中国人人性的分析7
中国人的性格分析与创新思维
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与西方人相反，中国人传统的性格是习惯于综合，不习惯于分析； 习惯于感性，不习惯于理性；习惯于表扬，不习惯于批评；习惯 于内敛，不习惯于开放；习惯于防御，不习惯于进攻；习惯于谋 略，不习惯于技物；习惯于窝里斗，不习惯于远征战；习惯于镇 压内乱，不习惯于抗击外侵；习惯于战胜自己，不习惯于战胜别 人；习惯于崇拜权力，不习惯于尊重人民；习惯于明哲保身，不 习惯于考虑全局； 习惯于见风转舵，不习惯于独立思考；习惯 于人际交往，不习惯于科学研究；习惯于专制，不习惯于民主； 习惯于人治，不习惯于法治；习惯于尊敬老师，不习惯于追求真 理；习惯于动口，不习惯于动手；习惯于内争，不习惯于外斗； 习惯于重义，不习惯于重利；习惯于务虚，不习惯于务实；习惯 于守旧，不习惯于创新；习惯于虚伪，不习惯于诚实；习惯于做 官，不习惯于做事；习惯于小宗族势力，不习惯于大工业社会。 在现代工业化的社会里，这些产生于孔孟之道的传统思想就成了 我们民族致命的弱点。
面子是一柄双刃剑 面子市场是一个大市场 面子有利于民族自强与自信 面子有利于维持和谐的关系 面子不利于管理与监控 面子不利于务实精神的形成
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中国人的节约持家
节约持家的表现：有限资源的充分利用、忍耐、 居安思危 节约持家的原因分析： 地域资源特点 文化进化与遗传 心理认知机制 行为层面的原因
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北京商人性格特征
京派商人不少与京城大大小小的官员有联系，路子广、信息 灵，他们热衷于做大买卖而且往往能成功。由于权力也可以 经商变成钱，北京商人的政治神经十分敏感，即使一个微不 足道或与政治风马牛不相及的事件，他们也能嗅出它的政治 气味。例如文化艺术现象最容易在京城引起轰动，上海人一 般看文艺就是从好看不好看的角度去评判的。而北京人则是 从政治背景、人事关系、领导人态度等各个角度去分析、去 揣摸、去猜测、去评价直搞得满城风雨 。 由于政治情结的心理缠绕，北京商人俨然像是政治家。朋友 聚会就像是政治家沙龙，北京商人侃起国家大事、政治形势 就像高山流水、气势磅礴。因此有顺口溜说：北京人侃主义， 广东人谈生意；北京街头多口号，广东街头多广告，北京人 脑袋里装的除了赚钱外就是最新最全的政治新闻、胸中存的 是独到的政治见解。有人曾戏言说在北京街头随便挑几个生 意人其政治水平都够得上外地县长一级的水平，北京商人做 生意时多喜欢带点官味，爱打政治牌 。
人性的剖析
人性的剖析
1、、所有的的高情商，最终拼的是人品，而善良，是最高级的情商；
2、万物之中，希望最美；最美之物，永不凋零：欲望不能太强，但更可怕的是没有；
3、六戒：不自量力、不择手段、媚上、炫耀、背后议论、占人便宜。
任何对抗本质上都是“实力”的对抗；
4、远离不喜欢的人：思想上、行动上、言语上；
5、人的正常状态都是平庸的：真实的情况就是打打自己的“小算盘”；
6、得寸进尺效应：指的是要让他人接受一个很大的、或者很难的要求时，先让他接受一个小要求，一旦他接受了这个小要求，他就比较容易接受更高的要求；
7、所有的行为最终都是“利己”的：物质的、精神的；
8、不是世界选择了你，而是你选择了世界：我们工作不是为了生气的，我们相爱也不是为了生气的。
用心付出的东西一旦无法挽回，也不用再怨什么，悔什么。
拥有的时候好好珍惜，失去的时候淡然处之，无愧于心便好。
我眼中的人性
我眼中的人性正文：人性是指人类共同具备的本性和特质，它反映了人类所拥有的善良、理解和关爱的品质。
在我眼中，人性是一种珍贵而深刻的存在，它使我们能够与他人建立连接，创造美好的世界。
首先，人性赋予我们善良和同理心。
善良是人性中最基本的特质之一，它使我们对他人的困境和痛苦感同身受。
人性中蕴含着愿意帮助他人、关心社会问题的内在冲动。
当我们从自己的角度出发时，我们会更加关注周围的人，并主动提供帮助和支持。
这种同理心是社会和谐与进步的基石。
其次，人性驱使我们追求公正和平等。
人性使我们渴望公平和正义，关注不公平和歧视的存在。
人性让我们意识到每一个人都应该受到尊重和平等对待，无论他们的背景、种族、性别或社会地位如何。
从个体到社会，人性引导我们推动社会进步、消除不平等现象，实现公正与和谐的共同目标。
最重要的是，人性促进着合作和团结。
人性使我们具备一种与他人合作、共同实现目标的愿望。
它让我们认识到通过集体的力量和智慧可以创造出更大的成就。
人性激发着我们建立互助、相互依赖的关系，增强了社会的凝聚力和团结力。
只有通过合作，我们才能共同克服难题，并创造更美好的明天。
在我眼中，人性是一种珍贵且独特的存在，它使我们能够与他人相连，共同创造出一个更充满爱和尊重的世界。
我们应该保护并培养自己的人性，从心底关爱他人，并为他人的幸福和社会的进步而努力。
最终，让我们共同肯定和珍视人性，并将其作为行为准则的一部分。
因为只有以人性为引导，我们才能成为真正关爱他人、扶持他人的人，为创造一个更加美好的人性之境而努力。
让我们用自己的行动传递爱与善意，让人性的光辉照亮我们的每一天。
中国人的人性
中国人的人性——(美)阿瑟〃亨德森〃史密斯姚锦鎔译作者简介阿瑟〃亨德森〃史密斯(Arthur Henderson Smith 1845—1932)，美国公理会教士，中文名明恩溥。
生于美国康涅狄格州，22岁毕业于比罗耶特大学。
1872年时年27岁的史密斯偕妻子来华，先后在天津、山东、河北等地做传教士，从事布道、救灾、医疗、教育等工作，在华居住54年之久。
他根据自己在中国的亲身经历，先后写成《中国人的格言与谚语》、《中国人的人性》、《中国的农村生活》、《骚动的中国》等书，其中《中国人的人性》一书被公认为世界上研究中国民族性最早、最详尽的著作，先后被译成法、德、日等国文字，使他在国际上得享盛名。
内容简介本书原著初版于1894年，面世后即刻引起国内外有识之士的广泛重视，鲁迅、潘光旦、费正清等先后发表文章予以力荐。
该书作者美国传教士阿瑟〃亨〃史密斯在华生活达54年之久，他根据自己对中国人的日常行为、生活习性、价值形态的观察、体验，以西方的文化生活形态为参照，分为27章，精辟地论述了中国人的思维模式、性格特征、行为方式、习惯习俗等诸多方面，充分显示了其敏锐的感受力、明晰的判断力、深邃的思辨力与高度的概括力。
全书生动地勾画出一个西方人眼中的中国人形象，其目光所折射的力量是令人震撼的。
该书被公认为世界上研究中国民族性最早、最详尽的著作，已被译成法、德、日等国文字。
外国人写中国人的一本好书，世界上研究中国民族性最早、最详尽的著作，鲁迅先生力荐“立此存照”的惊世之作。
一部百年来研究中国人人性的权威之作，一部鲁迅先生力荐“立此存照”的惊世之作！我至今还在希望有人译出史密斯的《支那人气质》(即《中国人的人性》)来，把这本书当成一面镜子，看了这些，而自省，分析，明白哪几点说得对，变革，挣扎，自做工夫，却不求别人的原谅和称赞，来证明究竟怎样的是中国人。
——鲁迅《“立此存照”(三)》书中所历叙的中国人的特性，不但是一个事实，为明氏一般明眼人所见到，并且，就生物淘汰的学理而言之，也确乎是一些无可避免的结果。
中国人人性的分析(7页)
6、特别喜欢被人赞美明知自己不太苗条，明知自己不 很年轻，可当听到别人说身材很好或者看上去年轻好几 岁时，心里总是美滋滋的。 7、特别能存钱
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缺点方面
1、爱面子 爱面子，常常是死要面子活受罪，明明自己不想做的事， 碍于情面也去做了，到头来弄得自己很不开心。 2、不轻信别人 不轻信别人，特别是对陌生人，本能地就会有所提防。 所以，作为推销员，我们不必太在乎客户的态度。
4、重交情 大伙在一起，喜欢套近乎。要为一件什么事，明 明可以直接了当去办，却总喜欢找个熟人或先搭个三 姑六婆、同学老友的关系，似乎不这样就办不成事。 5、看脸色 下级看上级的脸色，孩子看家长的脸色，学生看 老师的脸色，很多人习惯受别人指使、安排。总之， 很少能真正为自己而活着。比如，到街上去买件衣服， 明明是自己要穿的，却喜欢拉上一个伴儿，反复听取 别人的意见。
Байду номын сангаас
2、爱美 说到爱美，谁不喜欢赏心悦目呢？与人交往，给 人的第一印象非常重要。所以，你去见客户之前要把 自己打扮好，至少是职业着装，干净、整齐。
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3、重感情 说到感情，我们有名话说：一回生，二回熟，三 回四回成朋友。所以，你经常到客户那里走动一下， 哪怕没事只呆一小会儿，随便聊聊天，不一定谈保险， 也会加深你们之间的感情。
3、过于聪明 非常聪明，有时候聪明反被聪明误。 4、害怕第一
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5、讲话讲一半喜欢把话讲一半，留一半心里，可以希望 别人能知道自己的心意。所以就算他对某件事已经很有看 法，也不肯轻易说出来。
初中议论文作文：中国人的“人性”
中国人的“人性”中国人的人性是极其复杂的——远在几千年前，中国就建立了庞大的专制政权，而在它之后的历朝历代亦无不将其奉之为圭臬，从而延续了下来。
长时间的专制集权使得中国人产生了一种复杂近乎于变态的心理，而这种心理则随着时间的推移延续到了今天。
有人说专制制度已经随着清王朝的推翻而不复存在，那么这种不正常的人性又从何而来？易中天先生在《帝国的惆怅》一书中给了我们以答案：任何一个新制度，都不可能也无法彻底断绝与旧制度在文化方面的联系，总会接受一些“文化遗产”。
中国人复杂的人性究竟表现在哪里呢？且不说中国古代那些让人既看不懂又没法理解的事与决策，就论今天，我们的社会当中，有哪些复杂之处呢？就说官场。
“当官的喜贪赃，掌权的没天良”这是一句出自讽刺时下官场现况的打油诗中的一句“至理名言”。
乍一听，不熟悉内幕的人第一反应就是“没有那么严重吧”。
是的，这是一个新社会，新国家，新制度，官员上有法，下有民，中间还有纪检委在管着，就算当涂掌权者再怎么放肆，也不至“没天理”那么严重吧？很可惜，事实并非如此。
除了有一少部分干部还在效仿海瑞，严格执法，一丝不苟，必要的时候还真的“六亲不认”。
大部分的官员呢，都选择了一条折中与贪腐与清廉之间的道路，而这条路，被易中天称为“非典型腐败”。
所谓非典型腐败，即是区别于我们听到的典型腐败。
这种奇怪的腐败之所以能够发展与延续下去，事实上全部仰仗于中国社会中已经根深蒂固的权利观念。
而它的起源，也是有着一定“逼良为寇”的原因的。
（《帝国的惆怅》一书中有所介绍，这里不再赘述）。
说它是腐败，政府和法律都没有明文规定。
说它不是，那么这类行为当中又带着极大部分“腐败”的影子。
治不能治，置之不理又忧心社会的未来与发展，这恐怕就是当时的人们所想的。
总而言之，无论如何这种“非典型腐败”是怎么发展抑或说发扬光大的，它的复杂内涵都非常符合中国人那种复杂的人性。
在《帝国的惆怅》一书当中，易先生给我们了一个非常有趣的排比来证明“非典型腐败”的特殊性质——天天都有人吃酒席，你说监察部们管不管？管？没有相关条例标准。
中国传统对人性的论述
中国传统对人性的论述中国传统认为，人性普遍存在着积极和消极两方面。
其中，积极的品质包括忠诚、敬畏、善良、节制、勇敢、宽恕、爱心、智慧等等；消极的品质则包括自私、盲从、粗暴、贪婪、猜忌、冷漠、嫉妒等等。
在中国传统的文化和古典思想中，人的良药主要是积极的性格品质，如忠诚、敬畏、善良、智慧等等，特别是忠诚，它被认为是人的本性。
在《论语》中，孔子说：“仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
”也就是说，仁者，忠心耿耿，无私无畏，力求真正立身处世，助人达到自己的目标。
在中国传统社会，人们深信：人性上的消极品质就是自私、盲从、粗暴、贪婪、猜忌、冷漠和嫉妒等，这些消极的品质可能会损害社会的和谐，破坏个人、家庭和社会的关系，对人们的关系造成不良影响。
宋代诗人苏轼也曾有过这样的诗句：“若无节制，何以统天下，若无节制，何以成社稷”。
这句话表达了中国传统文化对人性的观点，即惟有节制，才能统治天下，惟有节制，才能建立良好的社会关系。
据记载，中国古代出现了各种节制制度，如孔子的德育、“八股文”和“朱处馀省”。
这些节制制度的目的是促进人性的积极品质，以培养忠诚、敬畏、善良、节制、勇敢、宽恕、爱心、自强不息等积极的品质，使人们在道德上与自然界保持一致。
虽然中国传统文化普遍认为人性中存在积极和消极两种品质，但后来学者分析发现，人性并不是完全受社会制约的，也不一定会外在环境所左右，而是受内心本性影响，因而人性有时也可能是一股积极的力量，激发人们不断追求进步，去实现自己的理想。
中国传统文化中关于人性的理论，多少有些落后。
但历史的发展，总是能指导我们去正确地看待人性这一概念，从中发现令人满意的积极品质，以积极激励人们，使其受到安抚和激励，从而使人们能够做出更好的决定，追求更加美好的生活。
总而言之，中国传统文化对人性的认识，普遍认为人性存在在积极及消极两方面，一方面要求人们培养积极的品质，如忠诚、敬畏、善良、节制、勇敢、宽恕、爱心、智慧等；另一方面则要求人们控制消极的品质，如自私、盲从、粗暴、贪婪、猜忌、冷漠和嫉妒等，从而促进社会的和谐。
中国古代的人性观
中国古代的人性观
中国古代的人性观一直影响着社会文化发展变化。
人性观念始终贯穿着中华文
明的悠久历史。
自儒家开始提出“仁、义、礼、智”四德，到释宗长老说“知足者常乐”，再到现代哲学家弘扬人本主义观念，社会心态也随着时间变化而不断演化。
中国古代的人性观深沉而变幻莫测，博大精深地展示了一种精神观念的理想。
其弘扬的核心要义，可以这样总结：信任和尊重，兼容并蓄，节操和谅解，一视同仁。
仁义礼智的儒家伦理教育，追求自然之美的道家心学，以及反对礼教约束的墨家以及挑战传统权力控制的法家，奠定了中国古代文化历史发展走向。
《论语》里智之朋友，孝之义，让乡里邻舍都感受到了温情，而《孟子》则提出“忠孝”来教育子女，为立身处世和社会发展添上的一缕灿烂的火花。
以上，就是中国古代的人性观。
古代的包容之美，不仅促进了中华民族的文化
进步，也注重对立、兼容、提升，都值得我们借鉴反省。
再次重温古老的优秀文
化和伦理，让自己精神得以滋养，助力当今社会慷慨硕果，共同打造一个更加文明谦逊、和谐互助的社会环境。
人性优缺点的总结
人性优缺点的总结1. 人性的优点1.1 仁爱和同情心人性的优点之一是仁爱和同情心。
人类天生具备关心他人和帮助他人的本能。
仁爱和同情心使得人们能够热情地对待其他人，理解他们的感受并提供帮助。
这种优点促进了社会团结，并推动人类社会的进步。
1.2 创造力和想象力人性的另一个优点是创造力和想象力。
人类具备将构思转化为现实的能力，创造出新的理念、艺术作品、科学发现等。
创造力和想象力推动了科技的进步、文化的繁荣、艺术的创新，从而开辟了新的可能性。
1.3 道德和正义感人性的第三个优点是道德和正义感。
人类有着对善恶和公平的敏感，对于道德准则有着内在的追求。
这种道德和正义感能够激励人们行善、追求公正，并推动社会的进步和公平。
1.4 学习和适应能力人性的另一个优点是学习和适应能力。
人类具备学习新知识、习得新技能的能力，并能够适应不断变化的环境。
这种优点使得人类能够不断进步和适应社会的发展需求。
1.5 勇气和决心人性的最后一个优点是勇气和决心。
人类能够面对困难和挑战，并保持积极的态度和决心克服困难。
这种优点使得人们能够战胜障碍，追求自己的目标，并取得成功。
2. 人性的缺点2.1 自私和利己主义人性的缺点之一是自私和利己主义。
人类有时会过分关注自身利益，忽视他人的需要和权益。
自私和利己主义导致了不公平、不合作和社会矛盾的出现。
2.2 嫉妒和嫉妒心人性的第二个缺点是嫉妒和嫉妒心。
人们常常会感到不满和羡慕，企图通过阻碍他人的成功来减轻自己的嫉妒感。
嫉妒和嫉妒心导致了社会中的争斗和不和谐。
2.3 恐惧和焦虑人性的另一个缺点是恐惧和焦虑。
人类常常会被未知和不确定性所困扰，产生恐惧和焦虑的情绪。
恐惧和焦虑可能导致退缩、自我限制和错失机会。
2.4 贪婪和物质主义人性的第四个缺点是贪婪和物质主义。
人们经常追逐财富和物质享受，忽视了其他重要的价值和需求。
贪婪和物质主义导致了社会的不平等和资源浪费。
2.5 偏见和歧视人性的最后一个缺点是偏见和歧视。
古代中国人的人性与情感表达
古代中国人的人性与情感表达人是社交的动物，无论是现在还是在古代，人们都需要与他人相互交流与表达自己的思想、情感和态度。
在这种需求之下，情感表达成为了文学艺术和生活中不可缺少的一部分。
古代中国人也有许多关于人性和情感的深刻表达，这些表述不仅体现了人性的本质，更为后人提供了富有内涵和思考价值的经典。
一、尊重人性的深刻认知在古代中国，人们对人的本质有着深刻认识与把握。
《孟子》中提出的“性善论”即是其中的典型代表。
在这一理论中，人被认为是一种天生的善良本性。
在人类历史上的种种事件中，人类的智慧得以运用，并在一定程度上保护和弘扬了善良本性。
因此，在古代文学和艺术作品中，人性善的思想得到了广泛体现。
例如，在《红楼梦》中，贾宝玉常常感叹：“何为人哉？气脉所系，自为我有，何言乎人之有不有？”可以看出，古代中国人们具有深刻的人性洞察力。
二、情感的自娱自乐在古代中国，情感表达在生活和文学中都有着广泛的应用，特别是在自娱自乐领域。
传统的文艺作品中，往往以表达情感为主要手段。
这种情感表达并不单纯地是为了表达，更多的是为了自娱自乐。
古代文人常常在自己的作品中表达自己的情感和思想，同时也为自己带来了内心的愉悦感。
如唐代诗人李白的《将进酒》，这首诗中表达了诗人内心的自嘲和豁达的情感，同时也为他自己提供了一种自娱自乐的方式。
三、情感的社交属性除了自娱自乐之外，情感表达也具有社交属性。
在古代中国，人们普遍认为人与人之间的情感关系是一个互动的过程。
因此，情感表达往往是社交的手段之一。
如唐代文学家白居易的《长恨歌》，表达了他对于长安城中人们的生活以及中心情感的渴望和眷恋。
这首诗超越了个体的情感表达，包含了社会、家庭和自然环境的情感交流，表达了情感在现实生活中的重要性。
四、文学艺术中的情感表达文学艺术是情感表达的重要方式之一。
在中国古代文学和艺术作品中，情感表达成为了重要的创作因素之一。
如唐代文学家白居易的《琵琶行》，表达了作者的愁绪、哀思和无奈，描绘了一种纠结而又珍贵的情感状态。
中国人性分析报告 之 善良和自私
中国人性分析报告之善良和自私（推荐：很有意思，也有些道理的人性分析）中国人性分析报告之善良和自私【转】最可怕的不是自私，而是愚昧，愚昧的人不按常理行为，其他人就不能预知他的行为，从而产生恐惧感。
所谓常理即人类自私的本性。
下图是以民众的素质为纵轴，以民众善恶状况为横轴，画的民众素质善恶分布图。
<img STYLE="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; TEXT-ALIGN: center" ALT="" src="/images/blog/2010/4/3/10/16/12873d05afdg215.jpg" BORDER="0" TITLE="中国人性分析报告之善良和自私" />此图的说明：聪明而善良的人，我们称为大善人；聪明而自私的人，我们称为阴谋者；愚昧而善良的人，我们称为老好人；愚昧而自私的人，我们成为猥亵者。
一般情况，随着人们智慧的增长，人们逐渐理解纯粹的自私是愚蠢的，只有将自身的利益和社会的利益结合起来，才能更好的实现自身的利益。
聪明的人会在实现社会利益的同时，实现自身利益。
他们为社会做出了更大的贡献，他们的思想有自私转向无私。
而愚昧的人只能看到眼前自身利益的最大化，他们眼睛里面没有社会利益，只有自身利益。
越愚昧的人，就越自私。
正因为此，分布图的椭圆是斜向左上方的。
善良和自私除了百姓的素质有关，更与社会道德体系有关。
这里的道德体系绝对不是靠简单的宣传得到的虚伪与脆弱的道德体系，它必定是用血的代价换来的人们良知的觉醒。
聪明和愚昧是教育的问题，不是一年两年可以解决的，他至少需要一代人以上的努力才能初有成效。
但是无耻事件的公然存在，是可以迅速导致道德体系的破坏，导致民众由善良变得自私的。
正因为此，从图中可以看出。
文革之前，民族长期处于危难之中。
一位历史学家剖析中国人性总结5篇
一位历史学家剖析中国人性总结5篇第一篇：一位历史学家剖析中国人性总结一位历史学家剖析中国人性总结耿直却又圆滑坦诚却又世故多疑却有轻信讲实惠却又重义气尚礼仪却又少公德主中庸却又走极端美节俭却又奉排场守古法却又赶时髦知足常乐却又梦想爆发烧香算命却又无宗教感第二篇：20世纪中国著名历史学家及其作品（精选）20世纪中国近现代著名历史学家及其作品白寿彝（1909—2000）字肇伦，又名哲玛鲁丁。
回族。
河南开封人。
主编《中国通史纲要》、《中国史学》、《史学概论》、《回族人物志》（共4卷本）、《回族历史》、《回民起义》、《中国通史》（12卷，22册）等书，著有《中国交通史》、《学步集》、《史记新论》、《历史教育和史学遗产》、《中国伊斯兰教史存稿》、《中国史学史》（第1册）、《白寿彝民族宗教论集》、《白寿彝史学论集》、《中国史学史论集》等。
岑仲勉（1886—1961）学名铭恕，字仲勉，别名汝懋。
广东顺德县人。
著有《隋唐史》、《隋书求是》、《唐史馀审》、《通鉴隋唐纪比事质疑》、《唐人行第录》、《金石论丛》（上海古籍出版社出版1981）、《黄河变迁史》、《府兵制度研究》、《西周社会制度问题》、《两周文史论丛》、《墨子城守各篇简注》；西北史地研究有《西突厥史料补阙及考证》、《突厥集史》、《中外史地考证》等；主要论文收录在《岑仲勉史学论文集》。
陈寅恪（1890—1969），江西义宁（今修水县）人。
著有《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》（非亲笔所著，是学生后来根据笔记整理的）、《隋唐制度渊源略论稿》、《元白诗笺证稿》、《小逻辑》、《柳如是别传》、《金明馆丛稿初编》、《寒柳堂集》、《陈寅恪学术文化随笔》、《陈寅恪文集》、《金明馆丛稿二编》等。
陈垣（1880—1971）字援庵。
广东新会人。
著有《元西域人华北考》、《明季滇黔佛教考》、《中国佛教史籍概论》及《通鉴胡注表微》等；宗教史方面有《火祆教入中国考》(1922)﹑《摩尼教入中国考》(1923)﹑《回回教入中国史略》(1927)等；研究元史，从事《元典章》的校补工作，写成《元典章校补释例》又名《校勘学释例》。
如何看待中国人的人性
如何看待中国人的人性
在我的经历和总结中，我认为中国人有几个方面的性格特别突出，首先是自私，其次是懦弱，而懦弱中又常表现出意想不到的残暴。
当然，中国人无疑是这个地球上最勤劳的民族之一，不仅勤劳而且还任劳任怨，逆来顺受，顺从。
以上种种性格特征，促成了我们今天的社会——这个社会的制度、社会的心态、社会的现实、社会的问题。
现在很多人觉悟了，他们意识到体制的问题、心态的问题、现状的问题。
他们想要改变，如此，好多人在骂骂咧咧地在报纸上，网络上发表着各种评论——确切的说是牢骚，他们什么也改变不了，因为他们到现在都根本没有勇气面对过自己。
面对自己的自私，面对自己的懦弱。
我们只有改变我们自己——这个社会一切的基础——现状的基础、问题的根源，我们才能改变这个社会，建设一个美丽的有希望的家园。
中国人人性特征浅析
Ｄｅ．， ０ ｅ ２ ０６
Ｎ“ ４
中国人 人Ｉ 征浅 析 陛特
汤爱萍
（ 四川省委党校经济社会发展研究所 四川 成都 ６０７ ） １０ １
所重视。正如西方哲学 家黑格尔所评论 。 中国道德 在
现特征主要有以下几类 ：
一
就是法律 。中国历史上 众多具有 良好道 德修养的“ 谴
德人” 他们往往表现 出忠诚 、 ， 执着 、 大度 、 良等人格 善
、
“ 道德人” 的特征。道德人 即具有 良好 品行的
人。用中 国儒家文化 的评 价来看 ， 一个道 德人 应该做 到： 尊礼、 处恭 、 守信 、 爱人 、 敬事 、 俭用 、 心、 修 智慧、 举 止适度 、 过则能改 。用现代中国道德要求来看 ， 锦涛 同
个方面。
管理科学发展的历程给了我们很大的启示： 西方关于 人性假设的理论对西方 的科学管理提供了一个基本前 提， 对人性本质及其人 的行为的认识与探讨 ， 影响和促 进了西方管理 思想 ， 理制度 以及管 理方法 的发展 。 管 在东方几千年的文明史 中。 中华 民族能 够绵亘 五千年 仍保持统一而强大。我们可以从不同角度去总结、 诠 释其作用因索。其中我们最应该为之 自 豪的是中国人 的智 慧， 特别是中国先哲创建的儒家思想 、 法家思想对 中国统治管理的长远影 响。先哲对 “ 中国人之所 以为
从人性探讨的角度来 看， 家思想代表人 物孟 子 儒
提出“ 性本 善” 人 的假 设 ， 子提 出“ 苟 人性本 恶” 的假
把中国人的人性说得太经典了
把中国人的人性说得太经典了1．对一个中国人来说，生命有多宝贵，面子就有多宝贵。
你给足他面子，他就会给足你一切！可如果你伤了他的面子和自尊，他就会对你恨之入骨，彻底把你推向他的对立面！2．世上没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。
人与人交往的本质其实就是利益交换。
如果你不懂利益交换原则，今日独享繁荣，明日就独吞苦果，即使惊世的才华也只能沦为无用的白纸！3．在官场混的人，须处处小心、时时注意。
哪怕你荣耀了大半辈子，如果最后犯个大错，可能一生就这样毁了。
人生就是如此奇妙。
做人就像种田，最后收成才是评定的标准。
4．欲望-实力=痛苦程度。
当欲望远远超过实力，无论如何不能实现时，就是一个人最痛苦的时候，就容易走火入魔。
5．嫌贫爱富的人性本质推动着社会发展。
如果人人喜欢贫穷落后，那么谁还愿意从事体力劳动？谁还愿意从事脑力创造？哪儿来的吃的、穿的、用的和住的？这样社会就会停滞不前，甚至倒退！所以，我们应该将嫌贫爱富看做一种社会正常现象。
6．聪明人，有些时候会主动将主角的位置让给别人，而自己心甘情愿当配角。
这并不是失败，甚至可以说这是一种策略性的胜出，他让出的只是一个主角的虚名，而赢得的却是真正的实惠。
7．有句话说：“呼唤什么缺什么。
”中国人虽然呼唤中庸，但在实际生活中却处处走极端。
正因如此，现在国家才提倡和谐社会，其核心含义就是中庸，让世人不要偏激和走极端。
8．要想钓住鱼，就要像鱼那样思考。
无论你本人多么喜欢草莓，鱼也不会理睬它；只有以鱼本身喜爱的蚯蚓为饵，它才会上钩。
9．不要用情绪化的方式批评别人，尤其注意就事论事，避免评价别人的人格、兴趣与家庭教养。
批评时若能提出解决方案，就更有建设性，同时不忘肯定别人的长处。
此外，如果批评时能采用幽默的语言，效果往往会更佳。
10．最高明的情感投资技巧是雪中送炭，而不是锦上添花。
11．一开始先给下属一个下马威，让他们知道你的厉害，然后再慢慢放宽尺度，让他们感激你的退让和随和。
中国人的心理分析
第二讲 中国人的人际关系
一 、人际关系的平衡性
1、“报”。中国人讲究交互性，所谓来而不 往非礼也。 “报”，既可以指报答，也可以是 报仇。
如“滴水之恩，当涌泉相报”；君子报仇十年不 晚；有仇不报非君子；杀父之仇不共戴天等。
主 讲 人 ： 汪 火 根
在中国人的人际交往中，千万不能失去平衡，否 则人际关系就难以维持下去。
主 讲 人 ： 汪 火 根
南昌航空大学文法学院新闻系
中国人的心理分析
第一讲 概论
原因一：
中国文化属于内敛型，属于 “阴性文化”或“女性文化”，不 适合足球这种直接对抗性很强的体 育运动。
主 讲 人 ： 汪 火 根
南昌航空大学文法学院新闻系
中国人的心理分析
中国文化是“女性文化”的原因
第一，从经济基础看，中国是小农 经济，农业较之于畜牧业和渔猎业，缺 少明显攻击性和冒险性，需要的是女性 的精细与忍耐，农业民族的文化性格容 易造就女性化的特征。 第二，中国的文化主要是儒道佛三 家。佛家强调无性，道家主张阴柔，儒 家也强调修身养性，缺乏明显的男性特 征。
但中国人的变通很容易变成打‘擦边球’，变成
不遵守规则，即‘上有政策，下有对策’。 请看下面的例子
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主 讲 人 ： 汪 火 根
据审计部门透露，一年一度的财政收支审计 工作中，最头疼、最费神的便是审计“其他”这 一项。中央财政和地方财政收支中，都有“其他” 一项。就算是有火眼金晴、三头六臂，你也难以 将“其他”审计清楚。 国家审计署审计长李金华披露，在1998年的 财政审计中查出：水利部隐瞒转移南水北调资金， 设立“小金库”吃利息。国务院53个部门和直属 单位查出违纪违规金额164.05亿元。这个“其 他”，为官员的舞弊提供了“避风港”。
中国人的人性
中国人的人性1.面子问题在西方人看来,中国人的面子就象南洋诸岛上的禁忌,是一种不容否定的潜在力量.所不同的是:面子不可琢磨,不讲规则,废除或替换全由人们的常识来定.中国人的思考方式是戏剧性的,作为一个民族,中国人天生富有(且需要)很强的表演才能.面子很多时候事关形式,与事实无关.在中国调解争端时,和事佬也要务必仔细考虑双方面子.调节之举只是为平衡有关各方相应的面子.这一原则在法律裁决中也常常得到运用,其结果在很大程度上成了一场不分胜负的游戏.这也就是给了他一个面子.2.相互猜疑中国长期盛行猜疑.首先引起外人注意的例子据说中国人互不信任有两大原因,一是因为不了解,二是因为太了解.有句谚语:”一人不入庙,两人不窥井”.因为庙里的和尚见你孤单一人会趁机谋财害命.两个人一起打水时,要是其中一个人欠另一个人的债,或者看中你的某样东西,可能趁机把你推入井里.中国还有句谚语:”瓜田不纳履,李下不整冠””寡妇门前是非多”.这些充满智慧的格言反映了一个普遍的真理.这种强大的相互猜疑习性,强化了中国人先天的保守.阻碍了新事物的应用.中国人对外国人抱有很深的猜疑.中国是个谣言泛滥的国家,人人自危.无穷的轻信和猜疑是这些可怕谣言产生和滋长的土壤.避免这些事发生的最好办法是,用无可争辩的事实,让中国人相信,外国人真诚地祝福中国人.3.因循守旧中国的黄金时代已是明日黄花.我们常常听中国人说,”世风日下,人心不古,今不如昔”.古代经典不仅铸就了中国民族,而且中国体制也是按此模式构成的.漫长的年代仍然行之有效,象对儒家经典一样,倍受推崇,也就不足为怪了.拖延态度,一方面他们对新事物不很愿意接受,另一方面不愿意甚至根本不想放弃旧的.就象我们看到一所古老的泥房子,早该拆掉化成一滩烂泥了,可还是用摇摇欲坠的泥柱子硬撑着,眼看着迟早要倒塌的,那些旧风俗/旧迷信/旧信仰已经不合时代潮流,可他们还是墨守成规,抱残守缺.正如前文所述,由于天性保守,中国人过分重视先人的旧规.4.拐弯抹角中国人就是不愿讲真话,官方生活便是最完美的例证.讲究形式和矫揉造作发挥的淋漓尽致.即便是最没有文化的中国人也会随机应变,即兴想出种种牵强的借口,这种非凡的能耐无不令人吃惊.中国人把坏消息告诉他人时,也要粉饰一番.但他们采取的好方式虚假之极,在我们看来,简直令人吃惊,感到毫无意义。
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❖ 3、过于聪明 非常聪明，有时候聪明反被聪明误。
❖ 4、害怕第一
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老师的脸色，很多人习惯受别人指使、安排。总之， 很少能真正为自己而活着。比如，到街上去买件衣服， 明明是自己要穿的，却喜欢拉上一个伴儿，反复听取 别人的意见。
❖ 6、特别喜欢被人赞美明知自己不太苗条，明知自己不 很年轻，可当听到别人说身材很好或者看上去年轻好几 岁时，心里总是美滋滋的。
❖ 7、特别能存钱
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缺点方面
❖ 1、爱面子 爱面子，常常是死要面子活受罪，明明自己不想做的事，
碍于情面也去做了，到头来弄得自己很不开心。
❖ 2、不轻信别人 不轻信别人，特别是对陌生人，本能地就会有所提防。
所以，作为推销员，我们不必太在乎客户的态度。
❖ 2、爱美 说到爱美，谁不喜欢赏心悦目呢？与人交往，给
人的第一印象非常重要。所以，你去见客户之前要把 自己打扮好，至少是职业着装，干净、整齐。
❖ 3、重感情 说到感情，我们有名话说：一回生，二回熟，三
回四回成朋友。所以，你经常到客户那里走动一下， 哪怕没事只呆一小会儿，随便聊聊天，不一定谈保险，
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也会加深你们之间的感情。
❖ 4、重交情 大伙在一起，喜欢套近乎。要为一件什么事，明
明可以直接了当去办，却总喜欢找个熟人或先搭个三 姑六婆、同学老友的关系，似乎不这样就办不成事。
❖ 5、看脸色 下级看上级的脸色，孩子看家长的脸色，学生看
中国人人性的分析
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中国人人性的分析
❖ 优点方面 中国人具有记性奇佳、爱美、重感情、重交情会看脸
色、讲究因果相报、喜欢赞美、爱储蓄等特点。
❖ 1、 记性好 由于记性非常好，所以你若对客户做了一个承诺，比
如，你说一旦他跟你买了保险，每逢生日你都会来看他， 给他送蛋糕，他就会记着不忘。