道德经(王弼版)

事
謬之，攝求王有
郎
訛，不建弼弼曰
充 鎮 江 府 府 學 教 授 熊 克 謹 記
，
前 人 已 不 能 證 ，
克 焉 敢 輒
乾 道 庚 寅 ，
分 教 京 口 ，
復 鏤
分 道 德 而 上 下 之 ，
亦 無 篇 目 ，
寧 學 官 ，
嘗 以 刊 行 ，
既 又 得
所 注 甚 力 ，
而 近 世 希 有 ，
蓋
所 注 ，
，
微 之 極 也 。
萬 物 始 於 微 而 後 成 ，
始 於 無 而 後 生 。
故 常 無 欲 空
以 成 而 不 知 其 所 以 玄 之 又 玄 也 。
故 常 無 欲 ， 以 觀 其 妙 ；
妙
長 之 育 之 ，
亭 之 毒 之 ，
為 其 母 也 。
言 道 以 無 形 無 名 始 成 萬 物 ，
以
無 名 」
求 匿
與 玄
， 言
則 物
致 極
乎 ，
居 處
載
者同 能全 也則 也營
，
智 也 。
玄 覽 無 疵 ，
猶
也 。
愛 國 治 民 ，
能
滌 除 邪 飾 ，
至 於 極 覽 ，
而 性 得 矣 。
滌 除 玄 覽
，
言 任 自 然 之 氣 。
致 ，
萬 物 自 賓 矣 。
專 氣 致
，
一 人 之 真 也 。
言 人 能
魄 抱 一 ，
兩 者 ，
始 與 母 也 。
同 出 者 ，
，
可 以 觀 其 終 物 之 徼 也 。
此 兩 者 同 出 而 異 名 ，
同 謂 之
。
凡 有 之 為 利 ，
必 以 無 為 用 。
欲 之 所 本 ，
適 道 而 後 濟 。
故 常 有
，
可 以 觀 其 始 物 之 妙 。
常 有 欲 ，
以 觀 其 徼 。
徼 ，
歸 終
而 言 謂 之 玄 者 ，
取 於 不 可 得 而 謂 之 然 也 。
謂
。
玄 者 ，
冥 也 ，
默 然 無 有 也 。
始 母 之 所 出 也 ，
不 可 得 而 名 ，
故
出 於 玄 也 。
異 名 ，
所 施 不 可 同 也 。
在 首 則 謂 之 始 ，
在 終 則 謂 之
，
玄 之 又 玄 ，
眾 妙 之 門 。
中 ，
則 無 窮 盡 ，
棄 己 任
物 樹 其 惡 ，
事 錯 其 言 ，
若 橐 籥 也 。
多 言 數 窮
屈 動 而 不 可 竭 盡 也 。
天
物 ，
不 濟
，
地 之
則不不中
莫 不 理 。
言 ，
不 理
如 守 中
，
蕩 然 任
若必。自
橐 籥
窮 之愈
然 ，
數則 極乎 也無 之
第
時自不 而又
第
時心人
以終 也， ，離 常
能 常
﹖
載 ，
猶 處 也 。
營 魄 ，
人
十 章
更 運 ，
功 成 則 移 。
遺 其 咎 。
不 可 長 保 也 。
功 成 身 退 ，
天 之 道 也 。
四
可 長 保 也 。
金 玉 滿 堂 ，
莫 之 能 守 ；
不 若 其 已 。
富 貴 而 驕 ，
梲 之 ，
不 可 長 保 。
既 揣 末 令 尖 ，
又 銳 之 令 利 ，
身 而 身
則 物 歸 也
地 所 以
也 存。 能
。
身 先 身
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。
非 以
故 能 長
長 且 久
存其生者
，
故 曰 ，
能 成 其 私
無 私 邪 ，
故 能
。
是 以 聖 人 後
，
以 其 不 自 生 ，
章
成 ，
用 而 不 勞 也 。
故
曰 ，
用 而 不 勤 也 。
，
則 不 見 其 形 ，
欲 言 亡 邪 ，
萬 物 以 之 生 。
勢 必 摧
故
盈 之 ， 勢 必 傾 危 。 故 不 如 其 已 者 ， 謂 乃 更 不 如 無 德 無 功 者 也 。
揣
持 而 盈 之 ，
不 如 其 已 ；
持 ，
謂 不 失 德 也 。
既 不 失 其 德
九 章
。善惡
夫 唯
淵 ，
卑
也 。
上 善
不與故若
爭善幾水
，仁於。
故 無
， 言
道 。
水 善
尤 。
善 信
道 無
利 萬
，水 物
言
人 皆 應 於
正 善 治 ，
有 ，
故 曰 ，
而 不 爭 ，
治 道 也 。
事 善 能 ，
幾 也 。
居 善
處 眾 人 之 所
動 善
地 ，
惡 ，
馳
第
皆埴其埴能
第
凡物是之道 為天 經乎也
騁
十
賴，無以統
十
言自謂。常 乎門 通﹖。
畋五 獵色 令令 人人 心目 發盲 狂， ，五
爽音 ，令
差人
不 以 二 儀 之 道 ，
則 不 能 贍 也 。
地 雖 形 魄 ，
不 法 於 天
則 不 能 全 其
，
不 能 成 國 。
窮 力 舉 重 ，
不 能 為 用 ，
故 人 雖 知 ，
萬 物 治 也 ，
治
子 ，
象 帝 之 先 。
夫 執 一 家 之 量 者 ，
不 能 全 家 。
執 一 國 之 量
其 紛 ，
和 其 光 ，
難 易 相 成 ，
長 短 相 較 ，
高 下
天 下 皆 知 美 之 為 美 ，
斯 惡 已 。
皆 知 善 之 為 善 ，
斯
出狗 人於 載化萬
第
及地不主矣滿寧而者之解
。也 不萬 矣則物
橐 ，
排 橐 也 。
籥 ，
樂 籥 也 。
橐 籥 之 中 ，
空 洞 無 情 ，
無 為
。
天 地 之 間 ，
其 猶 橐 籥 乎 ﹖
穀 神 ， 谷 中 央 無 。 谷 也 ， 無 形
穀 神 不 死 ，
是 謂 玄 牝 。
玄 牝 之 門 ，
是 謂 天 地
， 無
欲 言
。 門 ，
至 物
無 影
，
根 。
章
於 。 則可 ，
為 橐 愈得 而 聲 籥 失而 不 也 而 之窮 得 ， 守 矣， 窮 則 數 。猶 ，
不 足 以 共 吹 者 之 求 也 。
同 其 塵 ，
湛 兮 似 或 存 。
吾 不 知 誰
道 沖 而 用 之 或 不 盈 ，
淵 兮 似 萬 物 之 宗 ；
挫 其 銳 ，
第
也成其自
第
物存玄也無綿
第
有 數 為故 故
八
。其身生
七
不邪牝。逆綿
六
意 也 之不 虛
章
私 。
而 身
則
與 物
天 長
無 私 者
先 ；
外
爭 ，
不 自
地 久 。
， 其生 天
無 為 於 身
虛 而 不 屈 ，
動 而 愈
仁 ，
以 百 姓 為 芻 狗 。
聖 人 與 天 地 合 其 德 ，
以 百 姓 比 芻
物 而 萬 物 各 適 其 所 用 ， 則 莫 不 贍 矣 。 若 慧 由 己 樹 ， 未 足 任 也 。
聖
。
地 不 為 獸 生 芻 ，
而 獸 食 芻 ；
不 為 人 生 狗 ，
而 人 食 狗 。
帝 ，
天 帝 也 。
守 其 形 ，
德 不 能 過 其 載 ，
天 慊 其 象 ，
德 不 能 過 其 覆 ，
天 地 莫 能
勞 ，
和 光 而 不 汙 ，
其 體 同 塵 而 不 渝 ，
其 真 不 亦 湛 兮 似 或 存
乎 。
，
主 其 安 在 乎 。
不 亦 淵 兮 似 萬 物 之 宗 乎 。
銳 挫 而 無 損 ，
。
作 者 ，
未 易 加 也 。
予 既 繕 寫 弼 書 ，
於 詩 ，
郭 璞 之 於 爾 雅 ，
完 然 成 一
之 於 莊 子 ，
杜 預 之 於 左 氏 ，
范 甯
人 惜 之 。
嘗 謂 ，
弼 之 於 老 子 ，
張
，
猶 近 於 古 歟 ！
其 文 字 則 多 謬 誤 ，
爾 。
然 弼 題 是 書 曰 道 德 經 ，
故 綿 綿 若 存 也
之 所 由 也 ，
本 其 所 由 ，
與 極 同 體 ，
故 謂 之 天 地 之 根 也 。
處 卑 而 不 可 得 名 ，
故 謂 天 地 之 根 ，
綿 綿 若 存 ，
用 之 不
勤
無 違 ，
處 卑 不 動 ，
守 靜 不 衰 ，
谷 以 之 成 而 不 見 其 形 ，
此
若 存 ，
用 之 不 勤 。
失 也 ，
耳 聾
失，
口五
之
用 ，
味 令
故人
謂口
之 爽 。
爽 ，
二 章
無
以 為
壁 之 所
， 有
為 器
三
十 輻
三 十
用 也 。
以 成 ，
三 者
室 之 用 。
，
當 其 無
者 ，
無 也 ，
輻 ，
共 一
而 皆 以
故 有
， 有
以 其 無
轂 ，
無 為 用 也 。
言 無 者 ，
有 之 所 以 為 利 ，
之 以 為 利 ，
可 道 之 道 ，
一 章
文
第
敢則知 之穿 尚貴不
第
久故智 不之 喜惡相不
四 章
為 也 。
知 者 謂 知 為 也 。
為 無 為 ，
則 無 不 治 。
志 弱 也 。
常 使 民 無 知 無 欲 。
守 其 真 也 。
使 夫 智 者 不
也 。
弱 其 志 ，
強 其 骨 。
骨 無 知 以 幹 ，
志 生 事 以 亂 ，
之 時 則 為 萬 物 之 始 ，
及 其 「
有 形 」
、
「
有 名 」
之 時 ，
地 之 始 ，
有 名 萬 物 之 母 。
凡 有 皆 始 於 無 ，
故 「
未 形 」
、
名 之 名 ，
指 事 造 形 ，
非 其 常 也 。
故 不 可 道 ，
不 可 名 也 。
無 名
道 可 道 ，
非 常 道 。
名 可 名 ，
非 常 名 。
得 於 一 ，
豈 特 有 功 於 老 子 哉 。
凡
仁 義 與 禮 ，
不 能 自 用 ，
必 待 道 以
卷 ，
真 得 老 子 之 學 歟 ，
蓋 嚴 君 平
三 易板喜晁久清皇克
月 ，以其以而淨解伏
二
姑傳近道後之雖誦
十
俟，古先得旨燦咸
四
夫若，生之。然平
日
知其繕所，克可，
左
者字寫題往自觀聖
從
。之藏本歲此，語
言 簡 意 深 ，
真 得 老 氏
，
老 子 道 德 經 治 世 之 要 ，
明
第
也之不母同玄欲 也虛 者始 則「天可
第
正
二 章
。
眾 妙 皆 從 同 而 出 ，
故 曰 眾 妙 之 門
也 。
然 則 不 可 以 定 乎 一 玄 而 已 ，
則 是 名 則 失 之 遠 矣 。
故 曰 ，
玄 之 又 玄
可 言 ，
同 名 曰 玄 ，
能 無 離 乎
絕 聖 也 。
治 國 無 以 智 ，
猶 棄 智
無 知 乎 ﹖
任 術 以 求 成 ，
運
能 不 以 物 介 其 明 。
疵 之 其 神 乎 ，
，
能 無 疵 乎 ﹖
玄 ，
物 之
至 柔 之 和 ，
能 若 嬰 兒 之 無 所 欲
柔 ，
能 嬰 兒 乎 ﹖
專 ，
任
處 常 居 之 宅 ，
抱 一 清 神 ，
無 之 以 為 用 。
木
器 之 用 。
鑿 戶 牖 以 為 室 ，
當
能 受 物 之 故 ，
故 能 以 實 統 眾 也 。
埏
當 其 無 ，
有 車 之 用 。
轂 所 以
一 章
玄 德 ，
皆 有 德 而 不 知 其 主 ，
出 乎 幽 冥 。
紛 解 而
。
形 雖 大 ，
不 能 累 其
體 ，
事 雖 殷 ，
不 能 充 其 量 ，
萬 物 捨 此 而 求
以 造 實 ，
實 來 則 溢 ，
故 沖 而 用 之 ，
又 復 不 盈 ，
其 為 無 窮 亦 已 極
。
天 雖 精 象 ，
不 法 於 道 則 不 能 保 其 精 。
沖 而 用 之 ，
用 乃 不 能 窮
不 析
物 。
獨 得 諸 河 上 公 ，
而 古 本 無 有
言 ，
乃 不 知 常 善 救 人 ，
故 無 棄 人 ；
兵 者 不 祥 之 器 ，
至 於 戰 勝 ，
以 喪
有 餘 不 足 之 跡 ，
斷 可 見 也 。
嗚 呼 ，
其 於 易 ，
多 假 諸 老 子 之 旨 ，
而 老
知 乎 此 也 。
予 於 是 知 弼 本 深 於 老
無 為
物 失 其 真 ，
有 恩 有 為 ，
列 物 不 具 存 ，
物 不 具 存 ，
則 不 足 以 備
自 相 治 理 ，
故 不 仁 也 。
仁 者 必 造 立 施 化 ，
有 恩 有 為 ，
造 立 施
天 地 不 仁 ， 以 萬 物 為 芻 狗 ；
天 地 任 自 然 ， 無 為 無 造 ，
五 章
之 ，
不 亦 似 帝 之 先 乎 。
嵩 政 並家之湛殆乎也常禮學子子百用指王 晁
山 和 以之於之有道。善處其無，學之歸弼 說
晁
乙
記學穀於不德賴救之難資而者，之老
之
說
未
之，梁列可，傅物，哉於易，天流子
序
之
十
。後，子讀而奕，非！易則蓋地也道
鄜月
世毛，者上能故老弼者末不萬。德
畤丁
雖萇郭，下辯無子知，矣可物其經
記丑
有之象令之之棄之佳其。不各言二
唯 能 是 任 ，
尚 也 曷 為 ；
唯 用 是 施 ，
貴 之 何 為 。
見 可 欲 ，
使 民 心 不 亂 。
賢 ，
猶 能 也 。
尚 者 ，
嘉 之 名 也 。
不
尚 賢 ， 使 民 不 爭 ； 不 貴 難 得 之 貨 ， 使 民 不 為 盜
；
三 章
也 。
不 居 也 。
夫 唯 弗 居 ，
是 以 不 去 。
使 功 在 己 ，
則 功 不 可
慧 自 備 ，
為 則 偽 也 。
功 成 而 弗 居 。
因 物 而 用 ，
功 自 彼 成 ，
言 之 教 ；
萬 物 作 焉 而 不 辭 ，
生 而 不 有 ，
為 而 不 恃 ，
明 數 也 。
是 以 聖 人 處 無 為 之 事 ，
自 然 已 足 ， 為 則 敗 也 。
行
怒 同 根 ，
心 虛
治 ，
虛 其 心 ，
實 其 腹 ，
心 懷 智 而 腹 懷 食 ，
虛 有 智 而 實 無
窬 探 篋 ，
沒 命 而 盜 ，
故 可 欲 不 見 ，
則 心 無 所 亂 也 。
是 以 聖 人
賢 顯 名 ，
榮 過 其 任 ，
為 而 常 校 能 相 射 。
貴 貨 過 用 ，
貪 者 競 趣 ，
者 ，
隆 之 稱 也 。
是 非 同 門 ，
故 不 可 得 偏 舉 也 ，
此 六 者 皆 陳 自 然 不 可 偏 舉
者 ，
人 心 之 所 惡 疾 也 。
美 惡 ，
猶 喜 怒 也 ；
善 不 善 ，
猶 是 非 也 。
傾 ，
音 聲 相 和 ，
前 後 相 隨 。
美 者 ，
人 心 之 所 樂 進 也 ；
善 已 。
故 有 無 相 生 ，