高中语文原毁知识点讲解

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原文欣赏《原毁》
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。

求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。

彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。

求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。

彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。

舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。

是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。

”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。

”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。

一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。

”曰：“能善是，是亦足矣。

”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。

其责人也详，其待己也廉。

详，故人难于为善；廉，故自取也少。

己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。

”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。

”外以
欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。

”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。

是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。

怠者不能修，而忌者畏人修。

吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。

”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。

不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。

又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。

”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。

不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

是故事修而谤兴，德高而毁来。

呜唿！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
翻译：
古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽
容而简约。

严格而周密，所以不懈怠地进行道德修养；宽容而简约，所以人们乐于做好事。

听说古人中有个叫舜的，他的为人，是个仁义的人；寻求舜所以成为舜的道理，君子对自己要求说：“他，是人，我，也是人；他能这样，而我却不能这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方。

听说古人中有个叫周公的，他的为人，是个多才多艺的人；寻求周公所以为周公的道理，对自己要求：“他，是人，我也是人；他能够这样，而我却不能这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些像周公的地方。

舜，是大圣人，后世没有人能赶上他的。

周公，是大圣人，后世（也）没有人能赶上他的；这人就说：“不如舜，不如周公，这是我的缺点。

”这不就是对自己要求严格而全面吗？
他对别人呢，就说：“那个人，能有这些优点，这就够得上一个善良的人了；能擅长这些事，这就够得上一个有才艺的人了。

”肯定他一个方面，而不苛求他别的方面；就他的现在表现看，不追究他的过去，提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。

一件好事容易做到，一种技艺容易学会，（但）他对别人，却说：“能有这些，这就够了。

”（又）说：“能擅长这些，这就够了。

”（这）不就是要求别人宽而少吗？
现在的君子却不是这样，他要求别人全面，要求自己却很少。

（对人要求）全面了，所以人们很难做好事；（对自己要求）少，所以自己的收获就少。

自己没有什么优点，（却）说：“我有这点优点，这也就够了。

”自己没有什么才能，（却）说：“我有这点技能，这也就够了。

”对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太少了吗？
他对别人，（就）说：“他虽然才能这样，（但）他的为人不值得称赞。

他虽然擅长这些，（但）他的本领不值得称赞。

”举出他的一点（进行批评），不考虑他其余的十点（怎样），追究他过去（的错误），不考虑他的现在表现，提心吊胆地只怕他人有了名望，这不也是要求别人太全面了吗？
这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人那样高的标准要求别人，我看不出他是在尊重自己。

虽然如此，这样做的人有他的思想根源，那就是懒惰和嫉妒。

懒惰的人不能修养品行，而嫉妒别人的人害怕别人进步。

我不止一次的试验过，曾经试着对众人说：“某某是个好人，某某是个好人。

”那些附和的人，一定是那个人的朋友；要不，就是他不接近的人，不同他有利害关系的人；要不，就是害怕他的人。

如果不是这样，强硬的人一定毫不客气地说出反对的话，懦弱的人一定会从脸上表露出反对的
颜色。

又曾经对众人说：“某某不是好人，某某不是好人。

”那些不附和的人，一定是那人的朋友；要不，就是他不接近的人，不和他有利害关系的人；要不，就是害怕他的人。

如果不是这样，强硬的人一定会高兴地说出表示赞成的话，懦弱的人一定会从脸上表露出高兴的颜色。

所以，事情办好了，诽谤也就跟着来了，声望提高了，诬蔑也随着来了。

唉！读书人处在这个世上，希望名誉昭着，道德畅行，真难了。

身居高位而将要有作为的人，如果得到我所说的这些道理而牢记住它，大概他的国家差不多就可以治理好了吧。

《原毁》选自《昌黎先生集》，是唐代文学家韩愈创作的一篇古文。

唐代思想家和文学家，位居唐宋八大家之首。

字退之，南阳人。

背景：
本文抒发了作者个人的愤懑，但在不平之鸣中道出了一个真理：只有爱护人才，尊重人才，方能使人“乐于为善”。

此文从“责己”、“待人”两个方面，进行古今对比，指出当时社会风气浇薄，毁谤滋多，并剖析其原因在于“怠”与“忌”。

字词：
(1)原：推究，探究。

(2)君子：指旧时贵族阶级士大夫。

(3)责：要求。

(4)彼：指舜。

予：同“余”，我。

(5)去：离开，抛弃。

就：走向，择取。

(6)是人：指上古之君子。

(7)良人：善良的人。

艺人：多才多艺的人。

(8)详：周备，全面。

廉：狭窄，范围小。

(9)少：稍微。

(10)已：太。

(11)用：作用，指才能。

(12)闻：名声，声望。

(13)众人：一般人。

望：期待，要求。

(14)虽然：虽然这样。

(15)尝：曾经。

(16)语：告诉。

(17)应：响应，附和。

与：党与，朋友。

(18)畏：畏惧。

指害怕他的人。

(19)修：善，美好。

(20)光：光大，昭着。

(21)有作于上：在上位有所作为。

存：记住。

几：庶几，差不多。

理：治理。

练习题：
翻译句子：
①虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。

怠者不能
修，而忌者畏人修。

答案：虽然如此，这样做的人有他的思想根源，那就是懈怠和嫉妒。

懈怠的人不能求进步，而嫉妒别人的人害怕别人进步！
②是故事修而谤兴，德高而毁来。

呜唿！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
答案：所以，事情办好了，诽谤却跟着来了，声望提高了，诬蔑却也随着来了。

唉！读书人处在这个世上，希望名誉昭着（名誉发扬光大），道德畅行（道德推行），真难了（难啊）。

③将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
答案：身居高位而将要有作为的人，得到我所说的这些道理并牢记在心，国家大概差不多就可以治理好了吧！
翻译下列句子：
1、今之君子则不然。

其责人也详，其待己也廉。

详，故人难于为善；廉，故自取也少。

答案：现在的君子却不是这样，他要求别人全面，要求自己却很少。

（对人要求）全面了，所以人们很难做好事；（对自己要求）低，所以自己的收获就少。

2、外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！
答案：对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太少了吗？
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