老舍 作品赏析

老舍： 一个灿烂的开头 与无穷的遗憾
主要目录：
老舍及其文学风格 《骆驼祥子》
一、以人为本的社会批判
二、祥子形像
三、市井风俗
四、大俗大雅的语言风格
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老舍及其文学风格
• 老舍（1899-1966）， 原名舒庆春， 字舍予， 笔名老舍。
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• 满族人。他出生于北京一个贫 民家庭，在大杂院里度过了艰
难困苦的童年时代和少年时代。
一直到1924年，老舍始终生活 在北京市民社会中间，熟悉北 京市民生活，喜欢市井中流传 的戏曲和说唱艺术。这成为老 舍日后小说创作的重要生活资 源和情感资源。
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• 1924年老 舍到英国伦敦 大学东方学院任教，并 开始小说 创作。1926年 发表第一部长篇小说 《老张的哲学》，随后 又创作了《赵子曰》 （ 1926 ） 、 《 二 马 》 （1926），初步显示了 老舍幽默才华,被称为 “笑王”。
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• 她丑，老，厉害，不要脸……她把他由乡间带来的那 点儿清凉劲儿毁尽了，他现在成了个投娘们的人！ （第6章） • 审美（前两者） • 生理（后两样）
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• 虎妞是被老舍丑化的市民女性形像。 • 虎妞相貌丑陋，是个38岁的老姑娘。虎头虎脑，黑铁 塔似的，长着虎牙。道德上丑化，流氓成性。引诱祥 子，威胁逼迫祥子结婚。特别是用枕头化装成怀孕， 更是极端化的笔法。
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• 总体上看，老舍是风俗文化型作家。
• 在三十年代的文坛上，茅盾是认知型作家，用阶级理 论认识中国社会现实。巴金是激情型作家，把时代精 神熔铸在爱与恨的感情之中，向旧文化进行猛烈的冲 击。老舍却是风俗文化型作家，他对北京市井风俗的 文化表现为现代文学开拓了一个新市民生活的审美领 域。他作为20世纪“京味小说”的开创者，对后来北 京作家产生极大的影响，邓友梅、刘心武、陈建功， 甚至王朔等都从老舍哪里受到启迪。
他的大哥味，有热心助人，与人为善的一面，但是， 另一方面更有一种圆滑世故，会做人的特点。同时还 包含着善于调和矛盾、冲突中庸性格。 “凡事经小筛子一筛，永远不会走到极端上去；走极 端是生命失去平衡，而要平地摔跟头的。”
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• 在婚姻爱情上，他也具有十足的大哥味道。他的理想 是“以婚治国”，只要家庭婚姻美满，就会天下太平。 作品说：
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• 整 个 故 事 ， 也 可以 说是好 人没好报的故事。老舍说： “人把自己从野兽中提拔出， 可是到现在，人还把自己的 同类驱到野兽里去。祥子还 在那文化之城，可是变成了 走兽，一点儿不是他自己的 过 错。 ”这 样 ， 《 骆 驼 祥 子》就完成了社会批判。
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• 疏离的思想。
• 在现代作家中，老舍一个很特殊的地方就是，几乎
没有受五四新文化运动的影响，北京是五四新文化 运动的中心，但是，老舍却没有在思想上参与，而 采取了旁观的态度，封闭自足。到英国教书6年，老 舍也没有接受多少西方的思想。在20、30年代，他 基本上与时代主流保持着很大的距离。
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一、以人为本的社会批判
• 《骆驼祥子》在现代文学史上之所以成为一流的名著， 是因为它蕴涵着社会批判精神。它是典型的欧洲19世 纪式的批判现实主义作品。它以一个普通劳动者的悲 剧人生，鞭挞了社会的丑恶黑暗和腐朽。 • 祥子的悲剧人生与社会现实是那种“循环互证”关系。 社会现实造成祥子的悲剧人生，同时，祥子的悲剧又 证明了社会现实的不合理性。这是批判现实主义文学 的一个最基本的思想模式。
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• 1930 年 老 舍 回 国 ， 到 齐 鲁大学任教，创作了多 部 长 篇 小 说 和 短 篇 小说 。 《猫 城 记 》 、 《 离 婚》 、 《 牛 天 赐 传 》 ， 1936 年 完成《骆驼祥子》，还 有短篇小说《断魂枪》 《 月 牙 儿 》《 微 神 》 《柳家大院》等。
“张大哥一生所要完成的神圣使命：作媒人和反对离 婚。”
他喜欢为别人做媒，善于分辨双方的各种条件，准确 地把门当户对的人介绍到一起。比如，带眼镜的男士， 他就可以把有麻子的姑娘介绍给他，因为近视，看不 到麻子，麻子就等于没长。他反对离婚，因为离婚就 意味着既定秩序的危机，作品就是以他千方百计地阻 止老李离婚为线索的。他先是劝老李，然后把老李妻 子接到城里，给租房子、家具，一定要把这个家维持 住。
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关于“文化”
• 一人群单位，有它的古往今来的精神的与物质的生活 方式；假若我们把这方式叫做文化，则教育，伦理， 宗教，礼仪，与衣食住行，都在其中，所蕴至广，而 且变化万端。 • 文化视角、文化剖析与批评是老舍的重要特色 • 物化、制度、行为、心态
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• 老舍小说可以称得上“北京市井风俗的百科全书”。 他构筑了一个庞大的北京市民生活景观，老北京的风 俗人情尽收眼底。 大杂院、小茶馆、小胡同、庙会、学校。 车夫、警察、暗娼妓女，流氓诬赖， 艺人，教师、职员、剃头匠，八旗子弟、拳师。 老舍观察市民生活的视角是文化，
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• 其实，虎妞固然有缺点，沾染了市井社会的流氓气， 但是，有勇敢、可爱，精明强干的一面。 • 她首先是一个女强人。她不是一般的家庭妇女，而是 车厂的管理者。在工作上，她具有经营才能。他父亲 主外，她主内，把人和车厂管理得有条不紊。这样看 来，她的缺点有可以理解的地方。在和祥子结婚以后， 她也并没有丧失职业女性的思想性格，她要买几台车， 租出去，吃车租，而不喜欢祥子拉车卖苦力,她是靠管 理挣钱。
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• 他的服装体现着他的 中庸人生态度： • “他的衣裳、帽子、 手套、烟斗、手杖， 全是摩登的人用过半 年多，而顽固老要再 思索三个多月才敢用 的时候的样式与风 格。”
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• 他为人处世的态度也是中庸调和的风格。 他有一种令人感到亲切和蔼的大哥风度。有很浓的大 哥味。 “张大哥是一切人的大哥。你总以为他的父亲也得管 他叫大哥；他的大哥味就这么足。”
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• 作品设计了四个关键性情节，这四个情节决定了祥子 的悲剧：
1、军阀抢劫，
2、被孙侦探敲诈， 3、被虎妞强行占有，
4、小福子死亡。
除了四个重要情节，还有其他的情节，比如夏太太勾 引祥子，这样的情节反映了社会丑恶腐烂。这些都是 社会外部环境的因素。是社会现实，把祥子逼到绝路， 使他堕落。
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• 张大哥的守旧中庸性格 反映了在传统与现代冲 突之中，中国传统文化 的深刻危机，和巨大困 境。也意味着民族生存 方式的危机和困境。老 舍对老派市民性格的反 省和批判，也是在寻求 民族文化的新的出路。
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• 他带着人民艺术家的桂冠， 以巨大的热情为新中国唱 赞歌，竭尽全力地配合政 治运动进行创作。最后， 这种忠心的赞歌也没有得 到承认，在绝望之余自尽。
• 老舍最擅长的是对旧市民文化的反省和批判。 • 在老舍笔下，有二类人物最饱满： 一类是因循守旧的旧派市民，老马（《二马》）， 张大哥（《离婚》），齐老人，齐瑞宣，牛老四， 《牛天赐传》。 一类是饥寒交迫的底层市民。祥子，《月牙》中 的母女等。
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• 最具有文化深度却是旧派市民性格。 • 《离婚》中的张大哥，他因循守旧、善良懦弱，与 宗法封建文化有着千丝万缕的联系。贯穿他性格始 终的是保守中庸和封闭自足的心态，凡事保持一种 适度的平衡，永远不做出格的事情，不为天下先， 陶醉在自以为稳定的世俗秩序中。实际上是一种消 极保守的人生哲学，缺乏一种积极进取的精神。
在风俗人情中探索市民文化精神，反省市民性格，寻求 新市民文化的方向。
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• 对文化的宽容 • 传统文化是应当用筛子筛一下的，筛去了灰土，剩下 的是几块真金，这种真金，就是真正中国文化的真实 的力量。虽然也是旧的，但正是一种可以革新的基础。 • 对市民“俗”文化审视中的眷恋
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• 疏离的思想。 • 超越一般的感时忧国而探索现代文明病源，致力于文 化批判与民族性的探索
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《骆驼祥子》
• 《骆驼祥子》是老舍的代表 性作品，也是现代文学中最 优秀的长篇小说之一。作品 完 成 于 1936 年 ， 最 初 是 在 《宇宙风》杂志上连载， 1939年出版单行本，在15年 里再版20多次。在40年代又 翻译成多国文字。
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理性胜于感情：
• 温柔敦厚的性格。 • 老舍本身比较平易、朴实，和蔼可亲，是绝对的好人。 这种性格决定了他的思维方式也是中正平和，这种性 格往往不容易思想深刻。叶圣陶、朱自清等都是这样 的性格，都缺乏深刻性。
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• 非激情的创作状态。 • 虽然也存在着抒情性作品，但是总的来说，老舍不是 情感型的，他的创作基本上是非情感状态。鲁迅是激 情与理性混一，郭沫若是激情型，巴金同样激情，可 以说是青春艺术。有人说是“中年的艺术”。他往往 和对像保持一定距离，多观察外部，少返归内心。不 容易进入内心，就不容易把人性内在的东西写出来。
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源自文库
• “张大哥对于儿子的希望不大——北平人对儿子的希 望都不大——只盼他们成为下得去的，有摸有样的，
有一官半职的，有家有室的，一个中等人科长就稍嫌
过了点劲，中学的教职员又低了一点；局子里的科员， 税关上的办事员，县衙门的收发主任——最远的是通 县——恰好不高不低的正合适。大学——不管什么样 的大学——毕业，而后闹个科员，名利双收，理想的 儿子。作事不要太认真，交际可得广一些，家中有个 贤内助——最好是老派家庭的，认识些字，胖胖的， 会生白胖小子。”
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• 1937年，抗战爆发，1938年老舍担任中华全国文艺界 抗敌协会总务部主任，40年代完成了著名的长篇小说 《四世同堂》。新中国成立后，老舍创作的重心转向 戏剧，由于《龙须沟》对新中国的热情歌颂，老舍被
北京市授予“人民艺术家”的称号。1966年文革爆发，
老舍遭到红卫兵揪斗，投湖自尽。
• 《骆驼祥子》的社会批判，是人本主义的立场。老舍 是站在人道主义的立场上，对被侮辱与被损害的弱者 寄寓深切的关怀和同情，对于摧残人的社会进行无情 的否定的。
• 但是，关于《骆驼祥子》社会批判有二点需要注意：
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1、对“虎妞”的误解
• 祥子与虎妞之间是没有爱情的婚姻，他们之间的冲突， 带有人性、文化的复杂印记。但是，老舍却没有在这 里进行深入开掘，而是以平庸的“平民思想”价值尺 度去进行单纯的道德判断。把虎妞看作是非道德的黑 暗社会的一部分，是造成祥子悲剧的重要原因之一。 • 爱与不爱，穷人得在金钱上决定，“情种”只生在大 富之家。
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• 他 的 生 活 理 想 是非 常保守 中 庸 的。 面 对 生 活 ，他 绝 对不会有什么“非分之 想” ， 也 不 落 在最 后 。 他 不是去争取什么，而是小 心 谨 慎 地 守 住 眼前 的那点 实实在在的东西。没有雄 心 胆 量， 没 有 激 情 ，也 没 有 力 量， 有 的 就是 那种卑 微的精明 和算计。 他对儿 子 的 期 望 ， 寄 托着 他中庸 式的“生活理想”：
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• 祥子作为一个普通劳动者，希望通过自己的劳动过上 普通的生活，但是，他这种最普通的生活愿望也无法 实现。最后成为丧失了生活的信念，沦落为市井流氓 诬赖，甚至不惜出卖他人而获取金钱。 这里，老舍从两个方面去写祥子的悲剧： 一突出祥子的好人性格； 一突出是社会现实的不合理。 祥子是个好人，善良、勤劳、坚毅，而他的生活愿望 又是普通的。而就是这样的一个普通的好人，在社会 里也无法生存。
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• 他把虎妞写成一个好吃懒做的妇女，正由这种好吃懒 做，难产而死。新婚第二天，祥子很早就起来，然后 去澡堂子，要把女人肮脏洗掉。结婚以后，拉车就没 有力气，弓腰驼背等。最后，虎妞死了，祥子什么也 没有剩下。后来的夏太太，勾引了祥子。祥子面对夏 太太的时候，只觉得她和虎妞是一路货。作品中的女 人，都是男人的灾星。