人教版八年级语文上册课文赏析——短文两篇
关于《短文两篇》课文鉴赏
《短文》课文鉴赏
关于《短文两篇》课文鉴赏
叙议结合的写作手法：
两篇短文都运用了叙议结合的写作手法。
以《第一次真好》为例，文章首先叙述了第一次看见结实累累的`柚子树的情景。
作为一个城市居民，“从来不曾享受过田园生活”，初见此景，“霎时间，心头充满了喜悦与新奇”。
第三段中的议论“第一次真好，第一次的感觉真奇妙”紧接此而来，读来觉得言之有物，水到渠成。
而在叙述看十姊妹孵小鸟一节中，作者着重描写了心中的感觉：“但觉它们的样子难看，竟因此而吃不下饭”。
但等到小鸟长大了，却“喜爱它们又甚于那些老鸟”。
下文的议论与这些叙述紧密相关：“第一次的经验不一定都愉快，但新鲜而刺激，使人回味无穷……”文章中的“叙”是“议”的基础，“议”正是“叙”的升华，叙议结合，相得益彰。
人教版八年级语文上册课文赏析——短文两篇
八年级语文上册课文赏析：短文两篇答谢中书书整体把握《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。
文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。
作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。
接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。
“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三重风物，境界清新。
“两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备”，又改用平远、高远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。
“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃”，由静景转入对动景的描写。
猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际；夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏。
这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动，又为画面增添了灵动感，传达了生命气息。
这十句作者择取有代表性的景物加以组合，使读者对山川景物产生完整、统一的印象。
最后，文章又以感慨收束，“实欲界之仙都”，这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。
王国维云：“一切景语皆情语。
”本文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。
文字明朗，毫不雕琢。
记承天寺夜游一、整体把握《记承天寺夜游》是苏轼的一篇小品文，写于作者被贬黄州期间。
文章仅84字，却创造了一个清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂微妙的心境。
“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
”时值冬初，寒意森森，正“解衣欲睡”之时，月色悄然入户，于是作者“欣然起行”。
《短文两篇》八年级上册
课文知识点第10课《短文两篇》1.文学常识陶弘景，字通明，号华阳隐居，人称“山中宰相”，南朝齐梁时思想家，著有《陶隐居集》等。
苏轼，北宋著名文学家，字子瞻，号东坡居士。
与父苏洵、弟苏辙，合称“三苏”。
他擅长诗词、散文，是“唐宋八大家”之一。
有文集《东坡全集》传世。
代表作品有《赤壁赋》《饮湖上初晴后雨》等。
2.文章思想内容《答谢中书书》：本文以清峻的笔触描绘了秀美的山川景色，并通过借古证今，强调了“山川之美，古来共谈”的观点，表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。
《记承天寺夜游》：本文通过对庭院月光的描写，创造了一个清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂微妙的心境：贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲都包含在其中。
3.重点字词字音：夕日欲颓（tuí）沉鳞竞跃（yuè）与其奇者（yù）未寝（qǐn ）相与（yǔ）遂（suì）藻（zǎo）荇（xìng）竹柏（bǎi）猿（yuán）古今异义：四时俱备（古义：季节今义：某个时候）晓雾将歇（古义：消散今义：停止、休息）夕日欲颓（古义：坠落今义：衰败，萎靡）盖竹柏影也（古义：大概是今义：器物上部有遮盖作用的东西）但少闲人如吾两人者耳（古义：清闲的人今义：指与事无关的人，多含贬义）念无与为乐者（古义：考虑，想到今义：想念）月色入户（古义：单扇的门今义：主要指人家）一词多义：未复有能与其奇者（动词，参与，文中指置身其中）念无与为乐者（动词，和）词类活用：五色交辉（名词做动词，辉映）夕日欲颓（形容词做动词，坠落）相与步于中庭（名词做动词，散步）特殊句式：判断句：盖竹柏影也（“……也”表判断）省略句：解衣欲睡（省略主语“余”）倒装句：相与步于中庭（状语后置，应为“相与于中庭步”）4.重点问题（1）《答谢中书书》写景是如何体现动静相衬之美的？一是形体的动与静，高峰为静，流水为动。
二是光色的动与静，林青竹翠为静，五色交辉为动。
八年级上册语文短文两篇笔记
八年级上册语文短文两篇笔记
以下是八年级上册语文短文两篇的笔记，希望对您有所帮助。
1. 《短文两篇》包括《陋室铭》和《爱莲说》。
这两篇文章都是古代文人的名篇，主题相近，但表达方式和风格各异。
《陋室铭》是唐代文人刘禹锡的作品，文章通过描绘陋室的简陋环境，表达了作者不与世俗同流合污的高洁品格。
《爱莲说》则是宋代文人周敦颐的作品，文章以莲花为象征，表达了作者对美好品德的追求和赞美。
2. 《陋室铭》和《爱莲说》在写作手法上也有所不同。
《陋室铭》采用了托物言志的手法，通过描绘陋室的简陋环境来表达作者的高尚品格；而《爱莲说》则采用了象征手法，通过描绘莲花的纯洁、美丽来表达作者对美好品德的追求。
3. 在学习这两篇文章时，需要注意以下几点：首先，要理解文章的主题和思想内涵，把握作者的情感和态度；其次，要了解文章的写作背景和历史背景，理解文章的历史和文化价值；最后，要注意文章的修辞手法和语言特点，学习古文的语言表达方式。
4. 通过学习《陋室铭》和《爱莲说》，我们可以深入了解中国古代文人的思想和品格，感受中华文化的博大精深。
同时，我们也可以从中汲取正能量，提高自己的道德修养和文化素养。
八年级语文上册6.27短文两篇《答谢中书书》赏析素材新人教版
《答谢中书书》赏析陶弘景一度出仕南齐，但不交外物，心如明镜,特爱松风，闻响欣然，顾惜光景，老而弥笃。
《南史》本传称他“遇物便了，言无烦舛”.此文只有６８字，语言淡泊，境界宁静，与作者个性有共通处。
谢中书即谢徵，其任中书郎时，弘景已７０有余。
文一开头说：“山川之美,古来共谈",下面即举他所隐居的山川之美，意思是,此处也堪称一绝，山水竹石之处，还有早晨的猿鸟，傍晚的游鱼，程颢所谓“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。
文末的谢康乐为刘宋谢灵运，他也爱好山水，写了不少山水诗，后来被杀,末句可能有悼念之意。
文中写的确是江南风物，然而这样的山林泉壑,又是江南所常见的。
为什么他能把自然界中常人还不曾体验到的美感，以数十字摄取到笔底呢?这里也有作者自己的“境界"。
审美的趣味固然会随着时代的变化而变化，也应该变化，但长期的由历史凝聚、熏陶的审美习惯，也是一个重要的因素,因为我们脚所踏的还是几千年来祖先践踏过的泥土。
当然,这里还有两个条件：一是这些审美习惯必须是健康的干净的,不能离开“善”的要求，二是读者自身也必须有素养。
尊敬的读者：本文由我和我的同事在百忙中收集整编出来，本文稿在发布之前我们对内容进行仔细校对，但是难免会有不尽如人意之处，如有疏漏之处请指正，希望本文能为您解开疑惑,引发思考。
文中部分文字受到网友的关怀和支持，在此表示感谢！在往后的日子希望与大家共同进步，成长。
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《短文两篇》课文简析
《短文两篇》课文简析
１、《答谢中书书》的语言：
这篇小品语言极富特色，言简意赅，无一句之虚，无一字之冗。
先言“高峰”给人以印象；再以“入云”给人以具象。
同样，先以“清流”使人初感，“见底”则给人以实感。
“五色交辉”“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃”，“交”“乱”“竞”几个副词的运用，使颜色、声音、动作的状态表露无遗。
本文以四言句为主，很是整齐，最后以长句结束，犹如滔滔急流，泻入大海。
２、《记承天寺夜游》中的情感：
本文是苏轼在被贬黄州的困苦境遇中写的，写了他和友人在月光如水的庭院中漫步。
作者以诗一样的笔触描绘了月色之美，创造了一个清冷皎洁的意境，同时也流露出遭贬生涯中自我排遣的特殊心情：悠闲宁静，随意豁达。
感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢。
八年级上册语文第11课《短文两篇》原文、译文及考点
八上语文第11课《短文两篇》原文、译文及考点一、原文：答dá谢xiè中zhōnɡ书shū书shū山shān 川chuān 之zhī美měi ，古ɡǔ来lái 共ɡònɡ谈tán 。
高ɡāo 峰fēnɡ入rù云yún ，清qīnɡ流liú见jiàn 底dǐ。
两liǎnɡ岸àn 石shí壁bì，五wǔ色sè交jiāo 辉huī。
青qīnɡ林lín 翠cuì竹zhú，四sì时shí俱jù备bèi 。
晓xiǎo 雾wù将jiānɡ歇xiē，猿yuán 鸟niǎo 乱luàn 鸣mínɡ；夕xī日rì欲yù颓tuí，沉chén 鳞lín 竞jìnɡ跃yuè。
实shí是shì欲yù界jiè之zhī仙xiān 都dōu 。
自zì康kānɡ乐lè以yǐ来lái ，未wèi 复fù有yǒu 能nénɡ与yǔ其qí奇qí者zhě。
记jì承chénɡ天tiān 寺sì夜yè游yóu元yuán 丰fēnɡ六liù年nián 十shí月yuè十shí二èr 日rì夜yè，解jiě衣yī欲yù睡shuì，月yuè色sè入rù户hù，欣xīn 然rán 起qǐ行xínɡ。
念niàn 无wú与yǔ为wéi 乐lè者zhě，遂suí至zhì承chénɡ天tiān 寺sì寻xún 张zhānɡ怀huái 民mín 。
八年级上册课文《短文二篇》笔记
八年级上册课文《短文二篇》笔记一、课文概述《短文二篇》分别由《答谢中书书》和《记承天寺夜游》两篇短文组成。
这两篇短文都是古代散文的名篇，以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵赢得了广泛的赞誉。
二、重点句子解析1. 《答谢中书书》中的“山川之美，古来共谈”是本文的中心句，表达了作者沉醉山水的愉悦之情和古今知音共赏美景的得意之感。
2. “高峰入云，清流见底”描述了山川景色的优美，表现了作者热爱自然、归隐林泉的志趣。
3. “自康乐以来，未复有能与其奇者”表达了作者要像谢灵运那样，陶情于山水之中，抒发自己优美的情怀。
4. 《记承天寺夜游》中的“月色入户，欣然起行”表达了作者在贬谪中感慨深微而又随缘自适、自我排遣的特殊心境。
5. “庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”描述了承天寺月夜的优美景色，表达了作者对大自然的热爱和赞美。
6. “何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”表达了作者微妙复杂的思想感情，其中有贬谪的悲凉，赏月的欣喜，漫步的悠闲，人生的感慨等。
三、主题思想1. 《答谢中书书》通过描绘山川之美，表达了作者沉醉山水的愉悦之情和古今知音共赏美景的得意之感。
同时，也流露出作者归隐林泉的高洁志趣。
2. 《记承天寺夜游》通过描述月夜景色和作者的活动，表达了作者贬谪中感慨深微而又随缘自适、自我排遣的特殊心境。
同时，也表现出作者对大自然的热爱和赞美。
四、写作特点1. 两篇短文都以山水为题材，通过细腻的笔触和生动的描绘，展现了大自然的优美景色和作者的情感世界。
2. 语言简练明快，意境深远优美，富有节奏感和音乐感。
3. 运用多种修辞手法和表现手法，如比喻、拟人、对比等，增强了文章的艺术效果。
4. 两篇文章都以小见大，通过具体的景物描写来表达作者的思想感情和人生哲理。
五、个人感悟通过学习《短文二篇》，我深刻感受到了大自然的优美景色和作者对大自然的热爱与赞美。
同时，我也被作者们的高洁志趣和人生哲理所感动。
这两篇短文让我更加珍惜自然、热爱生活，也让我更加深入地思考人生的意义和价值。
八年级语文上册《短文两篇》课文赏析
八年级语文上册《短文两篇》课文赏析一、《谈读书》１、思路清晰：这篇随笔的写法不同一般，它论述的范围相当广泛，谈了知识的价值，谈了求知的目的，谈了学习的态度，谈了读书的方法……但思路很清晰，且语言十分简练，几乎一句就是一个观点。
大体上可以分为三个层次。
第一层（从开头到“全凭观察得之”），阐述读书的正确目的。
先开门见山，从正面说，读书有三种不同的目的：怡情、傅彩和长才。
重点阐述读书的好处。
而后从反面指出读书中的三种偏向，并用比喻论述读书和经验的关系：相互补充、相辅相成。
最后指出只有明察事理的人才能够读书用书，而用书的智慧是在观察生活中得来的。
第二层（从“读书时不可存心诘难作者”到“始能无知而显有知”），阐述读书的方法。
指出读书要仔细思考，反对故意挑刺、迷信书本和仅限于文字推求。
主张对不同的书采用不同的读法，或选读，或浏览，或通读，或精读，有的书只读摘要。
在分析读书、讨论和作文的不同作用后，提倡读书和讨论、作文、做笔记结合起来。
第三层（从“读史使人明智”到结尾），阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷。
先说明各种学科的书籍，阅读后都有塑造性格的作用，鼓舞人们去读书；再说明人的精神上的缺陷，可以用书来弥补，就像身体百病，可以用运动驱除一样。
２、笔法灵活：作者的笔法很灵活，说理方法多样，语言生动。
第一，运用比喻说理。
例如用“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接”一组比喻，来证明“读书补天然之不足，经验又补读书之不足”的观点。
这样写，使论述的道理通俗易懂，论述语言生动形象。
第二，运用排比论述。
如“其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际”“读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。
因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天资聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知”等，这些语句列举同类事物或比较不同事物，使相同点或不同点更加明显，使论辩有力，气势贯通。
《短文两篇》课文评点
《短文两篇》课文评点(连用两个比喻起兴，以虚衬实，引出斯是陋室而立意于惟吾德馨。
前四句既是形象的比喻，以仙龙暗喻品德高尚的人;又是事物的类比，表明陋室也具有名与灵的性质。
陋室二字扣题。
德馨一语统领全篇，以下文字皆由此生发。
)(第一层：点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，就不仅不觉其陋，反而能显出其高雅。
)苔痕上阶绿，草色入帘青。
(写陋室环境，以景色之雅见惟吾德馨而明陋室不陋。
可知陋室环境恬静、雅致。
此景令人赏心悦目。
)谈笑有鸿儒，往来无白丁。
(写室中人，以交往之雅见惟吾德馨而明陋室不陋。
可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。
前一句实写，后一句虚写，有无对举，虚实相映。
由交往人物可知室主人也是一位鸿儒。
)可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
(写室中事，以情趣之雅见惟吾德馨而明陋室不陋。
可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。
前两句正面实写，可知室主人高雅脱俗的情致;后两句反面虚写，可知室主人不受世俗羁绊之情。
一、三句相照应，二、四句相照应，一正一反，虚实相生，相映成趣。
) (第二层：写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
这一层处处紧扣惟吾德馨一句来写，既为全文主旨惟吾德馨作证，又为本文结语何陋之有张目。
)南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
(运用类比，引古贤之名室以证陋室，意在以古代名贤自况，表明陋室主人也具有古代名贤的志趣和抱负。
文章境界至此突然上升。
)孔子云：何陋之有?(语见《论语子罕》：子欲居九夷，或曰：陋，如之何? 子曰：君子居之，何陋之有? 孔子认为，九夷虽然荒僻，但是有君子住在那里，就不荒僻了。
此处引孔子的话证陋室，说明有德者居之，则陋室不陋。
只截取后一句，隐含陋室主人以君子自居之意。
紧扣题目，以反问作结，警策有力，引人深思。
与本文开头的惟吾德馨一句遥相呼应，把个陋字彻底翻了过来，达到最完美的思想境界。
这是全文的画龙点睛之笔。
这两句与前两句语意贯穿，可作为一大句，意思是说：我的陋室可以同诸葛庐子云亭媲美，有君子住在里头，还有什么简陋呢?)(第三层：收束全文，说明陋室不陋。
《短文两篇》课文简析
《短文》课文简析《短文两篇》课文简析下面是由小编收集的短文两篇的课文简析，希望能帮到广大的同学老师们！《陋室铭》铭，是古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力;体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。
本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。
陋室，这里指作者任和州(今安徽省和县)刺史期间(824～826)在当地构筑的简易房子，作者为它作铭，主要是为了表述自己的抱负和情操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味。
一般的铭辞因为目的在于使人知所警戒，所以往往只提观点，不作论证;本文则夹叙夹议，不但有观点，有论证，而且在论证过程中还简要而生动地描述了这间“陋室”内外的情景。
全文分三层：开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。
类比即指山“有仙则名”、水“有龙则灵”──这是当时人们公认的道理。
仙之于山、龙之于水既如此，则人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，则不陋矣。
如此立论，颇有一锤定音之势。
其次说到“陋室”，先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静，以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅;再由此反跌出“无丝竹”二句，使室主人超尘绝俗的胸襟更洞若观火。
最后，奇峰突起，连举三位古人来证明“陋室”不陋。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，这是例证，联系上文还看见出作者有自况之意;再引孔子的话作结，更具有雄辩的力量。
按：孔子的原话是“君子居之，何陋之有”。
作者省略了上句而只引下句，是因为上句的意思已经包含在“南阳”二句之中。
这样来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。
《爱莲说》说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
作者周敦颐是北宋著名的哲学家，人品极高，胸怀洒落。
曾任南康军(治所在今江西省星子县，“军”是宋代行政区的名称)地方行政长官，命人在官衙一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”，又托物言志，写下了这篇文章。
八年级上册语文短文二篇课文笔记
八年级上册语文短文二篇课文笔记一、文章思想《短文两篇》从“积土成山”和“积水成渊”引出“积善成德”，从而强调了积累的重要性。
同时，文章还强调了人的天赋并不是决定性的因素，后天的努力和积累才是关键。
这种思想对于我们的学习和成长都有很大的启示作用。
二、段落分析第一段：提出论点——积善成德，而神明自得，圣心备焉。
第二段：用两个比喻证明积累的重要性。
第三段：用事例证明积累的重要性。
第四段：用类比法证明人的天赋并不是决定性的因素，后天的努力和积累才是关键。
第五段：强调学习必须注重积累。
第六段：用事例证明注重积累才能取得成功。
第七段：用类比法证明人的天赋并不是决定性的因素，后天的努力和积累才是关键。
第八段：强调学习必须持之以恒。
第九段：用事例证明持之以恒才能取得成功。
第十段：用类比法证明人的天赋并不是决定性的因素，后天的努力和积累才是关键。
第十一段：重申论点——积善成德，而神明自得，圣心备焉。
三、重点句子1. 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
这句话使用了比喻和类比法，强调了积累的重要性。
只有一步步积累，才能到达目的地；只有一点点积累，才能形成江海。
这也提醒我们，无论在学习还是生活中，都要注重积累。
2. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
这句话使用了比喻和类比法，强调了持之以恒的重要性。
骏马虽然速度很快，但一次跳跃并不能达到很远；劣马虽然速度慢，但只要坚持不懈地前进，最终也能到达目的地。
这告诉我们，即使天赋再高，如果没有持之以恒的努力，也难以取得成功。
3. 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
这句话使用了排比和类比法，强调了积累善行的重要性。
只有不断地积累善行，才能达到圣人的境界。
这也告诉我们，在日常生活中，要注重积累好的品行和行为。
4. 故夫知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
这句话使用了类比法，强调了学习态度的重要性。
仅仅知道学习是不够的，还要喜欢学习；仅仅喜欢学习是不够的，还要以学习为乐。
《短文两篇》赏析-800字初二作文
《短文两篇》赏析-800字《短文两篇》所选的两篇文章虽然文字不多，却十分优美，而写作方法不尽相同。
《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。
文章以感慨发端，又以感慨收束，中间的十句，作者清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。
“高峰人云，清流见底”，极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三重风物，境界清新。
“两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备”，又改用平远、高远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相互映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生机。
“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”，由静景转入对动景的描写。
猿鸟的呜叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传人耳际，夕阳的余晖中，鱼儿还在水中竞相嬉戏，这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动，又为画面增添了灵动之感，传达了真正的生命气息。
《记承天寺夜游》是一篇八十余字的小品，作者以寥寥数语，记录了日常生活的一个片断，传达了微妙的心境。
语言朴素自然，富于诗情画意。
短文先是记事，交代了步月的时间和原因，以及一同寺庭步月的人。
接着是写景，只有三句，却将寺庭之中月光的澄澈，写得如在眼前。
写庭中月光，用“积水空明”四字，既表现了冷月的清澈，又反映了寺院的洁静清幽。
用“水中藻、荇交横”来形容月下竹柏之影，极富想像力。
文章末尾简洁的抒情，既慨叹无人赏月，暗示世人汲汲于功名，为俗务所累，又表达出贬谪生活中淡淡的怅惘和强作欢颜、聊以自慰之情。
教师在教学中，可以引导学生研讨这两篇文章在语言艺术和写景的方式的不同。
比如让学生注意《答谢中书书》的骈体文特点，讲究对偶，语言华美，《记承天寺夜游》是散文，语言质朴，娓娓道来，不露斧斤痕迹，意味深长。
景物描写上《答谢中书书》一文，由高到低，由远及近，既写了山水竹树，又写了猿鸟沉鳞，品类丰富，由景生情。
《记承天寺夜游》融景物描写于平淡自然的叙述之中，景物的韵味有很深的人性化痕迹。
八年级上册《短文两篇》课文精讲
⼋年级上册《短⽂两篇》课⽂精讲 语⽂中的讲读教学,是⼋年级学⽣获得语⽂知识的重要途径。
教师们要如何准备⼋年级上册《短⽂两篇》的课⽂讲解呢?接下来是店铺为⼤家带来的关于⼋年级上册《短⽂两篇》的课⽂精讲，希望会给⼤家带来帮助。
⼋年级上册《短⽂两篇》课⽂ (⼀) ⽇ 为着追求光和热，将⾝⼦扑向灯⽕，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。
在最后的⼀瞬间它得到光，也得到热了。
我怀念上古的夸⽗，他追赶⽇影，渴死在⼭⾕。
为着追求光和热，⼈宁愿舍弃⾃⼰的⽣命。
⽣命是可爱的。
但寒冷的、寂寞的⽣，却不如轰轰烈烈的死。
没有了光和热，这⼈间不是会成为⿊暗的寒冷世界么? 倘使有⼀双翅膀，我⽢愿做⼈间的飞蛾。
我要飞向⽕热的⽇球。
让我在眼前⼀阵光、⾝内⼀阵热的当⼉，失去知觉，⽽化作⼀阵烟，⼀撮灰。
(⼆) ⽉ 每次对着长空的⼀轮皓⽉，我会想：在这时候某某⼈也在凭栏望⽉么? 圆⽉有如⼀⾯明镜，⾼悬在蓝空。
我们的⾯影都该留在镜⾥吧，这镜⾥⼀定有某某⼈的影⼦。
寒夜对镜，只觉冷光扑⾯。
⾯对凉⽉，我也有这感觉。
在海上，⼭间，园内，街中，有时在静夜⾥⼀个⼈⽴在都市的⾼⾼露台上，我望着明⽉，总感到寒光冷⽓侵⼊我的⾝⼦。
冬季的深夜，⽴在⼩⼩庭院中望见落了霜的地上的⽉⾊，觉得⾃⼰⾐服上也积了很厚的霜似的。
的确，⽉光冷得很。
我知道死了的星球是不会发出热⼒的。
⽉的光是死的光。
但是为什么还有姮娥奔⽉的传说呢?难道那个服了不死之药的美⼥便可以使这已死的星球再⽣么?或者她在那⼀⾯明镜中看见了什么⼈的⾯影吧。
⼋年级上册《短⽂两篇》课⽂精讲 【第⼀部分：背景知识及相关背景】 ⼀、字⾳及词义： (合字：上⼭下龙、上⼭下从)l ngz ng：⾼耸的样⼦。
闼t ：门。
井⾢：城乡。
东阳⼋咏：指南朝齐⽂学家沈约任东阳(今浙江⾦华)太守时所建的⼋咏楼。
⽠洲步：⽠洲停船的地⽅。
⾮显者刺：不是有地位的⼈投下名帖。
刺，名帖，这⾥作动词⽤。
同知：官名。
人教部编版八年级语文上册《短文两篇》——四个切入点把握作者的思想感情(解析版)
11.短文两篇——群文阅读四个切入点把握作者的思想感情这两篇文言短文,都通过写景表达了作者的思想感情,如《记承天寺夜游》,通过描写庭院清幽澄澈的月下美景,表达了作者虽遭贬谪仍乐观、旷达的复杂感情。
【考点解读】作者的思想感情是作者通过写人叙事、写景状物等方式表达出来的自己对自然,社会或人生的认识和态度,以及由此表现出的情感倾向。
把握作者的思想感情,是学习文言文的一项主要任务,也是中考文言文阅读的一个重要考点。
常见的考查题型:01.××段或××句子蕴含了作者怎样的思想感情?02.这篇文章表达了作者怎样的思想感情?【技法点拨】01.抓住主要内容：作者的思想感情﹐主要是通过文章内容表现出来的,因而抓住了文章的主要内容,就能体会到作者的思想感情。
如《答谢中书书》一文,主要内容是描写山川美景,通过写景可体会出作者沉醉于山水的愉悦之情02.把握感情基调：有些文章往往在开头就定下感情基调,因此通过分析开头,可帮助我们把握作者的思想感情。
如《答谢中书书》开头一句“山川之美,古来共谈”,就奠定了作者歌咏山川之美的感情基调03.关注议论、抒情句：文中的一些议论,抒情句往往蕴含着作者的态度或情感,阅读时要细细体会其中的深刻意蕴,进而把握作者的思想感情。
如《答谢中书书》中“实是欲界之仙都”一句,从“仙都”一词的评价,可体会到作者对所描绘的山川美景的热爱之情04.了解写作背景：作者的思想感情往往和自身的处境,以及时代背景有着极为密切的关系。
因此,只有知人论世,即了解作者的生活景况和写作的时代背景才能客观准确地把握作者的思想感情。
如《记承天寺夜游》,可通过了解作者被贬黄州的写作背景进而体会作者赏月的复杂心情【真题演练】（一）阅读下面两个语段，回答以下各题。
（一）山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
八年级语文上册 5.22 短文两篇课文解析素材 新人教版
《短文两篇》课文解析陋室铭山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
【译文】山不一定要多高，有仙人居住就成了名山。
水不一定要多深，有了龙居就成为灵异的水了。
【注释】有仙则名：有了仙人就成了名山。
古代传说，仙人多住在山上。
名，有名、著名。
有龙则灵：有了龙就成为灵异的水了。
龙，古代传说中能兴云作雨的一种神奇的动物。
灵，灵异。
斯是陋室，惟吾德馨。
【译文】这虽是简陋的房子，只是我有美好的德行。
【注释】斯：这。
惟：这里是“只”的意思。
吾：我。
馨：香气，这里指品德高尚。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
【译文】苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。
【注释】苔：苔藓类植物，常贴地面生长，根、茎、叶不明显。
上：长上。
入：映入。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
【译文】一起谈笑的是知识渊博的大学者，往来的没有学识浅薄的人。
【注释】鸿儒：博学的人。
鸿，大。
儒，旧指读书人。
白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
可以调素琴，阅金经。
【译文】可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
【注释】调素琴：这里指弹琴。
调，调弄。
素琴，不加装饰的琴。
阅：看，观览。
金经：指佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
【译文】（既）没有（嘈杂的）乐声来扰乱两耳，也没有（冗繁的）官府公文来使身体劳累。
【注释】丝竹：琴瑟、箫管等乐器。
这里指奏乐的声音。
案牍（dú）：官府的公文。
之：助词，调节音节，无实义。
劳形：动词的使动用法，使身体劳累。
形。
形体、身体。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
【译文】它就好比南阳诸葛亮的草庐，四蜀扬子云的亭子。
【注释】诸葛：诸葛亮，姓诸葛，名亮，字孔明，三国时蜀国的丞相，著名政治家。
西蜀：现在的四川省。
子云：扬雄，西汉时文学家，字子云。
这里提到诸葛庐和子云亭，意思是说，它们虽然简陋，但因居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
孔子云：“何陋之有？”【译文】孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？【注释】何陋之有：有什么简陋的呢?“之”是宾语前置的标志，原意为“有何陋”，此语出自《论语子罕》，原句是：“君以比喻起兴，以虚（山水）衬实（陋室主人），引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”。
第17课《短文两篇》课文完全解读 素材
第17课《短文两篇》课文完全解读素材七年级下册第17课短文两篇重难点概览学习目标1.了解“铭"和“说”两种文体;结合课下注释与工具书，疏通文意，积累常用文言词语和文言句式;诵读并默写这两篇短文。
(重点)2.结合时代背景，理解作者运用托物言志手法表达的思想感情。
(重点)3.学习古人高尚的情怀、高雅的情趣，做一个坚守自我、洁身自好的人。
预习部分文题解读《陋室铭》铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
陋室，简陋的屋子。
铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
标题简洁明了地交代了写作内容与文体。
《爱莲说》“说"的文体特点。
说，是古代的一种议论性文体。
大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。
“爱莲说”意思是“论说喜爱莲花的道理"。
走进作者《陋室铭》刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。
和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白"。
白居易称之为“诗豪”。
有《刘梦得文集》传世。
著名的诗作有《竹枝词》《西塞山怀古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等。
《爱莲说》周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。
他用故乡营道濂溪给自己的书堂命名为“濂溪书堂”，世称“濂溪7.句子翻译：先生”。
与李宽、韩愈、张栻、黄干、朱熹、李士真，并称为“石鼓七贤"。
著有《周元公集》《太极图说》《通书》等。
《爱莲说》选自《周敦颐集》。
背景了解《陋室铭》陋室由来：刘禹锡被贬为和州刺史后，按朝廷规定，刘禹锡的住房应在县衙内，但是和州县太爷是个“势力眼”，给他安排到城南临江的三间民房居住。
对此，能屈能伸的刘禹锡毫不在意，搬了进去，提笔写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩"的对联，信手贴在寝门上。
知县看了对联，认为他因革新降职，被贬到和州县还不服气，一心想着争辩。
八年级上册语文第十一课短文两篇
八年级上册语文第十一课《闲话爱情》和《一个陌生女人的来信》是两篇充满了情感和思考的短文。
在这两篇文章中，作者用细腻的笔触和深刻的情感描绘了爱情和人生的意义，引起了我对于爱情和生命的深入思考。
让我们来看看《闲话爱情》。
在这篇文章中，作者通过一则传闻，讲述了一个身世显赫、风度翩翩的男子与一个平凡却深爱他的女子之间的感人故事。
在这个故事里，男主角虽然深爱着女主角，却因为种种原因无法与她在一起，最终两人分离，女主角守望着爱情，男主角在外奋斗，但最终两人都无法找到彼此。
作者通过这个故事，让我深切地感受到了爱情的无奈和坚持。
我也开始思考爱情在现实生活中的意义，以及当爱情面对种种考验时，人们应该如何坚守自己的爱情信念。
接下来，我们来看《一个陌生女人的来信》。
这篇短文讲述了一个陌生女人给主人公写信的故事。
在这封来信中，女主人公向男主人公诉说了自己曾经对他的爱慕之情，以及对于生活的烦恼和迷茫。
通过这封信，作者让我意识到了爱情无处不在，并且让我开始思考人与人之间的情感纽带以及对于生活的态度。
这篇短文让我更加深刻地了解到，爱情并不是简简单单的情感堆积，而是需要经营和珍惜的。
从这两篇短文中，我深刻地感受到了爱情的伟大和生命的意义。
在现实社会中，人们对于爱情的理解往往只停留在浅薄的表面上，却很少从更深层次去思考。
通过阅读这两篇文章，我开始思考什么才是真正的爱情，它在我们生活中扮演着怎样的角色，以及应该怎样去对待它。
相信在今后的生活中，我会更加用心去感受和珍惜生命中的每一段爱情，和每一个与我有关的人。
八年级上册语文第十一课中的这两篇短文，《闲话爱情》和《一个陌生女人的来信》，给了我极大的启发。
在作者深刻的文笔和情感描绘下，我对于爱情和生命有了更加深入的思考。
希望在今后的学习和生活中，我能够不断地提升自己对于爱情和生活的理解，让自己成为更加成熟、更加有爱心的人。
《闲话爱情》与《一个陌生女人的来信》这两篇文章深刻地描绘了爱情和人生的意义，引发了我对于这些话题的深入思考。
短文两篇笔记八上
八年级上册《短文两篇》课文笔记八年级上册语文的第11课是短文两篇，分别是《答谢中书书》和《记承天寺夜游》。
以下是这两篇短文的课文笔记：一、《答谢中书书》1.作者：陶弘景，字通明，自号华阳隐居，南朝齐梁间思想家、文学家、医学家、书法家。
2.文章思想内容：这篇文章是作者写给谢中书的一封书信，信中称赞了山川之美，表达了作者沉醉山水的愉悦之情和古今知音共赏美景的得意之感。
3.写作特点：（1）骈散结合，以骈为主。
既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅。
（2）以四言为主，兼用长短句。
四言句语言凝练，含义丰富，节奏感强，给人以美的享受。
长短句交错运用，使文章节奏明快，富于变化。
（3）语言凝练生动，清丽脱俗。
作者善于抓住自然景物的特征进行描绘，语言凝练生动，清丽脱俗。
二、《记承天寺夜游》1.作者：苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书法家、画家。
2.文章思想内容：这篇文章是作者被贬黄州期间写的一篇小品文。
文章描绘了作者与友人月夜游承天寺的情景，表达了作者被贬谪的悲凉、赏月的欣喜以及漫步的悠闲自得。
3.写作特点：（1）叙事简洁自然，层次分明。
文章以时间为线索，先写月色入户，再写与友人赏月漫步，最后写回到家中。
叙事简洁自然，层次分明。
（2）描写细腻生动，情景交融。
作者善于抓住自然景物的特征进行描绘，如“庭下如积水空明”一句，形象地描绘了月光的清澈透明；“水中藻荇交横”一句则形象地描绘了月影斑驳、摇曳多姿的美妙景象。
同时，作者将自己的情感融入景物描写之中，情景交融，给人以美的享受。
（3）语言凝练优美，韵味深长。
作者的语言凝练优美，韵味深长。
如“但少闲人如吾两人者耳”一句中的“闲人”一词既表达了作者被贬谪的悲凉心情也表达了作者对生活的热爱和向往之情。
同时这句话也蕴含了深刻的哲理引人深思。
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八年级语文上册课文赏析：短文两篇答谢中书书整体把握《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。
文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。
作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。
接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。
“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三重风物，境界清新。
“两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备”，又改用平远、高远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。
“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃”，由静景转入对动景的描写。
猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际；夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏。
这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动，又为画面增添了灵动感，传达了生命气息。
这十句作者择取有代表性的景物加以组合，使读者对山川景物产生完整、统一的印象。
最后，文章又以感慨收束，“实欲界之仙都”，这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。
王国维云：“一切景语皆情语。
”本文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。
文字明朗，毫不雕琢。
记承天寺夜游一、整体把握《记承天寺夜游》是苏轼的一篇小品文，写于作者被贬黄州期间。
文章仅84字，却创造了一个清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂微妙的心境。
“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
”时值冬初，寒意森森，正“解衣欲睡”之时，月色悄然入户，于是作者“欣然起行”。
“欣然”写其兴奋喜悦之情。
“念无与为乐者”，“念”由“行”转化而来，写出心理活动的变化过程，文情也显得跌宕起伏。
作者也许在想：究竟与谁一起赏月，才不致辜负如此良夜？在这贬居的寂寞中，谁又能与我共同赏月呢？“遂至承天寺，寻张怀民”，这是作者“念”的结果，下笔十分轻淡，实则意味深长。
“怀民亦未寝，相与步于中庭”，月光下的漫步，该是如何一种心情!“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。
“积水空明”写月光的清澈透明，“藻、荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅。
作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。
“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。
”寥寥数语，意味隽永：贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲──种种难言的感情尽在其中；语言凝练，含蓄深沉，精美传神。
二、问题研究《记承天寺夜游》中“闲人”的含义。
“闲人”，即清闲的人，这里并非是指闲极无聊、无所事事的人，而是包含着复杂的意味。
首先，“闲人”指具有闲情雅致的人。
作者与张怀民欣赏月夜景致时感慨到“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
”表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪──月夜处处都有，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人欣赏它。
其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿意做一个“闲人”呢？赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了。
参考译文1．《答谢中书书》山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。
巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。
两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。
青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。
清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
这里实在是人间的仙境啊。
自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
2．《记承天寺夜游》元丰六年十月十二日夜晚，我脱了衣服，打算睡觉，这时月光照进门里，（十分美好），我高兴地起来走到户外。
想到没有人与我同乐，于是到承天寺去找张怀民。
张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。
月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。
哪一夜没有月光？哪里没有竹子和松柏？只是缺少像我俩这样的闲人啊。
《答谢中书书》赏析（徐应佩、周溶泉）《答谢中书书》是陶弘景给谢征的一封回信。
陶弘景（452—536），字通明，南朝梁时丹徒秣陵（今江苏江宁县）人。
他曾经担任诸王的侍读，因看透了混浊的人世，“虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务。
”（《南史》）后隐居句曲山，可是“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓为‘山中宰相’”。
谢中书即谢征，字元度，陈郡阳夏人，曾作中书鸿胪，所以称之为谢中书。
陶弘景给谢征的这封回信，称道江南山水之美，笔笼山川，纸纳四时，文辞清丽，为六朝山水小品名作。
这篇山水小品，仅用了六十八个字，就概括了古今，包罗了四时，兼顾了晨昏，山川草木，飞禽走兽，抒情议论，各类皆备，可谓尺幅能容千里，片言可役百意。
本文的成功，主要表现在如下三方面。
优美的意境。
自然景物的绮丽风光，本身就构成优美的意境，作家以自己独特的艺术感受，以饱和着感情的语言再现它，激起读者审美的兴致，从而形成文学作品的意境。
本文作者从如下几方面濡墨染彩、熔裁营构，使文章清幽隽雅，像诗一般优美动人。
其一，山水相映之美。
有山无水则无趣，有水无山又乏味。
山水相伴相映，则神采焕然，情味盎然。
这里是“高峰入云”。
峰，其形峻峭；入云，高入天际。
山下是“清流见底”。
水流迤逦，清明澄澈。
峰高水清，水的动势给山增加了活力，山的倒影给水铺上了异彩，相映成趣。
其二，色彩配合之美。
山青水绿固然清幽雅静，但色调单一却使人感到冷寂。
这里“两岸石壁，五色交辉”，还有“青林翠竹，四时俱备”。
石岩壁立千仞，五色争辉，众彩纷呈，熠熠耀光，加之又有青林翠竹间杂其中，就如五彩锦缎上缀以碧玉翡翠，顿成奇观。
两岸犹如悬着两幅锦幛，上有蓝天作背景，下有流水为衬托，且倒影入清流，景象则更为绚丽动人。
其三，晨昏变化之美。
前面写了四时俱备的常景，而四季之中，每天的早晚又不相同。
早晨，先是白雾缭绕，继而是如絮如带，再而是似烟似缕，最后不见雾纱，只见晨曦，猿啼鸟鸣，众音齐会，生机勃勃。
傍晚，红日西沉，暮霭罩山，飞鸟归林，猿猴息树，山色苍茫，这时原来潜游水底的鱼飞跃而出，静中见动，寂中现响，别具意趣。
作者观察极细，笔致极纤，把握了事物特征，描摹山水情态，使人目随笔转，情偕意迁，晨景热烈欢跃，暮象清静幽寂，给人以不同的美的感受。
其四，动静相衬之美。
客观景物不会单调划一，散文写法也切忌呆板凝滞。
作者很注意动与静的变幻与配搭。
一是形体的动与静：高峰为静，流水为动；二是光色的动与静：林青竹翠为静，五色交辉为动；三是声响的动与静：日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动；日落山暝为静，游鱼跃水为动。
以上各种景物，交相作用，互为影响，构成了一幅怡神悦性的山水画轴。
缜密的结构。
本文虽属小品，可是作者仍精心结撰，全文分三部分。
“山川之美，古来共谈”总领全文，从古至今，以“共谈”概说人人皆爱，以“美”点明全文中心。
当中部分则具体叙写山川之美。
最后殿以“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者”，先以感叹总括前文，复以名人证实此说。
这样，首尾呼应，议叙结合，使文章主体部分更为鲜明突出。
文中的写景部分，先仰视“高峰入云”，再俯瞰“清流见底”，复平看“两岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“晓”与“夕”两层来写，一句一景，一景一意，次第井然，结构得如此经纬分明，脉络贯通，十分难得。
凝练的语言。
这篇小品语言极富特色，言简意赅，无一句之虚，无一字之冗。
先言“高峰”给人以印象，再以“入云”给人以具象。
同样，先以“清流”使人初感，“见底”则给人以实感。
“五色交辉”“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃”，“交”“乱”“竞”几个副词的运用，使颜色、声音、动作的状态表露无遗。
本文以四言句为主，很是整饬，最后以长句收束，犹如滔滔急流，泻入大海。
《答谢中书书》反映了作者陶弘景娱情山水的思想。
南北朝时，因政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱。
因而他们在书信中常常描山画水，表明自己所好，并作为对友人的安慰，如吴均的《与顾章书》《与朱元思书》，都属此类。
这类作品虽没有表现积极进步的政治观点，但却以其高超的艺术笔力，创作了具有相当美学价值的精品，具有较高的鉴赏意义。
（选自《历代名篇赏析集成（上）》，中国文联出版公司1988年版）说苏轼《记承天寺夜游》（霍松林）苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟：吾文如万斛泉源，不择地皆可出。
在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。
及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。
所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。
（《文说》）这段话，可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。
山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？”（《江行唱和集序》）这里最重要的一点是：文，是“充满勃郁”于内而不得不表现于外的东西。
胸有“万斛泉源”，才能“不择地皆可出”；胸中空无所有，光凭技巧，就写不出好文章。
苏轼的确是胸有“万斛泉源”的大作家。
就其散文创作而言，那“万斛泉源”溢为政论和史论，涛翻浪涌，汪洋浩瀚；溢为游记、书札、序跋等杂文，回旋激荡，烟波生色。
《记承天寺夜游》这篇文章只有84个字，从胸中自然流出，“行于所当行”，“止于不可不止”，无从划分段落。
但它不是“在平地”直流的。
只有几十个字，如果“在平地”直流，一泻无余，还有什么韵味？细读此文，虽自然流行，却“与山石曲折”，层次分明。
“元丰六年十月十二日夜。
”这像是写日记，老老实实地写出年月日，又写了个“夜”字，接下去就应该写“夜”里干什么。
究竟干什么呢？“解衣欲睡”，没有什么可干的。
可就在“解衣”之时，看见“月色入户”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。
干什么呢？寻“乐”。
一个人“行”了一阵，不很“乐”，再有一个人就好了；忽而想起一个可以共“乐”的人，就去找他。
这些思想和行动，是用“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”几句表现出来的。
寻见张怀民了没有，寻见后讲了些什么，约他寻什么“乐”，他是否同意，在一般人笔下，这都是要写的。
作者却只写了这么两句：“怀民亦未寝，相与步于中庭。
”接着便写景：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
“步于中庭”的时候，目光为满院月光所吸引，引起一种错觉：“积水空明”，空明得能够看清横斜交错的各种水草。