世界上古史学习指导

世界上古史学习指导

第一章原始社会

教学重点：

人类的起源：攀树的猿群、正在形成中的人、完全形成的人。

石器时代：旧石器时代、中石器时代（细石器文化）、新石器时代（主要特征是磨光加工的石器的广泛流行和陶器的发明。这一时期产生了原始的农业和畜牧业）。

原始社会发展的基本脉络：经历了血缘家族、母系氏族、父系氏族三种先后更替的社会组织形式。

血缘家族是人类最早的婚姻状态，属于群婚的初级形式。血缘家族时期相当于旧石器时代的早期和中期。

母系氏族公社产生于旧石器时代的晚期，其繁荣阶段在新石器时代。母系氏族公社的早期婚姻状态是族外群婚，在新石器时代进入了对偶婚。

在金属器时代，父系氏族逐渐取代了母系氏族。这种转变的原因在于生产力的发展。

农村公社的出现，标志着父系氏族公社走向解体。在父系氏族公社后期，由于生产力的发展，私有制和阶级产生了。在这一基础上，氏族部落组织的管理形式过渡到军事民主制，随着氏族、部落内部阶级矛盾的尖锐，军事民主制的氏族管理机关转化为既用于对外掠夺，又对内压迫的工具，氏族部落的首领也就变成了统治阶级，国家也就产生了。

军事民主制：军事民主制产生于原始社会末期氏族公社向国家过渡的过程中，它是父系氏族部落和部落联盟的管理形式和机构。其特点是具有军事和民主的两重性。在军事民主制之下，军事首长具有较大的权力。此外，长老议事会和人民大会也拥有各自重要的职能。正是在军事民主制的基础上，国家才得以产生。

重要名词：

腊玛古猿、血缘家族、农村公社、军事民主制

第二章亚非文明古国

教学重点：

两河流域，主要有：城邦产生的历史条件、发展变化的历史过程以及政治经济制度；汉谟拉比的统治，古巴比伦王国的兴起和社会经济制度；亚述帝国的建立和对外扩张，奴隶制度的发展及其特点；新古巴比伦王国的建立和社会经济制度。就地中海东岸的腓尼基、巴勒斯坦来说，主要有腓尼基的海外殖民和文字的发明；犹太、以色列统一王国的形成及其分裂；古代波斯帝国、塞琉古、帕提亚等国家和地区兴亡的历史及重要历史事件；犹太教。此外，要了解上古西亚的重要文化成就及其对人类文化发展所作的贡献。

古代印度是四大文明古国之一，早在公元前3000年代，在印度河流域居住的达罗毗荼人创造了发达的青铜文化，即哈拉巴文化。公元前2000年代中期后，雅利安人进入次大陆，

此后，成为次大陆的主要居民。雅利安人进入次大陆后的古代印度历史，通常分为早期吠陀时代、后期吠陀时代、列国时代和孔雀帝国时代。

种姓制度、婆罗门教产生的阶级根源、教义和它在维护种姓制度、氏族贵族的特权和奴隶制度方面的作用。

列国时代也称早期佛教时代。早期佛教产生的原因、基本教义、实质等，要重点掌握。对于古代印度文化中的一些重要成就要给予一定的注意，有些名词要重点掌握。

古埃及中央集权的表现：国王具有至高无上的权威并被神化；国王之下的各级官僚对国王完全负责；金字塔的修建。

金字塔：是古王国时期国王权力至高无上的象征。金字塔是埃及国王的陵墓。

《汉谟拉比法典》是世界上第一部成文法典。全文共282条，涉及诉讼审判、刑法、民事等多方面的内容，这是一部保护奴隶主利益，体现奴隶主阶级意志的法典，是当时发达的奴隶制的产物。

阿蒙霍特普改革：以阿蒙神庙的上层祭司集团为代表的地方分裂势力与国王代表的中央集权之间的矛盾。

改革的性质与失败的原因：这一改革尽管在形式上表现为宗教性质的改革，但实际上是一次以法老为代表的中央集权势力反对阿蒙祭司集团对世俗政权控制的斗争，也是奴隶主阶级内部僧俗贵族内部的权力斗争。由于这次改革是法老依靠一部分军事贵族进行的，没有广泛的群众基础，因此，这次改革必然要走向失败。

大流士改革：主要内容为：行政方面，将帝国分为23个行省，省内设总督，总辖除军事以外的一切事务；另设军事长官掌管军队；军事方面，将全国分为5个军区；修筑驿道，统一度量衡和货币；奉琐罗亚斯德教为国教；大流士改革在客观上对波斯帝国社会经济文化的发展，以及帝国境内各地区的经济和文化联系起到了一定的促进作用。

种姓制度：萌芽于早期吠陀时代。在种姓制度下，古代印度社会分为4个阶层：婆罗门种姓—僧侣；刹帝利种姓—以国王为代表的军事贵族；吠舍种姓，一般雅利安自由民；首陀罗种姓—奴隶、被征服的土著居民、战败的雅利安人。种姓制度在印度雅利安国家形成过程中，起到了保护氏族贵族政治经济利益的作用。在长期的发展过程中，种姓制度日趋完善，出现了许多的保护奴隶主阶级利益的法典，其中最著名的是《摩奴法典》。

早期佛教：

创始人是乔达摩•悉达多，后被成为释迦牟尼。佛教后来成为世界三大宗教之一。佛教基本教义是四谛说，即苦谛、集谛、灭谛和道谛。佛教坚决反对婆罗门教僧侣的特权，提出了众生平等的口号。佛教主张刹帝利种姓居于众种姓之首，主张通过自我修行的途径来达到摆

脱现实苦难的目的，其实质是要广大的人民群众于困苦，不去反抗压迫和剥削。阿育王时期，佛教成为印度的国教。

第三章古代希腊

教学重点：

(一)古代希腊的早期奴隶制文明

1．克里特文明

克里特文明出现于公元前2000年左右，通常将这一文明分为早王宫时代和后王宫时代。这—时期出现—了巨大的王宫建筑、质地精良的陶瓷。尤其值得注意的是，这一时期出现了作为文明标志之一的文字，考古学上称为“线形文字A”。这种文字迄今尚没有被解读。

2．迈锡尼文明

迈锡尼文明的建立者是阿卡亚人，出现的时间大约是公元前2000年左右。阿卡亚人创造了一种被考古学家称为“线形文字B”的文字。这种文字在本世纪50年代已被解读，证明是一种古希腊语。这一文化也是一种奴隶制文化。公元前12世纪初，迈锡尼诸城邦发动了特洛伊战争。战争后，迈锡尼诸城邦衰落。此后不久，多利亚人南下，灭亡了迈锡尼诸城邦，爱琴文化结束。

(二)荷马时代

1．《荷马史诗》。该作品是世界文化史上的名著，同时也是研究古代希腊早期历史的主要史料之一。

2．《荷马史诗》反映的时代也称为荷马时代，指的是公元前11世纪～前9世纪的希腊历史，亦称古希腊的“英雄时代”。这一时代希腊正处于军事民主制时期，并向国家过渡。

（三)希腊城邦形成

1．希腊城邦形成的历史前提

(1)社会经济的发展。

①以铁器普遍使用为标志的生产力的发展。②手工业与农业彻底分离。③与亚非各国进行频繁的贸易往来。

(2)氏族社会内部的贫富分化激烈，债务奴隶制的发展。

(3)氏族成员反对氏族贵族的斗争日益激烈，氏族贵族日益需要用暴力手段来维护其统治。

(4)地域性的农村公社代替血缘公社。

2．希腊城邦形成的3种不同道路