夸美纽斯大教学论的主要教育思想和对现代教育发展的影响
简论夸美纽斯教育管理思想及其对西方教育的影响
简论夸美纽斯教育管理思想及其对西方教育的影响林钧[摘要]夸美纽斯是西方教育史上起着承前启后作用的教育家,他对教育进行了完整的精辟的论述,尤其是其教育管理思想,对西方近现代教育管理理论的形成与发展起着重要作用。
[关键词]夸美纽斯;教育管理;影响[文章编号]1672-2035(2003)02-0092-03[中图分类号]Ｇ519[文献标识码]Ｂ夸美纽斯(1592～1670),捷克著名教育家。
他在吸收了文艺复兴运动人文主义教育思想、宗教改革运动中新教教育思想以及崇尚科学的唯实主义思潮等各种新思想的基础上,创立了一套完整的教育学体系,为现代系统的教育学奠定了理论基础。
集中其教育思想的《大教学论》,是人类历史上第一部系统的、专门的教育理论著作,后被教育理论界看做是近代教育开始的标志。
夸美纽斯的教育思想是相当完整的,其中不仅包括反映新兴资产阶级利益的教育思想,如普及教育、女子教育、学前教育等,而且具体在学校教育教学与管理方面,他都提出了卓越的见解,这都反映出夸美纽斯教育思想的博大精深。
在此,仅就其教育管理思想加以论述,以说明其在西方教育发展中的影响和作用。
夸美纽斯在长期的教育实践和理论研究中,总结了一套比较完整的、系统的、有独创性的教育管理思想,对欧美及世界教育都产生了重要影响。
一、教育由国家管理反对教会对教育的控制,主张由国家管理教育,这是17世纪教育家们对教育管理思想的基本出发点。
早在17世纪初,康帕内拉在《太阳城》中明确提出这一思想。
夸美纽斯进一步发展了前人的思想,更为具体、详尽地探讨了国家管理教育这一问题。
夸美纽斯认为教育对于改造社会、建设国家以及对人的发展都起着巨大的作用。
他反复强调教育对于增进人类幸福和加强国家实力的意义。
在《论天赋才能的培养》一文中,他指出,有教养的民族会很好地利用世界上自然力量和地下的矿藏,来造福他们;而缺少教养的民族没有征服大自然的本领,是不会利用自然资源和条件来造福人类的。
中外著名教育家夸美纽斯与《大教学论》的影响
中外教育家作业夸美纽斯与《大教学论》的影响夸美纽斯是捷克著名的教育家。
其父是“捷克兄弟会”16世纪初捷克出现的一种新教派，会员多为下层贫民。
的成员，夸美纽斯的一生也与兄弟会结下了不解之缘。
12岁时，父母双亡，夸美纽斯中断了初等教育，后由兄弟会资助受完了中等和高等教育。
1614年，夸美纽斯担任一所文法学校的教师，开始研究教育问题。
1618年，担任兄弟会牧师兼兄弟会学校校长。
1618～1648年，捷克人民为反抗德意志天主教会的统治进行了长达30年的战争。
捷克战败后，夸美纽斯离开祖国，开始了终生的流亡生涯。
流亡波兰期间，夸美纽斯继续在兄弟会创办的中学里任教，并探讨教育改革问题，他的几部重要教育著作也相继问世，如《语学入门》《大教学论》《母育学校》。
其中的《语学入门》一书很快被译成多种文字，在世界各地流传。
《大教学论》的中译本曾于1939年由商务印书馆出版，人民教育出版社于1984年将其列入《外国教育名著丛书》之中。
1642年，夸美纽斯来到瑞典，为那里的学校编写教科书。
不久，他又应邀到匈牙利担任学校教育顾问，并在这里完成了他的另外几部教育著作，如《论天赋才能的培养》《泛智学校》《创建纪律严明的学校准则》《世界图解》等。
1654年起，夸美纽斯辗转波兰和荷兰，最后移居荷兰的阿姆斯特丹，直至逝世。
夸美纽斯生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时代，他是这个时代产生出来的一位伟大的教育家。
文艺复兴、宗教改革尚未完全涤荡中世纪的阴霾，夸美纽斯就在《大教学论》开篇的标题中高呼“人是造物中最崇高、最纯粹、最卓越的”。
人文主义思想是他的教育理论的一块重要基石。
他重视人今世的现实生活，相信教育的作用，认为人具有理性的灵魂和发达的感知觉能力，能够通过高明的教育，把人培养成为有智慧、有德行和虔信的人，成为万物的主宰。
在夸美纽斯那里，人是大写的，这是对旧时代的反叛和对新时代的召唤。
夸美纽斯关于普及教育的思想浸透了民主、平等的精神，他孜孜不倦于“泛智学”的研究，主张“把一切事物教给一切人”，认为一切男女都应该进入学校接受教育，由此，他们便不会缺乏思考、选择、守纪等良好的美德，知道如何理性地调节自己的行为。
夸美纽斯大教学论读后感
夸美纽斯大教学论读后感《夸美纽斯大教学论》是一部由美国教育家约瑟夫·夸美纽斯所著的重要教育著作。
本书以其深入独到的观点和理论，在教育界产生了广泛的影响。
在阅读了《夸美纽斯大教学论》后，我深感该书具有重要的学术价值和启迪作用。
本文将结合自己的学习和思考，就其中的几个关键观点进行分析和讨论。
首先，夸美纽斯在书中强调了教育的目的是培养学生的全面发展。
他指出，教育并非仅仅局限于传授知识与技能，更重要的是培养学生的素质和能力，使其在社会中发展得更加全面。
这种观点非常符合当代教育的发展方向，也与我个人作为一名教师的职责相契合。
在实际教学中，我会注重培养学生的创造力、沟通能力和团队合作精神，以更好地促进他们的全面发展。
其次，夸美纽斯在书中提出了“个别差异”这一重要观点。
他认为每个学生都具有独特的学习特点和能力，教育者应该注重个别学生的发展需求，并针对性地进行教学。
这一观点在现代教育中被广泛采纳，并得到了相关研究的支持。
在我的实际教学中，我注重了解每个学生的个别需求，根据他们的学习特点和能力进行差异化教学，以达到更好的教育效果。
此外，夸美纽斯还强调了教育者的角色。
他认为教育者既是知识传授者，也是引导者和启发者。
在教学中，教育者应该注重培养学生的创新能力和批判思维，激发他们的学习兴趣，并引导他们积极参与到学习过程中。
这对于提高学生的学习积极性和主动性非常重要。
作为一名教师，我会在教学中注重激发学生的学习兴趣，通过启发式教学方法，鼓励他们独立思考和发展创新能力。
最后，夸美纽斯关于“教育的社会化”这一观点也引起了我的思考。
他认为教育不仅仅是个体的成长与发展，更应该把握与社会的关系。
教育应该培养学生的社会责任感和公民意识，使其具备为社会作出贡献的能力。
在现实教育环境中，我会通过开展社会实践活动、组织公益活动等方式，提高学生对社会问题的关注程度，培养他们的社会责任感。
总之，通过阅读《夸美纽斯大教学论》，我深深地被其中的观点所启迪。
夸美纽斯《大教学论》对我国教育教学改革的启示
夸美纽斯《大教学论》对我国教育教学改革的启示夸美纽斯在《大教学论》中提出的一些教育教学思想：普及教育、幼儿教育及班级授课制等在当时不仅具有超前性，有些于今还显现出普适性。
提取《大教学论》中一些重要的教学思想进行了论述，比照当下我国教育现状，初步探讨了其思想对我国教育教学改革的重要启示。
标签：夸美纽斯；大教学论；教学改革扬·阿姆斯·夸美纽斯（Johann Amos Comenius，1592-1670）是17世纪捷克著名的教育改革家和教育理论家，他是近代资产阶级教育理论的奠基者，也是科学教育学的创始人，被称为教育史上的“哥白尼”。
他的《大教学论》（1632年）是近代第一部比较系统的教育学著作，也是独立形态教育学的开端。
他在该书中提出的许多教育思想都对后世有着深远的影响。
以《大教学论》为本，笔者将从以下几点逐步探讨夸美纽斯的教育思想对我国教育的启示。
一、提倡普及教育，广泛兴建学校夸美纽斯非常注重教育对人的作用，他认为“只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人”，[1]39为此他从“泛智”思想出发，提倡普及教育思想。
由于当时的学校只是为达官贵人的子弟设立的，穷人是没有机会进入学校的，夸美纽斯提出“不仅有钱有势的人的子女应该进入学校，而且一切城镇乡村的男女儿童，不分富贵贫贱，同样都应该进入学校”[1]52。
他主张女子也可以进入学校学习，虽然这并不代表着男女在受教育上是平等的，男女所受的教育内容不同，但这在当时的社会背景下已是很大的进步了。
为了使他的普及教育思想有实施的场所，他还提出了“在每一个秩序良好的居民区（不管它是一个城市，一个乡镇，或是一个村落），都应该设立一所学校，或者一个教育青年的地点”[1]49。
无论天性愚笨还是聪明伶俐的人都应该接受教育。
“愚蠢的人需要受教导，好使他们摆脱本性中的愚蠢”，“聪明的人更需要教育，因为一个活泼的心理如果不去从事有用的事情，它便会去从事无用的、稀奇的、有害的事情”[1]42。
简述对夸美纽斯的评价
简述对夸美纽斯的评价
夸美纽斯是近代教育学之父，他的著作《大教学论》被认为是教育学开始形成一门独立学科的标志。
夸美纽斯对教育学的发展做出了巨大贡献，他的教育思想对现代教育学产生了深远的影响。
正文:
夸美纽斯的教育思想有很多方面，其中最重要的贡献之一是提出了“泛智”教育。
他认为，教育应该面向全体人民，让每个人都得到全面发展。
泛智教育强调普及教育的重要性，主张通过课堂教学和课外阅读相结合的方式，让学生掌握基本的文化知识和技能。
夸美纽斯还提出了“班级授课制”的概念，这是一种集体教学形式，将学生按年龄和知识水平分成班级，由一位教师在同一堂课内对不同年级的学生进行教学。
这种教学形式能够有效地提高教学效率，为学生提供更好的学习环境。
夸美纽斯还强调了教育应该遵循儿童的自然发展，提出“教育适应自然”的思想。
他认为，教育应该遵循儿童的心理发展特点，促进儿童的心理健康和全面发展。
这一思想对现代教育学的发展产生了深远的影响。
拓展:
除了泛智教育和班级授课制外，夸美纽斯的其他教育思想也对现代教育学产生了重要影响。
例如，他提出了“教师是知识的传授者和学生的引路人”的观点，强调了教师在教学中的重要性。
他还提出了“教育是为明天做准备”的思想，强调了教育应该与社会相结合，为
学生的未来发展打下基础。
夸美纽斯的教育思想对现代教育学的发展产生了深远的影响。
他的“泛智”教育、班级授课制和“教师是知识的传授者和学生的引路人”等教育思想，为后来的教育家提供了重要的参考和借鉴。
[精品]浅谈夸美纽斯的教育思想
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[精品]浅谈夸美纽斯的教育思想夸美纽斯是17世纪捷克教育家，被誉为“教育学之父”。
他的教育思想对现代教育有着深远的影响，以下是其教育思想的主要内容及特点。
一、教育适应自然的原则夸美纽斯认为，教育应当遵循自然的原则。
这个原则体现了他的哲学思想，即“万物皆由上帝所造，所以万物都有其内在的自然本性和发展规律”。
教育应当按照儿童的年龄、心理发展规律和兴趣来进行，不能过于急功近利，不能超越儿童的能力范围。
这一思想在当时受到了高度评价，并在一定程度上影响了现代教育的发展。
二、泛智教育的思想夸美纽斯提出了泛智教育的思想，即教育应当涵盖所有的领域，不仅仅是传统意义上的知识传授。
他认为，每个人都应当接受全面的教育，包括知识、技能、道德等方面。
这种教育思想体现了他的“泛智论”，即所有人都可以通过教育获得全面的知识。
三、大教学论夸美纽斯的《大教学论》是教育学形成独立学科的开始。
在这本书中，他系统地阐述了他的教育思想，包括教育的目的、原则、方法、课程设置等方面。
他主张教育的目的是培养社会所需的人才，而不是仅仅为了获得功名利禄。
他强调教育的普及性和实用性，认为教育应当为所有人所接受，并且应当与生产劳动相结合。
四、班级授课制的提出夸美纽斯提出了班级授课制的概念，即将学生按照年龄和程度分成不同的班级，由专门的教师进行授课。
这种制度使得教学更加系统化、规模化，有利于提高教学效率和质量。
这一制度至今仍是现代教育的主要形式之一。
五、总结与评价夸美纽斯的教育思想对现代教育产生了深远的影响。
他的教育适应自然的原则、泛智教育的思想、大教学论以及班级授课制的提出，都为现代教育的形成和发展奠定了基础。
尽管他的思想在当时受到了一些争议和批评，但他的贡献是不可否认的。
在今天的教育中，我们可以看到夸美纽斯的思想仍然具有现实意义。
他的教育适应自然的原则提醒我们要尊重儿童的身心发展规律，根据他们的兴趣和能力进行教学。
他的泛智教育思想鼓励我们提供全面的教育，培养儿童的知识、技能和品格。
教育适应自然教育思想解析研读夸美《大教学论》
教育适应自然教育思想解析研读夸美《大教学论》一、概述《大教学论》是捷克教育家夸美纽斯的杰作，它标志着教育学开始成为一门独立的学科，被誉为近代第一部系统的教育学著作。
其中所蕴含的“教育适应自然”的教育思想，成为了教育理论与实践的重要基石。
本文旨在对这一思想进行深入的解析与研读，探讨其在现代教育实践中的意义与价值。
夸美纽斯在《大教学论》中提出了“教育适应自然”的原则，主张教育应该遵循人的自然发展规律，以及自然界的普遍法则。
这一思想体现在对教学内容、教学方法和教育目标等各个方面的论述中，为后世的教育改革与发展提供了宝贵的启示。
通过对《大教学论》的研读，我们可以更好地理解夸美纽斯的教育思想，把握其精神实质，进而指导我们的教育实践。
特别是在当前教育改革不断深化的背景下，重新审视和借鉴夸美纽斯的“教育适应自然”思想，对于我们构建符合时代要求的教育体系，提高教育质量，促进学生全面发展具有重要意义。
本文将重点分析《大教学论》中的“教育适应自然”教育思想，阐述其内涵、特点和实践价值，以期为当前及未来的教育实践提供有益的借鉴和启示。
1. 简述夸美纽斯及其《大教学论》的历史地位与影响。
夸美纽斯（Johann Amos Comenius）是17世纪捷克著名的教育家、神学家和改革者，被誉为“近代教育之父”。
他的杰作《大教学论》（Didactica Magna）于1632年首次出版，这部划时代的著作标志着教育学开始从哲学、伦理学等母体中分化出来，成为一门独立的学科。
在《大教学论》中，夸美纽斯系统阐述了其“教育适应自然”的核心思想，这一思想不仅深深影响了后世的教育理论与实践，还为现代教育的发展奠定了坚实的基础。
从历史地位来看，《大教学论》是教育史上的里程碑之作。
它首次将教育学从哲学中分离出来，使之成为一门独立的学科，为后来的教育研究和教育实践提供了宝贵的理论资源。
夸美纽斯在书中提出的“教育适应自然”的思想，为现代教育理念提供了重要的理论支撑，成为后世教育改革与发展的重要指导原则。
夸美纽斯教育思想研究
夸美纽斯教育思想研究引言夸美纽斯作为一位杰出的教育家，他的教育思想影响深远。
在当今社会，夸美纽斯的教育思想仍然具有重要的现实意义。
本文将深入探讨夸美纽斯教育思想中的和谐教育、自然教育与人性化教育，并阐述其对现实教育的启示。
关键词：夸美纽斯，和谐教育，自然教育，人性化教育和谐教育夸美纽斯主张和谐教育，即教育要注重全面发展学生的智力、德行和感情，以实现身心的和谐发展。
他认为，和谐教育能够帮助学生成为有知识、有品德、有情感的人。
在夸美纽斯看来，和谐教育的核心在于激发学生学习的兴趣和主动性，使他们能够积极地参与到学习中来。
自然教育自然教育是夸美纽斯教育思想中的另一个重要方面。
他认为，教育应该遵循自然法则，让学生在大自然的环境中自由地发展，通过直观的方式获取知识。
自然教育的目的是培养学生的观察力、记忆力和想象力，使他们能够更好地认识自然、了解社会。
人性化教育夸美纽斯强调人性化教育，即教育要以学生为中心，学生的个性、兴趣和需求。
他主张要因材施教，针对不同的学生制定不同的教学计划和方法，以充分发掘学生的潜能。
同时，夸美纽斯认为，人性化教育还要注重培养学生的道德品质和社会责任感。
思想概述夸美纽斯教育思想的主要内容包括教育目的、教育对象、教育方法等。
他的教育目的是培养具有广博知识、高尚品德和丰富情感的人才。
教育对象不仅仅是学生，还包括社会全体成员。
在教育方法上，夸美纽斯主张采用直观教学和循序渐进的教学方法，以及注重实践和应用。
思想精髓夸美纽斯教育思想的精髓在于人文关怀、人性化教育和自然和谐。
他强调教育要人的全面发展，尊重学生的个性，培养具有独立思考和创新能力的人才。
同时，夸美纽斯认为，教育要遵循自然法则，注重实践和应用，使学生能够更好地认识自然、了解社会。
现实意义夸美纽斯教育思想对现实教育具有重要的启示和意义。
首先，在教育观念上，夸美纽斯强调教育的全面性和综合性，这启示我们要注重学生的全面发展，尊重学生的个性差异。
夸美纽斯教育管理思想对我们的启示
夸美纽斯教育管理思想对我们的启示摘要:新时代,我国的教育事业蓬勃发展。
但人才培养仍存在许多需要解决的问题。
如：教育体制不够完善；人才培养仍然不能满足时代发展的步伐；教育体制仍是应试教育形式，重智育不重德育教育,素质教育落实不到位；学校教师水平参差不齐；教育经费投入较少等。
这些问题，不但导致人才培养受到制约,还可能影响我国科教兴国的战略目标。
因此，必须完善教育管理体制,为人才培养提供良好环境。
夸美纽斯是17世纪捷克伟大的教育家,被称之为教育学之父。
他提出的普及教育、泛智教育和幼儿教育等对全世界教育产生了重要的影响。
他的教育思想在当今仍然值得我们去学习和借鉴。
文章试图站在历史的角度，分析他的教育管理思想，结合我国教育现状，探索他的教育管理思想对我国当前教育管理改革发展的启示。
关键词:夸美纽斯教育管理启示一、夸美纽斯的教育管理思想(一)教育由国家管理教育应该由国家来管理，这是夸美纽斯在17世纪初对康帕内拉的主张进行发展后提出的。
并且具体地论述了由国家来管理教育这一主张的正确性。
夸美纽斯强调教育对于加强国家实力的重大意义和对国家发展有着重要的作用。
国家有管理教育的权力，所以国家应行驶这个权利，将教育管理起来，并应该多设立学校，重视教育和保障国家教育事业的发展。
(二)普及教育、义务教育的主张夸美纽斯在教育管理的目的“泛智”的基础上提出了要普及教育和发展义务教育的主张。
他在《大教学论》中提出：“把一切事物教给一切人们”。
他认为，所有人都是平等的，都应该接受共同的教育，而不应因权势、贫富和地位等而有所不同。
他在普及教育思想中还提出女子也要受教育，认为女子和男子有相同的接受知识的能力，而且她们同样能取得很高的成就。
夸美纽斯主张要从少年时期抓普及教育，理由是：“人的生命是有限的，必须早日开始接受教育，人的一生有许多要做的事情。
而在少年时期学习知识最容易形成，记忆力也最为牢固，保持的时间最长久”。
所以对于少年儿童的教育应像园丁对待植物一样。
夸美纽斯教育心得体会(3篇)
第1篇在教育史上，夸美纽斯（Johann Amos Comenius）是一位极具影响力的教育家。
他的教育思想，尤其是《大教学论》中的教育理念，至今仍对世界教育产生着深远的影响。
通过阅读夸美纽斯的作品，我深刻体会到了他教育思想的精髓，以下是我的一些心得体会。
一、教育的普及与平等夸美纽斯强调教育的普及和平等，他认为“人应当受到普遍的、平等的教育”。
在当时，教育主要局限于贵族阶层，而夸美纽斯提出的教育理念打破了这一界限，主张教育应该面向全体人民。
这种普及教育的思想，对于提高国民素质、促进社会进步具有重要意义。
在我国，教育普及与平等也是一项重要任务。
我们要借鉴夸美纽斯的教育理念，努力实现教育资源的均衡配置，让每一个孩子都能接受到优质的教育，为他们的未来发展奠定坚实基础。
二、教育的目的与价值夸美纽斯认为教育的目的是“培养德、智、体全面发展的人”。
这一观点强调了教育对个体发展的全面性，不仅关注学生的智力发展，还要注重品德和身体的发展。
在我国，教育改革也一直在追求这一目标，注重培养学生的综合素质。
此外，夸美纽斯还强调教育的价值。
他认为教育可以使人成为“人”，使人具备独立思考、判断和行动的能力。
这种价值观念对于我国的教育改革具有重要意义，我们要注重培养学生的创新精神、实践能力和批判性思维，使他们成为适应社会发展需求的高素质人才。
三、教育的方法与手段夸美纽斯在教育方法上提倡直观性、启发性和实践性。
他认为教育应该通过直观的演示、启发性的提问和实践操作来激发学生的学习兴趣，培养他们的学习能力和创造力。
在我国，教育方法也在不断改进。
我们要借鉴夸美纽斯的教育理念，注重学生的主体地位，发挥教师的主导作用，采用多种教学手段，提高教学质量。
四、教师的角色与责任夸美纽斯认为教师是“人类灵魂的工程师”，肩负着培养下一代的重任。
教师不仅要具备丰富的知识，还要具备高尚的品德和良好的教育能力。
在我国，教师队伍建设也一直备受重视。
我们要学习夸美纽斯的教育思想，努力提高教师素质，为培养优秀人才奠定基础。
夸美纽斯《大教学论》的教育理论
夸美纽斯《大教学论》的教育理论《大教学论》是17世纪捷克教育家夸美纽斯的最重要的教育著作，但实际上它的内容远远超出了教学论的范围，共三十三章，可以分成六个组成部分，涉及教育理论的各个方面。
它奠定了现代教育学的基本框架，是教育学从综合性的知识领域中分离出来成为一门独立学科的起点，它标志着教育理论发展史上一个全新阶段的开端。
《大教学论》的主要教育思想如下：
1.教育指导原则。
在《大教学论》中，始终贯串着一个核心指导原则，即教育必须适应自然。
所谓教育适应自然，就是指教育必须遵循自然界的普遍规律。
在夸美纽斯看来，自然界存在一种“秩序”，即普遍规律，人是自然界的一部分因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。
教育适应自然，还包括教育必须适应儿童本身的身心特点。
教育要依照儿童的自然本性去进行，要努力培养心智和谐发展的“自然人”。
2.教学理论。
作为教学思想中最重要的部分，教学理论在夸美纽斯的教育专著《大教学论》中得到了最为充分的阐述，并以课程论、教学过程论和教学组织形式论等基本思想展开。
夸美纽斯的基本思想是泛智论。
他崇尚广博的教学，认为要“把一切事物教给一切人类”，使人类获得“真正的知识、高尚的行谊和最深刻的虔诚”，他称之为“泛智教育”。
3.教学原则。
夸美纽斯提出了许多适应于自然的教学原则，如直观性原则、循序渐进和系统性原则、自觉性和主动性原则、量力性原则、因材施教原则、启发式的教学方法等。
夸美纽斯《大教学论》对我国教育教学改革的启示
夸美纽斯《大教学论》对我国教育教学改革的启示莫夸美纽斯的《大教学论》（The Teaching of Teaching）是一部重要的教育经典，影响了世界教育理论发展以及教育实践，并在中国教育实践史上留下深刻印记。
它对我国当前教育教学改革也有着重要的启示。
首先，《大教学论》强调每个人都有自学的能力，每个人的学习过程本质上是一种解决问题的过程。
因此，教师应用提出问题的方法去引导学生进行深入思考，让学生以完全有效的方法解决学习中遇到的问题，这是中国教师在教学改革中所应遵循的。
改革中，教师应当发挥积极的主动作用，不断地发现学生的需求，探索和发展学生的智力。
只有教师适切的引导学生理解知识，才能有效的使学习融入学生的经验中，达到学习的目的。
此外，《大教学论》还认为，教育的基本目的是学习，并支持发展学生的独立思维能力。
与传统的中国教育注重学生接受知识的形式相反，《大教学论》强调要以激发学习兴趣和主动学习为基础，而不是将学习内容简单转化为学习表面特征。
教师应注重培养学生的学习兴趣，引导学生通过发挥主动性，激发兴趣，独立思考，多样化学习等方式，避免使用人为的压力去激励学生，极大的鼓励学生获得知识。
与此同时，《大教学论》强调教师劙着不断改进自己的教学以适应不断变化的课程内容，以满足学生的个性化学习需求，否则将落后于知识社会。
教师应当利用有效的教学法来调节课堂气氛，得到学生的参与以及认可，这对于开展教学改革来说是非常重要的一点。
总之，莫夸美纽斯的《大教学论》是一部世界上的经典，它为我国的教育教学改革提供了重要的思想启发和经验参考。
只有充分理解和宣传认知论的理念，有效运用尊重学生个体性特点、发挥学生主动性及独立性等现代教育思想并通过改革教育教学法来深化受教育者学习体验，才能够更有效的推动我国教育的改革和发展。
试论夸美纽斯《大教学论》中的感觉教育思想
试论夸美纽斯《大教学论》中的感觉教育思想一、本文概述本文旨在深入剖析夸美纽斯《大教学论》中的感觉教育思想，揭示其重要性和对现代教育实践的启示。
夸美纽斯，作为17世纪捷克著名的教育家，他的《大教学论》被誉为近代教育学的奠基之作。
在这部作品中，夸美纽斯详细阐述了他的感觉教育理论，强调了感觉教育在个体成长过程中的重要作用。
本文首先将对夸美纽斯的感觉教育思想进行概述，阐述其核心理念和基本观点。
接着，将深入探讨感觉教育在个体发展中的重要性，以及如何通过感觉教育培养学生的各项能力。
在此基础上，本文还将分析夸美纽斯感觉教育思想对现代教育实践的启示，探讨如何在当代教育环境中运用这一理论，促进学生的全面发展。
通过本文的研究，我们期望能够更深入地理解夸美纽斯的感觉教育思想，挖掘其内在价值，为现代教育改革提供有益的参考和借鉴。
也希望通过这一研究，能够激发更多学者和教育工作者对感觉教育的关注和研究，推动教育理论和实践的不断发展。
二、夸美纽斯的感觉教育思想概述夸美纽斯（Johann Amos Comenius）是17世纪捷克著名的教育家、思想家和改革者，他的著作《大教学论》被誉为近代教育学的开端。
在《大教学论》中，夸美纽斯深入探讨了感觉教育的重要性及其在教学实践中的应用。
他坚信，感觉是知识的入口，是一切学习活动的起点，他极力主张教育者应该充分利用和激发学生的感觉器官，以促进他们的全面发展。
他强调感觉教育的基础性和先决性。
夸美纽斯认为，感觉是人们认识世界、获取知识的最初和最直接的方式。
他主张教育者应该首先通过感觉教育，使学生建立起与外部世界的初步联系，为后续的认知活动打下基础。
夸美纽斯提倡通过多种方式刺激和发展学生的感觉器官。
他鼓励教育者利用各种教学手段，如实物展示、实验操作、户外观察等，来激发学生的视觉、听觉、触觉等多种感觉，从而培养他们的观察力和思维能力。
再次，夸美纽斯注重感觉教育与实际生活的联系。
他认为，感觉教育不应该仅仅停留在课堂上，而应该延伸到学生的日常生活中。
夸美纽斯 大教学论 文本细读
第十四章
教导的严谨秩序应当以自然为借鉴，并且必须是不受任何阻碍的
第14-19章 教学论
第十五章 延长生命的基础
第十六章 教与学的一般要求；即一定能产生结果的教与学的方法 第十七章 教与学的便易性原则 第十八章 教与学的彻底性原则
第十九章 教学的简明性与迅速性原则
第二十章
科学教学法
第二十一章 艺术教学法
《泛智学校》、《组织良好的学校准则》和《世界图解》。
4、身处逆境，奋斗不息，精神永存
1656年，瑞典和波兰发生战争。与瑞典交战的波兰执政者疑心捷克兄弟会 成员同情瑞典人，便把兄弟会的最后避难所——黎撒城放火烧毁了，夸美纽斯又 一次失去了自己几乎是全部的手稿。 当时，文化教育较发达的荷兰拨款救援捷克流亡者，并欢迎夸美纽斯去荷
《大教学论》
捷克∙夸美纽斯
一、《大教学论》阶段背景
生活的时代背景
夸美纽斯生活的时代正值西欧从中世纪向近代社会的转型时期。这一
时期新兴科学异军突起，近代自然科学体系正在形成。欧洲哲学有了更大 的发展。培根“经验论”的哲学思想被人们所接受，“认识的方法来源于 实验”逐渐深入人心。因此，在文化、思想领域，人权和神权、理性和信 仰、现实与未来、科学与迷信、民主与专制之间发生了激烈碰撞。
兰工作和定居，夸美纽斯于是又辗转避难于荷兰的阿姆斯特丹。来到荷兰第二年，
1657年，阿姆斯特丹的元老院决议出版了他的教育论著全集、《走出经院哲学 的迷宫》等。在荷兰，他仍坚持不懈地致力于教育工作，于1670年11月15日因 病去世，终年78岁。
二、《大教学论》主要内容
《大教学论》
共33章
第1-13章
此期间，夸美纽斯由于所写的几本有关教育的著作的出版而享有世界声誉。
《大教学论》中教育思想对当代教育的影响
观《大教学论》中教育思想对当代教育的影响李倩倩( 江西科技师范大学法学院研究生，江西，南昌 330038 )摘要：《大教学论》之所以成为教育史上的里程碑，是因为在这本书中第一次提出完整的学制，包括其中首次提出的班级授课制。
在《大教学论》一书中，我们可以看到浓厚的宗教色彩，因为在夸美纽斯的生平中，宗教带给他的影响十分重大。
关键词：大教学论；夸美纽斯；教育思想在西方，宗教是文化的中心，因此会发现很多教育学家都有宗教出身的背景。
因此书中很多涉及到关于“圣经”“上帝”“基督教”等内容。
当然，书中主要描述的是夸美纽斯的教育思想，他的“教育适应自然”思想原则也对后来的教育事业产生重要影响。
阅读《大教学论》后，本文将从本书夸美纽斯所涉及到的教育思想体系、教育体系构建和对其教育思想的评价三个方面展开论述。
一、教育思想体系1.泛智论《大教学论》一书中开篇表明“把一切事物交给一切人们的全部艺术”，这是夸美纽斯泛智论最核心的表达。
此句阐明了教育的对象是“一切人们”，人人都可以接受教育。
在书中他提出，不管贫富、男女或者老少，都应该接受教育，这同时也是他伟大的民主教育思想。
相比中国古代教育家孟子的“性善论”，我们可以发现夸美纽斯本人也提倡“性善论”，如他书中所说：“凭借着圣灵的神恩，使一个人变聪明、变诚实、变正直，较之使他的进步受到偶然的邪恶的阻止更自然，更容易，因为万物容易回复他们的本性......”他的这个论证也表明假若要形成一个人，就必须由教育去形成，通过教育去发现我们身上知识、德行和虔信的种子。
这些教育的内容也就是知识的教育、道德的教育和宗教的教育。
2.道德教育在夸美纽斯的教育思想中，为了阐述德行的重要性，他在幼儿时期的教育中就贯彻道德教育，如他所说“德行应该在邪恶尚未占住心灵之前，早早就教”。
在道德教育中，人要从幼儿时期就奠定自己良好的道德基础，兼具节制、爱劳动、尊长、爱人和公正等品质。
他认为德行不仅在学校教育中是重要的内容，还贯穿在整个生活中，而父母、保姆、导师和同学就是他们的榜样。
夸美纽斯与《大教学论》
在学校设立方面，夸美纽斯认为学校作为教育青年的场所是必需的，批判在较小的村庄和村落中没有设立学校，认为在每一个秩序良好的居民区（不管它是一个城市，一个乡镇，或是一个村落），都应该设立一所学校，或者一个教育青年的地点。
在学生方面，他主张普及教育，“一切男女青年都应该进学校”。他批判了旧教育中学校不是为整个社会设立的，而是为富人设立的，穷人很难有机会进学校，提出不仅有钱有势的人的子女应该进学校，而且一切城镇乡村的男女儿童，不分富贵贫贱，同样都应该进学校。
4、兄弟会的生活环境
夸美纽斯生长在捷克兄弟会家庭和捷克兄弟会环境之中，他接受教育的经费是捷克兄弟会成员资助的，他本人还担任过兄弟会牧师和兄弟会学校校长。捷克兄弟会是一个新教教派组织，会员多为贫苦农民和城市下层居民。兄弟会内部奉行互助共济生活原则。其成员十分重视儿童的教育，主张人人受教育。兄弟会学校招收学生不论贫富、男女，一律平等。学校教学采用班级授课形式。捷克兄弟会的这种生活环境为夸美纽斯《大教学论》的创作提供了土壤。
参考文献
① [捷]夸美纽斯著，傅任敢译．大教学论[M]．北京：教育科学出版社，1999．
② 毕诚．中外教育名著评介[M]．济南：山东教育出版社，1992．874-882．
③ 单中惠，朱镜人．外国教育思想史[M]．北京：高等教育出版社，2000．61-74．
④ 吴式颖．外国教育史教程[M]．北京：人民教育出版社，1999．191-210．
3、教与学的原则
夸美纽斯在《大教学论》提出了几条教学原则：一是教学的便易性原则。他认为教育应当从开始；受教育者有接受教育的适当准备；教学进程从一般到特殊；教学应当从易到难；学生的负担不能过重；教学应该是缓慢发展的；按照学生的年龄，顺应儿童的天性，采用正当的方法；用直观教学使学生彻底能接受知识；教学的知识应是实用的；教学应该采用同一种方法。二是教学的彻底性原则。 其中包括只教有价值的学科，不省略任何有价值的知识；在教学细节之前，应在学科的一般概念、学生的求学欲望以及感官和心智的实际指正方面打好基础，“明白它的目标、限度和内部结构”“自然把根底打得很深”“自然发展一切事物从根底开始，不从别处入手”；教学应将学科的各部分相联系，将教学的前后相联系，注意相似学科的相似点；教学应考虑起使用性，并在复习和练习中加强，“凡是学过的东西都应该由一个学生传授给另一个学生，使没有知识不被利用”“教导别人的人就是教导了自己”。三是教学的简明性和迅速性原则。他提出实行班级授课制，“一个教师同时教几百个学生不仅是可能的，而且也是要紧的”；每门学科只用该用一本书，“一方面为了参考方便，一方面某段一定在某页，是可以帮助记忆的”；制定每门学科的教学计划，使每年、每月、每周、每日，甚至每小时都有一定的工作；一切学科与语言都应该采用同样的方法教授；每件事都应该彻底地、扼要地、简练地教，使悟性经过一个钥匙开启以后，就能自行解释新的问题；一切相连的事物都应该联合教授；教学要循序渐进，使一天的功课可以扩充前一天，引起后一天的；排除与避免障碍。
夸美纽斯大教学论的主要教育思想和对现代教育发展的影响
夸美纽斯大教学论的主要教育思想和对现代教育发展的影响09级文本（1）班09 马相连夸美纽斯的这本书其主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、和平与宁静。
第一章至第五章主要讨论了人生的目的。
作者以《圣经》的《创世纪》为根据，加上传统的神学目的论，认为人不仅要认识自己，而且还要认识上帝，因为上帝是永生、智慧和幸福的根源，人是上帝的造物、爱物和形象。
人的终极目标是死后、来生，与上帝相结合。
人的生活和住所都有三重，即母亲的子宫、世上和天堂，从第一重到第二重，人经历的是诞生；从第二重到第三重，人经历的是死亡与复活；到第三重就永不再动、歇在那里。
第六章至第九章讨论了教育的目的和教育、学校在人的发展中的作用。
作者认为，知识、德行与虔信的种子是天生在我们身上的，但应该从祈祷、教育、行动中去取得，只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。
教育的目的，就是要从知识、道德、虔信、艺术和身体等方面去发展人。
凡是生而为人的人都有受教育的必要，一个人愈是多受教导，他便愈能按照准确的比例胜过别人。
塑造人、教育人，应从少年儿童时期开始，因为这时候欲望正在沸腾，思想很迅捷，记忆很牢固。
因此，在很小的时候，就要把人形成到合乎智慧的标准，养成良好的习惯。
第十章至第十四章论证了改革旧教育的必要性与可能性，设立新学校的基本原理。
新教育的体系主要有以下内容：(1)一切青年都能受到教育；(2)他们都能学到一切可以使人变成有智慧、有德行、能虔信的科目；(3)教育是生活的预备，能在成年以前完成；(4)实施教育不用严酷或强迫方法，而用温和轻快、自然的方法；(5)这种教育应是真实的、彻底的；(6)教育是轻松的，课堂教学每天只有4小时，一个先生可以同时教几百个学生，而所受的辛苦要比现在教一个学生少10倍。
夸美纽斯的儿童教育思想及当代启示
夸美纽斯的儿童教育思想及当代启示摘要：捷克著名教育家夸美纽斯不仅对学校教育理论作出了划时代的贡献，而且对儿童教育也有许多建设性的见解。
尽管经过了几个世纪，他的教学思想在今天仍然具有学习价值。
本文主要论述了夸美纽斯的成长与发展观和教育适应自然原则，以及儿童的道德教育和智力教育。
此外，还探讨了夸美纽斯儿童教育思想对当代教育的启示，希望对当今发展儿童教育有所启发。
关键词：夸美纽斯；儿童教育；教育适应自然；道德教育作者简介：杨育云（1997年-）：女，汉族，江西九江人，江西师范大学外国语学院硕士研究生，研究方向：学科英语早在17世纪，捷克著名教育家夸美纽斯(Comenius)对学校教育理论和学前教育作出了巨大的贡献。
据他所言，每个孩子都是知识、美德和虔诚的种子，如果得到适当的教育，他们都能无限成长[1]。
这句话揭示了每个孩子都有巨大的发展潜力，教育在孩子的成长中起着至关重要的作用。
然而，目前的儿童教育并没有遵循儿童成长的规律，导致了儿童能力的过度发展和不适当的成长。
当前儿童教育所强调的，似乎与夸美纽斯所倡导的儿童教育背道而驰。
一．夸美纽斯的儿童教育思想夸美纽斯在《大教学论》一书中说，人是由美德创造的，求知欲是与生俱来的。
教育过程是一个环境，在这个环境中，孩子的年龄、个性、自然和心理特征都被尽可能地考虑和发展。
夸美纽斯认为，儿童的教育发展从出生时就开始了。
一个孩子的成长和发育阶段分为四个阶段：婴儿期、儿童期、少年期和青年期。
他用这种方法把孩子的自然发展阶段联系起来。
由于循环中的每一步都是以前一步为基础的，所以第一个或最早的步骤具有重大和至关重要的意义。
（一）夸美纽斯的教育适应自然原则夸美纽斯提出的教育适应自然原则与当代教学实践的需要和探索不无关系。
在遵循教育活动组织的程序性、实体性和目标性特征的条件下，自然整合原则才能真正有效和富有成效。
根据夸美纽斯的解释，教育适应自然原则是多价值的，因为它需要考虑自然的普遍规律、人类的规律和教育性质本身的规律。
夸美纽斯思想及其现实意义
一、生平和世界观夸美纽斯（J．A．Comenius，1592—1670）是17世纪捷克的伟大爱国者、教育改革家和教育理论家，是人类教育史上里程碑式的人物。
1592年，夸美纽斯出生在一位“捷克兄弟会”(捷克的一个民主教派)成员的家庭。
夸美纽斯在12岁时失去双亲，在兄弟会的资助下受到中等和高等教育的。
曾担任捷克兄弟会牧师及兄弟会学校校长。
1620年11月，捷克军队战败，捷克兄弟会受到残酷迫害。
夸美纽斯和一些兄弟会员辗转流高于深山密林之中，丧失了所有的藏书和手稿不久，又在流行的瘟疫中失去妻儿，境遇十分凄惨。
1628年，他被迫迁居波兰的黎撤。
此后，夸美纽斯飘泊国外，始终未能返回祖国。
编写了学龄前儿童教育手册《母育学校》，是教育史上第一本系统论述学前教育的专著。
1631年编写了拉丁文教科书《语学入门》1632撰写出世界教育史上第一部系统的教育学理论《大教学论》，这些教育著作使夸美纽斯得了极大的声誉。
1642年．夸美纽斯又写成了教育著作《论天赋才能的培养》、《泛智学校》、《组织良好的学校的准则》以及著名的教科书《世界图解》等。
1．论教育的目的和作用夸美纽斯肯定了教育在社会发展和个人发展中的重大作用。
他认为教育的终极目的是为永生做准备；教育的直接目的是为现实的人生服务，培养具有“学问、德行和虔信”的人。
2．论教育适应自然的原则“教育适应自然”的原则是夸美纽斯整个数育思想体系的根本性指导原则。
夸美纽斯认为，“教育适应自然”包括两方面的含义：一是教育要适应大自然的发展法则；二是教育要适应儿童个体的自然发展，即适应儿童的天性、年龄特征。
3.论普及教育和统一学制夸美纽斯提出了“泛智教育”思想，认为学校教育的基本功能应当是给人以广泛的知识教育，教育应当“把一切事物教给一切人”。
并以此为基础提出了普及教育的主张，论述了关于统一学制的设想。
夸美纽斯还论述了普及教育的必要性，认为人应该成为理性的动物；论述了普及教育的可能性，认为一切人都能接受共同的教育；论述了普及教育的主要场所，应该设在公立的初等学校里，这是因为处理共同的事务，需要适当的制度。
夸美纽斯《大教学论》
夸美纽斯强调直观教学的重要性，认为通过观察实物、图像 或模型等直观方式，可以帮助学生更好地理解和记忆知识， 提高教学效果。
教师培训的应用
教师职业化
夸美纽斯认为教师是一种专门的职业 ，需要经过专业的培训和选拔，提高 教师的专业素养和教育能力。
教师评估
夸美纽斯提出了一套教师评估标准， 包括教师的知识水平、教学能力、职 业道德等方面，以促进教师专业发展 和提高教学质量。
自然适应性原则
夸美纽斯强调教育应适应 自然法则，遵循儿童的年 龄特点和身心发展规律。
班级授课制
夸美纽斯提出将学生按照 年龄和程度分成班级，由 教师对全班学生进行统一 授课。
课程与教材
综合性课程
01
夸美纽斯主张设置包括宗教、科学、艺术、体育等在内的综合
性课程，以促进学生的全面发展。
简化教材
02
夸美纽斯认为教材应该简明扼要，突出重点，避免冗长繁琐。
对未来教育的展望
个性化教育
夸美纽斯认为教育应尊重学生的个性差异，因材施教，培养学生的兴趣和特长，这一思想为个性化教育的发展提供了 启示。
教育公平
夸美纽斯强调教育公平，主张无论贫富、贵贱，每个人都应有机会接受优质的教育，这一思想对于推动教育公平和均 衡发展具有重要意义。
教育与社会的融合
夸美纽斯认为教育应与社会紧密结合，培养符合社会需要的人才，这一思想对于推动教育与社会的融合 发展具有指导意义。
夸美纽斯《大教学论》
目录
• 引言 • 《大教学论》的主要内容 • 《大教学论》的影响与评价 • 《大教学论》在实践中的应用 • 结论
01 引言
夸美纽斯简介
出生背景
夸美纽斯出生于捷克摩拉维亚的一个贫苦家庭，自幼便失去了父母。
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夸美纽斯大教学论的主要教育思想和对现代教育发展的影响
09级文本（1）班2009022009 马相连
夸美纽斯的这本书其主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、和平与宁静。
第一章至第五章主要讨论了人生的目的。
作者以《圣经》的《创世纪》为根据，加上传统的神学目的论，认为人不仅要认识自己，而且还要认识上帝，因为上帝是永生、智慧和幸福的根源，人是上帝的造物、爱物和形象。
人的终极目标是死后、来生，与上帝相结合。
人的生活和住所都有三重，即母亲的子宫、世上和天堂，从第一重到第二重，人经历的是诞生；从第二重到第三重，人经历的是死亡与复活；到第三重就永不再动、歇在那里。
第六章至第九章讨论了教育的目的和教育、学校在人的发展中的作用。
作者认为，知识、德行与虔信的种子是天生在我们身上的，但应该从祈祷、教育、行动中去取得，只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。
教育的目的，就是要从知识、道德、虔信、艺术和身体等方面去发展人。
凡是生而为人的人都有受教育的必要，一个人愈是多受教导，他便愈能按照准确的比例胜过别人。
塑造人、教育人，应从少年儿童时期开始，因为这时候欲望正在沸腾，思想很迅捷，记忆很牢固。
因此，在很小的时候，就要把人形成到合乎智慧的标准，养成良好的习惯。
第十章至第十四章论证了改革旧教育的必要性与可能性，设立新学校的基本原理。
新教育的体系主要有以下内容：(1)一切青年都能受到教育；(2)他们都能学到一切可以使人变成有智慧、有德行、能虔信的科目；(3)教育是生活的预备，能在成年以前完成；(4)实施教育不用严酷或强迫方法，而用温和轻快、自然的方法；(5)这种教育应是真实的、彻底的；(6)教育是轻松的，课堂教学每天只有4小时，一个先生可以同时教几百个学生，而所受的辛苦要比现在教一个学生少10倍。
他根据日月运行、动物的活动、人体结构、国家组织以及马车、大炮、印刷机和时钟的机械原理，证明在宇宙万物中存在着一种普遍的自然秩序，并把教育适应自然作为改革学校的主导原则。
他要求教师像园丁、画家和建筑师那样步随自然的后尘，从自然中寻找教育工作的秩序。
秩序是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则，这个原则彻底地被掌握以后，艺术的进行立刻便会同自然的运行一样容易。
作者提出了教学的五项原则：(1)延长生命的原则；(2)精简科目，使知识能够更快地获得的原则；(3)抓住机会，使知识一定能被获得的原则；(4)开发心智，使知识容易获得的原则；(5)使判断力变锐利，使知识能够彻底地被获得的原则。
第十五章至第十九章重点讨论了教学理论，详细论证了提出的教学原则。
作者指出，良好的学校组织主要在于工作与休息分配得当，有赖于读书、松缓、紧张的间隙与娱乐的分配。
教师要引导儿童遵守饮食有节制、身体有运动、注意休息这三个原则，尽可能长久地保持生命与健康。
为了使儿童能茁壮成长，作者对教与学提出了一系列要求和建议，如人类的教育要从儿童时期开始；早晨最宜读书；一切学科都应加以排列，使其适合学生的年龄；书籍与教学所需的材料必须事先准备好；例证应比规则先出现；时间与学科的划分应该严格遵守等。
在这部分作者列举了大量的自然现象，并结合教学案例进行了详细论证，最后归纳出规
则。
夸美纽斯着重对教学的便易性、彻底性和迅速性原则进行了阐述，提出了许多宝贵的建议。
如废除强制灌输的方法，多方激发儿童学习的自觉性和主动性；教学应从观察开始，运用直观方法；教学内容的安排要由易到难，由简到繁，由近及远，从一般到特殊，务使先学的为后学的扫清道路；依据学生的智力特点安排课程；加强练习、实践以巩固知识；实行班级授课制，制定详细的教学计划。
第二十章至第二十四章主要讨论了各科具体教学法和道德、宗教教育方法。
作者认为，科学是关于自然的知识，讲授科学必须遵守下列规则：(1)向学生讲授所有应该知道的事物；(2)所教的内容能在日常生活中应用；(3)要通过事物的原因去教；(4)先教事物的一般原则，后教事物的细节；(5)一切事物都必须按照适当的顺序去教授；(6)要强调事物之间的区别，使学生得到的知识更清晰和明白。
艺术与实践息息相关，学生学会一种艺术，除了备好工具、材料和模型之外，还需要三件事：材料的正确利用、熟练的指导、经常实践。
因此，艺术的教学必须强调模仿、练习和不断的实践。
语文是一种手段，可使我们得到知识，并把知识传授给别人。
语文教学要注意掌握语法规则、和事物的学习相联系、多实践运用这三个问题。
第二十五章主要讨论了教材问题，他认为《圣经》是知识的唯一真实来源，学生应以全部时间去寻求它们的真实意义。
第二十六章“论学校的纪律”。
夸美纽斯认为，纪律是学校的发动力和推动力，但纪律教育不是强制和鞭挞，应该用良好的榜样、温和的言词，并且不断诚恳地、直率地关心学生，突发的愤怒只能用在例外的情境上面，应当存心使结果能恢复良好的感情。
第二十七章至第三十一章讨论了统一的学校制度以及各级学校的基本方案。
夸美纽斯认为，人从诞生到24岁是青春岁月，是培植才智的时期。
学习应从婴儿期开始，一直持续到成年，这24年的时间可分为四个明显阶段：婴儿期、儿童期、少年期和青年期，每期六年，相应地建立符合其年龄特点的学校。
第三十六章是作者对改良旧学校、改革旧教法，设立新学校、采用新教法的总结。
作者认为，新的教学方法有以下优点：(1)较之过去的方法，较少的教师可以教较多的学生；(2)这些学生可以得到比较彻底的教导；(3)教导可以进行得较细致、较愉快；(4)这种方法对于愚蠢、落后的孩子也有效；(5)即使没有教学天才的教师，也能用它，从中得到好处。
第三十三章论述了实现他的教育理想应具备的条件。
他呼吁教师、学者、神学家和帝王、官吏全力支持和实现他的教育理想。
这本书对世界各国的教育发展产生了深远影响，书中所提的班级授课制是教育史上的进步之举。
由个别教学变为集体教学，为学生创造一个相互学习和激励的环境，不同课程的变换有利于学习兴趣的提高。
这对普及教育和大面积提高教学效率具有重要意义。
经过夸美纽斯的提倡，它首先在欧洲广泛推广开来，之后又扩散到其它各洲。
在以后的几百年教育发展中显示了强大的生命力。
本书提出的直观教学等一系列教学原则，至今仍被教师用于教学实践之中。
由于时代的限制，本书也有其局限性。
一是过分强调“适应自然原则”，认为感觉是认识的起点和源泉。
把教学方法、教学原则同自然现象机械地、简单地类比，把教学过程建立在了感觉论基础之上。
二是坚持基督教的基本信条，把神学原则和《圣经》的一些思想贯穿在了本书中，使本书具有神秘的宗教神学色彩。
总的来说，夸美纽斯的《大教学论》标志着教育学独立形态形成，这奠定的夸美纽斯“教育史上里程碑式的人物”的地位。