谷崎润一郎异端审美意识浅析
谷崎润一郎作品中“美意识”的转变
谷崎润一郎作品中“美意识”的转变作者：黄芳来源：《青年文学家》2018年第29期摘要：谷崎润一郎是日本耽美派文学的代表性作家，以《刺青》和《麒麟》为开端，正式登上日本文坛。
谷崎润一郎以擅长描写扭曲的爱欲，独树一帜的题材，以及对于颓废美的追求而广为人知，极大地发挥了日本耽美派文学的特色，被称作“恶魔主义”。
大正时代发表的《痴人之爱》描写了对于美丽女性的官能崇拜，其中关于美意识的认识、对有关嗜虐与受虐以及从中获取的快感的描写极具特色，可以说是恶魔主义的集大成之作。
谷崎润一郎在后期，采用古典文体发表了一系列体现日本传统文化的作品。
作品风格、素材以及文体都与前期作品截然不同，更侧重于描写日本古典美。
作者本身对于美意识的认识也发生了变化。
本文主要以《痴人之爱》和《细雪》为中心，通过研究作品中作者的美意识，结合谷崎润一郎的人生经历及写作背景，分析其美意识的变化并尝试分析其原因。
关键词：谷崎润一郎；美意识；痴人之爱；细雪；女性崇拜作者简介：黄芳（1994-），女，汉族，山东潍坊人，辽宁大学外国语学院2016级日语语言文学研究生。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-29--01一、谷崎润一郎的人生经历及其美意识纵观谷崎润一郎的一生，具有一个明显的特征：始终围绕女性而存在。
他的第一任妻子千代子为他孕育一个女儿，但润一郎与千代子之间却并无爱情可言。
在与千代子的婚姻关系并没有结束的时候，润一郎遇到了比自己年下的学生古川丁未子并与其堂堂正正地开始了同居生活。
据说这段经历正是作品《痴人之爱》中故事的原型。
1930年润一郎与妻子千代子离婚，正式与古川丁未子结婚。
这在当时的日本社会掀起了轩然大波。
但谷崎润一郎本人并未受到任何影响，反而迎来了其创作的巅峰。
不久，润一郎又厌倦了新的婚姻关系，开始与其他女性交往。
该女性便是根律松子，也就是作品《细雪》中雪子的原型。
1943年谷崎润一郎与古川丁未子离婚，与根津松子结婚。
从作品《春琴抄》看谷崎润一郎的美意识世界
从作品《春琴抄》看谷崎润一郎的美意识世界日本唯美派代表作家谷崎润一郎(1886年—1965年),以独具风格的小说创作获得突出成就并享有世界声誉。
他小说中体现的“美”在日本文坛造成了前所未有的轰动。
大正期的作品中完全没有涉及的“强者之美”,转入昭和期后遂随着尝试东洋回归再度将“一切美者即是强者”的世界刻画渲染。
《春琴抄》则极致地体现了这一思想。
谷崎通过塑造“春琴”女主人公的形象,不断融入“以美为强”的观念,试图实现他的东洋回归。
本文将围绕《春琴抄》,从人物描写内容、故事背景以及语言等方面试图解释谷崎润一郎的美意识世界。
此外,本文还将就谷崎作品中显现的西洋美的特性着手,试图说明谷崎文学骨子里依旧隐藏着对西方美的崇拜。
试谈谷崎润一郎作品中的美意识——以《刺青》为中心
试谈谷崎润一郎作品中的美意识 ———以《刺青》为中心○任向欣(内蒙古大学外国语学院日语系,内蒙古 呼和浩特 010021) [摘 要] 谷崎润一郎是日本耽美派的代表作家。
《刺青》作为谷崎润一郎的处女作,也是他一生中最具代表性的作品之一。
《刺青》这部作品反映出了谷崎润一郎作为日本唯美派文学大师在艺术刻画领域的独具匠心。
本文通过对女性形象在刺青前后的眼神、心理、动作进行举例,分析作者对于形象描写的特点,最终得出谷崎润一郎耽美派小说中的美意识。
[关键词] 谷崎润一郎; 《刺青》; 耽美派; 女性美[中图分类号]I106.4 [文献标识码]A [文章编号]1672-8610(2015)08-0060-02 耽美派最早在19世纪后半期出现于英法等国, 20初出现在日本文坛。
作为日本近代文学的一个分支,它反对自然主义文学,要求呈现出另一种创作风格,即沉溺于官能美,荒废道德功利性,作品追求唯美,寻求官能的享乐。
代表作家为永井荷风,谷崎润一郎等。
其中,谷崎润一郎作为耽美派作家,十分追求作品的艺术性,更是对传统的日本美,女性美,甚至是对自虐等略微异常的情感倾向进行了大量的描写。
《刺青》讲的是江户的刺青师清吉一直有一个夙愿,即得到一位肌肤似雪的美女,然后把自己的“灵魂”刺进她的身体里,但这个夙愿却一直没有达成。
恰巧在第四年的夏天,在深川区散步时,从远处轿子的帘子后面,他看到一双雪白并且完美的脚。
他当时断定这就是自己多年梦寐以求,不断寻找的拥有完美肌肤的美女。
一年后的一个清晨,身为艺妓婢女的那位女子奉命前来捎信。
清吉给她展示了纣王宠姬的画和以“肥料”为题的倚身樱花树的一位美女,望着她脚下躺着一群男人尸首的画,并且对她说,你终要成为这样的女子。
女子很害怕,但清吉麻醉了她,并在她的背上刺下了巨大的蜘蛛,那只蜘蛛蕴含着清吉生命的全部,刺完之后,清吉感到自己的内心变的一无所有了。
而女子俯视着他说她已经丢弃了胆怯的心性,现在就让他成为自己的肥料吧。
谷崎润一郎文学中的美学意识——以《细雪》为中心
第30卷第11期2020年11月长春大学学报JOURNAL OF CHANGCHUN UNIVERSITYVol.30No.11Noe.2020谷崎润一郎文学中的美学意识——以《细雪》为中心苗静(中国社会科学院大学文学系，北京房山102488)摘要：文章主要对日本唯美主义作家谷崎润一郎晚年的集大成代表作《细雪》中的历史观，东洋与西洋的融合,时间性,女性描写等方面进行了详细论述。
有别于国内关于谷崎润一郎研究传统流派的单纯强调日本古典美的学说，详细分析了谷崎润一郎作晶中东洋和西洋文化的碰撞和融合，力求探索其在谷崎润一郎文学的美学意识中的体现。
论述谷崎润一郎从呼吁回归日本传统到提倡日西合壁过程的同时，对作家对于女性描写的时代变迁作了深入解读。
关键词：谷崎润一郎；《细雪》；西洋；东洋；对立；融合;女性描写中图分类号：V13.074文献标志码：A文章编号：1009-3907(2020) 11-0085-06日本唯美主义代表作家谷崎润一郎从1943年开始创作被称为日本社会风俗画卷的大作《细雪》，一边写作，一边发表，自1943年1月至1949年10月在日本《中央公论》杂志上连载。
这部作品取材于身边的生活，描绘了以女主人公雪子的5次相亲为中心而展开的姐妹们日常生活的画卷。
在这里,谷崎润一郎文学中经常出现的受虐倾向消失了踪迹,也没有了谷崎润一郎作品中一贯的“恶女”登场,成为一幅典雅的风俗画卷。
关于《细雪》的女性形象,桥本芳一郎指出,主人公雪子就是作家在《阴翳礼赞》中所赞美的传统的日本女性［1］。
永荣启伸指出，雪子让人联想到中宫寺的观音像［2］o藤田修一推测，作家设定雪子人物角色的目的就是为了对阴翳的礼赞［3］o铃木贞美将雪子与妙子看作是传统日本与近代日本的寓音⑷心、o从建筑美学的角度来看,辰巳都志认为，《细雪》中的西式房间和和式房间是相对的，西式房间是阳光的象征，而和式房间是阴翳的象征［5］245'关于《细雪》的故事展开和作者自身生存的时间，柴田指出，作品中的时间不是暗示不变和恒常的循环性，而是“不可逆的进行性"［6］'千叶俊二分析《细雪》中的时间时说，在“圆环的时间中表现的只是)相似*的类似,作家想要用语言在虚空中阻止时间的前进”-7］'辰巳都志分析认为,作品中构筑的生存时间和空间是作家预料到不久后日本即将被战争破坏，作家的魂魄受某种使命感所驱使而创作了这个故事［5］283'综上所述,学者们从各个方面分析了《细雪》,但是以西洋与东洋相互碰撞和融合为主题的研究还存在空白。
阴翳之恋——解读谷崎润一郎及其唯美意识
之
薇２
恋
解读 谷崎 润一郎及其 唯美 意识
（． １哈尔滨理工大学 外国语学 院 ， 哈尔滨 １０８ ； 哈尔滨师范大学 东语学 院 ， ５００２ ． 哈尔滨 １０８ ） ５００
摘
要： 谷崎润一 郎是 日本大正 时期 的唯 美派文 学大师 ， 一生著有许 多佳 作 ， 因而受到 了世人 的欢 迎与 追捧。
彩 的文体来创 作其 众 多作 品 。恰 如 汉文 的戏 曲 《 诞生 》 通 、
实 际上 ， 正如三岛 由纪夫称 赞谷崎 为 “ 大谷 崎 ” 一样 ， 的小 他
收稿 日期 ： ０ ２ ９—０ ０ ５—１ ９
篇尽用平假名书写的《 盲人物语》 省略标点使文章连绵不 、
基金项目： 黑龙江省教育厅人文社会科学科研项 目“ 和魂洋材背景下谷崎润一郎的唯美创作研究 ” 的阶段研究成果
、
谷崎润一 郎作 品的创作风格
（９８ 、细雪》 １４－ １４ ） 《 １２ ） 《 （９２ ９８ 、 少将滋干之母》（９０ 、 １５ ）
《 钥匙》 １５ ）《 （９６ 、疯癫 老人 日 》 １６ ） 随笔评 论集 《 记 （９２ ， 阴翳 礼赞》 。他的 《 氏物语 》 等 源 口语 译 本 （９４ １４ ） 笔 明 １３－ ９ １ 文 丽酣畅 ， 骨格清奇 。 大正时代小说家们 的特征 之一 ， 是小说家们 自身能过 便
关键词 ： 崎润一 郎； 谷 阴翳； 美意识 唯
中图分类号 ：１６ ４ １０ ． 文献标志码 ： Ａ 文章编号 ：０ １ ８ ６ ２０ ） ７— １５— ２ １０ —７３ （ ０ ９ ０ ０ ３ ０
谷 崎润一郎（ ８ ６ １６ ） 日本 唯美派文学大 师 ， 于 １ ８－ ９ ５ 是 生 东 京一米商 家庭 。谷崎 的创作 倾 向颓 废 ， 追求 强烈 的刺 激 、 自我虐待 的快感 ， 小说世界 充满 荒诞与怪 异 ， 丑 中寻求 美 ， 在 在赞美恶 中肯定 善 ， 在死亡 中思 考生存 的意义。他 的散文世
谷崎润一郎作品的女性美
、
独 特的视觉美艺术
谷 崎润 一 郎有着 对女 性美 变态 的执着 追求 ，也 有着 自 己对女 性美 的理 解和 看法 。在代 表作 《 刺 青》 中 ，通过 男 主 人公 对女 性裸足 癖好 的深入细 致描 写 ，来展现 “ 美就 是 强大， 丑 则弱 小 ”的思想 ，这是 一位 技艺 高超 的文 身师傅 ， 他对 女 性裸足 美 的渴望 可是 说是 深入 骨髓 的 ， 日日梦 想着 要把 自己的灵 魂纹 到梦 中那个 她 的肌 肤之 上 。 女主 人公“ 姑 娘 ”，拥 有者 妖妇 的外 貌 ，一双深 深 吸引 男主人 公 的精致 裸足 ，这 不正 是清 吉 日 日梦想 的么 ，就 算 时隔五 年就 算没 有 见到面 貌 ，清 吉也 能一眼 认 出 “ 姑 娘 ”，因 为什 么 ，不 就 是清 吉梦想 中 “ 美 自的肌肤 ，相 貌 姣好 的面容 ，还 有那 双 致命 的美 足 ” 。为 什么清 吉对 于 女性 “ 足 ”有着 变态 的渴 望 呢， 因为作 者笔 下 的清 吉认 为 只有拥 有一 双精 致 的 美足 才 能随意 践踏 男人 的灵魂 。于 是清 吉把 “ 姑 娘 ”通过 麻醉之 后 ， 他 仔细 看着这 天使 般 的面孔 ， 美 到极致 的裸 足 ， 即使 看上 百年 ，千 年也 不会厌 倦 。正如那 旬 “ 美 的都 是强 大 的，丑 的则 是Ｉ Ｉ ￣ Ｉ ， 的 ”所说 ，清 吉甘愿 为 了这俘 获他 心 的美貌 ，甘愿对 这 “ 姑娘 ”低 头称 臣 。在 开始 ，清 吉 不愿 意甚 至只 难 以控 制 自己 内心 的梦 魔 ， 可 是当他 看到 “ 姑娘” 的面 容 ，的美足 之 后，他 坦率 地承 认 自己并且 认 为这 是一 件 骄傲 的事情 。作 者在构 建其 独特 的女 性视觉 官 能美世 界 的 时候 ，女性 都是 以无可 挑剔 的外貌 和令 人 向往 的 肉体 来 展 现 的 ，就像 作者 笔下 的 “ 姑 娘 ”，在刺 青完 成后 ，似 乎
谷崎润一郎的唯美世界_浅析_文身_的美学思想
2008 年第
11 期
安徽文学
111
艺 术 殿 堂
有一个值得注意的地方——对女性的官能崇拜， 尤其是通过 塑造毒妇、 骄妇形象歌颂女性官能美。 越是邪恶的、 淫靡的女 性越是他追求的、 崇拜的对象。 谷崎润一郎的唯美世界概括的说是由 “皆以美为强者， 丑 为弱者” 这种审美主张统领着。 在他的眼中只存在 “美” 而绝 ， 对排斥世俗常规以及伦理道德的合理性。并且， 谷崎润一郎 把抽象的美的概念具体对应到两性的世界， 一方是作为美的 象征的女性， 另一方则是崇拜美、 崇拜女性的男性。 但是谷崎 文学中的女性并不是一般意义上的 “美女” 她们貌美如花、 ， 体 态丰腴， 可是肉体中藏着蛇蝎般的魔性， 美貌和肉体就是她们 作为强者的特权， 对崇拜自己的男性滥施淫威， 肆意施虐。 谷 崎塑造了骄妇、 毒妇的形象， 构筑起女性官能美的世界。 谷崎 笔下的男性也不是普通的崇拜者而是道德的 “异端者” 他们 ， 为女性的官能美、 肉体美痴狂， 跪伏于 “美女” 的脚下， 不惜牺 牲伦理、 道德、 尊严和地位任凭 “美女” 呼来喝去， 拳打脚踢， 不 仅不以受虐为苦反而以此为乐， 是悖于常理的性受虐狂。 《文身》 发表于明治四十三年十一月， 被文坛公认为谷崎 文学的处女作。这部作品的结构及情节是极为简单的， 着眼 于主人公文身师清吉的 “多年来的愿望” 以及他的 “宿愿” 的实 现。清吉对美的要求， 也就是谷崎润一郎认定的 “美的规范” ——所谓的 “美” 就是女性的官能美， 更具体的说， 谷崎追求的 是具有蛊惑力、 魔性和征服力的女性的官能美， 只有这样的美 才能征服一切。 《麒麟》 中的南子夫人凭借官能之美燃起使人 “一心憧憬美丽的幻想之国” 的香， “使人们鄙视正派的东 斟满 西而迷恋美丽的东西” 的酒， 在桌上添置 “使人们无暇顾及善 与恶的鸟兽的肉” 创造了 ， “凡人所梦想的强烈的刺激性的美 丽的淫糜世界” 使灵公耽溺在 ， “酒” “香” 与 装点下的 “肉” 的淫 糜世界， 忘记了道德， 背叛了伦理。 《恶魔》 中的男主人公佐伯 一开始就为照子的肉体魅力所压倒， “照子高挑的鼻梁， 丰润 的双唇，圆润的脸颊，历历在目，让佐伯的一切器官兴奋起 来” ， “与她对谈之后四肢瘫软无力……在她的光滑丰腴的肉 体下，佐伯） （ 的灵魂好像被压碎， 无论怎么挣扎也无法摆脱” ， 他痛苦的哀号 “照子你这个淫妇” ， “你杀了我吧， 你让我疯狂 ……” ， “女人这东西就象世间说的会把男人腐蚀成碎片” 佐 ， 伯丧失了抗争的能力， 岂止是无力抗争而是耽溺于照子的官 能美中， 舔舐她揩过鼻涕的手帕。 (上接第 108 页) 为辅。 赋彩的目的是为了表现形体， ” 增强绘 画的感染力， 因此， 中国画的色彩是表意为主， 不强调自然色 彩的还原， 而是改变了自然色相， 不受光色和环境色影响， 而 是独立地发挥色彩的作用。这样， 中国画色彩在使用上就成 为可变的， 而变色是为了突出装饰的效果。中国画色彩装饰 性的取得还在于色彩运用的条理性和理想性上， 常常运用 “重 复” 渐强” 渐弱” 节奏” 统一” 变换” 、 “ 、 “ 、 “ 、 “ 、 “ 等形式。 现代工 笔画的色彩运用中， 最具特征的是装饰色彩的运用。装饰色 彩是纯化的自然界的色彩， 是视觉和知觉的统一。它使个人 的主观色彩表现与传统色彩观、 现代色彩构成相结合， 色彩效 果往往令人赏心悦目， 给观者以美的愉悦和享受， 其特点是主 观的、 浪漫的、 象征的、 自由的、 非理性的、 浓烈的。为了追求 丰富的画面效果， 现代工笔画家在设色技法上进行了创新， 像 厚涂、 堆积、 冲渍、 喷洒等技法都应运而生， 他们同时吸收了西 方色彩、 日本当代工笔色彩与民间色彩特点， 充实并扩展了色 彩应用中色度、 彩度的变化与层次。 这些方法的兼施并用， 提 高了作品的表现力， 增加了画面的装饰美感。 五、 材料和肌理 在绘画中， 画家所选择和运用的材料既是绘画的载体， 同 时其本身也具有独特的审美价值， 恰到好处的材质表现能给 人强烈的视觉印象， 而肌理效果运用的好， 则会增加作品的美 感和感染力， 有味成趣的肌理常常会令人有视觉愉悦， 如同笔 墨一样， 也具有自身的审美价值。现代工笔画家开拓了从纸 (包括生宣、 熟宣和其它质地的纸 )、 布到颜料 (包括国画颜 绢、 料、 矿物颜料、 水彩、 水粉、 丙烯颜料) 等画材的使用种类和范 作为谷崎文学的原型作品 《文身》 一方面确立了谷崎润一 郎的美的规范， 一方面揭示了谷崎对感性美的绝对崇拜之心。 清吉多年的宿愿就是跪拜在具有魔性的女体下成为她的 “养 料” 为此苦苦等待， ， 一旦获得符合美的规范的女体便迫不及 待的夜以继日的将自己的灵魂随着针角注入其中， 使之发挥 魔性， 最终被统摄在少女的脊背发出的光环下成为性受虐狂 的雏形。 《麒麟》 中的灵公在南子夫人肉体的诱惑下果断的背 弃孔子， 面对道义表现出惊人的决断力， 倒向了南子夫人的淫 糜世界。 为美殉身是谷崎自 《文身》 以来一直孜孜不倦追求的 最高理想， 在殉身的过程中彻底体验美的威力。清吉成了美 的第一份 “养料” 灵公为了南子夫人而与道德决裂， ， 佐伯在照 子的美艳之下几乎要变成肉末……， 这些跪拜在女性官能美 之下的 “痴人” 各自以不同的方式为美尽忠。 ， 通过以上的分析我们可以总结出谷崎润一郎的唯美世界 的特征： 他凭借丰富的想象， 奇崛的幻想和富于表现力的词汇 创造了一个悖于人类伦理道德， 违背人类的传统价值规范的 唯美世界， “美” 这种 偏执得近乎于一种病态。在这个世界中 唯官能美的狂热与唯肉欲的耽迷二合为一， 美的本体落实在 官能的刺激上， 美的极致就是醉生梦死的感官享乐， 并且这种 美的见证正在于美的牺牲者的悲哀的愉悦之中。简而言之， 谷崎文学的早期创作过分注重官能享乐的快感， 正象吉田精 一评价的那样 “谷崎润一郎的作风是以空想、 幻想为生命， 不 涉及人生现实， 通过恶魔般的艺术发挥了使读者陶醉的魔力， ……只是他的空想和幻想专同肉体和感觉紧密结合， 没能达 到思想的高度” 。 上海海洋大学博士基金启动项目。
试谈谷崎润一郎作品中的美意识——以《刺青》为中心
２ ０ １ ５年 第 ８期
试 谈 谷 崎 润 一 郎 作 品 中 的 美 意 识
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以《 刺青》 为 中心
。任 向欣
（ 内蒙古大学 外国语学院 日 语 系， 内蒙古
［ 摘
呼和浩特 ０ １ ０ ０ ２ １ ）
要］ 谷崎润一郎是 日 本耽美派的代表作家。《 刺青＞ 作为谷崎润一郎的处女作 ， 也是他一生中最具
［ 关键 词 ］ 谷崎润一郎； ＜ 刺青＞ ； 耽美派； 女性美
［ 中图分类号］ Ｉ １ ０ ６ ． ４
［ 文献标识码］ Ａ
［ 文章编号］ １ ６ ７ ２— ８ ６ １ ０ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ８ — ０ ０ ６ ０— ０ ２ １ ． 眼神描写（ 犹豫 ）
圣扎 老兄世 岛札 允娘 《 、 我 心 底 Ｉ 二 潜 尢 、 何 屯 加 老、 探 ９当 心地 南 ， ） 。
任 向欣 ／试 谈 谷崎 润 一 郎作 品 中的美 意识 前 后 地位 发 生 了变化 。刺青 之 前 ， 清吉 掌控着 女性 ，
引导着女性 。刺青之后 ， 清 吉成为女性 的“ 肥料” ， 为她倾倒 ， 而女性成为征 服男人 的恶魔。这便正是 这篇 小说 的主题 ｒ 美 Ｌ 屯 ｃ 土强 者 南 ９、 酿＼ ， 、 屯 ｃ 土 弱者 南否ｊ （ 美丽的事物是强者 ， 丑陋的事 物是弱者） 。作者通过对女性形象刺青前后及过程 中的眼神 ， 语言 ， 动作等多方面的描写 ， 表现出对于 极致的， 倒错 的美 的沉醉。此外 ， 《 刺青》 中对于女
善声 力 女｝ ： 唇Ｉ ： Ｉ 一 ） 允 。娘 ｃ 土Ｌ 、 ｃ ： 知 觉 老回
墨允 侧 Ｉ ： 、 ， 、 为 ｃ 耋 恐 Ｌ 功 、 岛ｊ “ 先生， 放 我 回 家吧 ， 我 怕跟你 待在 一起 。 ” （ 二） 刺青之 后 １ ． 眼神 描写 （ 犀利） １ ） 二 言 扣 札 娘 ｃ 耋 细 ＜燕 意 味 目 老阴 、
谷崎润一郎：美的极端体验者
谷崎润一郎：美的极端体验者《盲目物语》的故事发生在日本最惨烈的战国时代，作者谷崎润一郎从盲人乐师的视角，在号称当时日本第一美女的阿市夫人身上，展开织田信长、丰臣秀吉、柴田胜家等战国人物之间的风云故事。
而以盲人为故事陈述者的叙述设定，让谷崎润一郎对女性阴柔之美的狂热追求和表现技巧，又有了让人惊艳的例证。
今日让我们一起从文学评论家止庵老师的一篇文字，来感受谷崎润一郎是如何在自己的文学中表现对美的极端阐释。
谷崎润一郎（1886-1965）是日本唯美派文学大师，早期作品追求从施虐与受虐中体味痛切的快感，在肉体的残忍中展现女性的美，故有“恶魔主义者”之称；中后期作品回归日本古典与东方传统，在与诸多社会关系疏离的背景下，幽微而私密地描述了中产阶级男女之间的性心理与性生活。
谷崎的小说世界充满荒诞与怪异，在丑中寻求美，在赞美恶中肯定善，在死亡中思考生存的意义。
他的散文世界则洋溢着浓郁的日本风，耽溺于阴翳的神秘、官能的愉悦与民族的风情。
其代表作另有散文集《阴翳礼赞》，小说《键》和《少年滋干的母亲》等。
美的极端体验者文：止庵我有一个偏见，阅读某一国度的作品时，总希望看到该国文学的特色，也就是说，那些别处看不到的，或具有原创性的东西。
当然通过译文来阅读，这种特色已经丧失不少；但是无论如何也还能够保存下来一些。
所以讲到日本文学，我对谷崎润一郎、川端康成等的兴趣，始终在大江健三郎辈之上，虽然不能说大江一点日本味没有，但是西方味到底太重了。
这当然只是个人偏见，因为我也知道，每一民族的文学都在发展之中；谷崎也好，川端也好，一概属于过去的日本。
说这话的证据之一，便是日本整个战后派文学都很西方化，就连三岛由纪夫的灵魂也是古希腊而非日本的。
谷崎、川端等此时作为素负盛名的老作家，似乎是通过自己的创作来抗衡什么，然而随着他们的陆续辞世（谷崎在1965年，川端在1972年，其他老作家现在多已作古），我们心目中的日本文学特色可能已经不复存在。
浅谈谷崎润一郎笔下的唯美主义
浅谈谷崎润一郎笔下的唯美主义（哈尔滨理工大学黑龙江哈尔滨 150080）摘要：谷崎润一郎是20世纪初期活跃在日本文坛的唯美主义文学的代表作家，他以对女性美的执著追求和完美表现征服了一个世纪以来的日本大众。
同时他的作品又因贯穿了女性崇拜的主题长期以来颇受争议。
谷崎在国际上享有崇高的声誉，他以他那奇异、丰富而幻美的艺术作品在世界文坛独树一帜。
本文通过对谷崎唯美主义特点、一生创作中唯美主义的变奏及其个人生活经历的分析，浅析谷崎笔下旖旎诡谲的唯美主义。
关键词：唯美主义；文学特点；影响；4.谷崎润一郎的唯美主义特点活跃于20世纪初期日本文坛的唯美主义文学是以反自然主义的面孔登场的。
集结在以森鸥外为首的《昴》以及以永井荷风为首的《三田文学》这两个杂志周围的年青诗人和作家们，与自然主义作家摹写现实的文学观念截然对应，用优美的笔触创造出了美轮美奂的美的文学世界。
在他们中间，谷崎润一郎更以一个纯粹的唯美主义作家著称于世。
谷崎润一郎堪称彻底的唯美主义者，美是他的艺术世界中唯一耸立的价值判断标准。
贯穿谷崎作品的最本质的东西是对美的执著追求。
超越了近代市民社会的道德、伦理、世俗界限，构建出一个虚幻的世界，在那个世界里他实现了对官能性欲望最高境界的追求。
谷崎润一郎的唯美主义文学自其诞生的那一天起，就一直是文学评论界所争议的对象，代表作品《纹身》和《春琴抄》在日本都曾被禁止发行。
在他的文学世界里，美是衡量一切的标准，美也代替一切，满足精神与肉体的全部需要。
谷崎润一郎一生耽溺于美的感觉，他对美的忠实始终如一。
虽然他对美的情趣与概念发生过一些变化，追求过不同的美，但他从未追求过美以外的东西。
他作品中所有的一切都是围绕着“美”展开，而他的“美”及其展现与众不同，显示其思想和艺术的独特性。
5.谷崎润一郎唯美主义文学的演变谷崎一生创作颇丰，他早期的作品华丽浓艳，具有浓重的肉感和官能气息，随着年岁的增长和环境的变迁，他渐渐地沉醉于幽暗微妙、古朴雅致而又摇曳多姿的日本古典文化世界。
论谷崎润一郎的审美观——以《刺青》为例
缔０ 青》研 头写道： “ 那时尘世还不像今天这样激烈 的歌颂 。
地互相ｆ 顷 轧． 人们还具有所谓“ 愚昧” 的高 尚道德。” 这里 所提到的“ 今天” 是指谷崎润一郎撰写该小说的时间 ． 即 身刺在—个美丽的肉体上 ． 为此他甘愿献 出自己的灵魂
文化逐渐发展起来． 并 占据 了主导地位。“ 刺青’ 便 是江 下． 美丽是不 可战胜的 ． 无论谁在美 的面前都是软弱无
户时代非常盛行的町人文化之一。 文中对刺青这样描写 力的 ， 谁拥有美 ， 谁就是强者。 道： “ ＾＾ 都追求美 。 甚至向天赋的肉体注以五彩颜料。 因
清吉不断寻觅着梦想 中的那个女人 ， “ 仅仅只是容 而， 当时人们的肌肤流淌着浓郁的芬芳 、 绚烂 的线条或 颜娇媚 ， 皮肤光滑还不能让他满足” ． 他心 目中真正的女
怖 中产生神秘幽玄之美 ； 第二 ， 完全是乡土的 ； 第三 ， 文 郎． 厌恶明治维新后全盘西方化 的 日本社会 ． 同时也为
章的完美眭。谷崎润一郎因此受到世人的关注。
日 本传统文化的流失而感到悲哀所发出的感慨 对于文
虽然谷崎润一郎的作 品经历了早期的恶魔主义、 中 明开化的明治时代 ． 谷崎通过创作追求江户情趣的作品
都囊括其中的那几番生生死死的俊男倩女的风韵” 这 吉梦寐以求 的姑娘。当她看到暴君的爱妃妲己的画像
样的女人才是刺青师清吉心中最理想的“ 真正的美人” 后， “ 不知不觉眼神散发出光辉， 嘴唇颤抖起来 苛 陉的 可见， 在谷崎 的唯美世界 中， 美丽与邪恶是一对双胞胎 ， 是， 姑娘那张脸渐渐与宠妃的脸酷似 姑娘从中看清 了 他在“ 一片凯歌” 声中津津乐道于女人眼里那“ 剑一般的 真正的自己” 。这暗示着该年轻姑娘不仅外表娇艳动人 ．
残缺与永恒——浅析谷崎前期作品美学意识
和 颓废 中深切 的感受人 生。谷崎 的小说世 界充满荒 诞与怪 异 ，寻 找 艺 术 与 道 德 、功利 和快 乐 的 矛盾 对 立 中找 出路 ，在 丑 中寻 求 美 ，追 求 一 种 嗜 虐 的趣 味 ，在 赞 美 恶 中 肯 定 善 。 ” 真 善 美 ，美 总 是 与 善 同行 ，以真 为前 提 。然 而 在 谷 崎 的 “ ”世 界 ， 美 ”是 虚 幻 的 ， 由 “ ”而 诞 生 的 。从 “ ， 美 “ 是 恶 美 善 ”与 “ ，恶 ”的对 阵中进 行比较，“ ”为基石推进完 丑 恶 善 “ ” 美 。恶魔主义基石下发展 出的谷崎文学 “ 美意识 ”与 “ ”有着千丝万缕 的联系 。 恶 《 文身 》中描绘 了一个虚拟 的世界 ， 刻划 出的美女形象 变幻离奇 ，表现这样一种 典型 的怪异倾 向一 肉体 的残忍中 在
第２ ９卷 第 １ ０期 ２０ ０ ９年 １ ０月
湖 北 广 播 电 视 大 学 学 报
Ｊ ｒ ｌｏ ｕ ｉＴＶ ｉ ｒｉｙ ｏｕ ｎａ ｆＨ Ｂｅ Ｕｎ ｖｅ ｓｔ
Ｖｏ ．９ Ｎｏ １ １ ， ．０ ２ Ｏｃ ｏ ｅ ． ０ ９ ０ ０ ０ １ ｔｂ ｒ２ ０ 陆 离 的 奢 华 世 界 不 仅表 达 了 作家 的 中 国 情趣，更是 “ 恶魔 主义 ”的体现 。在小说 《 麒麟 》设定的中 国文 化 背 景— — “ 子 无 才 便 是 德 ”封 建 观 念 下 ，“ 女 德言 容 工 ”礼教束缚应当是对 当时女性 的严重桎梏 ，然而，三从 四 德 陋 习在 谷 崎 笔 下 小 说 通 过 多 处浓 墨 重 彩 渲 染 南 子 夫 人 华 服 美 食 穷 尽 极 奢 之 能 事 ， 掌 控 了 国君 灵 公 的 思 想语 言行 为 更 等诸多 “ 恶行 ” 予以批判 。 面对孔子的传道， 卫灵公为求 “ 富 国强 兵 王 天 下 之 道 ”展 开 了一 场 心 灵 拔 河 赛 事 ，最 终 以 “ 我 憎恨你 ，你是个可怕的女人 ，你 是让我灭 亡的恶魔 。可是 ， 我 无 论 如 何 也 离 不 开 你 ”宣 判 了 灵 公 求道 的 失败 ，意 味着 孔 子 宣 扬 的 “ 行 高 尚 ” 在 “ 容 ”魅 惑 、“ 灵 ”邪 恶 的南 德 妇 心 子夫人面前败下阵来。 小说结尾借助于孔圣人离开卫 国时的 感 慨 “ 未 见 好 德 如 好 色 者 也 ” 表现 了 谷 崎 文 学创 作追 求 吾 “ ”“ ”价 值 颠 倒 的快 乐 的恶 魔 主 义 性 格 。 善 恶 即使是 以脱离恶魔 主义 回归 日本传统著称 的 《 春琴抄》 这 部 作 品中 ， “ ” 的 因素 也加 诸 于 女 主 人 公 身上 。 安左 恶 卫 门夫 妇 为 春 琴着 想 ，曾经 有 意 招 家 童佐 助 为婿 ， 琴 冷 冰 春
二三十年代中国文学中的_谷崎_式审美因素
／2011.8上半月xian dai wen xue ping lun现代文学评论二三十年代中国文学中的“谷崎”式审美因素刘岩摘要：19世纪20年代末30年代初，中国文学中集中出现了一些“鲜血淋漓、充满感官刺激”的审美因素，笔者认为这与日本唯美主义作家谷崎润一郎引起中国知识分子的关注，并被集中译介有关。
出现这一现象的原因简要来说，主要在于生活所迫，从唯美主义寻求慰藉；对文学去功利性的追求，以及谷崎文学中中国唯美元素与中国知识分子自身的传统审美理念的共鸣等。
关键词：中国文学；唯美主义；谷崎润一郎1925~1927年的大革命运动使中国民众的思想发生了深刻的变化，鲁迅先生察觉到了这种转变，写道：“魂灵被风沙打击得粗暴，因为这是人的魂灵，我爱这样的魂灵；我愿意在无形无色的鲜血淋漓的粗暴上接吻”。
一向犀利的文笔里掺入了些许刺激的，浓墨重彩的元素。
30年代初茅盾先生的作品里也出现了“吴老太爷又看见这一切颤动着飞舞着的乳房像乱箭一般射到他胸前，堆积起来，堆积起来，重压着，重压着，压在他的胸脯上……于是他又听得狂荡的艳笑，房屋摇摇欲倒”这样肉感而妖艳的人物描写。
及至唯美派、新感觉派文学，在中国文坛上放眼望去一种“动感的、健康的、有肉感刺激的女性美”扑面而来。
笔者认为，这些与文学现象与唯美主义有关，更与其中的日本唯美派作家谷崎润一郎有着千丝万缕的联系。
剖析二三十年代中国文坛的这种“谷崎”式审美因素对当今的文学发展有一定的借鉴意义。
一、作品的流入1918年，周作人在题为“日本近三十年小说之发达”的演讲中首次提到了谷崎润一郎等日本唯美主义作家，1928年3月，文学研究会在其《小说月报》上刊登了由沈端先翻译的谷崎润一郎的作品《富美子的脚》。
同年12月，杨骚所译的《痴人之爱》也由北新书局出版。
章克标译《二庵童》刊登于929年创刊的唯美主义杂志《金星月刊》上，后章又出版《谷崎润一郎集》。
与此同时，《麒麟》、《恶魔》、《富美子的脚》等作品相继被田汉、査士元、白鸥等多位译者重译，并多次再版，迎来了对谷崎润一郎作品译介的高潮。
谷崎润一郎《褴褛之光》的美学探析
谷崎润一郎《褴褛之光》的美学探析谷崎润一郎的《褴褛之光》是一部充满着浪漫主义色彩的小说，它描写了一个普通人在压抑和沉闷的生活中，怀抱着梦想和幻想，渴望寻求自由和快乐的故事。
本文将从美学角度分析该小说的主题、节奏、叙述方式、形象描写等方面，探讨其所体现的文学美学。
首先，该小说的主题是“幻想”和“自由”，这与浪漫主义文学的主题十分契合。
小说描写了主人公梦想着在世界上寻找到一种自由、幸福和快乐的生活状态，并通过对酒、女人和艺术的追求来实现这个目标。
这种幻想和追求是普通人们内心深处的共同渴望，让读者产生共鸣和感动。
此外，小说中还透露出对现代生活的批判和反思的意味，让读者深入思考现代生活的意义和价值。
其次，节奏和叙述方式的运用也是该小说的美学特点之一。
小说中的句子长短不一，语言流畅自然，多采用倒叙、比喻、象征等手法来增强叙事效果。
尤其是在描写主人公思想内心活动的时候，常常出现一些浪漫主义的意象，如“夜里，他经常会跑到野外，拾起星尘，把它撒在自己的身上”等。
这些象征意象与小说中展现的主人公的情感和心态相呼应，让读者更加深入地理解和感受故事背后的深层含义。
其次，小说中的形象描写也十分独特，丰富和具体。
主人公的形象虽然不算英俊和出众，但却非常生动、真实和可爱。
小说中还描绘了许多丰富多彩的人物形象，如狂放、妖艳的女人，温柔、贤惠的妻子，以及喜爱自由、不甘受限的自由思想家等等。
这些人物形象让小说更加丰富多彩，读者也可以在他们身上看到不同的人生价值和哲学观点。
此外，小说中的环境描写也非常美妙，对自然景观和建筑物的描写让人感受到浪漫、平和、自由和美好的氛围。
综上所述，谷崎润一郎的《褴褛之光》是一部富有美学意味和浪漫主义色彩的小说。
它的主题、节奏、语言、形象描写等方面都反映了浪漫主义文学的特点和精神，同时也展示了作者独特的艺术才华和文学风格。
该小说揭示了人类内心深处对幻想和自由的渴望，对读者来说具有深刻的人生启迪和文学感悟。
异端者的异端情爱谷崎润一郎小说畸恋分析
异端者的异端情爱谷崎润一郎小说畸恋分析谷崎润一郎(1886——1965)是日本近代唯美主义思潮中成就最大、最具代表性的作家,他的创作跨越了明治、大正、昭和三个时期,一共有半个世纪之久,在日本的文学史上占据了堪与芥川龙之介相媲美的地位。
恋母情结、以女性为核心的异端情爱关系、虐恋与恋物是谷崎润一郎小说世界中几大核心题材。
这些超出世俗道德伦理的畸恋形式在谷崎的小说世界中占据如此重要的地位,日本的文化传统、谷崎的生活和婚姻经历、当时的文学环境、谷崎对西洋文化和东洋趣味的吸收和融合都是非常重要的原因,其中表现的精神核心则是爱与美至上的观念。
通过对这些惊世骇俗的情爱形式的系统分析,追溯贯穿这位日本首屈一指的文学家一生的文学主题背后的因由,不但能看出谷崎这位异端纯文学作家独有的精神特质,还能发现一些只属于日本的文化特质。
谷崎润一郎小说对“畸恋”题材的重视并非出于偶然,日本文化对“性”抱有一种宽容开放的态度,日本文学从滥觞就开始表现自然的性爱,小说这一题材真正广为人知也是始于井原西鹤的好色系列。
可以认为日本文学的性自由传统是孕育谷崎“畸恋”小说的温床。
论谷崎润一郎文学中的“反俗”女性观以《纹身》、《痴人之爱》为中心
论谷崎润一郎文学中的“反俗”女性观以《纹身》、《痴人之爱》为中心谷崎润一郎的文学作品中，经常塑造出“反俗”女性形象。
这些女性在传统的日本社会中不符合女性身份的传统观念，她们敢于破除常规并表现出强烈的自我意识。
在谷崎的小说《纹身》和《痴人之爱》中，这种“反俗”的女性形象，深刻地刻画了谷崎对于社会和人性本质的思考与探讨。
一、引言谷崎润一郎作品中的“反俗”女性形象的出现二、谷崎润一郎作品中的“反俗”女性形象的特点1. 独立自主，追求自由2. 较传统女性更为坚强和果敢3. 向往真挚爱情，却因为自由而无法获得4. 不幸陷入社会道德和传统观念的夹缝中三、《纹身》中女性形象的解析以及对“反俗”女性形象的刻画1. 坂本春女的“女性意识”与想象世界2. 片桐千代子与性生活的“自由意识”3. 在静子《纹身》中感性表达内心情感四、《痴人之爱》中女性形象的解析以及对“反俗”女性形象的刻画1. 智子作为“白莲花”之一的扮演2. 源氏三姐妹与传统家庭观念的碰撞3. 梦枕石的二之宫茜：自由之女五、《纹身》和《痴人之爱》中“反俗”女性形象的比较分析1. 各自作品中性格特点的对比分析2. 社会问题背后的思想意义六、<<纹身>>与<<痴人之爱>>中“反俗”女性形象的现实意义1. 破除传统女性形象，打破常态2. 反映旧时代日本禁欲主义的悲剧3. 议论日本社会道德与现代性的矛盾七、总结1. 《纹身》与《痴人之爱》中“反俗”女性形象的重要性2. 谷崎润一郎的人道主义精神和女性观的探讨八、参考文献九、总论述1. 引言这一提纲主要是引出本文的话题，说明谷崎润一郎文学作品中的“反俗”女性形象的出现，做出一个开篇铺垫来吸引读者的注意力。
2. 谷崎润一郎作品中的“反俗”女性形象的特点这个提纲是为了系统性的分析“反俗”女性特点，从维度上阐释这些女性形象所具备的独特性质，如独立自主、性情坚强果断、追求自由、向往真挚爱情、被社会和传统观念束缚等。
解读名著｜爱是毒药，亦是解药——谷崎润一郎小说解读
解读名著｜爱是毒药，亦是解药——谷崎润一郎小说解读谷崎润一郎与妻子松子（第三任）二十世纪初，日本文坛大家辈出。
谷崎润一郎，便是其中很耀眼的一位。
诺贝尔官方数据显示，谷崎润一郎一生中曾获得过七次诺贝尔文学奖提名。
虽然一路陪跑，但在群星璀璨的日本文学界，他不再是绿叶，而是名副其实的红花一枚。
近日，读了他的小说集《春琴抄》。
无大惊喜，亦无小失望。
更多的，是熟悉。
日本小说，总有一种唯美幽咽的调调，看似平淡，却回味无穷。
好似饮茶，初尝无味，越品越妙，放下茶杯的时候，竟唇齿留香。
这部书里，共收录三篇小说，分别是《春琴抄》、《痴人之爱》、《各有所好》。
主人公无一例外都是女人，每一篇都独具风韵，依次连接起来，宛如一个女人的成长史。
少女春琴：做出遗世独立的姿态，恰是要掩饰内心对爱的渴望电影《春琴抄》生于药材商之家的春琴，从小天资聪颖，活泼开朗，深得父母宠爱。
那时候，她性情温柔，待人和蔼，偶尔有点小骄横，一家人视她为掌上明珠。
也因为这样，引得不少人暗中嫉恨。
九岁那年，春琴突患眼疾，成了盲女。
此后，她性情大变，从人见人爱的小可爱变成了孤僻蛮横，敏感多疑的怪女孩。
正是那一年，比春琴大四岁的乡下男孩佐助，来到药材店当学徒。
佐助生性敦厚纯良，经春琴父母钦点，他成了盲女春琴的“拐棍”，为她牵手带路。
春琴要去哪里，佐助如影随形，尽心尽责。
渐渐地，两人之间心生暧昧。
佐助对这位姿容秀丽的富家小姐既爱慕又敬畏。
春琴呢，从来不说喜欢佐助，平时对佐助苛刻极了，可除了佐助，她不让任何人搀扶。
她那么骄傲，怎会承认自己爱上一个乡下小子呢？佐助每天接送春琴去琴行学艺，春琴禀赋过人又极其刻苦，不久便成为师父最得意的弟子。
一个富家公子邀请春琴去家里献艺，春琴推辞不过，只得接受。
赴宴当天，富家公子施诡计想占春琴便宜，幸好有佐助在，才未能得逞。
一个多月后，某天夜里，睡梦中的春琴遭人偷袭，被一壶热水毁容。
春琴用头巾把自己包裹得严严实实，从此闭门不出。
佐助看在眼里，痛在心上。
关于谷崎润一郎与郁达夫小说中的审美情趣比较
关于谷崎润一郎与郁达夫小说中的审美情趣比较关于谷崎润一郎与郁达夫小说中的审美情趣比较：郁达夫；谷崎润郎；唯美；民族传统；比谷崎润一郎是本近代文学史上的美派作家，他以独的智慧和执着的追求就了自己的创作道路。
文学创作上向颓废，追求强烈的刺激、自我待的快感和变态的官享受。
在永井荷风的提携下，谷登上文坛，并成为日唯美主义文学的两大代表之一，他创作对当时的中国现代文学产生了刻的影响。
“谷崎不但在整个本文学中独树一帜，占有重要地位深刻影响着文坛后，而且在我国的现代作家中也生过较大影响，比如郁达夫表现“的苦闷’的官能主义作品就带有显的谷崎文学的痕迹。
”郁达夫曾于1913年随长兄东游，一就是10年。
对于生活在这特定时代的郁达夫来说必然受到这一时期文学的影响尤其受日本自然主义学的影响十分明显。
日本的自然主文学主要取材于作家人的私生活，注重表现日常生活消极阴暗面，强调按生活本来的样子摹写，抛弃一切人工修饰赤裸裸地展露人的野性和恶面。
“郁达夫对日本自然义的代表作家田山花袋、葛西藏等屡有论及，对他那种描写上事无巨细、坦露自我的风可谓‘深得要领，无论在他的小说材和具体的描写方法上，我们都能很容易地看出受其响的痕迹。
”郁达夫和谷崎润一的小说创作风格和表现手法既同，又各有各的特点他们不仅在中日两国现代文学上占有独特的地位，在界文学中也占有一之地。
一、“丑”中求美的文学观丑恶、怪、畸形、病态等作西方唯美主义者的审美对，使丑恶的东西经过术的表现成为美的事物谷崎润一郎和郁达也深受此种唯美理念的响。
上世纪二三十年代，这两位家曾一度热衷于寻求感官刺、描写人生的丑恶。
他们选择那怪异秘的题材，渲染人类病的情感，从与死亡和恐怖有关的题中寻找灵感。
因此，谷崎润一、郁达夫的作品对恋物癖、性施虐性受虐所进行的淋尽致的描写，有其特殊的文化底和独特的审美心理他们早期的小说往往通过态描写，或者表现自己的压抑和社会的不满，或者表现己对艺术的认识和追求，他们说中的人物都是忧郁或者病态，并且充满浓烈的感官激的描写，反映出端的颓废情绪。
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2012年第·4期太原城市职业技术学院学报Journal of TaiYuan Urban Vocational college期总第129期Apr2012[摘要]谷崎润一郎是日本近代文学史上的著名作家，也是一位很有争议的人物。
他的作品总是在赞美官能的肉欲之美，甚至被称为“恶魔主义”。
他绝对称得上是日本文坛的异类，其审美意识也显示出独特的“异端”气息，文章拟从作者的整个创作生涯对其审美意识进行解析，在分析谷崎文学独特审美特质的过程中探究其“异端”审美意识的本质和思想根源。
[关键词]谷崎文学；异端审美；日本文学；唯美[中图分类号]I106[文献标识码]A[文章编号]1673-0046（2012）4-0184-02谷崎润一郎“异端”审美意识浅析郝周绍（洛阳师范学院，河南洛阳471022）一、谷崎文学之审美演变谷崎润一郎是一位多产作家，他的一生创作了颇为丰富的文学作品。
而在其作品中美的形态也在不断地发生着变化，作品在不同时期呈现出迥然不同的艺术风格。
他的早期作品色彩华丽，美感浓艳，具有比较浓厚的肉感气息。
谷崎润一郎也因此被冠以“恶魔主义”的称号。
这也是谷崎润一郎创作生涯第一时期的典型特征，这一时期的谷崎文学显示出浓妆艳抹的妖冶，此时的谷崎润一郎创作了诸如《恶魔》、《续恶魔》、《异端者的悲哀》、《文身》等一系列作品。
正是由于这一创作阶段，谷崎才正式登上日本文坛并逐渐成为一代文豪。
也正是由于《恶魔》等作品的问世，谷崎润一郎也由此有了“恶魔主义”作家的称号。
《文身》是谷崎润一郎真正的成名作，具备了这一阶段谷崎文学典型的特征，虽然它只是一部短篇小说，却在谷崎润一郎的创作生涯中具有不可替代的重要地位。
作品完美地诠释了所谓“恶魔主义”的谷崎文学的特性，作品充分表现了以丑为美，以变态荒唐为美所追求的目标，并且在作品的一开头就开篇明义地对读者点明，一切美的都是强者，丑的都是弱者。
这似乎也在预示着谷崎润一郎一生创作生涯所未能离开的文学主题，在淋漓尽致地表现病态的官能美和肉感的享乐的同时，谷崎润一郎将这种异端的审美追求上升到艺术的美感，作品篇幅不多，却在通篇弥漫着浓浓的妖艳氛围，在谷崎润一郎看来，美正是通过不同寻常的事物才能得以体现。
谷崎文学的第二时期，他的审美情趣在悄然地发生变化。
这一时期谷崎润一郎的作品虽然仍未能离开以往的肉欲和性爱取材，但展现内容则更多倾向于富有现代气息的都市生活，较之前一时期的创作确实少了些病态色彩，这一时期的主要作品有《痴人之爱》、《各有所好》等。
为了表现日本传统的关西之美，作品风格由前期浓郁的官能色彩渐渐趋向于有着温润气息的新型审美情趣。
这一时期的谷崎文学，审美意识中东方美意识也越来越明显，崇尚西方的审美意识虽然尚未完全脱离，但已不如以前那么清晰，已变得越来越模糊。
《痴人之爱》中娜奥米在让治的培养下由一个聪明诚实、沉默寡言的咖啡厅女招待出落成一个身材曼妙、容貌艳丽的世俗女人，这种变化带来的后果让让治追悔莫及甚至痛苦不堪，却同时让让治陷入无法挣脱的诱惑和矛盾纠结中难以自拔。
这一时期谷崎文学中对东方美的欣赏愈来愈明显，崇尚西方的审美意识渐趋减弱，然而谷崎润一郎此时在内心深处是一种彷徨摇摆的心理。
虽然时而沉醉于东方之美，却又无法完全舍弃西方美的诱惑，这种摇摆不定的心理状态也在谷崎润一郎的作品中展现得淋漓尽致。
进入谷崎文学的第三个创作时期，呈现在我们面前的谷崎润一郎则是基本上摆脱了以往作品中的官能的、荒诞的色彩，从中我们可以清晰地感觉到谷崎润一郎对美的观念发生了很大的转变。
朦胧幽深的所谓日本阴翳之美为读者营造了一个全新的艺术天地，这种美的根源也许可以追溯到日本平安朝以来的美学传统。
这一时期谷崎润一郎的作品弥漫着日本古典美的气息，而且大部分作品取材于历史传说。
谷崎润一郎的审美情趣由崇拜西方转为彻底地回归东方。
这一时期的作品数量很多，如《盲人物语》、《吉野葛》、《少将滋干的母亲》、《春琴抄》、《阴翳礼赞》等，而谷崎文学的集大成者则是这一时期创作的长篇小说《细雪》。
日本传统审美观对这一时期的谷崎文学影响极大，在对美的追求过程中，谷崎文学充溢着孤寂、感伤的意境和情感。
谷崎润一郎用他那委婉细腻的笔调，为我们勾勒出一幅幅典雅清丽、古色古香的优美画卷，引人入胜的优雅美感让读者对谷崎文学营造的美的世界流连忘返。
作为一位多产作家，谷崎到晚年依然笔耕不辍，晚年的谷崎文学从作品取材风格上看似乎是早期“恶魔主义”文学的故态复萌，但比起几十年前的浓艳华丽，此时的谷崎文学少了些妖艳184··浓妆的华丽色彩，而更侧重于对人物深层心理的挖掘。
二、“异端”审美意识解读谷崎润一郎独特的审美意识让其成为文坛的“异端者”，这种“异端”倾向渗透在谷崎文学的每一部作品中。
谷崎的创作跨越了日本从明治到昭和三个时期，前后绵延达五十多年，从初登文坛创作的《文身》，到随后的《春琴抄》、《异端者的悲哀》，再到后来的《疯癫老人日记》，谷崎润一郎的异端审美情趣虽然也经历了一个变迁的过程，但其审美主线始终没有远离其对女性之美的表现和讴歌。
在谷崎润一郎的文学世界里，对女性美的赞誉绝对占据着至高的领地，谷崎润一郎以他独有的异端者的审美情趣，将作品中女性的五官的精致、手足的纤柔以及肌肤的润泽等诸多美感诉诸于各种感官方式，让读者在其描绘的一幅幅个性独特的女性画卷中收获美的体验。
《文身》中那个美丽而带点邪恶的女人在文身师傅清吉的针下展现出非凡的气韵；《麒麟》中的南子夫人在谷崎的笔下散发着连圣人之道也无法抗拒的女性之美；而《春琴抄》作为谷崎文学的代表作之一，更是对通过各种对比描写彰显出主人公春琴的聪慧貌美。
而《细雪》作为谷崎文学的集大成者，也是谷崎润一郎创作的唯一的一部长篇小说，更是在通篇中对莳冈家四姐妹种种女性之美进行了着力的刻画。
在这部日本古典美的巨幅画卷中，从赏月春游到对歌会友，从生活中的往来交际到闲暇时的捕萤跳舞、相亲会友，日本悠久的历史和文化传统得到了充分的展现，作为日本传统之故乡的京都和大阪等地的风土人情之美也被极力表现，而所有这些都是围绕莳冈家四姐妹的日常生活展开的。
在谷崎润一郎的笔下，既有妖艳邪恶的妖女类型，也有大家闺秀气质的圣女类型。
不管怎样，对女性的讴歌、刻画和赞美是谷崎文学艺术的世界中永远的主线。
对女性美的种种赞美和描写是谷崎文学永远存在的一块领地，谷崎润一郎用他非凡的智慧和执著的精神追求铺就了一条神话般的围绕女性的文学创作道路。
谷崎润一郎对女性之美赞誉的同时，其文学中表现的也是显著特征。
谷崎文学中的嗜虐倾向从肉体的恐怖中产生神秘幽玄，是从肉体的残忍中反动地体味到痛切的快感。
早期作品《文身》就是这种在残忍中追求美的典型之作。
清吉师傅在女子背上刺绣蜘蛛图案的过程也是倾注自己灵魂的过程。
文身师在女子痛苦的呻吟声中获得了快感，也完成了不可思议的美的体验。
而《春琴抄》中佐助为了使自己看不到所爱慕的春琴那张惨不忍睹的脸，竟然用针刺瞎了自己的双眼，以达到在心中永保春琴完美面影的目的。
这种嗜虐倾向也是谷崎文学的独特个性之一，谷崎润一郎之所以被标上了诸如“恶魔主义”、“异端者”等标签，与他文学中的嗜虐倾向不无关系。
在很大程度上，也正是因为这一点才成就了谷崎在日本文坛上的一代文豪的地位，这种艺术追求上的倾向也使得谷崎润一郎成为很有争议的作家。
谷崎文学中的两性世界也是充满了奇异诡谲色彩，仿佛与我们身处的现实世界大相径庭。
他在作品中刻意营造种种两性间的畸形关系，这种角色形象在以往的矛盾冲突中很少见到，他打破传统的追寻美的方法，在一个充满了怪异与尖锐矛盾、很容易引发痛楚和恶感的艺术构造中获得美的享受。
这种审美特质也是贯穿于谷崎文学的始末，从《恶魔》到《春琴抄》，从《文身》到《各有所好》，甚至到了晚年创作的《疯癫老人日记》，谷崎润一郎用自己的执著精神和“异端”审美意识为自己的文学之路划上了一个圆满的句号。
三、谷崎润一郎唯美特质探究谷崎润一郎的文学散发着异端者着独特审美情趣，探究谷崎润一郎唯美文学的特质，有利于我们更深入地了解其独特文学品质形成的复杂原因，也更有利于我们准确把握日本文学。
谷崎润一郎的一生，曾几次被诺贝尔文学奖提名，虽然最终未能如愿，但我们也由此可以看出谷崎文学在日本文学史上的地位。
欧美世纪末文学思潮在谷崎青年时就已经对其产生了很大的影响，随后谷崎润一郎才开始醉心于东方的特色艺术，在回归东方美与崇尚西洋美的道路上，谷崎润一郎在其创作生涯中也经历了反复与动摇，但最终他还是为自己的心灵找到了故乡，那就是传统的古典之美。
而日本传统审美意识对谷崎润一郎的渗透则为谷崎审美意识的形成提供了丰厚的土壤。
日本的社会传统在性方面自古以来就比较开放，谷崎所表现的这种所谓“异端者”的审美意识也并非是让人瞠目结舌的异端邪说。
在文学的传统道路上，谷崎润一郎继承的是江户时代町人文化中发展起来的艺术世界，而且它的根源可以追溯至平安时期《源氏物语》的古典世界。
谷崎润一郎的人生经历也对作家的文学创作有很大影响，商人家庭出身以及自身的独特成长过程都在谷崎的文学世界中有迹可循，而谷崎润一郎对母亲的强烈思念也成为谷崎润一郎独特审美意识的另一个源泉；恋母情结是谷崎润一郎创作思想的一个重要来源，而谷崎润一郎文学创作中的女性崇拜主题也与此有着密切的联系。
参考文献：[1]林少华.谷崎笔下的女性[J].暨南学报，1989，（4）.[2]唐月梅.美的创造与幻灭———论日本唯美主义思潮[J].外国文学评论，1991，（1）.[3]叶渭渠.日本文学思潮史[M].北京：经济日报出版社，1997.[4]叶渭渠.谷崎润一郎传[M].北京：新世界出版社，2005.185··。