和合之美
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老子有言曰治大国若烹小鲜，佐食如是，治国亦如是！曩者汉高祖得鹿天下，大宴群臣于殿堂之上。酒酣耳热之际，笑问群臣曰：夫运筹饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。而孤得面南背北，一统天下，此何谓也？群臣默然无以对，高祖笑曰：孤能各擅其长，而又合而用之。
2019
和合之美
考场肃然，笔下沙沙；披卷览题，思绪纷纷。
夫天生万物，姿态百异，性状万殊。强霸者虎豹为雄，夭弱者豚鹿为弱，日升月恒，亿万斯年，虎豹之类不以爪牙之利而渐增，豚鹿之属亦不以擒杀而转少。至若红轮西坠，百鸟归林，虎豹匍匐于岩壑以憩息，豚鹿悠游于草莱而觅食。虽在咫尺，而无相扰。欣欣焉、怡怡焉，熙熙穆穆，各得其宜，相安无事，何则？曰生态平衡也，此造物之和美也！
昔齐桓公日夕啖甘沃肥，日费万钱，犹曰无可下箸处。有娴于烹饪之狄牙、刁齿者，一日进献美食。公食之，美甚，赞许之。且传谕御膳料理主于二人。逾年，公犹不厌。或问其故，曰：无他，唯吾二人谙于盐梅之道也。酸咸苦辣甜，此五味也。虽物各有性，然烹调之极，在于调和。和者中和之谓也，五味中和，取五味之长而又不掩其本，所谓酸则咸之，咸则甜之，苦辣适中，方可食之。若三餐偏于一类，百菜同于一味，狗彘犹不得食，况于人君乎！众皆叹服。此饮食之和美也。
故曰和合之美，取善之道，和则两便，分则兼伤！《易·乾》云：“保合大和，乃利贞。”“和”者，顺也，谐也。于物为和，则共存相生，多元纷呈；于事为和，则纷杂摒弃，调和理顺；于人为和，则安神静气，颐年长寿。呜呼！天道不替，和合为美！
恰若水盐，独用则水至淡，盐至鹾。而五味调和，则成馐羹。此和合之大用也。
然伤心事者，亦不绝于史。晚近太平天国运动自两粤揭竿而起，直倒清廷。一时民心所向，天下劳苦皆赢粮而影从。初时彼辈亦能上下一心，体恤下属，同甘苦、共患难。然得尺寸之地，则日益骄固，独夫之心渐萌。出则趾高气扬，伞盖翙翙；入则使奴唤婢，颐指气使。贪小利而颓大业，勾心斗角。及至天京内讧，翼王出走。天国事业遂寝，不几年则覆灭殆尽。噫，此教训亦何其痛哉！
2019
和合之美
考场肃然，笔下沙沙；披卷览题，思绪纷纷。
夫天生万物，姿态百异，性状万殊。强霸者虎豹为雄，夭弱者豚鹿为弱，日升月恒，亿万斯年，虎豹之类不以爪牙之利而渐增，豚鹿之属亦不以擒杀而转少。至若红轮西坠，百鸟归林，虎豹匍匐于岩壑以憩息，豚鹿悠游于草莱而觅食。虽在咫尺，而无相扰。欣欣焉、怡怡焉，熙熙穆穆，各得其宜，相安无事，何则？曰生态平衡也，此造物之和美也！
昔齐桓公日夕啖甘沃肥，日费万钱，犹曰无可下箸处。有娴于烹饪之狄牙、刁齿者，一日进献美食。公食之，美甚，赞许之。且传谕御膳料理主于二人。逾年，公犹不厌。或问其故，曰：无他，唯吾二人谙于盐梅之道也。酸咸苦辣甜，此五味也。虽物各有性，然烹调之极，在于调和。和者中和之谓也，五味中和，取五味之长而又不掩其本，所谓酸则咸之，咸则甜之，苦辣适中，方可食之。若三餐偏于一类，百菜同于一味，狗彘犹不得食，况于人君乎！众皆叹服。此饮食之和美也。
故曰和合之美，取善之道，和则两便，分则兼伤！《易·乾》云：“保合大和，乃利贞。”“和”者，顺也，谐也。于物为和，则共存相生，多元纷呈；于事为和，则纷杂摒弃，调和理顺；于人为和，则安神静气，颐年长寿。呜呼！天道不替，和合为美！
恰若水盐，独用则水至淡，盐至鹾。而五味调和，则成馐羹。此和合之大用也。
然伤心事者，亦不绝于史。晚近太平天国运动自两粤揭竿而起，直倒清廷。一时民心所向，天下劳苦皆赢粮而影从。初时彼辈亦能上下一心，体恤下属，同甘苦、共患难。然得尺寸之地，则日益骄固，独夫之心渐萌。出则趾高气扬，伞盖翙翙；入则使奴唤婢，颐指气使。贪小利而颓大业，勾心斗角。及至天京内讧，翼王出走。天国事业遂寝，不几年则覆灭殆尽。噫，此教训亦何其痛哉！