儒家思想

• （3）荀子是战国时期儒家的另一位代表人物。他 荀子是战国时期儒家的另一位代表人物。 认为自然有自己的规律，星坠日食，刮风下雨， 认为自然有自己的规律，星坠日食，刮风下雨，春 生夏长，是自然的正常现象，具有唯物思想。 生夏长，是自然的正常现象，具有唯物思想。他主 制天命而用之” 张“制天命而用之”。 • 地位：被冷落 地位： • 原因：儒家的主张虽有一定的进步性，但在诸侯争 儒家的主张虽有一定的进步性， 儒家的主张虽有一定的进步性 战争不断的时代，其主张不利于实现统一， 霸、战争不断的时代，其主张不利于实现统一，距 当时激烈的社会变革太遥远， 当时激烈的社会变革太遥远，必然受到统治者的冷 落。
• 4.宋元、明时期 4.宋元 宋元、 • 宋代的哲学思想主要是理学。它是以儒家思想为 宋代的哲学思想主要是理学。 基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学。 基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学。南宋 的朱熹是理学发展的集大成者。他认为， 的朱熹是理学发展的集大成者。他认为，“理” 是宇宙万物的本源， 是宇宙万物的本源，“气”只是构成宇宙万物的 材料；他把“天理” 人欲”对立起来， 材料；他把“天理”和“人欲”对立起来，提出 存天理，灭人欲” “存天理，灭人欲”，实际上是为封建等级制度 辩护。 辩护。 • 进一步发展----明朝，王阳明创立与朱熹相对的 进一步发展----明朝， ----明朝 主观唯心主义理论，提出“去私欲，致良知” 主观唯心主义理论，提出“去私欲，致良知”， 即要恢复封建道德， 即要恢复封建道德，忍受封建压迫 .思想核心分别 心即理" 致良知" 是"心即理"和"致良知"
• 消极： ①儒学是封建文化的主体，它倡导 消极： 儒学是封建文化的主体， 的三纲五常的道德戒律， 的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意 志和人格，保守、封闭的民族性格，不利 志和人格，保守、封闭的民族性格， 于民主和科学精神的形成； 于民主和科学精神的形成； • ②儒学宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律 负面作用明显； ，负面作用明显； • ③儒学宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应 儒学宣扬的等级制度， 抛弃。 抛弃。
• 2、秦： • 思想;秦始皇“焚书坑儒”，独尊法术，加强思想 思想;秦始皇“焚书坑儒” 独尊法术， 控制，儒家思想受到排斥。 控制，儒家思想受到排斥。 • 地位;儒家思想遭压制 地位; • 原因：秦朝时期，儒生依然遵守旧的思想主张， 秦朝时期， 秦朝时期 儒生依然遵守旧的思想主张， 非议郡县制，以古非今， 非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权 的对立面，不仅不能为封建统治者服务， 的对立面，不仅不能为封建统治者服务，而且落 后于形势的发展， 后于形势的发展，遭受压制在情理之中
众长和与时俱进，最终成为社会主流意识形态， 众长和与时俱进，最终成为社会主流意识形态，正是儒学这种 海纳百川和与时俱进的精神成就了儒学在今天社会的地位 ）
• （二）儒家思想在近代的演变： 儒家思想在近代的演变： • 1.太平天国时期---吸取了儒家大同思想和伦理思想，创 1.太平天国时期---吸取了儒家大同思想和伦理思想， 太平天国时期---吸取了儒家大同思想和伦理思想 立了太平天国运动的思想理论 2.洋务运动时期---宣扬核心思想“中学为体， 洋务运动时期---宣扬核心思想 2.洋务运动时期---宣扬核心思想“中学为体，西学为用 中的体主要指中国的儒家传统道德观念。 ”中的体主要指中国的儒家传统道德观念。 • 3.戊戌变法时期----利用孔子这面大旗直扬变法的合理 3.戊戌变法时期----利用 戊戌变法时期----利用孔子这面大旗直扬变法的合理 与封建顽固势力展开论争，倡导变法； 性，与封建顽固势力展开论争，倡导变法；维新变法派 康有为利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理 为变法思想制造历史根据。 性，为变法思想制造历史根据。
地位;儒学成熟为官方哲学， 地位;儒学成熟为官方哲学，正统地位
• 原因：适应了阶级矛盾、民族矛盾激化下，维护 原因：适应了阶级矛盾、民族矛盾激化下， 封建等级制度和统治的需要 • 影响：在政治生活、文化教育和社会教化等方面 影响：在政治生活、 影响深远。 影响深远。 • 积极影响：重视主观意志力量，注重气节、 积极影响：重视主观意志力量，注重气节、 品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志， 品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强 调人的社会责任和历史使命， 调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的尊严 对塑造中华民族性格起到积极作用。 ，对塑造中华民族性格起到积极作用。 • 消极影响：用三纲五常维系专制统治， 消极影响：用三纲五常维系专制统治，压抑 扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。 、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。
• 儒家重实践、重人事、重伦理、重教育；轻视经济，疏于对 儒家重实践、重人事、重伦理、重教育；轻视经济， 宇宙自然的探索。其学说虽历经更迭， 宇宙自然的探索。其学说虽历经更迭，但以教育感化为中心 以知识、心理、伦理、政治结合起来的政治学说，和以“ ，以知识、心理、伦理、政治结合起来的政治学说，和以“ 仁爱”为核心，以“中庸”为准绳的充满理想主义色彩的伦 仁爱”为核心， 中庸” 理哲学， 理哲学，始终成为绵延两千多年的儒家思想的一种特质。
• 6.新中国成立以后--马克思主义居于主导 6.新中国成立以后--马克思主义居于主导 新中国成立以后-推翻。 地位，儒学的统治地位被彻底推翻 地位，儒学的统治地位被彻底推翻。 • 7．文化大革命中---四人帮为篡党夺权 文化大革命中-----四人帮为篡党夺权 ，借批林批孔为名，阴谋反对周恩来， 借批林批孔为名，阴谋反对周恩来， 儒家思想再次遭到猛烈的批判 儒家思想再次遭到猛烈的批判 • 8．改革开放后---思想界对儒学进行了 改革开放后-----思想界对儒学进行了 实事求是的评价 的评价。 实事求是的评价。传统文化日益成为中 国与世界沟通的一座桥梁。 国与世界沟通的一座桥梁。
• 儒家思想三次转变 • 先秦时期，可以称为第一阶段，其伦理色彩浓厚 先秦时期，可以称为第一阶段， 我们称之为伦理儒学； ，我们称之为伦理儒学； • 西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架 西汉的董仲舒以儒学为基础， 兼采诸子百家，建立起新儒学， ，兼采诸子百家，建立起新儒学，即第二个时期 其核心是“天人感应” 君权神授” ，其核心是“天人感应”，“君权神授”，具有 厚重的神秘色彩。 厚重的神秘色彩。 • 第三阶段变化是宋明时期，这时候的儒学兼收道 第三阶段变化是宋明时期， 释学派思想，使自己的哲学化、 、释学派思想，使自己的哲学化、思辩化的色彩 浓重。 浓重。
• 儒家思想取得正统地位（在中国传统文化中取得主导 儒家思想取得正统地位（ 地位） 地位）的原因
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（1）儒学从根本上适应了封建专制统治需要 • （2）儒家思想强调人们对社会的关注，具有 儒家思想强调人们对社会的关注， 强烈的社会责任感， 强烈的社会责任感，也为广大民众所追求与信 仰。 • （3）儒家思想有不竭的生命力还在于它能不 断吸取其他思想的先进部分， 断吸取其他思想的先进部分，也能根据社会发 展的需要进行适应性的调整， 展的需要进行适应性的调整，故为统治阶级所 喜爱。（儒学伴随社会发展演变而演变， 喜爱。（儒学伴随社会发展演变而演变，其自身经历了博采
• 二、传统儒家文化的现代意义
• ①儒家思想所提倡的道德规范意识——有利于培养现 儒家思想所提倡的道德规范意识 有利于培养现 代公民意识； 代公民意识； • ②大一统思想 大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结； 有利于维护国家统一和安定团结； 有利于维护国家统一和安定团结 • ③教育思想 教育思想——有利于今天的教育事业； 有利于今天的教育事业； 有利于今天的教育事业 • ④和为贵思想 和为贵思想——有利于和谐社会的构建； 有利于和谐社会的构建； 有利于和谐社会的构建 • ⑤民本思想 民本思想——有利于“三农”问题的解决； 有利于“ 有利于 三农”问题的解决； • ⑥“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。 义利观” 有利于社会主义市场经济的完善。 有利于社会主义市场经济的完善
• 4.辛亥革命后------遭到资产阶级革命派的抛弃，代 4.辛亥革命后------遭到资产阶级革命派的抛弃， 辛亥革命后------遭到资产阶级革命派的抛弃 之以孙中山的三民主义。 之以孙中山的三民主义。 • 5.新文化运动时期-----北洋军阀出于复辟的政治需 5.新文化运动时期-----北洋军阀出于复辟的政治需 新文化运动时期----在社会上掀起反动的尊孔复古逆流； 要，在社会上掀起反动的尊孔复古逆流；新文化运 动中，激进的资产阶级民主主义思想家猛烈地抨击 动中，激进的资产阶级民主主义思想家猛烈地抨击 儒家传统道德， 以孔子为首 儒家传统道德，动摇了封建正统思想的 统治地位，在社会上掀起了一股思想解放的潮流。 统治地位，在社会上掀起了一股思想解放的潮流。 儒家思想受猛烈抨击，正统地位动摇。 儒家思想受猛烈抨击，正统地位动摇。
• 3、西汉 • 思想：西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行 思想：西汉的董仲舒以儒学为基础， 为框架，兼采诸子百家，如法家、 为框架，兼采诸子百家，如法家、道家等建立起 新儒学。其核心是“天人感应” 君权神授” 新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授” 和大一统思想。他的思想集中于《天人三策》 和大一统思想。他的思想集中于《天人三策》和 春秋繁露》 其思想核心是“天人感应”“ ”“君 《春秋繁露》。其思想核心是“天人感应”“君 权神授 • 地位：儒家思想享“独尊” 地位：儒家思想享“独尊” • 原因：汉武帝时，董仲舒对儒家思想进行了发挥 汉武帝时， 汉武帝时 增添了“君权神授” 大一统” ，增添了“君权神授”和“大一统”等思想内容 适应了君主专制中央政治的需要， ，适应了君主专制中央政治的需要，不仅为封建 专制政治提供了理论依据， 专制政治提供了理论依据，而且为政治上的统一
儒家思想
一、古代 儒家思想的演变、地位及其原因 古代-儒家思想的演变 古代 儒家思想的演变、
1.春秋战国时期---先秦 1.春秋战国时期---先秦 春秋战国时期--思想：（ 孔子是儒家学派的创始人。 ：（1 思想：（1）孔子是儒家学派的创始人。①他思想体系 核心是“ 仁者，爱人”“己所不欲， ”“己所不欲 的 核心是“仁”，即“仁者，爱人”“己所不欲，勿施 于人” 主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。 于人”，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。孔 子维护周朝的“ 主张贵贱有“ 子维护周朝的“礼”，主张贵贱有“序”，这是他政治 思想中的保守部分。 思想中的保守部分。②以德治民 孟子是战国时期儒家的代表。 （2）孟子是战国时期儒家的代表。①在政治上主 张 施 行仁政，并提出“民贵君轻”的思想。他主张“ 行仁政，并提出“民贵君轻”的思想。他主张“政在得 反对苛政和“虐民”“暴民” ”“暴民 民”，反对苛政和“虐民”“暴民”。②孟子主张给农 民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。 民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。
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补充： 补充：儒家思想在世界上的影响 古代日本大化改新时，各级学校都教授儒学 古代日本大化改新时， 七世纪后期朝鲜半岛上的新罗，设立国家， 七世纪后期朝鲜半岛上的新罗，设立国家，教授儒学 十八世纪法国的启蒙思想家们对儒家学说都很重视， 十八世纪法国的启蒙思想家们对儒家学说都很重视，中国 的传统民本思想， 的传统民本思想，曾对其民权思想产生了一定的影响 • 新加坡等国也运用中国传统的儒家道德观念进行国家建设 。（成功地把儒家学说和西方文明有机结合起来 成功地把儒家学说和西方文明有机结合起来， 。（成功地把儒家学说和西方文明有机结合起来，被称为 儒家资本主义” “儒家资本主义”的清时期 ：儒学的继续与变异 （1）民主启蒙思想家 “异端”思想家李贽 异端” 反对以孔孟学说为权威和教条， ①反对以孔孟学说为权威和教条，指责儒家经典并非 万世之至论” 反对“咸以孔子之是非为是非” “万世之至论”，反对“咸以孔子之是非为是非”。 提倡个性的自由发展③从根本上否定“天理” ②提倡个性的自由发展③从根本上否定“天理”的存 在 • （2）明末清初三大思想家 ：黄宗羲、王夫之、顾炎 黄宗羲、王夫之、 武 • ①提倡务实的学风和行为，形成经世致用的思想。 提倡务实的学风和行为，形成经世致用的思想。 • ②政治上：反对君主专制制度，提出限制君权的设想 政治上：反对君主专制制度， 。