《登泰山记》必备知识

《登泰山记》必备知识

一、作者

1.姚鼐（1731～1815年），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，清代诗人，桐城人。人称惜抱先生，清乾隆二十八年进士，官至刑部郎中、记名御史。历主江宁、扬州等地书院，凡四十年，并曾参与编修《四库全书》。

2.四海讲学

清代散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，培养了一大批学人弟子。

3.桐城魁首

姚鼐治学以经学为主，兼及子史、诗文。他文宗方苞，师承刘大櫆，主张“有所法而后能，有所变而后大”，在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废，发展和完善了桐城派文论。为桐城派散文之集大成者。

4.所作多为书序、碑传之属，大抵以程朱理学为依归。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强。

5.所著有《惜抱轩全集》，并选有《古文辞类纂》、《五七言今体诗钞》。

二、泰山

1.泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积

2.42万公顷。主峰玉皇顶海拔1532.7米。

2.泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。

3.1982年11月8日，泰山被列入第一批国家级风景名胜区。

1987年12月12日，泰山被列为世界文化与自然双重遗产。

2007年3月7日，被评为国家AAAAA级旅游景区

4.景点

①六大风景区

泰山风景旅游区包括幽区、旷区、奥区、妙区、秀区、丽区六大风景区。

②泰山四大奇观

游泰山的最佳时间为每年的5月到11月。游泰山看四个奇观：泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。

③阴阳界在

泰山长寿桥南面的石坪上，东百丈崖的顶端，有一横跨两岸垂直河谷的浅白色岩带，好像一条白色纹带绣于峭壁边缘，因长年流水的冲刷，表面光滑如镜，色调鲜明，十分醒目。越过它稍有不慎，

就会失足跌落崖下，坠谷身亡。古人把这条岩脉看作阳间与阴间的分界线。

④桃花峪

位于岱顶西北，有索道缆车直通岱顶。在索道站周围出露的岩石，主要是傲徕山中粒片麻状二长花岗岩。在重力作用下岩块沿直立节理面不断坍塌，最后形成两峰对峙的一条几米宽的大裂缝，这就是有名的桃花峪一线天。

⑤彩石溪

泰山奇石的重要产地。

⑥扇子崖与傲徕峰

古有民谚：“傲徕高，傲徕高，近看与岱齐，远看在山腰。”傲徕峰与扇子崖结合处为山口，在山口之后是青桐涧，其深莫测，涧北为壶瓶崖，危崖千仞。

站在山口，东看扇子崖，如半壁残垣，摇摇欲坠，让人心惊目眩，西望傲徕峰，似与天庭相接，北眺壶瓶崖，绝壁入云。

三、

名家笔下的泰山

三名家笔下的泰山

刘涛

徐志摩与泰山

徐志摩生在浙江海宁硖石镇，此地风景秀美，镇的东西有两座山，一为东山，一为西山。明秀山水给了诗人人生最初美的教育，但徐志摩认为：“我们爱寻常上原，不如我们爱高山大水，爱市河庸沼，不如流涧大瀑，爱白日广天，不如朝彩晚霞，爱细雨微风，不如疾雷迅雨。”（徐志摩：《雨后虹》，《徐志摩全集》第1卷，天津人民出版社2005年版，P160）因此，他虽爱身边自然，但他更爱广大自然界的名山大川。家乡的山与水不在名山大川之列，所以故乡山水虽给他最初美的教育，但却并没有得到他尽情表现。关于故乡山水，他表现于诗的只有一首《东山小曲》，表现于文章的只有给朋友王统照的信《山中来函》。他爱自然，也爱山居，曾说“山居是福”。但他说“山居是福”时，这里的“山”指的是天目山，也属名山之列。（徐志摩：《天目山中笔记》，《徐志摩全集》第3卷，天津人民出版社2005年版，P132）徐志摩爱自然，国外的名山不说，国内的名山如庐山、天目山，他都去过。不过，与他关系最深的名山当属泰山。因为诗人不但到泰山游玩过，留下了诗歌《泰山》与散文《泰山日出》，而且，诗人最后的魂归之地就在泰山附近。

散文《泰山日出》为徐志摩游历泰山之后所写。文章写于1923年7月，发表于《小说月报》第14卷第9期（1923年9月10日）。文前小序称“这一时游济南游泰山游孔陵，太乐了”一句，结合文

章写作时间“1923年7月”，可推断诗人登泰山时间大概为1923年六七月间。

徐志摩写泰山，属于典型的风景书写，主要写泰山日出的一刹那，用的是一贯夸饰的浓墨重彩写法：

玫瑰汁，葡萄浆，紫荆液，玛瑙精，霜枫叶——大量的染工，在层累的云底工作；无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。（徐志摩：《泰山日出》，《徐志摩全集》第1卷，天津人民出版社2005年版，P312）

徐志摩写泰山，为什么要抓住“日出”来写，又为什么采用大泼墨，把泰山日出渲染得那么壮观、华美呢？这还要归于他自己的自然观、生命观。诗人爱自然的名山大川，且认为我们“爱白日广天，不如朝彩晚霞”，所以，他写泰山，要抓住泰山的日出来写。泰山日出既是自然的奇观，又是生命的奇观，他表面写泰山日出，背后写的其实是生命的狂欢。汪曾祺评价徐志摩写泰山日出，用了那么多华丽鲜明的颜色，可谓“浓得化不开”。“但我有点怀疑，这是写泰山日出，还是写徐志摩自己？我想周作人就不会这么写。周作人大概根本不会写日出。”（汪曾祺：《泰山片石》，《汪曾祺全集》第5卷，北京师范大学出版社1998年版，P193）的确，徐志摩写泰山日出，其选题、角度和写法都与他浪漫主义的自然观、

生命观有关。但汪曾祺认为徐志摩通过写泰山日出而写自己，则只说对了一半。要了解这一点，还要知道徐志摩写此文的特殊背景。

印度诗人泰戈尔1924年4月访华。为欢迎泰戈尔访华，郑振铎主编的《小说月报》1923年9月、10月连续出版了上、下两期“泰戈尔专辑”（《小说月报》第14卷第9号、第10号）。“泰戈尔专辑”的打头栏目为“欢迎泰戈尔来华”，“泰戈尔专辑”（上）该栏目发表了3篇文章，除主编郑振铎《欢迎太戈尔》一文外，其他两篇文章皆为徐志摩所作，一篇为《泰山日出》，一篇为《太戈尔来华》。这里就产生了一个问题：看似与欢迎泰戈尔的主题毫无关系的《泰山日出》怎么会出现在“欢迎泰戈尔来华”的专栏内呢？作为编辑的郑振铎和该文作者徐志摩并没有搞错。徐志摩写《泰山日出》，其目的就是为了把该文献给他崇敬的印度诗圣泰戈尔。该文结尾一段说得很明白：“这是我此时回忆泰山日出时的幻想，亦是我相望太戈尔来华的颂词。”可见，《泰山日出》是徐志摩献给泰戈尔的一篇颂词。因而，也只有作为颂词来读，才能读出该文的微言大义，读出压在纸面背后的意思。如该文的关键一段：

我躯体无限地长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在