得整座房子显得富丽堂皇。
雕刻的内容有石狮宝鼎，还有形象逼真作为五果六斋的佛手和菠萝，菠萝在我们闽南又叫“旺来”，也就是旺旺来的美好愿望。
它精湛的工艺和形象丰富的图案，反映出古代人民的智慧。
后轩这些水泥花砖都是从菲律宾进口的，因为当时国内没有生产水泥花砖。
这座雨亭采用了葱头型山花装饰，深受伊斯兰教的影响。
后墙的砖刻是一幅上乘的篆刻作品，一边是文章华国，另一边是诗礼传家，中间是腾蛟起凤及“寿”字，体现了主人高雅的文化品味。
左边是一个小巧别致的花园，种植着含笑花和百合花，历经百年，花开更盛。
右边放置着一个大金鱼缸，这么庞大的金鱼缸有两种作用，一作为观赏，另外一个作用就是防火，类似故宫的吉祥缸，缸里有水，以水克火。
[蔡氏宗祠]蔡氏古民居西部，分东西向2座自成一体。
*右一座为宗祠，现仅存门墙，面阔5间，大门匾书“蔡氏宗祠”。
据说宗祠规模宏大，可以在祠堂里面摆100桌宴席。
宗祠的砖、石、木雕堪称上乘，建一座宗祠要花建三座大厝的银两，劳资之多，建筑艺术之精湛，代表整个建筑群的最高水平，可惜解放初期被拆去建南安五星中学，只剩残墙断壁了，石埕边遗有正厅圆石柱一副，阴刻楷书对联云：“东渡文明驰洛下，一时才气压江南。
”[蔡浅厝]在整个建筑群中，这座布局最完整。
这就是蔡资深晚年回国居住的房子。
占地1250平方米。
规模不算最大，但轴线完全对称，门匾两侧、门框立柱自上而下为人物浮雕，阴刻联文，浮雕猛虎和瓶花。
正面门墙凿刻麒麟花鸟，东西嵌青石阴刻隶书联文一副：“家学有真源，蒙引一书承四子；材居多胜概，名山千仞入五峰。
”蔡资深的花厅，以前是金碧辉煌，而今除了这窗雕和地板砖外，已荡然无存，但还是能感受到当时宾客如云的情景。
门额上方的“积善余庆”四个字高度概括了蔡资深一生的性格。
这幅小小的窗雕，浓缩了石雕艺术的精华，是一幅炉火纯青的石雕艺术精品，青石里面缕空，外面雕刻着藤萝瘦竹，凤凰知了。
[蔡浅别馆]这是招待客人的地方。
大厅木隔扇是一幅木雕。
采用的是双面镂空雕刻的手法，镂空部分不仅雕刻艺术精美绝伦，而且能通风采光，适合南方潮湿的气候。
正厅墙面上是五只水墨画成的飞翔蝙蝠，每一只蝙蝠代表一种福分，即：富贵、康宁、善德、好运、长寿，突出了“五福捧寿”的含义。
泉州传统民居装修装饰，题材广泛。
有大量民间喜闻乐见，流传广泛的内容和图案。
如合和如意、年年有余、富贵长寿、千子万福等吉祥祈福图案和有趣的历史典故。
传统民居在很大程度上强化了建筑精神文化功能，使民居建筑艺术和装饰艺术达到高度的统一，它不仅具有喜庆吉祥的含义，还具有丰富的哲理内涵。
置身蔡宅，就像走进一座闽南古民居文化大观园，使我们切身感受到一次古文化的艺术薰陶和传统美德教育。