红高粱电影观后感
电影红高粱的观后感作文5篇
电影红高粱的观后感作文5篇电影红高粱的观后感作文(1)《红高粱》—一部描绘中国二、三十年代一伙农民古朴、野性的生活和他们与侵略者浴血奋战的过程。
影片的剧情构成极具戏剧性，透过人物塑造赞美生命的自由。
爱就真爱，恨就真恨;大爱大恨，大生大死。
而我认为，透过对剧中女主角(巩利饰演)九儿—一位险些沦为旧中国封建势力牺牲品的女性的成功塑造，我们看到了旧中国女性非凡的人格魅力。
她有这样的经历：曾屈从于世俗的家庭包办婚姻，对自我悲惨命运也曾绝望过…。
可是最终她却抓住了唯一的救命草—血气方刚的“我爷爷”，从而改变了她的命运，成就了一段被世人传诵的佳话!不管是应对劫匪时的镇定自若还是应对日寇时的大义凛然;不管是与情人的活力野和还是对烈士的无限缅怀，都充分体现了女性们难得的魅力，刻画出爱恨分明，在大是大非面前毫不含糊的女性形象，这样一位女性由不得我们不佩服!归纳起来，九儿身上体现了如下人格魅力特征：自尊自爱—当被父亲以一头骡子为代价嫁给患有麻风病的酒厂老板李大头时，这位坚强的女生为了保住贞操，为了捍卫自我的尊严，试图透过自杀的方式结束自我悲惨的命运，敢于自杀何尝不是一种勇气对封建制度以及世俗的反抗—当自私的老父亲唠叨着催促她回家时，她对父亲说出了“大逆不道”的话—你跟你的骡子过去吧!我再也不回来了~当遇到心仪的男生时，大胆打破世俗的偏见，追求幸福的决心可见一般;强烈的民族精神—当遭受日寇侵略时，毅然发动人们进行无畏的斗争，从而牺牲了自我的生命，险些搭上丈夫和儿子;超强的工厂管理潜质—把一个濒临破产的酒厂快速地发展起来，甚至酿造出著名的“十八里红”，这点足显女性们“另类”的魅力。
以上这些，只是从我个人的视角来看该片，当然像本剧的视觉效果以及极其戏剧化的故事情节等方面，都堪称影视之代表作，但这些都有人专门讨论过，所以我在此就用不着多说什么了。
本文在论述上肯定存在不足之处，还望大家予以指正为谢!电影红高粱的观后感作文(2)《红高粱》是一个具有神话意味的传说。
红高粱电影的观后感
红高粱电影的观后感《红高粱》是一部由张艺谋执导的电影，该片根据莫言的同名小说改编而成。
电影于1987年上映，以其独特的艺术风格和深刻的思考引起了广泛的关注。
以下是本人对《红高粱》这部电影的观后感。
首先，电影通过生动而细腻的画面，再现了中国农村的贫困生活。
影片中的角色在极度贫困和无望的环境下艰难生存，农民的困惑和苦难在电影中得以真实地展现。
尤其是主角李建义，他通过种植红高粱的方式来挣扎求存，并敢于与权贵斗争，展现了一个普通农民的勇气和拼搏精神。
影片深入揭示了农民的艰辛和对抗不公平待遇的勇气，引发了观众对贫困问题的思考。
其次，电影通过对人性的探讨，描绘了一个不同寻常的故事。
在红高粱革命委员会的统治下，人性的黑暗面被无限扩大。
权力和利益的争夺导致了无数的生命的牺牲，而这些牺牲却并没有为农民带来真正的幸福。
电影通过展示李建义和其他角色之间的复杂关系，考验了人性的边界。
尤其是对权贵和农民之间的关系进行了深入的挖掘，从而反映出社会中阶级与权力的冲突。
这种揭示人性阴暗面的方式，让观众深思人性的复杂性和道德选择的艰难性。
第三，电影通过通过李建义和红高粱这一象征性元素，探讨了对抗命运和追求自由的意义。
在电影中，红高粱成为了李建义与困境抗争的象征。
红高粱越是艰难地生长，李建义的意志也越是坚定。
红高粱与李建义的命运紧密相连，他们的成长和命运都经历了苦难和挫折。
红高粱象征着顽强和不屈的精神，它是对抗命运挑战的象征。
通过这个象征性元素的加入，电影探讨了人在极端压力下的生存状态以及对自由的追求。
此外，电影还通过优秀的摄影和布景设计营造出真实而独特的艺术氛围。
在电影中，红高粱澎湃的热情和广袤的土地成为影片中最吸引人的景观之一。
摄影师将农村的生活场景和红高粱田野的壮丽景色完美地呈现在观众面前，使观众仿佛置身于电影的世界，感受到了丰富的情感和情绪。
同时，电影中细腻的布景设计也让观众感受到了农村的质朴和红高粱的神秘力量。
总体来说，《红高粱》是一部令人难忘的电影作品。
《红高粱》观后感5篇
《红高粱》观后感5篇《红高粱》是一部表现高密人民在抗日战争中的顽强生命力和充满血性与民族精神的经典之作。
下面是小编整理的红高粱观后感，欢迎大家阅读分享借鉴，希望大家能够喜欢，希望大家能够喜欢。
红高粱观后感1电影《红高粱》是根据莫言的小说《红高粱家族》改编的，是张艺谋“摄而优则导”的一鸣惊人之作。
本片曾获得多项大奖，同时也捧红了不少演员。
一向想好好地看一下这片子。
以为从没有看过《红高粱》，但当我再次听到那狂放的将近吼出来的歌声“妹妹你大胆地往前走，莫回头，莫回头……”时，我才依稀记起，第一次看《红高粱》是在小学的时候。
当时什么都不懂得，只记得有一大片的高粱犹如一波又一波的海浪随风起伏，一碗又一碗的红酒洒向空中，洒出了上世纪中国三四十年代一伙农民古朴与野性。
《红高粱》所描述的并一个不完整的故事，如果必须要把它凑成一个故事的话，那也是一个很乏味的故事。
《红高粱》主要是透过颠轿、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情节来向观众展现出一种敢爱敢恨，敢生敢死，没有太多理性羁绊的原始生命力。
看完《红高粱》后，影片里最后那个画面在脑海中还是挥之不去，那是在这部片子里我最喜爱的地方。
那机枪招来的爆炸和爆炸所招来的日全食的漫天红，姜文所饰的“我的爷爷”站在日全食之景里，那已不仅仅仅是一个普普通通的“我的爷爷”，而是一个超现实的，有点神化的人物。
那是展现了人们对那个疯狂而无序的年代里的英雄的追求。
《红高粱》正是以这种超现实的、超自然的神话赢得大家的喜爱，让人们压抑在内心已久的人本有的野性得到了释放。
在影片里，无处不表现出了那种张扬狂放的原始生命力。
比如开头那段搞笑的，很吸引观众的颠轿。
一群汉子裸露真上身一边高歌一边颠轿，而轿里的是一个弱小女子，这构成了极大的反差。
不管是出嫁或迎亲的，都没有陪嫁人也没有迎亲人，在中国，这是不合乎情理的。
还有，“我爷爷”的一泡尿竟然酿成了好酒十八里红。
等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。
然而，恰恰是这些不合乎情理的事情把人们那种原始的生命力展现了出来，古朴与野性，张扬与狂放。
《红高粱》电影观后感精选范文5篇
《红高粱》电影观后感精选范文5篇大家有没有观看过电影《红高粱》，大家有没有写过关于《红高粱》观后感?以下是我整理的观后感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。
红高粱观后感范文(一)一部好的电影首先应当有一个好的剧本，作为中国电影史上第一个获得国际A级电影节-柏林电影节金熊奖的影片，《红高粱》改编自著名作家莫言的代表作《红高粱家族》。
小说《红高粱》正是当时80年代初期流行文学的产物，是一部混合了“寻根文学”与拉丁美洲“魔幻文学”表现手法的小说。
作者用艺术的手法，讲述了三四十年代我爷爷和我奶奶的传奇故事，赞扬了敢爱敢恨和洋溢着活力的生命。
随着越来越多的无厘头的搞笑片和毫无思想的商业片的流行，反过头来再看第五代导演张艺谋的早期代表作《红高粱》，发现影片的艺术贡献是十分突出的，紧凑的故事情节以及富于视觉冲击力的色彩和造型还有豪放粗野的音乐，总让人感到一股强烈的原始的冲击力。
我奶奶被逼无奈为了换一头骡子嫁给麻风病地主李大头，在出嫁的路上遭遇了轿夫们的“颠轿”，一群光着背的粗野汉子抬着个漂亮的小媳妇，再加上几段俏皮粗野的歌词儿，片头的这段“荒野狂欢”震傻了所有观众。
认识了作为轿夫的我爷爷余占鳌;三天后，我奶奶回门走过高粱地，蒙面的余占鳌将她拉进高粱地里，波澜壮阔的红高粱地代替了帷帐，在倒塌的红高粱上，两人活力迸发，诠释了人类最原始的情欲和生命力。
从此，余占鳌成了我爷爷。
我爷爷杀死了李大头，我奶奶撑起李家的烧酒作坊。
我爷爷在一坛刚酿好的酒里撒了一泡尿，之后这酒成了好酒。
奶奶给它取名叫十八里红。
我爹九岁那年，日本鬼子来了。
他们为了修路，用刀逼着乡亲们踩倒高梁，又将我罗汉大叔吊在树上，逼着狗肉铺的伙计剥他的皮。
我奶奶让伙计们喝下埋了九年的十八里红，大家唱着《酒神曲》去埋雷炸日本鬼子，我奶奶挑着担子去送饭，被日本军车上的鬼子用机枪打死。
高梁地里发出怒吼声，我爷爷和众伙计冲向了日本军车。
在艺术色彩上，整部电影富于红和黄两种色调。
红高粱观后感
红高粱观后感篇一：红高粱观后感《红高粱》给我的总印象，集中到一点，就是充分地全力地表达了影片作者对原始生命力的崇拜。
这是一部带上张艺谋强烈主观意念的影片，应看做是一部较典型的作者电影。
这子“仁”事美差了。
这里的“仁”，不能以狭隘的法的定律为准绳，而必须从更加宽泛的自然与原始的生命定律——种的良性繁衍与发展、种的优胜劣汰中去寻找；而这里的“美”，自然是进行了艺术的选择与渲染的电影美（如略去了“杀夫”的直接描写等等）。
当银幕上展现九儿痴迷地后倾倒地的诗一样朦胧的近景，余占鳌跪在那方倒伏高粱空地上的呈红色“大”字状展开的九儿身前的俯瞰大远景（这里干脆是一个宗教式性崇拜、生殖崇拜的肃穆仪式了！）以及逆光中红高粱影影绰绰在丽日和风中摇曳的动态空镜，可说是把影片对原始生命力的崇拜在此情此景以及情景交融的铺绘中推到了艺术美的制高点——不过反观影片，张艺谋实在应当在此处把文章的浓度做得更足一点，以使这一“天作之合，地成之美”的红高粱地交欢场面，华彩乐章般地达到更其神圣化的境地！其次是对死的神力的崇拜。
在《红高粱》中，张艺谋要展示我们的人生图景是：这些十八里坡人，他们男欢女爱，活得自由自在，活得痛痛快快；而为族仇国耻，他们也一定奋起抗争，报仇雪那语。
《祭酒歌》格，就是十八里坡人的自由自在的品格。
一四七，三六九：九儿，这个十八里坡的惟一女性，不正是在她入主十八里坡酒坊为掌柜的那一刻，向酒坊众伙计们第一次宣布了自己的小名就是“九儿”（酒儿）吗？酒与人，其神力与品格之所以一致，就因为两者都诞生于红高粱地。
十八里坡人以酒为氛围，十八里坡人以酒为依托；酒弥洒在十八里坡的人群中，酒成了十八里坡人调节与强化人际感情关系的催化剂。
说穿了，影片对酒的神力的崇拜，就是对十八里坡人的神力的崇拜。
《红高粱》以对性、对死、对酒的神力的崇拜，表现了对人的本性中最基质的精神源泉——原始的生命欲望、意志即生命本质力量的崇拜；它在影片中得到了摧枯拉朽、恣肆汪洋的充分展现，使影片不同凡响地“游乎逍遥放荡纵任变化之境”1。
红高粱电影观后感结尾
红高粱电影观后感结尾《红高粱》是一部我一直想观看的电影，因为我听说它是一部经典之作，对那个时代的改革开放背景有着深刻的描绘。
最近，我终于有机会看了这部电影，并对它留下了深刻的印象。
影片以1930年代的农村为背景，讲述了一个家庭的故事。
在这个封闭的社会里，人们的思想观念十分保守，尤其是对待女性权益和尊严的认知十分模糊。
主人公红高粱是一个受尽虐待的女性，她身份低微，地位卑微，但她并不自怨自艾，而是勇敢地面对命运，用她坚强的意志和聪明才智，为自己争取一片天空。
《红高粱》让我深思人性的复杂性。
在电影中，有些人物如红高粱、柳光明等面对困境时能够勇敢地挺身而出，而另一些人则选择了软弱和逃避。
这让我意识到，在逆境中，一个人的选择和态度是至关重要的。
正如电影中所展示的那样，面对艰难困苦，我们不能低头，我们应该选择勇敢地站起来，并为自己的未来奋斗。
此外，电影也通过细腻的镜头和情绪充沛的音乐，将观众带入了那个充满压抑和残酷的时代。
每一帧画面都如同一幅精心绘制的油画，充满了浓郁的乡土气息。
特别是在一些关键时刻，摄影师运用了巧妙的镜头语言，将故事的紧张氛围展现得淋漓尽致。
红高粱是这个家族的象征，也是电影的主要主题之一。
电影中的红高粱不仅仅是一种农作物，更是一个具有象征意义的存在。
它是一个希望的象征，象征着生命的力量和不屈的精神。
电影结尾的一场纷乱战斗中，柳光明手持一把红高粱的穗，扛着象征着希望与尊严的旗帜，挺身而出，表达了他对正义的坚守和对家人的深情。
观完《红高粱》，我陷入了沉思。
这部电影并不仅仅是一部娱乐作品，更是对中国社会历史的一次呈现，它提醒我们要勇往直前，追求自由与尊严，摆脱封建传统束缚。
从这个意义上讲，红高粱是一种象征，是一种抗争的力量。
通过《红高粱》这部电影，我了解了那个时期中国乡村的苦难历史，以及人们在困境中的勇敢和坚持。
该电影散发出一股力量，唤醒了我内心深处的一些情感。
它教会了我勇敢面对生活的挑战，追求内心真实的想法，并为自己的梦想努力奋斗。
红高粱观后感200字
红高粱观后感200字《红高粱观后感200字》篇一看了《红高粱》，我这心里就像打翻了五味瓶，啥滋味都有。
电影里那片红高粱地，就像一片燃烧的火海，红得扎眼。
余占鳌和九儿的爱情，那叫一个热烈，就像这红高粱似的，不受拘束。
余占鳌这个人物啊，我觉得他有点像一阵不羁的风，想咋吹就咋吹。
他抢了九儿，这事儿在当时的人看来肯定是大逆不道，可我又觉得这是他对爱情的一种大胆追求呢，也许在那个压抑的年代，就需要这样的反抗。
电影里那些日本鬼子的恶行，看得我牙痒痒。
他们就像一群恶魔，在那片土地上肆意践踏。
可咱中国人也不是好惹的，余占鳌他们和日本鬼子干仗的时候，那场面真叫一个热血沸腾。
高粱酒炸鬼子汽车的时候，我就在想，这红高粱酿的酒都这么有血性，人能差吗？我有时候就想，这电影到底想告诉我们啥呢？是单纯讲个爱情故事，还是在诉说那个年代的反抗精神？可能两者都有吧。
反正看完之后，我满脑子都是那片红高粱地，在风中沙沙作响，就像在诉说着那些过去的故事。
《红高粱观后感200字》篇二看完《红高粱》，我这脑瓜子里全是电影里的画面。
那红高粱地啊，真像是老天爷打翻了红色颜料桶染成的。
九儿这个女子，可真是个有故事的人。
她被卖给单家，就像一只被囚的鸟，可她的心却像那高飞的鹰。
她和余占鳌在高粱地里的那一段，哎呀，真是把那种原始的爱情展现得淋漓尽致。
有人可能会说这是不道德的，可是我却觉得这是人性的一种释放。
在那个封建礼教束缚人的年代，他们的爱情就像黑暗中的一束光。
再看看那些个酿酒的场景，那大缸里的高粱酒，感觉都能醉倒一片人。
我突然就想到了我们现在的生活，哪还有这么原始、这么有血性的东西呢？我们都被现代的文明包裹得严严实实的。
电影里的人们面对日本鬼子，那股子劲儿，就像红高粱一样坚韧不拔。
他们没有精良的武器，却有满腔的热血。
我就纳闷了，要是我处在那个时候，我能像他们一样勇敢吗？也许我会害怕，可我也想，真到了那份上，人的潜能说不定就被激发出来了呢。
这电影啊，真像一把小锤子，敲打着我的灵魂，让我想了好多好多。
莫言电影红高粱观后感300字
莫言电影红高粱观后感300字莫言电影红高粱观后感300字1读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。
红色是富有生命力的颜色。
《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。
小说以一块块的感觉画面组合而成，形成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。
从题材看，小说取材于作者家乡的抗日生活，写作目的也很明确。
在小说里，作者以家乡的红高粱作为背景，以活生生的感觉记忆为笔锋，游犁般地描写着家乡的抗日生活画面。
无边无际的高梁地红成?洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剐的血腥，有土匪的出没，有英勇的伏击。
与以往的“抗日文学”不同，《红高粱》摒弃了种.种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。
后来有人惊叹地评价，《红高粱》把抗日题材“拖出了困海”。
不仅如此，《红高梁》还为我国当代的“战争文学”拓出了一条新路。
《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。
莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩，转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。
这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。
崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学，特别是尼采那种高蹈的生命意志。
在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。
这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。
这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。
他们在高粱地里野合和打埋伏。
这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。
《红高粱》电影的观后感5篇
《红高粱》电影的观后感5篇有关《红高粱》电影的优秀观后感1红色民族魂高梁熟来红满天.——题记那儿,有放眼望不到边的高粱地,那儿的高粱酿出了著名的三十里红.那是电影《红高粱》里的高密,高密有许多酿高粱酒的酒坊.高密人喜欢红高粱,喜欢红高粱酿的酒,他们更喜欢这片孕育出遍地红高粱的土地.《红高粱》中的高粱地被日寇打破了原本的平静.原本占山为王的土匪花脖子.有一帮兄弟的余占鳌以及子女都牺牲了的县长,单家年轻的当家女人——九儿,多股力量集结在一齐打鬼子,与妄想侵占自我家乡的日本鬼子巧妙周旋.与红高粱为伴的高密人,决不放弃这一方水土!日本的少佐妄想征服高密人的心,让其自愿成为亡国奴,高密人决不答应,誓死抵抗!战场上痛失三个儿女的父亲.高密的县长带着一轮椅的炸药,九儿唱着《高粱》曲儿惜别心爱的人,将日寇引到高粱地里的酒棚处,燃了日本鬼子口中夸赞的著名三十里红,燃了这高密的生灵,炸得鬼子无处可躲,也在这高粱地为自我安了身.九儿是当年千千万万抗日人民的缩影.在她身上,我们看到了中国人民的质朴.善良.勤劳和勇敢,看到了他们对自由幸福生活的向往.也看到了中华儿女抗击日本侵略者的决心和自我牺牲精神.他们的善良质朴.和这一方土地的美丽富饶更激起了我们对日本侵略者的痛恨之情.影片中,美丽的高粱地是高密人生活和抗日的主要背景.这样的画面让人感受到,高粱融入了高密人的生活,高粱的灵性和精神融进了高密人的骨子!抗战八年,八年中不知有多少人为了这方水土,与敌人进行英勇的抗争.不仅仅是高粱熟了能够红满天,还有场上厮杀的英烈的鲜血染红江山.高密人的朴素像红高粱,高密人铁骨铮铮的血性也像红高粱.他们扎根于这片土地,深爱这片土地,为捍卫这片土地能够献出自我的献血甚至生命.他们坚信中国共产党能够赶走日本侵略者,所以他们紧跟共产党前仆后继,誓死保卫自我的家乡,绝不容许侵略者占去一分一毫.在这高粱将要红满天的季节里,迎来了中国抗战即世界反法西斯战争胜利七十周年.在这个特殊的日子里,我再次观看了《红高粱》这部影片,当年驰骋于战场浴血奋战的年轻人,如今已过了耋耄之年.新一代的军人接过了他们手中的红旗,传承了他们身上不屈的精神,站在时代的前列,捍卫着祖国和人民的安宁.高粱酿成的美酒,源远流长,代代传承.影片《红高粱》中的抗战时代虽已成为历史,但中国人民在抗战中表现出的对祖国的热爱.对中国共产党的信仰.对和平的追求是永恒的.《红高粱》以电影艺术的形式告诉世人,什么才是真正的红色民族魂.有关《红高粱》电影的优秀观后感2红高粱作为《红高粱家族》的第一部分,整体以胶平公路的伏击战为主线,其间以意识流的结构穿插着回忆,使人不断联想在这片高粱地里发生的故事.叙述主体在〝我〞〝父亲〞〝爷爷〞〝奶奶〞之间自由转换.看似凌乱的剧情发展够成了意识流叙述风格的特色.在山东高密县东北乡一带,生活着一群有血性的人种.有个叫戴凤莲的女子,该当要出嫁的年龄了,爱财的爹妈将她许配给烧酒作坊单家做媳妇.哪知单家之子患有不治之症麻风病,流脓血淌黄水谁嫁他谁就毁了.轿子头余占鳌实际上是土匪头子,也许是出于拯救戴凤莲的目的,在她嫁到单家没两天,他就将单家父子杀了,并在高粱地里要了她.戴凤莲留住准备散伙的长工们,成了烧酒作坊的新主人.为头的罗汉大叔,继续主事.他还负责饲养东家的两头大黑骡子.日本人说来就来.进村抓民夫为他们修公路,刘罗汉与骡子一起被抓去.公路横跨墨水河,河上原木桥不行了,不可以载重汽车,要修石桥.罗汉大叔搬石块过程中遭遇监工毒打,产生逃跑念头.夜间本已成功脱逃,因要一同解救出骡子而再次被捉.日本人将刘罗汉剥皮示众,激起民愤.一民女喜欢上余司令下属任副官,前往找他时误入余司令叔父处,并遭其强奸.任副官以离任相要挟,要求正法余大牙.千兵易聚,一将难求.余司令为严肃军纪,挥泪斩叔.〝一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网,几十年如一日.〞小说集中笔力,讲述一次抗击日军的伏击战的经过.余占鳌率部队在公路两侧的高粱地里埋伏,准备狙击从桥上经过的日本人的汽车队,为罗汉大叔报仇.戴凤莲亲自为部队战士送饭,途中被前来的鬼子枪弹击中.余占鳌与敌人激战,烧了敌人汽车,击毙鬼子一少将,双方伤亡惨重.戴凤莲血洒高粱地,成为抗日烈士.作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群.〝他们杀人越货,精忠报国,他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧.〞他们之中,有余占鳌,有刘罗汉,也有戴凤莲.戴凤莲在弥留之际,有一段对生命的留恋和热爱的话:〝天赐我情人,天赐我儿子,天赐我财富,天赐我三十年红高粱般充实的生活.天,你既然给了我,就不要再收回,你宽恕了我吧!〞〝天,什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?什么是邪恶?你一直没有告诉过我,我只有按着我自己的想法去办,我爱幸福,我爱力量,我爱美,我的身体是我的,我为自己做主.〞〝我什么都不怕.但我不想死,我要活.〞我要多看几眼这个美丽的世界.莫名其妙的有很多感触,却不知道来自哪里,因为触目惊心的赤裸的战争描写,还是离我遥远却感觉似曾相识的高密乡的味道.或者,这些我根本没有懂得,或许我什么也没有从这本书得来,但是,内心总有那么一点抽搐.我会想象着静静的躺在高粱地里,嗅着黑土地的芬芳,听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声,还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香.抹去眼里的那份聪明伶俐,摘下头上的家兔耳朵,纯粹的沉浸在这片高粱地里,浸泡在浓浓的高粱酒香里.有关《红高粱》电影的优秀观后感3我没看过电影《红高粱》,当然这之前也没看过原着.直到这次读书苑提到,于是上网找来阅读.感觉莫言一方面倾注了大量的感情,一方面熟练地卖弄着小说的技巧,倒叙插叙,让整个时间线索混乱,让我有些摸不着头脑,也给了我不少的考验.全书的高潮〝余司令伏击鬼子,‘我奶奶’牺牲〞被安排在最前面,后面抽丝剥茧般地展开余占鳌和〝我奶奶〞的爱恨情仇,讲述〝我奶奶〞生前身后的各种故事.整体以胶平公路的伏击战为主线,其间穿插着回忆,使人不断联想在这片高粱地里发生的故事.字里行间都弥漫着红高粱的气息,那应该是东北乡才有的气息.粗狂.野性又火辣辣的充斥着热情.让我很难懂得,对这样的高粱地是什么样的感觉,一开始的死尸.血腥.恶臭.污泥.吞噬尸体的野狼和蠕动于其间的虫子,混杂在高粱地里,混杂在黑土地里,就有种说不出的厌恶.以至于在读到刘罗汉被拨皮的那段,除了心里的一种被割伤的悲痛之外,更多的是一股翻江倒海般的恶心,于是不敢往下想.小说中个性的女性人物很多,但是在那高密的红高粱地里,〝我奶奶〞像一团烈火熊熊燃烧,释放她生命的色彩.甚至她的死也与众不同是为余占鳌的队伍送饭时被敌人打死.痛痛快快地生,轰轰烈烈地死,使〝奶奶〞成为小说中的一大亮点.莫名其妙冒出的想法有很多,却不知道哪里来的,大概是对战争触目惊心的描写,或者我根本没有读懂.但是,内心总有那么一点抽搐.但书中那些英雄豪杰加流氓的气魄,却正是借助了那股子初生牛犊之蛮劲,让我深深地记住它是一个发生在东北高粱地里的抗日故事.有关《红高粱》电影的优秀观后感4伴着低沉的男声,一段独属于这块的土地的悲歌缓缓升起.十八里坡上,满是高粱,象征着勃勃生机,也象征着中华民族的威武不屈.在夕阳的斜照射下,大战后的十八坡伴着一抹血色残阳.但也是这抹残阳,染红了整个坡,高粱在成了红色海洋的一者.它们预示着,生命的崛起,爆发的抗击仍将继续.《红高粱》中,由迎亲引出了奶奶,为了换一头骡子,曾外祖父把她嫁给一个麻风病人.迎亲路上窜出一个劫道的,轿夫结果了劫道人.后来,他成了爷爷.日本鬼子来了.他们为了修路,用刀逼迫乡亲们,残害义士,高梁地里发出怒吼声,终于,爷爷和众伙计冲向日本军车,日本军车炸飞了,奶奶死了,伙计们也死了.只留下爷爷和爹,整部影片有爷爷奶奶,相遇.相爱.相互扶持的情感过程构成.通过他们对世俗的抵抗,最终相守,再到最终奋起反抗日本侵略.表达了作者对这片荒凉的土地上,这段不畏世俗可歌可泣的爱情的歌颂,对那种独属于这片土地无拘无束的野性的赞颂,更表达对中华儿女坚忍不拔.顽强不屈的品质的称颂.全片其实就是作者对原始生命力,无可名状的崇拜.奶奶和爷爷是整部影片的灵魂人物,是与高粱一样,充满生机.敢于反抗的代表.奶奶被贪财的外曾祖父卖给了麻风病人,她是个不屈服的女人,但作为女儿,她顺从了父亲的压制.而在轿子中,她偷偷藏了把剪刀,为的是不让麻风病人沾她的身子,在结婚的第一天晚上,她就拿起剪刀向病怏怏的丈夫丢去.她也是个希望追求到属于自己幸福的女人,在轿子里她偷偷地看轿夫,爷爷威武的身躯吸引了她的目光.这其实是一种性的暗示,是符合大自然最原始的优胜劣汰的法则,也为高粱地里的野合提供铺垫.但最重要的,是奶奶的明大义.当看到罗汉大哥的凄惨情形后,她带着孩子与伙计们祭拜他,激励爷爷与伙计们为他报仇.这不仅仅是个人恩怨,更是对日本侵略的一种反抗.这是当时农村女性有较大区别的形象,她的大义凛然给人留下深刻的印象.爷爷是个充满责任感的人,劫匪强劫奶奶时,他是第一个冲过去解救她的,是作为轿夫保护新娘应尽的责任.从那,奶奶不禁被他的身躯.外表吸引,也深深地被他的内心所打动.他是一个勇猛的人,知道心爱的女人别土匪抢走,他勇闯虎穴,巧妙地接近土匪头子,在突然给他个措手不及.为了他的女人,他似乎可以把性命置之度外,不顾及后果.最终连土匪头子也被他的汉子性格所震撼.真正让奶奶深陷情网,敢于冲破封建礼教的,是爷爷独有的野性.从土匪那回来后,他大闹酿酒厂,先是撒尿,再是将蒸炉里的高粱用力地全挑出来.这都展现了他男性的阳刚,繁衍所必备的健壮.最终,奶奶被他征服,但他再去抱她时,她没有反抗,也不顾伙计的看法,一心随了他.这一次,是超越欲望的灵魂上的结合.当大战日本人后,看到奶奶的离世,爷爷一动不动,夕阳将他映照在红色只下,从他的眼中,能读出悲凉与仇恨,但更多的是对奶奶深沉的爱.影片中最令我影像深刻的戏,说来好笑,但确实是那场,爷爷奶奶在高粱地里第一次野合的戏.奶奶看清蒙面人是爷爷,就不动了,她似乎从爷爷镇定的眼神中看到了什么,或者说她在此时就已经屈服了.她在那时,就已经鼓足勇气将年轻的身体给予爷爷,无论有没哟结果,她都希望将自己奉献给喜爱的男人,即使这中野合为世俗所不容.爷爷焦急地把高粱扯去,铺在地上.这象征着最原始的繁殖即将开始.接着奶奶痴迷地后倾倒在地,同时还流下了多种感情交织而成的泪水.爷爷跪在那伏倒的高粱空地上,奶奶呈红色〝大〞字状展开,这仿佛是一种肃穆的交配仪式!太阳下红高粱影影绰绰,在丽日和风中摇曳,影片对原始生命力的崇拜在此时达到了艺术美的至高点.这已不是简单的交欢场面,而是导演通过委婉的衬托,将人性中至真至纯的一面,用华彩乐章达到神圣化的境地!表达作者对根植每个人心中的野性的呼唤.影片对细节的拿捏很到位,很好地展示了人物的内心,也结合了主题.罗汉大哥离去时,突然改口,从前叫奶奶为〝掌柜的〞,但在那一刻却叫〝九儿〞,这点明了罗汉大哥对奶奶独特的喜爱.也表明罗汉将真正地离开奶奶,投身于另一件事情.为下文,罗汉加入红军积极抗日,最终被敌人捉获,凄惨而死做了铺垫.当罗汉被施以剥皮时,整个场面肃静起来,奶奶捂住了爹的眼睛.细微的一个动作,表现了母亲独有的敏感,但奶奶的眼睛却仍然盯着罗汉大哥,她要看清日本鬼子丑恶的面貌,唤起自身属于高粱地的血液,激起对日本卑劣行径的反抗,又为后来奶奶祭拜罗汉大哥,呼吁男人们去炸日本人的车,做了很好的铺垫.通过这一个个细节,整部电影如珍珠般串联起来,突显了高粱地上,人们不屈的精神.作者在创作整部影片时,还是保留了较强的个人风格和主观意识.多用固定镜头,表现任务变化的过程.促使观众沉下心来观看.影片在表现奶奶时,多处运用近景,当爹在酿酒缸里窜来窜去时,不停地喊〝娘〞,奶奶露出了幸福.温馨的微笑,随即她看到远处的一个身影,侧光打在他身上,勾勒出罗汉大哥瘦弱的身形,在金黄的光边,环绕在他身边,却预示着狂风暴雨的到来.奶奶赶忙去追,爷爷满脸的怅然疑惑,逆光从他背后射来,将他显得更加忧愁,他好象看到了些什么,似乎危机正在逼近,就如同光一样压在他身上.继而引出日本人摧毁的到来.陕北的民歌.歌谣,始终贯穿在影片中,成了不可缺少的情节推进器.当伙计们第一次在奶奶面前酿酒时,唱起了《酒神曲》:九月九酿新酒好酒出在咱的手好酒,喝了咱的酒上下通气不咳嗽,喝了咱的酒滋阴壮阳嘴不臭,喝了咱的酒一人敢走青刹口,喝了咱的酒见了皇帝不磕头,一四七三六九,九九归一跟我走,好酒好酒好酒.曲调高昂,充满激情,有一种张扬,显现了高粱酒的醇烈.而当第二次唱起这支曲时,是在祭罗汉大哥的时候,此时的歌曲就变得凄哀悲凉,又透出一种反抗.执着,表明男人们将要为他报仇而放手一搏.爷爷也有两次唱〝妹妹你大胆地往前走……〞第一次是在交合之后,还带有一丝男人征服女人后所含有的胜利的喜悦,一种肆无忌惮.而第二次是在奶奶被打死后,爷爷面无表情的歌唱,仿佛是在送爱妻魂归西天.是一种情到深处的肝肠寸断.影片的故事情节设置巧妙,环环相扣,但是在前面爷爷奶奶相遇的叙述上过多,导致后来日本侵略的情节加入时,显得有些突然,头重脚轻,爱国的情感就无法充分的表现出来,也不能通过层层铺垫,渲染出高粱地上乃至全中国人民,所共有的坚韧执着.坚强不屈的精神.如果能多做些铺垫,将能有效地卒章显志.在血色残阳下,整片高粱地都成了血红色,那是日食所代表的悲哀,那是被鲜血映红的高粱,那是爷爷.爹痛失爱妻.母亲的伤痛,是作者对高粱地上人民最崇高的礼赞.高粱被践踏了,但还有许多高粱在疯长着,那是华夏民族旺盛的生命力,生生不息的文明,是爷爷身上带有的狂野.爷爷的狂野是原始的.野兽般的狂放,不仅是男人生命中最真最核心的特点,还是中华儿女,能抵住侵略,奋起发抗的基础.作者通过这部影片,呼唤人类天然的本性,刺激人们对勃勃生机的追求.有关《红高粱》电影的优秀观后感5《红高粱》给我的总印象,集中到一点,就是充分地全力地表达了影片作者对原始生命力的崇拜.这是一部带上张艺谋强烈主观意念的影片,应看做是一部较典型的作者电影.在《红高粱》中,张艺谋对原始生命意志.生命力之不可抗拒的赞颂与褒扬,堪说达到了无以复加的极致,达到了几成精粹的出神入化的地步,这就是一种五体投地的崇拜境界了.首先是对性的神力的崇拜.在〝颠轿〞一场戏中,从表层来看,它是偌多抬轿的粗野壮汉对花轿中一位红装红盖头新娘的戏谑式恶作剧;但从深层来看,它既是几条赤膊壮汉面对新娘九儿的魅力所萌动的性的潜在欢悦与渴望的自发宣泄,又是对九儿面临不合理不人道的两性结合却又爱莫能助的悲凉.怨愤之情的自发发作.而惟一能使这一载歌载舞的〝颠轿〞迪斯科从疯狂的顶点戛然而止的神力,不是别的,正是轿中九儿的几声哽咽的啜泣声.编导在这一情绪与节奏的转变点中,把这群粗野壮汉内心合乎人伦天性的美好性灵洞悉与烛照出来,是影片开始首先打动人心的点睛之笔.这一节奏休止造成的情绪落差,确定了九儿在野汉们心中实际占据的真正神圣的地位,是影片对性的神力崇拜的一个明证.而在这群抬轿壮汉中,又惟有〝我爷爷〞余占鳌,以其更加强烈的受性的神力驱使的生命意志力,敢于把自己内心的骚动与渴望一一付诸外在的实际行动——比之于其他壮汉,余占鳌确实高出一筹,是名副其实的独占鳌头——凭着九儿曾给他的一个美目顾盼,以至于接踵而来的杀夫.劫妻乃至高粱地里的交欢野合,都成了一桩桩不再是施暴施恶而是全部顺理成章的一揽子〝仁〞事美差了.这里的〝仁〞,不能以狭隘的法的定律为准绳,而必须从更加宽泛的自然与原始的生命定律——种的良性繁衍与发展.种的优胜劣汰中去寻找;而这里的〝美〞,自然是进行了艺术的选择与渲染的电影美(如略去了〝杀夫〞的直接描写等等).当银幕上展现九儿痴迷地后倾倒地的诗一样朦胧的近景,余占鳌跪在那方倒伏高粱空地上的呈红色〝大〞字状展开的九儿身前的俯瞰大远景(这里干脆是一个宗教式性崇拜.生殖崇拜的肃穆仪式了!)以及逆光中红高粱影影绰绰在丽日和风中摇曳的动态空镜,可说是把影片对原始生命力的崇拜在此情此景以及情景交融的铺绘中推到了艺术美的制高点——不过反观影片,张艺谋实在应当在此处把文章的浓度做得更足一点,以使这一〝天作之合,地成之美〞的红高粱地交欢场面,华彩乐章般地达到更其神圣化的境地!其次是对死的神力的崇拜.在《红高粱》中,张艺谋要展示我们的人生图景是:这些十八里坡人,他们男欢女爱,活得自由自在,活得痛痛快快;而为族仇国耻,他们也一定奋起抗争,报仇雪耻,哪怕是为此而死——而死,也是要死得自由自在,死得痛痛快快!生死爱恨之两极,相反相成而一致.确实,这些人说死就死,那个李大头.那个冒充〝秃三炮〞的路劫者等等,似乎是死得那么容易.那么轻松又那么无声无息.这里自然不是指这些消极意义的死.而那些有积极意义的死.那些为反抗外族入侵而就义之死——无论罗汉大叔还是九儿乃至〝秃三炮〞之死于日本侵略者的屠刀与炮火之下,都成为壮烈牺牲之死.震慑人心之死!为此,张艺谋在影片中不惜让人接受血淋淋的感官刺激,并让牛的被屠宰与人的被屠宰之均成牺牲做了强化对比.对此,我们当不能表面地视之为在对〝牺牲〞一词做其概念本义的训诂图解,而是内在地在隐喻牛的牺牲与人的牺牲之不可同日而语.影片的结局使嗜血成性的日本侵略者明白:牛是在沉默中被屠宰而成牺牲,人则在爆发的反抗中成就自己的牺牲,并将与屠宰者同归于尽.这一表现,也最终成为了对死的神力的证明.第三是对酒的神力的崇拜.被美其名曰〝十八里红〞的高粱美酒,其品格在被重复唱过两次的《祭酒歌》中得到了最高的褒奖:〝喝了咱的酒,滋阴壮阳口不臭……喝了这咱的酒,见了皇帝不磕头……〞而余占鳌正是在一醉方休的酒的神力中,把自己同九儿在高粱地里的私情一吐为快,并在十八里坡人中自古至今传为美谈的——红高粱酒的神力,就是十八里坡人的狂放不羁的神力;红高粱酒的品格,就是十八里坡人的自由自在的品格.一四七,三六九:九儿,这个十八里坡的惟一女性,不正是在她入主十八里坡酒坊为掌柜的那一刻,向酒坊众伙计们第一次宣布了自己的小名就是〝九儿〞(酒儿)吗?酒与人,其神力与品格之所以一致,就因为两者都诞生于红高粱地.十八里坡人以酒为氛围,十八里坡人以酒为依托;酒弥洒在十八里坡的人群中,酒成了十八里坡人调节与强化人际感情关系的催化剂.说穿了,影片对酒的神力的崇拜,就是对十八里坡人的神力的崇拜.《红高粱》以对性.对死.对酒的神力的崇拜,表现了对人的本性中最基质的精神源泉——原始的生命欲望.意志即生命本质力量的崇拜;它在影片中得到了摧枯拉朽.恣肆汪洋的充分展现,使影片不同凡响地〝游乎逍遥放荡纵任变化之境〞1.这是当今中国影片的一次破天荒的尝试与探索.我认为,影片得以在国际影坛赢得共鸣与一致喝彩,正是在这一点上;它断不是用〝愈是有民族性就愈有世界性〞一言所能概括的.红高粱观后感。
红高粱电影观后感
红高粱电影观后感《红高粱》这部电影，就像一瓶陈酿老酒，初尝时只觉辛辣，回味起来却满是醇厚与悠长。
影片一开始，那片火红的高粱地就像一团燃烧的烈火，瞬间点燃了我的视线。
那随风摇曳的高粱，仿佛是大地的头发，在风中肆意舞动。
我仿佛能感觉到它们在呼吸，在诉说着这片土地上的故事。
九儿，这个敢爱敢恨的女子，给我留下了极其深刻的印象。
巩俐把九儿演活了，她的一颦一笑，都透着一股子倔强和不屈。
九儿被父亲卖给了有麻风病的李大头，她坐在花轿里，那表情，既有对命运的不甘，又有一丝决绝。
那红红的盖头下，藏着的是怎样一颗不安分的心啊！当她被余占鳌在高粱地里“打劫”的时候，她眼里最初的惊恐，慢慢变成了一种异样的情愫。
这一段的细节处理得太好了，九儿那复杂的眼神变化，让我仿佛能走进她的内心世界，感受到她的挣扎和渴望。
再说余占鳌，姜文把这个粗犷豪放的汉子演绎得淋漓尽致。
他那宽阔的肩膀，粗野的嗓音，还有那毫不掩饰的欲望，都让人觉得他就是从这片高粱地里长出来的。
他扛起九儿走进高粱地的那一幕，充满了原始的力量和冲动。
那被压倒的高粱，发出“沙沙”的声响，就像是他们爱情的伴奏。
电影中的色彩运用简直绝了！那大片大片的红高粱，红得那么热烈，那么奔放，就像这片土地上人们的生命一样，充满了激情和活力。
还有那红红的太阳，红红的鲜血，一切的红，都象征着生命的蓬勃与不屈。
而与之形成鲜明对比的是那土黄色的土地，显得那么厚重，那么朴实，承载着人们的喜怒哀乐，生老病死。
酿酒的场景也是让我难以忘怀。
那一个个大酒缸，那热气腾腾的蒸锅，还有那光着膀子的汉子们，喊着号子，挥洒着汗水。
他们把高粱酿成酒，就像是把自己的生命注入了其中。
那酒的香气仿佛透过屏幕钻进了我的鼻子，让我也想跟着他们一起痛饮一番。
最让我震撼的，还是影片中展现的那种生命的力量。
面对日军的侵略，人们没有退缩，没有屈服。
他们拿起武器，在这片高粱地里与敌人展开了殊死搏斗。
那一幕幕血腥的场景，让人痛心，却也让人敬佩。
红高粱观后感(通用12篇)
红高粱观后感〔通用12篇〕红高粱观后感〔通用12篇〕红高粱观后感篇1红，是张艺谋最擅长使用的颜色。
《红高粱》中的红色是热烈而奔放的；《我的父亲母亲》中红色是温暖而幸福的；《菊豆》中的红色是炽热而渴求的。
但在《大红灯笼高高挂》中，红色更得到了淋漓尽致的发挥，充满着血腥与悲惨。
第一年的盛夏，颂莲刚刚嫁入陈府。
俯拍拍摄地点——乔家大院，给人以深沉压抑的感觉。
整个画面色彩偏暗，按时人物命运的悲哀。
四院第一次亮起红灯笼，采用蒙太奇的短镜头链接，将整个过程拍摄的极为仪式化。
红色的光充满着血腥。
拉镜头使我们看到了全景，无边幽蓝的黑夜里，只有红灯笼的光微弱的亮着，封建气息扑鼻而来。
当颂莲拿着灯笼看镜中的自己时，特写的眼泪突出了主人公的无奈。
转眼深秋。
两个片段的链接非常恰当，背景音响采用锣鼓声，自然过渡到下一个季节。
颂莲发现婢女雁儿和老爷有染时，对于雁儿眼神的特写表现了人物心里极大的渴望。
后来近景拍摄雁儿梦想自己捶脚时也生动的表达了这一点。
三太太楼顶唱戏的镜头也极为巧妙，艳丽的红色和房屋的青灰色形成了鲜明的比照，也为三太太不屈的性格埋下了伏笔。
二太太卓云的菩萨脸蛇蝎心的形象也逐渐暴露，声画别离的一声惨叫表现了颂莲心中的怨恨。
隆冬到来。
整个电影开展到了高潮。
颂莲与飞蒲互相回头的背光近景极为巧妙，笛声也恰到好处。
捶脚声不断响起与颂莲假孕互相交融。
最后的封灯镜头是清一色的深灰，人物命运渐渐陷入无法回转的场面。
颂莲误杀雁儿，醉酒后对二太太喊出三太太与高医生私情一事，又使情节再掀波澜，对二太太的特写镜头表现了她内心的及其阴暗与狡诈。
红色运用最多的镜头是三院闹鬼一事，所有红灯笼燃起，给人以沉重的压迫与血腥之感。
次年夏天。
五太太入府，对于少女面部的特写，表现了她内心的惊慌。
最后，由燃着灯笼的四院逐渐拉镜头，直至荧幕全黑。
这部作品无疑是张艺谋的经典之作，整个影片没有春天，一次次点灯灭灯，一次次捶脚声的响起，死人屋的反复出现，处处都是张艺谋的惊心布局。
红高粱观后感
红高粱观后感电影《红高粱》，那可真是一部让人印象深刻的作品！影片一开始，那大片大片的红高粱就闯入了我的眼帘。
那红，红得热烈，红得张扬，仿佛是在向世人宣告着生命的力量。
风吹过，高粱穗子沙沙作响，像是在讲述着一个个不为人知的故事。
故事里的九儿，那是个让人打心眼里喜欢的女子。
她漂亮、泼辣，有着自己的主意。
被父亲强行嫁给了有麻风病的李大头，她心里一百个不情愿，可命运就是这么爱捉弄人。
然而，九儿可不是那种会向命运低头的人。
她嫁到李家后，并没有被这不幸的婚姻所束缚。
她的眼睛里透着一股倔强，那是对命运的抗争，对美好生活的渴望。
九儿回娘家的那段情节，让我看得心里直揪揪。
她一个人骑着毛驴，走在那蜿蜒的小路上，风吹起她的头巾，露出那张美丽却又带着忧愁的脸。
路边的高粱沙沙作响，好像在为她的命运叹息。
她的眼神坚定又迷茫，让人忍不住想要为她分担那份沉重。
还有那酿酒的场景，真叫一个热闹！伙计们光着膀子，喊着号子，用力地搅拌着高粱。
汗水顺着他们黝黑的脊背流淌下来，滴在地上，仿佛都能砸出一个坑来。
那浓郁的酒香弥漫在空气中，让人闻着就醉了。
九儿在一旁看着，脸上露出了欣慰的笑容。
这一刻，她仿佛找到了自己的价值，找到了生活的乐趣。
再说说余占鳌，这个糙汉子，却有着一颗炽热的心。
他对九儿的爱，那是简单粗暴却又真挚无比。
他在高粱地里的那一幕，哎呀呀，真是让人看得脸红心跳。
那股子原始的冲动，那种毫不掩饰的情感，让人感受到了爱情的力量。
他为了九儿，敢和土匪拼命，敢和日本人对抗。
他不是什么大英雄，却有着自己的坚守和担当。
影片中的那片红高粱地，见证了太多的爱恨情仇。
九儿和余占鳌在里面的追逐打闹，他们的欢声笑语仿佛还在耳边回荡。
而当日本人的铁蹄践踏这片土地时，红高粱也染上了鲜血，变得更加悲壮。
电影里的色彩运用也让我大为惊叹。
那红色，不仅仅是高粱的红，更是生命的红，爱情的红，抗争的红。
它就像一团火，燃烧着每一个观众的心。
还有那金黄色的阳光，洒在高粱地上，美得就像一幅画。
电影红高粱的观后感800字
电影红高粱的观后感800字电影《红高粱》是由张艺谋执导的一部具有深刻思考和独特视角的作品，该片改编自莫言的同名小说，通过讲述发生在中国农村的故事，展现了历史与现实、个体与集体之间的冲突与挣扎。
观看这部电影后，我深受触动，对其呈现的内涵和形式都有所反思。
电影《红高粱》以中国农村为背景，通过不同的角色和故事，探讨了命运、权力、欲望等主题。
整个故事围绕着一个小村庄展开，主要的线索是一个女子与她的三个情人之间的纠葛。
这四个角色分别代表了不同的阶层与思想，他们的爱情纠葛不仅体现了个体生活的无奈与挣扎，也反映出大时代中人们的命运束缚和矛盾冲突。
首先，电影《红高粱》通过生动鲜活的角色刻画，展现了农村社会中不同人物类型的存在和相互关系。
影片中的女主角祥子，是一个勇敢坚强、不愿妥协的女性形象。
她与三个男人的情感纠葛，既暗示了女性在封建社会中的无力与无助，也表达了女性对于爱情和自由的追求。
她的三个男人分别代表了地主、农民和军人，他们之间的冲突和斗争，道出了社会阶层之间的矛盾和力量对比。
影片还刻画了村庄里的其他人物，他们有的是温和懦弱的农民，有的是横行霸道的官员，有的是不计后果的军队。
这些角色的鲜明形象使得影片更加具有代表性和对社会现实的批判性。
其次，电影《红高粱》通过对时间和历史的呈现，展示了中国农村社会的变迁和人们的命运。
电影的背景时间跨越了几十年，从抗日战争时期到解放战争时期，再到农村改革开放后的年代。
影片中的村庄和人物在这个历史背景下发生了种种变化，反映了社会制度对人们生活的影响。
在战争年代，人们的生活充满了苦难和流离失所；而在改革开放后，农村发生了巨大的变革，但也产生了新的矛盾和问题。
通过对时间和历史的变迁的呈现，《红高粱》将观众引导到对社会发展和个体命运的思考中。
最后，电影《红高粱》的摄影、剪辑和音乐等技术手法也给观众留下了深刻的印象。
影片运用了大量的骨干色调和快速的剪辑手法，使得整个片子充满了冷峭和紧张的氛围。
红高粱观后感5篇精选
红高粱观后感昨日在学校的两节语文课上，在语文教师的带领下，和自我班里的同学一齐把张艺谋的电影《红高粱》看完了。
可是观影质量很差，那个清晰度不怎样高，并且还是用投影仪放大了的，很多镜头人物面部表情都看不清...并且我们还是分两节课分开看的，第一节课看了一半、第四节课又播另一半，又因为上厕所导致中间有几分钟我甚至没看上...弄得我很是气愤啊~再加上，我们班那帮子同学...一看电影就结伴聊天、乱吐槽，不认真，真是恨我胆子太小，如果我是个猛男的话早就跳起来把他们骂将安静了、还好那天刘玮同学没有来，他要来了那儿更乱...由于昨日的观影条件很差、观影环境也较恶劣~并且已经隔了一天了...所以我估计我对影片的欣赏和理解也会受到影响，可是影响和不影响也没啥大要，因为我本来也没啥独到见解或精辟点评...就写点儿自我看法罢了。
弗洛伊德的学生荣格以往说过：文学的特殊价值，就在于对团体潜意识的寻找。
我认为这句话用在电影艺术上也很适用，尤其是放在电影《红高粱》上看，就更显得其真谛...《红高粱》看起来给人一种过瘾的感觉，也能够说是一种冲动的感觉，我们都明白这种冲动的感觉是源自于一种荷尔蒙的作用。
那么为什么《红高粱》能够作用我们的荷尔蒙呢？答案就是前面所说的，是因为红高粱找到了我们的团体潜意识。
团体潜意识，有很多...比如说我们人人都渴望的到自重感、再比如说我们都渴望被爱、渴望被崇拜，那么《红高粱》抓住了我们哪种潜意识呢？我认为，就是《红高粱》中血红血红的高粱酿出的血红血红的红高粱酒中的加入尿的野味儿的十八里红酒所散发出来的酒神意识，这种酒神意识象征着一种叛逆意识，是一种带着野性透着野味儿的解放意识，是一种最原始的、最纯粹的东西。
正是因为它的原始、它的野性，才切中了我们大家的潜意识里的要害。
人是种动物，人类在进化为高等动物之前都是富有野性和血腥残忍的质性的，是没有之后礼貌的感染的。
《红高粱》中，高粱是红的，高粱酒也是红的，首先这种色调，就给观影者带来一种冲击力十足的血腥气息；十八里坡是个荒山野岭的地方，是个封建落后的地方，那里的结婚习俗和过去一样，是由父母做主的包办婚姻，片中的新娘子不愿意迎来一个没有感情基础的婚姻，带着剪刀去赴婚...这也正是这种倔强的反叛意识的体现，她叛逆着这封建礼教对婚姻自由的剥夺；姜文饰演的男主角，为了自我心爱的女人能够幸福、自由，他杀了新娘子的未婚夫，这正是一种对封建礼教的反抗、对自由的召唤。
电影红高粱观后感
电影红高粱观后感电影《红高粱》观后感电影《红高粱》是由张艺谋执导的一部中国电影，改编自莫言的同名小说。
影片根据一系列真实历史事件展开，讲述了一个家族在中国大陆农村的兴衰变迁，以及他们在战争年代里面对痛苦和恐惧的抗争。
通过描绘农民的生活来描述那个动荡的年代，电影在表达人性的复杂性和历史的残酷性方面做得出色。
观看这部电影，我深受震撼，并且对自己所处的现实社会有了更深的思考。
电影中展现了中国农村生活的残酷现实。
在影片的开篇，我们看到了贵州农村的贫困，农民们面对恶劣气候和苛刻环境的艰难生活。
在这个社会底层，人民经历了作为主体的守望相助的忍辱负重的无奈，这让我深刻认识到现代社会中依旧存在着贫困的人群，他们没有得到足够的机会来改变自己的命运。
这个题材让我更加珍惜我所拥有的一切，并深思如何助力社会公平与进步。
电影中所表达的人性复杂性也令人回味无穷。
影片中的主要人物，少爷及其父亲，都是非常复杂而有深度的角色。
他们有时表现出令人愤怒和厌恶的行为，有时表现出真实和美好的一面。
少爷喜欢红高粱且对权力近乎痴迷，他通过权力欺凌农民，压迫妇女，甚至蛮横地杀死了别人。
他的行为令人感到愤怒，但与此同时，他也是一个对养父充满爱心和尊敬的人。
这种复杂的人物塑造给我留下深刻印象，让我明白没有人是完美的，每个人都有自己的缺点和优点。
这让我思考人性的本质和我们对他人的看待方式。
另一个令人难以忘怀的主题是恐惧与抗争。
这部电影背景设定在抗日战争以及解放战争期间，这是中国历史上最动荡的时期之一。
家族成员不仅要面对侵略者的残忍，还要面对自己心灵的痛苦和恐惧。
无论是在战场上还是在磨难中，他们都在不断地为生存和自由而奋斗。
电影通过展示这些农民的抗争，向我揭示了人类在面对恐惧时的顽强和不屈精神。
这让我深刻地明白了人们在困境中的力量和坚持与祈盼的重要性。
观看电影《红高粱》后，我不禁思考起自己所处的社会环境。
尽管我们现在生活在相对安宁和富裕的时代，但仍有很多人生活在贫困中。
红高粱电影观后感
红高粱电影观后感《红高粱》这部电影，犹如一首激昂热烈的生命之歌，深深地触动了我的心灵。
影片以其独特的视觉风格、深刻的主题内涵和浓郁的乡土气息，展现了一段波澜壮阔的历史画卷和人性的复杂多面。
影片的视觉呈现给人留下了极其深刻的印象。
那广袤无垠的高粱地，在风中摇曳起伏，如同一大片燃烧的火焰，仿佛要将整个世界都点燃。
这种浓烈而富有张力的色彩运用，不仅营造出了一种强烈的视觉冲击，更象征着生命的蓬勃与热烈。
每一株高粱都仿佛是一个鲜活的生命，在这片土地上顽强地生长、抗争。
而那片红，也不仅仅是颜色的红，更是鲜血的红、热情的红、欲望的红。
它是生命的原色，是人性中最本真的部分。
电影中的人物形象鲜明而丰满，各具特色。
九儿，这个敢爱敢恨、勇敢坚毅的女性，她的命运如同那片红高粱地一般，充满了起伏和波折。
她被迫嫁给一个麻风病人，但却没有屈服于命运的安排，而是勇敢地追求自己的爱情和自由。
她在面对土匪和日军时，展现出了非凡的勇气和智慧。
她的身上，既有传统女性的温柔和善良，又有新时代女性的独立和自主。
她是这片土地上的一朵奇葩，绽放出了绚烂的生命之花。
而余占鳌，则是一个充满野性和力量的男人。
他粗鲁、豪放，但却有着一颗正直善良的心。
他对九儿的爱，炽热而直接，毫不掩饰。
他带领着乡亲们与土匪和日军抗争，展现出了一个男人的担当和勇气。
他的形象，让我看到了人性中最原始的力量和对正义的追求。
除了人物，电影所展现的主题也令人深思。
它不仅仅是一个关于爱情和抗争的故事，更是对人性、对生命、对民族精神的深刻探讨。
在那个动荡的年代，人们的生命如同蝼蚁般脆弱，但他们却依然顽强地活着，为了爱情、为了自由、为了尊严而抗争。
这种对生命的敬畏和对自由的渴望，让我深受感动。
影片中对民族精神的展现也令人动容。
在面对日军的侵略时，乡亲们没有退缩，没有屈服。
他们用自己的方式进行着反抗，哪怕付出生命的代价也在所不惜。
这种团结一心、英勇无畏的精神，正是我们民族的脊梁。
它让我明白了，一个民族的强大，不仅仅在于经济的繁荣和军事的强大，更在于民族精神的传承和发扬。
《红高粱》电影观后感5篇
《红高粱》电影观后感5篇在创作的时候，《红高粱》无论是在精神气质还是在电影形态上，都没想学谁，就是想创造一种地地道道的民族气质和民族风格。
莫言小说里的高粱地是庄稼汉们种的，在电影里则把它改成了神秘的野高粱地。
下面给大家分享一些关于《红高粱》电影观后感5篇，供大家参考。
《红高粱》电影观后感(1)伴着低沉的男声，一段独属于这块的土地的悲歌缓缓升起。
十八里坡上，满是高粱，象征着勃勃生机，也象征着中华民族的威武不屈。
在夕阳的斜照射下，大战后的十八坡伴着一抹血色残阳。
但也是这抹残阳，染红了整个坡，高粱在成了红色海洋的一者。
它们预示着，生命的崛起，爆发的抗击仍将继续。
《红高粱》中，由迎亲引出了奶奶，为了换一头骡子，曾外祖父把她嫁给一个麻风病人。
迎亲路上窜出一个劫道的，轿夫结果了劫道人。
后来，他成了爷爷。
日本鬼子来了。
他们为了修路，用刀逼迫乡亲们，残害义士，高梁地里发出怒吼声,终于，爷爷和众伙计冲向日本军车，日本军车炸飞了，奶奶死了，伙计们也死了。
只留下爷爷和爹，整部影片有爷爷奶奶，相遇、相爱、相互扶持的情感过程构成。
通过他们对世俗的抵抗，最终相守，再到最终奋起反抗日本侵略。
表达了对这片荒凉的土地上，这段不畏世俗可歌可泣的爱情的歌颂，对那种独属于这片土地无拘无束的野性的赞颂，更表达对中华儿女坚忍不拔、顽强不屈的品质的称颂。
全片其实就是对原始生命力，无可名状的崇拜。
奶奶和爷爷是整部影片的灵魂人物，是与高粱一样，充满生机、敢于反抗的代表。
奶奶被贪财的外曾祖父卖给了麻风病人，她是个不屈服的女人，但作为女儿，她顺从了父亲的压制。
而在轿子中，她偷偷藏了把剪刀，为的是不让麻风病人沾她的身子，在结婚的第一天晚上，她就拿起剪刀向病怏怏的丈夫丢去。
她也是个希望追求到属于自己幸福的女人，在轿子里她偷偷地看轿夫，爷爷威武的身躯吸引了她的目光。
这其实是一种性的暗示，是符合大自然最原始的优胜劣汰的法则，也为高粱地里的野合提供铺垫。
但最重要的，是奶奶的明大义。
红高粱观后感(精选多篇)
红高粱观后感(精选多篇)第一篇：红高粱观后感《红高粱》到《山楂树之恋》，戏路与人生不打任何折扣的美看完《红高粱》之后，是平静，心里空空的，不知道该用怎样的语言去讲述这样的故事。
忽然就觉得语言匮乏起来，一向以语言自诩的我在这红色的画面中居然如此苍白。
那是怎样一种美呢？太实在，不打任何折扣，像是北方的大饼。
红色的画面感，独具沧桑的背景，陕北的民歌，红色的高粱酒，女人清瘦的面容，男人粗犷的语言，这些在我这个江南女子看来，似乎过于坦率和露骨，与中国传统儒学的那种含蓄、温润、谦和的精髓似乎背道而驰，其中有点道家洒脱、不拘一格的味道，但是却没有道家精神中普遍存在的飘逸和智慧。
在中华传统人文的顶峰，我未曾寻找到任何一种主流人文修为与此相同。
我深感奇怪，这样一种美怎么会在华夏谱中缺失？最终，我想到是我找错了了方向。
这样仅有线条的美，不具备精致和系统的前提，也没有所谓的结构和铺陈作完美的诠释。
这种美只能从土壤里寻找，它是一种土生土长的美，真实得让我们都忽略了。
没有风花雪月，没有花前月下，没有清酒对饮，不具备传统观念里的诗意，有的只是满目的风沙，以及无边的广阔，这是一种人性本真的美。
还有这里的爱情，没有多余的纠缠和苦痛，爱了就是爱了，没有遮遮掩掩，甚至没有娇羞默默，直叫我们疑惑，这样的爱情是欲大于灵，还是灵大于欲。
看完这样的故事，再翻开唐诗宋词，不免有了疑问，为什么这样的故事会让我们感动呢？包括读着古典诗文，在如水柔情的江南长大，喜欢《漱玉词》，钟情《红楼梦》，自诩江南女子的我。
于是，再次翻起宋词“薄雾浓云愁永昼”、“花自飘零水自流”，再看看枕边的《红楼梦》，“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”“空缱绻，说风流，草木也知愁，韶华竟白头”。
忽然就明白。
正如我先前所理解的，红高粱的美在于她的朴实还有纯粹，在于她源自于最真实的现实，源于人内心深处的渴望还有美好。
传统意义上的诗意固然是美好，但是她依托太多，不够大众。
那些花前月下，那些对月独饮，那些飞雁传书只是少数人可以消受的，况且这些美好的背后往往是忧伤还有怨念。
《红高粱》电影观后感最新5篇
《红高粱》电影观后感最新5篇《红高粱》—一部描绘中国二、三十年代一伙农民古朴、野性的生活和他们与侵略者浴血奋战的过程。
影片的剧情构成极具戏剧性，透过人物塑造赞美生命的自由。
爱就真爱，恨就真恨;大爱大恨，大生大死。
以下是整理的观后感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。
红高粱观后感范文一《红高粱》是一个具有神话意味的传说。
整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。
所以，赞美生命是该书的主题。
“是要透过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。
《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。
相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来好处的人格，是一种人格梦想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。
所以。
摆在读者面前的作品不是一个已被明白的世界，而是对一个世界的生命的梦想。
这种梦想就是在那具有“太阳崇拜”的神话中。
《红高粱》不一样于以往任何一部反映农民的书籍，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。
故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。
在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构——村落。
《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。
与以往的探索小说不一样，《红高粱》虽然也承载了作者对生命主题的意念，但并不是完全像《黄土地》等探索淡化情节，靠纯粹的语言的震撼力来直接表达导演的意念。
作者在这部下小说中是从实处入手，从规定情境下的具体人物性格人手，编织一个完整、美妙动人的故事框架，从而使意念透过故事的曲折、人物的行为、动作自然而然地流溢出来。
在此，作者是如何透过具体的方法来到达这两者的完美结合的呢首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。
观看《红高粱》电影的优秀观后感
观看《红高粱》电影的优秀观后感(实用版)编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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那一抹火红的印记————红高粱电影观后感
得不说，张艺谋的电影总是那么质朴、纯粹，总是有着简单不拖沓的剧情，不浮华，亦不庄重，透着一股淡淡的岁月的味道，沉淀着岁月的香味，历久弥香……
不知是心血来潮，还是冥冥中早已注定，在这个压抑、昏暗的下午，我欣赏了那一段爱情的壮歌——《红高粱》。
没有可歌可泣的爱情故事，亦没有硝烟弥漫的战场，有的，只是一个个细微的眼神，一串串平淡无奇的动作。
也许，爱情就是这样。
来了，挡也挡不住；而若注定没有，更是无法强求。
影片中，新娘看着轿夫稳健的步伐，久久深情的注视，哪怕只是一双被尘土飞扬覆盖的脚。
就在那一刻，便绯红了少女的脸蛋，电流全身。
爱情就这样来了，毫无先觉，亦不知是否有后文。
被歹徒劫走的那一瞬，又是那样充满希望、略带几分挑逗的眼神，便早已将两人的心紧紧牵在一起，那样真，那样深……从此，两人的命运开始一次又一次的交集、重叠，一直到最后的紧紧相连……
爱情，来得如此匆忙，却也来得如此浪漫，如此戏剧。
新娘出嫁，但新郎不是他，他只是一个轿夫，注定将心爱的女人抬向遥远的与幸福无关的深渊。
我不知道，新娘的那一位病秧年长的麻风新郎是否成为了爱情的祭品，但我只相信，爱情是美好的，当然，他的力量也是无穷的！
在那一片密密的高粱地，清风吹拂下的大片高粱，窸窣作响，像是在吹响一曲爱情的壮歌。
一波又一波的高粱，凄凄抖动，似是在互诉衷肠，共同许下长相守的的诺言。
此情、此景、当然少不了那赤膊的汉子和那位一袭红袄的美人。
从此，升腾出一波又一波火红的激情与故事……
任何美好的爱情注定摆脱不了那残酷的历史现实。
在血与火的战争里，注定爱情无法完美到底。
在日本军队的侵袭下，大片大片的高粱倒了下去。
当那一袭单薄的身躯倒在代表现代文明的机枪之下，当那火红的高粱酒洒落一地，当那熊熊的大火燃烧了日本军车，我读懂了生命的意义，我似乎看到了喷薄而出的对自由的向往和希望。
血红血红的高粱酒、满天红色的火焰、短暂日全食过后火红的太阳、还有那一朵朵鲜血染出的生命之花，将那一刻的世界染成了永恒的红色。
就这样，那一片火红永远定格在了男主人公的心中，从此，他的眼中一片鲜红！
当然，片子的灵魂所在，还有那低沉转合、婉转悠畅的中华古曲和那一首热情奔放充满激情与男性魅力的敬酒歌。
在那一曲曲摄人心魄的《颠轿曲》中，心灵不断与那跃动的音符共同起舞、跳跃、震颤，升华出一曲爱情的壮歌。
那恢弘洒脱充满野性的敬酒歌更是直击心灵，引起对野性的呼唤、对力量的渴望和对自由的向往。
久久难以忘怀那一片火红！记忆中，早已复制了那一抹火红的印记！。