春节传统节日介绍主题班会

前言
春节，即农历新年，是一年之岁首、传统意义上的岁节（年节）。俗称新春、新年、新岁、岁旦、新禧、 年禧、大年等，口头上又称度岁、庆岁、过年、过大年。 春节历史悠久，由上古时代岁首祈年祭祀演变而来。万物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，报 本反始也。春节的起源蕴含着深邃的文化内涵，在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。在春节期间， 全国各地均有举行各种庆贺新春活动，带有浓郁的各地域特色，热闹喜庆的气氛洋溢；这些活动以除旧 布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求丰年为主要内容，形式丰富多彩，凝聚着中华传统文化精华。
“年岁”的概念，来自上古历法，《盘古王表》与《三命通会》 等均有载：“天皇氏始制干支之名，以定岁之所在”。古人以天 干地支来作为载体，天干承载的是天之道，地支承载的是地之道； 在天成象，在地成形，在人成运；故设天干地支以契天地人事之 运。天地定位，干支以定时空，十天干与十二地支的组合，形成 了六十循环纪元法。十二月建和二十四节气是其基本内容。干支 纪元以北斗星的斗柄指向正东偏北方位的“建寅”之月为起始， 然后顺时针方向旋转，开始一岁（年）的历程。寅位是后天八卦 的艮位，是年终岁首交结的方位，代表终而又始，如《易·说卦 传》曰：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”从立 春到下一个立春，谓之一岁，立春为岁始（岁首）。
万年创万年历
古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法， 一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时 间。后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六 十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。 当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去国君，对祖乙讲清了日月运 行的道理。祖乙听后大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测 准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。历法创建完毕后，万年指着天象，对祖乙 说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据 说这就是春节的来历。
桃符传说
《玉烛宝典》、《燕京岁时记》等著中说，门神的原始形式就是人们所说的“桃符”。关于桃符有个美丽的传说。很久 以前，东海度朔山风景秀丽，山上有一片桃林，其中有一株桃树巨大无比，枝繁叶茂，曲蟠三千里，结的桃子又大又甜， 人吃了这树上的桃子能变成神仙。一个漆黑的夜晚，有青面獠牙、红发绿眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃林主人神荼、郁垒二 兄弟用桃枝打败鬼怪，并用草绳捆着喂了看山的老虎。 从此，两兄弟的大名令鬼怪为之惧怕，他们死后变为专门惩治恶鬼的神仙。后世人们用一寸宽、七八寸长的桃木板画上 神荼、郁垒两神仙像挂在自家门两侧，以驱鬼祛邪，这种桃木板被称作“桃符”。随着时代的变化，桃符本身也在变化， 以后人们又将两个神仙的名字写在桃符上，代替画像，再后来，又发展到“题桃符”，即将字数相等、结构对称、意思 相应的短诗题写在桃符上，据说这就是春联的前身。
第贰章 民间习俗与传说
春节期间的庆祝活动极为丰富多样，有舞狮、飘色、 舞龙、游神、庙会、逛花街、赏花灯、游锣鼓、游 标旗、烧烟花、祈福、掼春，也有踩高跷、跑旱船、 扭秧歌等等。
春节期间贴年红、守岁、吃团年饭、拜年等各地皆 有之，但因风土人情的不同，细微处又各有其特色。 春节民俗形式多样、内容丰富，是中华民族的生活 文化精粹的集中展示。
目录
01.节日渊源 02.风俗习惯
03.典故传说 04.文学赏析
第壹章 节日起源
古老传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀文化以及天 象、历法等人文与自然文化内容有关。据现代人类学、 考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰：一是天地 信仰，二是祖先信仰。
古老传统节日多数形成于古人择吉日祭祀，以谢天地神 灵、祖先恩德的活动。早期的节日文化，反映的是古人 自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神； 一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明深邃 文化内涵。岁节（年节）的形成涵盖了人文哲学与自然 规律等方面内容
上古干支历法的制定为节日产生提供了前决条件，原始信仰与祭祀文化是岁节形成的重要因素。干支纪元法，正月 建寅，立春为岁首，交节日为月首。春节是由岁首祈年祭祀演变而来，上古时代人们于一岁（年）农事结束后在新 一岁开端的岁首，举行祭祀活动报祭天地众神、祖先的恩德，祈求丰年。 古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世的节仪中寻找到一些古俗遗迹；如岭南部分地区沿承有在新年初一 拜岁的习俗，新年期间隆重盛大的拜神祭祖节仪活动，由此可见上古时代岁首祈年祭祀的蛛丝马迹。原始意义上的 岁首，是指立春，立春反映着冬春季节的更替，当天象“斗柄回寅”时，阴阳转化，阳和起蛰，品物皆春，意味着 新的一个轮回已开启。立春标示万物起始、一切更生之义，故立春为“岁始”，也即“岁节”。春节的起源和发展 是一个逐渐形成，潜移默化地完善与普及的过程。春节文化作为中华传统文化的重要组成部分，反映了博大精深的 中华文化底蕴，也记录着古代人们丰富多彩的社会生活文化内容。
名称变革
民国时期
01
公历被引进，而农历成为了进行农事的标准。1914年民国政府在内务部呈文中提到“拟请定阴
历元旦为春节“。春节这一说法才逐渐流传开来。Fra bibliotek辛亥革命后
02
1912年中华民国北洋政府时期采用公历，1月1日为公历岁首；1914年起把夏历正月初一（即农
历正月初一）作“春节”，视为农历年的开始，即为岁首。
1949年
03
1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定采用“公元纪年法”，将公历1月
1日称为“元旦”，夏历正月初一仍称“春节”。
现在农历的“正月一日”，历史上称为上日、元日、三朝、正日、元辰、新正、新元、元旦等等；
在古代民间，人们从年末的廿三或廿四的祭灶便开 始“忙年”了，新年到正月十九日才结束。在现代， 人们把春节定于农历正月初一，但一般至少要到正 月十五新年才算结束。春节是个欢乐祥和、亲朋好 友欢聚的节日，是人们增深感情的纽带。节日交流 问候传递着亲朋乡里之间的亲情伦理，它是维系春 节得以持存发展的重要要义。