第二章 老舍的思想

• 甲： （京剧韵白）贤弟听了！ • 乙： （京剧韵白）大哥请讲！吭（háng）七呔 （dāi）吭！噢，咱俩要开戏呀？！ • 甲：不不不，我是提醒你要注意点儿听。 • 乙： 好，您说吧，这第一句是？ • 甲 ：月亮出来照九州，就是说：每当月亮出现在当 空的时候，它的光辉照遍了大地九州。 • 乙 ：噢，第二句：几家欢乐几家愁呢？ • 甲 ：这是说：富家欢乐，穷家愁。 • 乙 ：几家高楼饮美酒？ • 甲： 这是说：贪官污吏、军阀、奸商、财主们，进 行着残酷剥削，刮得民脂民膏，吃得脑满肠肥，过 着奢侈腐化的生活，荒淫无度地在高楼狂饮。 • 乙： 几家飘流在街头？
再次，国外游学经历则是它形成的外在因素 • 西方的游学经历使老舍较为深切认识到外 国的文化和国民的心理特点，为他评判国 内的市民文化和市民的心理特点提供了一 种参照的尺度，这对他文化启蒙的形成也 提供了异域的文化资源。
三、老舍启蒙观的内涵与特征
• 老舍是文化型作家，也是一位温和的人道 主义者，因而他的启蒙观带有文化改良主 义的特点。 • 首先，老舍的启蒙观着重从文化反思的层 面对普通市民的生存境遇和文化心理进行 揭露和审视。 • 其次，老舍的启蒙观是在中西文化的参照 视野中建构起来的。
•
歌词、鼓词、相声、河南坠子、新三字经、 唱本、通俗小说、西洋景画词以及评剧、京剧等 戏曲曲艺等，他都尝试过，并在实践中引起热烈 反响。 • 他创作的通俗文艺有很多，其中不少散佚， 有一部分结集出版，比如《三四一》中收录了他 的三篇鼓词，四出京剧，一篇通俗小说。通看保 留下来的作品，仅相声、鼓词就有《骂汪精卫》、 《卢沟晓月》、《新拴娃娃》、《啼笑因缘》、 《台儿庄战役》、《欧战风云》、《卢沟桥战 役》、《樱花会议》、《中秋月饼》、《八面玲 珑》等数十段之多。
• 人是出发点和根本目的， 是评判一切的最高价值尺度。 • 个人的自由、尊严和权利 是神圣不可侵犯的。
• 中国现代启蒙运动一开始就面临着一系 列复杂的矛盾。
• 启蒙和民族救亡的矛盾
• 启蒙和阶级翻身的矛盾
• 启蒙强调个人的自由、尊严和权利；救 亡却要求步调一致和统一的意志。 • 强烈的民族主义情绪往往使人们抵抗 西方的思想和文化；新文化运动所要
• • • • • • • • • • • • • • •
乙 ：那来两块？ 甲： （摇头状）多！ 乙 ：一块？ 甲： 多！ 乙 ：半块？ 甲：合多！ 乙 ：半块月饼还多呀？ 甲 ：不，我说差得多！ 乙 ：那你要吃多少？ 甲 ：凡是月饼，我全吃。 乙： 啊？你吃得下吗？ 甲 ：吃不下，我也要吃，我要把它全部消灭光。 乙 ：您这是什么意思？ 甲 ：我问你，你让我吃月饼为的什么？ 乙： 我是让您暂且消消气。
首先，老舍启蒙观的形成与作者所处的时代 语境密切相关。 • 底层平民的出身和战乱带来的丧父之痛， 让老舍深切体会到底层市民生活的艰辛和 战争的祸害。这种苦难和祸害是由民众自 身不觉悟的文化心理特性和国家腐朽的政 治制度所造成的，要改变恶劣的生存现状 必须对民众进行启蒙，民众觉醒了，整个 国家的面貌才会发生实质性的转变。老舍 启蒙观形成的现实生活情感奠基正源于此。
老舍先生相声作品《中秋月饼》
• 《中秋月饼》是老舍于1938年在重庆编写 的。1939年春天，应著名导演应云卫邀请， 在重庆电影制片厂的联欢晚会上，老舍亲 自登台与相声艺人欧少久表演了这段相声， 受到与会各界人士的热烈欢迎。
• 甲： 月亮出来照九州，几家欢乐几家愁，几家高 楼饮美酒，几家飘流在街头。 • 乙 ：噢，您这是朗诵？ • 甲： 不，我这是控诉！ • 乙 ：您控诉谁呀？ • 甲 ：我控诉你！ • 乙： 啊？我又没得罪您，您控诉我干嘛呀？ • 甲： 那……你说我控诉谁？ • 乙 ：那个……我哪儿知道啊。 • 甲 ：我要控诉社会！ • 乙： 那请您给我解释一下，您刚才念的那四句诗， 是什么意思？
其次， “五四”给“我”创造了当作家的 条件。 • 老舍虽然没有直接参与“五四”运动，但 他的启蒙观的形成与“五四”新文化运动 是分不开的。老舍曾说，“假若没有‘五 四’运动，我很可能终身作为这样的一个 人：兢兢业业地办小学，恭恭顺顺地侍奉 老母，规规矩矩地结婚生子，如是而已。 我绝对不会忽然想起去搞文艺……没有 ‘五四’，我不可能变成个作家。”
第二节 老舍的文艺观
• 文艺观就是对文学的看法、见解。
• 老舍在书斋生活时期、抗战时期、新中国 时期明显呈现了三种相对稳定的文艺观， 即早期自由主义的文艺观、为抗战宣传服 务的文艺观和为新中国而创作的文艺观。
一、自由主义的文艺观 • 从英伦归来，在山东大学任教席期间，老舍 系统的文艺观初步形成。构筑了将无功利的 艺术奉为最高宗旨的文艺观 ：提出以感情、 美、想象为主要特征的文学本质论 。 • 首先，批评了中国古代文说中对文学本体认 识的不足。 • 其次，参照西方的思想体系建立文学自由主 义的理论，提出文学特质说。 • 再次，辨证地看待文学与科学之间的关系。
四、老舍启蒙观的局限性
• ①老舍始终立足于社会文化的层面上展开 文化启蒙，注定了它只能是以间接的、温 和的方式来回应启蒙主题，而无法大刀阔 斧的对文化积弊造成的社会问题进行实质 性的更改，导致启蒙最终的悲剧结局。
• ②老舍平民式的启蒙姿态与启蒙者精英阶 层立场的混合，会导致启蒙者身份的错位 和启蒙话语的驳杂紊乱。它丰富了启蒙者 的思想内涵，但在一定程度上又限制了文 学话语启蒙的效果。
• 再次，老舍的启蒙观褪去浓郁的激进主义 和理想主义色彩，他更注重以客观、冷静 的态度对政治变革和底层市民生存境遇问 题进行展现与剖析，从中给出自己对问题 的客观看法。 • 最后，老舍启蒙观的形成是一个发展演变 的思想历程。
• 纵观老舍的文学创作，无论早期的《老张 的哲学》、《赵子曰》、《二马》，稍后 的《离婚》、《猫城记》、《骆驼祥子》， 抑或后期的《四世同堂》、《茶馆》、 《正红旗下》等，贯穿始终的是作者思想 启蒙的文学主题。 • 但让人不解的是，老舍作品的启蒙主义倾 向并未被当时的启蒙主义者完全认同 。
理解老舍的“文学特质说”
• • • • • 第一，重感情特质，轻理智因素。 第二，重美的价值，轻道德标准。 ‚美的价值是比道德的价值更久远的‛。 第三，重视想象在文学表达中的作用。 ‚文学作品不但在结构上事实上要有想象， 它的一切都需要想象。‛
二、为抗战服务的文艺观
• 抗战爆发，将民族国家利益视为至高无 上的老舍提出以文艺为武器，采用更易在大 众中传播的“通俗文艺”形式来进行抗战宣 传的功利主义文艺观。 • “国家兴亡匹夫有责” • 周扬：应当大量制作形式短小、内容通俗、 富于煽动性的小册子，并特别主张利用小调、 大鼓、皮簧、评书、演义等旧形式，面向民 众，促进抗战的宣传。
自由意志，以各种不同的形式歌颂人的价 值，维护人的尊严，呼唤个体的主体地位。
• 西方思想启蒙运动继承文艺复兴运动
的任务，是用自由对抗专制暴政，用自然 神论和无神论对抗宗教偶像，用天赋人权 对抗君主和贵族特权，把人的解放运动推 向了一个新的阶段。他们要保护的就是平 等和不可剥夺的人权。
• 从文艺复兴运动到思想启蒙运动的 全过程是：
大众在精神上的距离是必然的。
• 启蒙最大的难题：
• 化大众与大众化的怪圈。
• 当权者要求：‚知识分子必须放弃启 蒙立场，努力获得大众意识，做大众 的‘留声机器’‛。
• 因此，启蒙的呐喊常常威胁着专制
与残暴的最后领地。 • 加之，大众也不喜欢启蒙。
• 启蒙陷入了一种困境：若要化大众，必 须大众化；但是，一旦大众化，就往往 不再能够化大众。 • 从某种意义上说，20世纪中国的启蒙运 动的确是一次民族的精神换血运动。换 血往往遇到抵抗与排斥，成功并非容易 事。
中国现代启蒙运动的高潮―― 五四新文化运动。
• 新文化运动的领袖们看到了生为中国 人的悲哀：
• 缺乏人格独立的合法性 • 缺乏个人权利的合法性 • 缺乏自由发展的合法性
Baidu Nhomakorabea
中国现代启蒙运动的浮沉
• 严复：强国需要标本并治，进行经济、 政治、文化的全面变革。 • ‚是以今日要政，统于三端，一曰鼓 民力，二曰开民智，三曰新民德。‛ （严复）
鲁迅的批评、茅盾的质疑之因：
• ①与鲁迅自足于对乡土农民、旧派文
人、封建地主官僚身上国民劣根性的 无情揭露和尖锐批判来参与文学启蒙 的主题建构不同，老舍主要立足于市 民文化层面来彰显他的启蒙主义倾向， 老舍的启蒙观是一种平民式的人道主 义思想。
• ②老舍以深情的笔触展现了底层市民的 不幸遭遇，将批判的矛头直指黑暗的社 会环境，但作者对如何改变底层市民悲 惨的处境、改良社会的文化风气并未给 出具体的良略，而是寄希望于市民文化 和国民性的更改，以国民新人格的塑造 来促进民族国家的更新和发展，这就导 致了思想启蒙和社会变革的设想陷入臆 想的虚幻境地中。
第二章 老舍的思想文化观
学习重点：理解老舍的启蒙观、文艺观、 宗教观、伦理观
学习难点：理解老舍的启蒙观、伦理观
第一节 老舍的启蒙观
• 一、何谓“启蒙”？ • “启蒙”既是一个外来的概念，又是中 国固有的词汇。 • 英文 ‚启蒙‛（enlightenment）意味 着使人通过开导而摆脱无知、偏见与迷 信。 • 在中国，‚启蒙‛ 固有含义的要点是 ‚使初学的人得到基本的、入门的知 识‛。
老舍：“旧瓶装新酒”
• “旧瓶装新酒‛，用传统艺术形式表现、宣传 抗战内容。这是抗战初期文艺界提出的口号， 其所涉及的是民间形式与时代内容之间的关系 问题。老舍认为，将抗战思想利用民间艺术形 式表现出来，可以更易进入民间，但是，不同 形式应承载不同的内容，‚装新酒‛要顾及 ‚旧瓶子‛的特点，不能硬装，否则，就会撑 破‚旧瓶子‛；而撑破了的‚旧瓶子‛，失去 原来的性能特点，也就失去群众基础。
• 甲 ：自从‚九· 一八‛东北沦陷以来，由于别有 用心的‚大人‛，不御敌，不抗日，造成日本军 国主义者，疯狂侵华。祖国河山，日有所失。凡 是日寇所到之处，无不烧、杀、抢、掳，奸淫践 踏……致使千万同胞死于非命，毁家荡产，携老 扶幼，颠沛流离，飘落街头，真是惨不忍睹啊！ • 乙： 您这四句诗，字虽不多，但含意深刻。我 也深受感动。今天是中秋节，一会儿我请您吃月 饼，暂且消消气。 • 甲： 您请我吃多少月饼？ • 乙： 一斤够吗？四块儿？ • 甲 ：四块月饼，嗯，（摇头状）多！
实现的恰是从西方拿来的现代价值。
• 五四启蒙运动的目标： 人的自由、尊严和权利。
• 以《新青年》为核心的新潮报刊讨论 了一系列问题：孔教问题、伦理问题、 女子解放问题、贞操问题、婚姻问题、 教育改良、文学改革、语言改革…… 这些问题的出发点和目标指向都是人。
启蒙难以弥补的鸿沟
• 启蒙要对传统的一切提出质疑，努力摆 脱对这一切的依赖和迷信，而且要反省 自身‚未成年‛的弱点。知识分子与
• 启蒙的根本标志在于：以人自身为 目的。
• 它以人的解放与权利的保障为出发点。
‚启蒙就是人从他自己造成的未成年状态中走
出。‛
——康德《回答一个问题：什
么是启蒙？》
• 欧洲启蒙运动的根本精神是人的解放和人权
的确认。
• 西方文艺复兴时期的新思潮以人为旗
帜，反对一切扼杀人的力量，肯定人的自
然本性和世俗生活，强调人的中心地位和
胡适和鲁迅提供的启示：
形式尽可能通俗，使大众易 于接受；精神立场和价值观念 却不应妥协。
老舍在抗战时期也提出了‚旧 瓶装新酒‛的艺术观念。
二、老舍的启蒙观的形成过程
• 生活环境，人生阅历会对作家思想的形 成产生重要影响，进而影响到作家的文 学创作。老舍的启蒙观是时代语境、成 长经历、西方游学经历三者共同影响的 结果。
从人的自由和解放入手，把在蒙昧主 义与专制主义束缚下丧失了生命力的人还 原为富有生命力和自由意志的人，然后以 理性建立一种社会秩序，以保障自由、平 等和人权不被侵害。
• 梁启超：“新民”运动 • 中国的灾难并非因为礼崩乐坏或对传统权 威的背叛，而是恰恰由于中国人对于传统 权威的迷信，在于失掉了人格的独立和思 想的自由。 • ‚新民‛只是手段，强国才是目的。梁启 超的新民思想是从国家本位出发的，而不 是从个人本位出发的。