第7章社会历史运动的规律性

3.物质利益对于历史发展的推动作用
• 它是推动人们改造自然、创造历史、不断提高生 产力的直接原因；
• 它是促使人们变革同生产力不相适应的生产关系 的内在动因；
• 它是人们在政治上层建筑和意识形态方面彼此联 合或彼此斗争的经济根源。
结论：人们历史活动的思想动机背后的真正动 因是物质利益，正是这种物质利益的冲突推动着 人们的思想、观念以及意识形态的斗争，并从根 本上引导着历史发展的方向。
➢“抽象的人”： 一是被抽象成“纯粹意识”的人（唯心主义） 二是被抽象成纯粹自然物的人（旧唯物主义）
物质生活资料的生产
现实的人类活动 三个基本因素
由新的需要引起的再生产
人类自身的生产
（二）历史的本质：追求自己目的人的活动
1.社会历史观及其基本问题 • 社会历史观：关于人类社会及其历史的全
局性、共同性问题的根本观点。社会历史 观作为历史哲学 ，是世界观的组成部分。
• 涉及问题：人类社会的起源、社会生活的 本质、社会发展的基本过程、社会发展的 决定性力量、社会发展有无规律等。
• 社会历史观的基本问题：社会存在和社会 意识的关系问题
2.两种对立的历史观：唯物史观与唯心史观
➢ 唯心史观的表现形态： ①客观唯心主义历史观：神学历史观、天命史观、
历史宿命论 观点：决定历史发展的是居于人类社会之外的某
种神秘的精神。人类社会生活的一切都是出自这 种神秘力量的安排。 代表：奥古斯丁（354—430年）《上帝之城》
《封神演义》：把周朝灭商朝描写成“天数” 注定。
黑格尔：英雄人物不过是“绝对精神”实现自 己目的的工具。 “拿破仑是马背上的世界灵魂”。
②主观唯心主义历史观：意志自由论、英雄史观
观点：把人的思想动机、主观意志当作社会发展 的根本原因，认为社会历史是按英雄人物的意志、 思想、愿望构造的。
wk.baidu.com二节 人的活动与历史规律
一、人的活动的历史条件 人的活动是能动性和受动性的统一。 （一）人的活动的主观能动性
主观能动性是人类生命活动区别于动物 生命活动的根本特征。
第二节 人的活动与历史规律
一、人的活动的历史条件 人的活动是能动性和受动性的统一。 （一）人的活动的主观能动性
主观能动性
主动性 选择性 创造性
尼采（1844—1900）：超人高于普通人，犹 如人高于动物。尼采断言人类的全部历史都是由 天才创造的，认为人类生存的目的在于产生伟大 的人物。他还把人类历史描绘为强者（主人）和 弱者（奴隶）者两个种族之间的永恒斗争。
➢唯心史观的根本缺陷：
“以往的历史理论，至多只是考察了人 们历史活动的思想动机，而没有研究产生 这些动机的原因，没有探索社会关系体系 发展的客观规律性，没有把物质生产的发 展程度看作这种关系的根源。”
（三）人的活动的目的与利益
1.人的活动的目的：满足人的需要 • 马克思的二分法：物质需要与精神需要 • 恩格斯的三分法：生存需要、享受需要和
发展需要 • 马斯洛的五分法：生理、安全、归属与爱、 （个体人的需要） 尊重、自我实现 结论：无论如何分类，基础的和首要的是生
存需要。
人类为了维持生存最基本的需要是什么？
一个很明显的而以前完全被人忽略 的事实，即人们首先必须吃、喝、 住、穿，就是说首先必须劳动，然后 才能争取统治，从事政治、宗教和
哲学等等
2. 利益——人的需要及其满足的反映：
• 利益是一个复杂的系统。其中对历史运动 具有最为根本、最为直接影响的，是以人 们的物质生活条件为基础的物质利益。
• 利益关系的实质是社会物质生活条件之间 的现实关联，利益冲突是在一定历史阶段 上从人们的生活条件中生长出来的历史对 抗性。
第七章
社会历史运动的规律性
讲三个问题： • 历史与人的活动 • 人的活动与历史规律 • 历史规律的作用方式
两种根本对立的历史观
唯物史观
唯心史观
认为物质生活的生产方式 没有考究人们活动思想动
制约着社会生活
机背后的物质动因
认为社会存在决定社会意 认为社会意识决定社会存
识
在
承认社会历史的客观规律 否认社会历史的规律性，
代表： 朱熹： “天不生仲尼，万古长如夜”。 梁启超： “中国二千年无一不受赐于孔子，
苟无孔子，则中国非复二千年来的中国，世界亦 非复二千年来的世界”。“历史者，英雄之舞台 也，舍英雄几无历史”。
胡适：英雄人物“一言可以兴邦，一言可以 丧邦。”
卡莱尔（1795-1881，英） ：全世界的历史 “实际上都是降生到这个世界上来的伟大人物的 思想外在的、物质的结果”，“这些伟人的历史 真正构成了全部世界历史的灵魂。”
性，承认人民群众在历史 否认人民群众在历史发展
发展中的决定作用
中的决定作用
第一节 历史与人的活动
历史的实践基础和现实前提 ➢ 历史、人、实践三者的“同构性”：
①人与实践的同构性：实践是人的存在方式。 ②人与历史的同构性：“剧中人”、“剧作者”
[社会是人的社会（剧中人），人是社会的人（剧作者） ]
③历史与实践的同构性：历史是实践的展开形式（对象性存 在）。
第二节 人的活动与历史规律
一、人的活动的历史条件 人的活动是能动性和受动性的统一。 （二）人的活动的受动性
受到一定条件的约束和限制
结论：社会生活在本质上是实践的，实践是社会生 活的发源地，它以浓缩的形式包含了全部社会关 系（人与自然、与人、与自己的关系）。
一、现实的人是历史的前提
现实的人——依据一定的物质生活条件 从事实践活动的人，是在既定的历史条 件下能动的表现自己的人。
➢以往的哲学，无论是旧唯物主义还是唯心 主义，其历史观的前提都不是“现实的 人”，而是“抽象的人”。
——列宁
➢唯物史观与唯心史观的根本对立
• 在历史观基本问题上的对立 • 在有无规律问题上的对立 • 在历史创造者问题上的对立
结论：历史在其本质上既不是“神意”也不 是“人意”创造的，“历史不过是追求着 自己目的的人的活动而已。”
• 事实上，历史本身并不存在什么目的，只 有人的活动才具有目的。目的或意识只是 人们进行历史活动的主观动因，在其背后 则隐藏着更加深刻的“物质动因”。只有 当这样的物质动因被彻底揭示出来并得到 正确说明时，才有可能对人类历史作出唯 物主义的、科学的解释。