五台山概况详

当地球还是一片汪洋大海的时候,五台山是最早露出地面的陆地之一，其孕育之初可以追溯到公元2６亿年前的太古纪（恐龙最早出现在约2亿35０0万年的三叠纪晚期，灭亡于约6500万年前的白垩纪晚期发生的末白垩纪生物大灭绝事件)。到震旦纪（距今约８亿年～距今约５.7亿年）时期又经历了著名的“五台隆起”运动，是它一举成为华北地区雄浑壮伟的“屋脊”,最高处海拔达到３061．1米!第四纪时期,冰川覆盖了五台山,留下了神奇瑰丽的冰原地貌。(五台山是国家级地质公园)五台山的五峰分别是东台望海峰,上面望海寺主供聪明文殊；南台锦绣峰，上面普济寺主供智慧文殊;西台挂月峰，上面法雷寺主供狮子吼文殊;北台叶斗峰，上面灵应寺主供无垢文殊;中台翠岩峰，上面演教寺主供孺童文殊。其中以北台叶斗峰最高,海拔３061.1米,号称“华北屋脊”,民间有“躺在北台顶,伸手摸星星”的说法,可见其海拔之高。来到五台山,不仅要看自然风光，更重要的是人文景观。五台山在2０0９年6月２6日就是凭借当地的人文景观被列入《世界遗产名录》的,说起佛教名山，寺庙是必不可少的组成元素。五台山现存寺庙1２4座,其中青庙９９座,黄庙25座。其中青庙以五台山的开山祖寺显通寺为代表,始建于东汉永平十一年,是继洛阳白马寺之后的第二座佛教寺院,距今已有将近两千年的历史；而黄庙则以历代皇帝朝拜五台山是所住的行宫——菩萨顶为代表,这座寺院是五台山建筑等级最高的一座寺庙(明朝末年喇嘛开始进驻五台山)。五台山全盛时期,即唐代,寺庙建筑达3６0多座，由于历史上“三武一宗”(北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）时期的灭佛,加之一些寺庙年久失修，现存寺庙也为数不多了,但总体规模在四大佛教名山中还是居于首位的，香火也是最旺的。在五台山你还会看到一种情况就是藏传佛教和汉传佛教共居一山的情景，这在其他佛教名山中是绝无仅有的,这是为什么呢?这是因为藏传佛教中一个很重要的分支就是藏传佛教中的格鲁派，即黄教,他的创始人宗喀巴大师就是根据文殊菩萨大乘空宗教义创立的这个支派，并且自认为是文殊菩萨的化身,因此藏传佛教对文殊菩萨有一种特殊的感情。随着格鲁派的建立,明朝时期藏传佛教开始渗入五台山，但这里一直是汉传佛教的地方,一直到清王朝的建立，满清贵族为了建立和巩固自己的统治地位,在武力征讨、暴力统治的同时,也加强了精神上的统治,他们深知儒家思想是中国的正统思想，其源远流长,影响深广，作用颇大,充分利用它，既可笼络汉族的知识分子,也有益于从思想上束缚人民群众，所以他们提倡"尊孔读经"，将儒家思想作为满清王朝的统治思想，又把佛教作为精神统治的辅佐。这是因为,佛教特别是大乘佛教是代表权势富豪利益的宗教，又是培养逆来顺受的驯服工具的理论,也是引导贫苦人民把希望寄于死后进入天国而在当世忍辱负重的灵丹妙方,恰恰满足了统治阶级的意念。同时,文殊菩萨的宝号是“曼殊师利”，“曼殊”与满族谐音这是一种巧合，但是清帝却看作是天降祥瑞于大清而这种祥瑞可能预兆在清江山会像文殊菩萨的无量功德一样,标志着满清将有亿万年的福祉而可延续不尽。显然,清廷在之里已经把文殊菩萨认作为满清的祖宗化身,公开和皇帝拉扯重叠在一起。所以在清顺治年间把五台山十座著名的青庙改为黄庙,从而开创了和尚和喇嘛共居一山的场景，经过了清朝的顺治、康熙、乾隆、嘉庆几位皇帝的推崇才有了今天的这种规模。 续：五台山是佛教圣地,所以来了五台山不管您信不信佛,都要尊重一下佛教,所以佛教中的一些规矩还请大家遵守一下。
五台山它被誉为是中国四大佛教名山之首(其他三处为四川峨眉山,江西九华山,浙江普陀山),素有“金五台山、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说，同时也是世界佛教五大圣迹之一。在佛教中对佛教徒而言有着崇高的地位。有人说没有拜过五台山就不算信佛人，那为什么五台山有这么重要的地位呢？因为有以下几点：第一,它是文殊菩萨的道场。可能说起文殊菩萨在我们心目中没有什么深刻的印象，在我们中国最推崇的一位菩萨是观音菩萨,但是我和大家讲在佛教界中的首席菩萨却并不是观音菩萨而是文殊菩萨。根据佛经的记载他是般若智慧的化身,因此他是主管智慧的菩萨。根据佛经《首楞严三昧经》记载，文殊菩萨过去应经成佛号称“龙种上尊王佛”，但是后来为了拥护佛祖释迦牟尼的出世,从而才显圣,为了尊敬佛祖,自降一级成为菩萨的,也正是因为这个原因，他被誉为佛教中首席菩萨；第二，五台山是最早在山中建寺的佛教名山(白马寺建于当时的都城洛阳)。佛教传入中国是在东汉永平十一年，来中国传法的大德高僧迦叶摩腾和竺法兰遍游全国，当他们来到五台山时，发现五台山就是佛经上说的文殊菩萨的道场,于是奏请汉明帝建了五台山上第一座寺庙——大孚灵鹫寺，也就是显通寺的前身，当时建这座寺庙的人们还不知道什么是佛教,而其他几座佛教名山也不知道佛教为何，从而五台山成为了第一个在山中建寺的佛教名山。大家可能好奇,五台山怎么就是文殊菩萨的道场呢？五台山是文殊菩萨的道场，并不是后人附会上去的,而是在佛经中有所记载的,其中以《文殊师利宝藏陀罗尼经》中记载最为详细,原文曰:“世尊密告金刚密迹主菩萨言：我灭度于此赡部洲（印度—佛教发源地）东北方,有国名大振那,其国中间有山号为五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法”。大振那在那时指的是中国，而神奇的是五台山位于佛教发源地古印度的东北方。再者,“山内岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无酷暑”,与《华严经》上所记载的文殊菩萨的道场相吻合。释迦牟尼佛主在多部佛典中绝无仅有的金口玉言，便把文殊菩萨道场的地位非常明确的肯定了下来,并不容质疑的得到了中外佛教徒的一致认可,使五台山理所应当成为文殊信仰的中心。由于以上几个原因，奠定了五台山在佛教界中的重要地位。五台山原先并不叫五台山，而是叫紫府山，也称作五峰山道场。这里曾是道士们修行的地方。到了东汉永平１1年(公元6８年）,天竺（今印度)高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五峰山一带，认为这里是文殊菩萨讲经说法的道场，于是就想在这里建筑寺院,供奉文殊菩萨。可是这里的道士并不同意，最后由汉明帝在洛阳白马寺主持，举行道士与两位高僧的赛法，结果两位高僧获胜。从此,佛教界在台怀镇一带就取得了建筑佛教寺院的权利,所建的第一座寺院就是如今的显通寺。五台山之所以叫做五台山，是因为由五座顶如平台的山峰而得名，崇山峻岭中突兀拔起的五座主峰,非常的雄伟。五台山还有清凉山、紫府山、白云山、灵鹫山、五顶山等别名。
五台山概பைடு நூலகம்详
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五台山位于山西省忻州市五台县东北约70公里处的台怀镇。1982年国务院首批公布五台山为“国家重点风景名胜区”。２0０9年6月２６日，在西班牙塞维利亚第三十三届世界遗产大会上被作为文化景观列入《世界遗产名录》,成为我国第38处世界遗产。
有一副这样来形容五台山的,上联是：“五百里道场风风雨雨，依旧日出东台，月挂西峰，花发南山,雪霁北巅”,下联是：“两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬,晚磬清澈，香烟缭绕，胜幡翩跹”。古来多少文人墨客写了无数诗文来描述五台山，但这幅对联确是最五台山最好的诠释，它展现出了五台山神奇瑰丽的自然风光和源远流长的佛教文化。