高中语文 第8课 《兰亭集序》第2课时 新人教版必修2

作者悲什么？先来看后世文人“其 致一也”的诗文。
• 夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过 客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛 夜游，良有以也。——李白
• 前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠 ，独怆然而涕下。——陈子昂
一个人只要认真思考过死亡，不 管是否获得使自己满意的结果，他都好像 是把人生的边界勘察了一番，看到了人生 的全景和限度。如此他就会形成一种豁达 的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加 以审视。他固然仍有自己的追求，但不会 把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸 福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘 形，痛苦时也不致失态。
《古文观止》：通篇 着眼在死生二字。只为当 时士大夫务清谈，鲜实效 ，一死生齐彭殇，无经济 大略，故触景兴怀，俯仰 若有余痛。但逸少旷达人 ，故虽苍凉感慨之中，自 有无穷逸趣。
王羲之：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
作者认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐 观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理 之意。
作者由兰亭盛会写起，极写盛 会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引 发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不 由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议 论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛 惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情 景交融，文简而意深，不愧为千古名篇 。
重点实、虚词
修禊事也 茂林修竹 况修短随化
列坐其次
丝竹管弦之盛 俯察品类之盛
所以游目骋怀 所以兴怀，其致一也
足以极视听之娱
夫人之相与
古代的一种风俗 高 长 旁边，水边 热闹 繁多 用来 ……的原因
动词，穷尽
交往
或取诸怀抱，晤言一室之内
有的人；会面
曾不知老之将至
乃，竟
ຫໍສະໝຸດ Baidu
况修短随化，终期于尽
动词，至，及
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 面对；明白
，活着能享受乐趣，死就是死，
死后一切皆无，活着和死去是人
生大事，二者不可等量齐观。暗
舍有生之年应当做些实事，不宜
空谈玄理之意。
主旨
• 文章描写了兰亭宴集的欢乐情景，抒发了对人生无限感慨 的情怀。虽也流露出人生无常的伤感情绪，但有力批判了 在当时颇为流行的“一死生”“齐彭殇”的虚 妄思想， 这在崇尚玄学、老庄的东晋时代有其现实意义。 从更广 泛的意义上看，作者对“死生”的理性思考，激发了 我 们去关注个体生命的价值，探寻生存的意义，去思考 在 有限的人生中如何进行无限的价值创造。
明白
本来
未成年而死去的人
嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人
无根据
一个个
，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后
即使
……原因
之览者，亦将有感于斯文。
情趣
这篇诗文
（3）如何理解“悲”
①当时的东晋士大夫们持什么样的生死观？ 王羲之又是什么看法？
物
也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分 。
回顾 由喜 到厌
往昔的盛会已化为历历在目的往事 ，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去 ，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好
的过 花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。
程时
面
人总是要死亡，任何有情的生命都无
临 死 亡
法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此 强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的 面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对 “死亡”的思考，作者在对“死亡”的观
②作者悲什么？作者的人生态度是怎样？
东晋士大夫：生死观：一死生，齐彭殇
原因： 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残
杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求 清静无为自由放任的生活。士大夫的思想消极，选择 出世入仙或逃避现实，他们大谈玄理，不务实际，思 想虚无，寄情山水，笑傲山野就像浮萍之于海水，随 波荡漾，飘到哪里就是哪里。 更有许多人及时行乐、纵情声色。 当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是 死，“一死生”“齐彭殇”。
取消句子独立性 有的人 抱负 省略句、介后句 内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁
借爱好的事物寄托情感
取舍 不一样
不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老
自得 高兴的样子 满足 之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向
等到 他得到的已经疲倦
过去
之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，
兰亭 课 时
集序 二
1、基础文言常识 2、分析作者情感变化过程，正确评价作者的生死 观。
• 1、复习导入。
• 2、以“痛—悲”的情感线索继续分析文言常识。正确把握作者的生死 观。
• 3、本课难点除文言基础常识外，则为作者生死观的把握，在介绍魏晋 士人生死观及其他文人相关生死感慨基础上，再去分析作者似悲实壮 的观点，知人论世，使学生理解起来更为容易，也更能身处其境，理 解作者的所思所想。
——周 国平
悲缘何而来？
千古同心，千古同慨，作者的思绪从有 限转入无限，又归结到《兰亭集序》的撰集 上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的 回味。
乐 痛 悲 聚会之
死生之
千古同
作者的人生态度是怎样的？
•
作者认为人不管以怎样的方
式活着，生命都在不知不觉中逝
去，而寿命的短长只能听凭造化
，最终归于结束。所以生就是生
时 照中，再次感受到人生之痛。
（2）痛由何而来
• 痛之一：生命本体永难满足的内在欲望 •
（所遇既倦） • 痛之二：外在世界的流转不停无法掌控 •
（所欣已陈） • 痛之三：个体生命的短暂有限毋容抗拒 •
（终期于尽）
抒发
符契。两半，
感慨 原因 可合在一起
面对
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文
悲伤
暮春三月，草长莺飞，天朗气清，惠风 和畅，茂林修竹，清流潺潺，胜友云集，曲水 流觞，泼墨挥毫，赋诗饮酒，不亦乐乎!可作 者的感情怎么变成了“痛”呢?他由眼前的美 景、盛会想到什么了呢?请同学们大声朗读第 三段，看看作者因何而痛？
俯仰之间
之于 通“晤”交谈
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之
音节助词
因此
况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，
自然 岂不痛哉！
喜 爱
他们陶醉于一时的快乐，追求 暂时的满足。可就在这满足和陶醉中，岁
某 月流逝，青春已经不再，而功业无成，作
物 者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至" 时。 厌
倦
人生就是这样永无止境地追
该 求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐