《社会经济学》读书笔记

《社会经济史》

——读书笔记

教师：

学院：管理与经济学院

专业：经济学

学号：

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社会的历史便是经济史

——《社会经济学》读书笔记在半个学期的经济思想史这门课程的学习当中，我认识到了许许多多的经济学家，更了解到了很多的经济学派，也学习到了不同学家、不同学派各有侧重的观点。当我们去思考这些抽象的经济理论，去强记那些晦涩难懂的专业术语时。我发现，我们只看到了纸面上的理论，却忽视了社会发展的现实。

是的，再深奥的经济理论，其最终目的地还是要回归到社会现实上来，如果不能解释社会发展的现象，不符合社会发展的规律，也只是无用的纸上谈兵。

所以说经济发展的历史反映了社会发展的历史，社会发展的历史即是经济发展的历史。这些关于经济与社会的关系，在我读完马克斯·韦伯的《社会经济史》之后，就更加明白了这二者其中的关系。韦伯这位伟大的德国著名社会学家、政治学家、哲学家、经济学家在书中写道“整部经济史无非就是经济理性主义的历史。”以“理性化”为经，以社会行动与团体为纬，韦伯在《社会经济史》中编织了他心目中那别具一格的历史图像。对此，美国著名社会学家帕森斯曾经评价到：“在我看来，韦伯是站在西方文明发展的转折点上。他看到了古老体系的解体，并抓住了它的实质，而这是他同时代的人所不能做到的。对于构思科学发展的方向，韦伯做出了比其他任何名人都更多的贡献。这个新的方向预示了把握即将到来的新社会的根本意义”。

介绍完了书的作者，下面来介绍一下书的内容。这本《社会经济史》主要是讲了西方资本主义发展的起因，书上从原始的家计氏族农业组织形态到庄园制，再到前资本主义、近代资本主义等各个时期的经济形态。认为资本主义之所以发生在西方，除了地中海优越的地理因素是外在原因之外，资本主义精神是其决定性的因素。由于直译的原因，这本从图书馆借来的书起初读起来并不轻松，语言有些难懂，但细读几番也不难理解。下面我就来简单写一下我在这本书的阅读过程中的一些笔记与心得。

书中的第一章写得是农业状态下的家计、氏族、村落、及庄园制度。书中介绍了十八世纪左右各个国家之间不同的农业状态。在村落式的日耳曼，各个村落之间相互独立，绝无与邻村相结合的必要。在这种环境下，作为当时主要生产力

的农业，在日耳曼体现为土地分割法。书中写到：“村落中的每一农民，在每班给地内得有这样的一地带，因而各个的地面主权，原为平等的”。读到这种土地分割法，我不禁感叹日耳曼在当时的农业组织制度之先进，在十八世纪的各个国家，主要还是以封建土地制度为主，而这种平均化的土地制度，虽然一方面也是固守了小农经济，但是在当时促进了农业经济的发展，解放了农业，则商业的萌芽也会诞生发展。而这种抛弃传统的封建土地制度，建立平均化的土地制度，在中国十九世纪的太平天国运动之的《天朝田亩制度》中也有所体现，我觉得这可能就是当时全球社会发展的趋势吧。

当然书中还介绍了十八世纪左右其他国家不同的农业制度。如俄罗斯的密尔制度，这种表面民主，实则为资本家所决定的制度形成原因在于俄罗斯当时严酷的农奴制度。还有乌克兰的耕地变换制度，苏格兰的高级耕作制度等等。

虽然农业形式各有不用，但是农业生活使人的群居生活更为重要，这样就促进了氏族——这种财产制度与社会团体的形成与发展。书中写到：“原始的家族共同体，倘为完全的共产主义，则差不多都是消费上的，而非专有上的共产主义。由此，可引出其他的种种进化，产生种种的结果。”所以韦伯把经济行动引入社会领域也即社会行动。边界便是普遍性的群体类型。家庭便是分析的起点。家庭作为一种特定的社会制度出现，各种群体关系也会随之出现。

家庭或家族，是夫妻关系，父亲与子女的关系的结合。然而建立在性别基础上得夫妻关系和生理学角度决定的父亲与子女关系，脱离了作为经济生活资料供应单元的家族，就是根本不稳定的。接下来是同胞群体。同胞群体的关键不是因为拥有共同的母亲，而是有着共同的生活来源。婚姻不是单纯的两性结合以及包括父母、子女在内的社会化组织，而仅仅是没有被视为两性关系的对立面。就经济与个人关系而言，婚姻的存在意味着对外关系上的休戚与共以及内部财产和日用品消费的共产主义，他们共同居住，家族成员各尽所能、各取所需，甚至共担风险、共享利润。接下来是亲属群体。亲属群体并不是一种像家族或邻里那样的“自然”群体，它以大型共同体内部存在着其他亲属群体为前提，是所有忠诚的天然媒介。它是一种保护性群体也是候补继承人的群体，其构成成分是分家或离婚而离开家庭的前家庭成员及其后裔。

家庭的发展是资本主义发展开始之前的工业及矿业的萌芽，这里便是书上第

二章的内容。书上有这么两句话：“此发展之出发点，系为生产小家族或大家族自己需要的家内工业。由此出发，可发展为部落工业，因为部落可独占一定的原料或技能”。我的理解是当家庭内的生存需求获得满足时，家庭便开启了通往市场的大门。因为某种石材，金属甚至于盐只存在于某一地域之中，所以这促进了某一地域的部落的产生，这一部落独占了自己领域内的原料，基于某一原料的手工业得以家族式的流传发展。但经济社会的发展不会局限于此，在部落之中，若一方为农民，一方为领主。领主为其需要，雇佣或强制手工业者为其劳动生产，这便产生了庄园式的经济。

与家庭的演变与庄园的发展并行不悖的是市场的发展，这在书中第三章前资本主义时代的财货及货币之流通中体现，在书中这样写到：“使商业发展的可能性，为领主商业之成立，即领主阶级成为商业之担当者。庄园领主最先想到，将其庄园的剩余生产物，供给市场，这也是各处均发生的事实。”这些举措带来的直接后果是市场的快速发展和商业的快速发展。同样的，商人需要保护他们的利益，这样只能用过政治的权利才能达到，于是贵族把对商人的保护当做特权来加以使用，由此换来的是商人给予他们的报偿。

我对此的理解是随着经济手段和资源数量的增长，生活机遇随之增长，加之家族成员能力和需求的发展和差异，个人越来越不满足被束缚在由群体规定的僵硬的生活方式上；子女继承财产和结婚而使分家变为可能，家庭规模缩小化；个体化生产使得个体不再从家族和亲属群体，而是从行使强制管辖权的政治权威那里得到保护。由于和外界交换而导致家族与家庭内部权威的瓦解，以及由此产生的资本主义的兴起。

资本主义的起源与兴起，这便是韦伯在这本书中写得最后一部分的内容。而韦伯对于资本主义的发达的理解是商业化的发达，他在书中这样写道：“商业化，它的意义：第一是企业股份证券之成立；第二是受益证券特别是国债券及抵押债务的证书之成立。”而这种商业化的发展，毋庸置疑最先在近代之西方出现，书中说在近代经济生活之中，有价证券的发行是合理获得资本最重要的手段之一。对于这最重要的体现便是在股份制公司的发展之上。这种类似于近代股份公司的形式，最明显的体现在荷兰东印度公司与英国东印度公司。

至此，韦伯对于西方资本主义的产生过程做了很详尽的描述，这种经济形式