从《简爱》中的爱情与婚姻看两性关系中女性的屈从地位

从《简爱》中的爱情与婚姻看两性关系中女性的屈从地位

摘要：

从两性情感和婚姻的视角对英国女作家夏洛蒂·勃朗特的小说《简爱》中与简爱和伯莎有关的情爱及婚姻进行深入的分析，指出两性关系中女性的屈从地位并分析了之所以如此的社会、经济、文化原因，以期引起对爱情的思考并从另一个角度来思考这部小说的意义。关键词：

《简爱》；爱情；婚姻；两性关系；屈从地位自20世纪6o年代起，对小说《简爱》的评论开始回潮，评论家们运用马克思主义、女性主义、后殖民主义、精神分析等方法进行评述，角度多样，内容非常广泛，作品中的人物形象、女性意识、爱情婚姻、宗教、作品的艺术特色以及作者与作品的关系、作品与其他作品的比较性研究等等方面均有涉及。笔者粗略地统计了一下，从1994年至2005年，中国期刊网上评论《简爱》的文章就有300多篇，足以表明近年来该小说所引起的关注和兴趣有增无减。而这之中。对该作品中的情爱与婚姻的研究一直是个热点，简爱(以下简称简)和作者本人的爱情婚姻、作者在作品中所表现的爱情观、婚姻观都得到了广泛关注，但是，少有评论者对小说中涉及的两性情感和婚姻集中进行分析。本文中试图通过对小说中与简和伯莎相关的爱情及婚姻的深入分析，指出两性关系中女性的屈从地位并探索其原因，以期引起对爱情的思考并从另一个角度来思考这部小说的意义。马克思主义认为，爱情的本质是男女之间基于一定的物质条件和共同的人生理想，在内心对对方的最真挚的仰慕并渴望成为终身伴侣的强烈、稳定、专一的感情⋯。l9世纪的英国文学著作中，以爱情为主线来反映女性意识形态中女性的爱情、婚姻和家庭生活的小说举不胜举，其中，简·奥斯汀(1775—1817)的《傲慢与偏见》．夏洛蒂·勃朗特(1816—1855)的《简爱》，艾米莉·勃朗特(18—1848)的《呼啸山庄》等都是中国读者非常熟悉的。对于《简爱》，有评论者指出，作者是借这部小说表现“她的爱情价值理念”I2l，对此已得到了广泛的认同。本文中主要通过对作品中3对人物的情感进行分析来探讨爱情和婚姻。l伯莎与罗切斯特在伯莎与罗切斯特(以下简称罗)的婚姻中，女权主义者关注的是伯莎的屈辱、沉默和在疯狂中对男性的报复，也有不少读者同情罗的无奈境地，而笔者侧重的是从伯莎身上看到的婚姻关系中女性的屈从地位。据罗介绍，他和伯莎之间的

婚姻完全是他父兄一手安排的，因为父亲“决计要让家产保持完整”，“想都不愿意想把他的田产分开”，留给d,Jt,子“应有的一份”，“可是他也同样不愿意他的一个儿子会成为穷人。”因此，他认为儿子“必须结一门富有的亲事以便不愁生计”。而老相识梅森先生“愿意给女儿一笔三万英镑的财产”-3 J。出于金钱地位的考虑，一桩婚事就这样草率确定了。罗把自己描述为无辜的受害者。用他的话说，“我一离开大学，就给送到了牙买加，去娶一个已经为我定过亲的新

娘。”“我父亲一点也没提到她的钱，他只告诉我梅森小姐在西班牙城是以美貌出名的。”“她讨好我，拼命显示她的美貌和才情来取悦我。”“她的亲戚们怂恿我，情敌们刺激我，她引诱我，使得我几乎连自己也弄不清楚是怎么回事就已经结了婚。”“我从没爱过、从没敬重过她，我甚至从没了解过她。”【3J然而，从罗自以为是的描述中，细心的读者一定不会忽略很关键的几点：

第一，叙述者罗夸大了自己的无辜，无意中暴露出了男性叙述者的男性主体优越感和自私。在一定程度上，在这桩婚姻中，罗是拥有主动权的。婚前他可以选择放弃财产和婚姻，但他没有，他的说法是自己“给弄花了眼”，是由于“年轻人的好色、鲁莽和盲目”-3J。实际上，是他骨子里把女性当作审美对象、欲望客体而不是当作主体来尊重的传统男权思想在作怪。另外，梅森小姐的地位和财产不能不说也是一种诱惑，只是男主人公不愿意承认自己的渺小绝口不提罢了。而且。不管这桩婚姻的对与错，婚后的罗都没有承担起作丈夫应尽的职责。他把婚后的伯莎描述成“庸俗、猥琐、狭窄”-3J，极尽贬损之词，在他竭力证明自己的无辜和所受到的折磨的背后，我们也看到了他人性深处的自私。他从未对妻子惺惺相惜或主动去了解和关心，而使对方处于被遗弃的状态，加快其毁灭。第二，如果说罗是这桩婚姻的受害者的话，伯莎更是男性中心社会中无辜的牺牲品。少女时期，她和自己所在阶层众多的女子一样，只是爱情市场上的商品，充当被选择的对象。她把自己当作诱饵，出入社交场合、吸引男性目光，可见女性的客体地位思想对她的禁锢。后来，患有家族遗传精神病的她被父亲当做包袱，以巨额陪嫁做诱饵，嫁给毫不知情的罗，婚姻也被夫家隐瞒起来，为她后来的不幸生活留下隐患。婚后，饱受丈夫的冷落、疾病过早发作，她又被丈夫毫不留情地禁闭起来，过着暗无天日的非人生活，最终完全疯狂。从上面的分析我们已经看到了伯莎和罗之间不平等的关系。实际上，这桩不幸婚姻的背后有着更深层的原因。首先，传统的男性为中心的思想禁锢着人们的头脑。有文字记载的历史，就是男人主宰一切的历史，就是男性中心的历

史。女人作为“人类的另一半”，从来没有真正得到“另一半”应该得到的平等地位，一直只是男子的奴役对象和附庸-4J。在维多利亚时代，由于历史的前行，社会的发展和人类的进化，这种不合理的社会现象受到冲击，妇女的本性和角色成为人们讨论和争论的重要话题。1832年和1867年的《改革法

案)(ReformBills)引起了关于妇女政治权利的讨论。女性的自尊自主、独立平等意识日渐觉醒，但是，女性的生存困境并未得到改善，社会地位并未得到提高，即使是中产阶级的女子也是如此，仍处于受欺凌的地位，只是因为她们习惯了依附中的生活，往往对自己生存困境视而不见罢了，婚前的伯莎就是这样一个典型。其次，阶级社会中婚姻的非情感因素影响着人们的选择。在属于人的世界里，人与人最基本、最自然的关系就是男女两性之间的关系，因此歌颂爱情的美好一直是文学作品永恒的主题。恋爱属情感范畴，恋爱的大多数结局——婚姻则是一种社会现象。自人类有婚姻以来，便被注入了超乎感情之外的东西，而且愈演愈烈，这些非情感因素往往占据了主导地位，诸如郎才女貌，门当户对，决定着婚姻的成败。

在阶级社会中，很多时候婚姻是一种交易，是以私有制为基础、以商品交换为原则的，是以双方的经济条件和社会地位权衡利害的。《共产党宣言》中指出，“资产阶级撕下了罩在家庭关系上温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”J作品中，老罗切斯特先生要把全部产业完整地传给长子。这样，他的次子罗切斯特便不得不为三万英镑而奔赴西印度群岛去娶“疯女人”伯莎为妻，这种现实的利益婚姻是造成悲剧的直接原因。思格斯曾说过，“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德o"L6J伯莎和罗的婚姻中没有爱情却勉强维系着，这本身就违反了人的最自然、最本质的要求，两人的痛苦也就是理所当然的了。而且，妇女本身在社会上地位的低下，加上伯莎本人的家族及自身状况等因素，注定了她将受到更大的灾难。最后，l9世纪的相关制度制约着人们的选择。伯特兰·罗素在《婚姻与道德》一书中指出：

“在英国，由于不于亡许因精神不正常而离婚，那些患有精神病的妻子或丈夫的人就落入了难以忍受的境地。”【7J我们无意评判其规定合理与否，但由此可见英国在婚姻制度方面的保守性，明白罗在法律上无法逃避妻子、必须继续吞食自己和他人共同栽种的苦果。正如他自己所说，“不可能用任何合法的手续把它摆脱掉”-3 J。另一方面，这也使得伯莎只能留在没有关爱的丈夫家中，无法