时间观测者说

时间观测者说论述时间，就得深入对时间进行挖掘，即要素分析。

但是时间是否是某些更低级的元素的组合体，这个就需要讨论。

这里先不假设时间可以拆分，仅仅是把时间作为一个第三方的客体进行分析，并从观察者的角度来理解。

故而所说的时间元素，并非是组成时间的部分，而是说时间属性成其为本身所需要分析的独立因素。

就像观察者用这些因素推导出了时间一样，时间的三要素：对象、变异、记忆。

一、通论时间及对象在时间观测者看来，时间的历程必须要有对象，空无中并不能让观测者产生时间感受。

确实没有对象的空无，将是绝对的静寂，在这样的情况下，并非纯粹没有时间，而是说时间的存在将显得毫无意义。

确实在绝对的空无中也可以假设时间的存在，就像你可以设想在地球上，某个不为人知的地方繁衍生息着一种五条腿的牛。

先不论对错，从实际来说，这种谈论仅仅具有语词上的意义，即仅给人以想象的空间，在实际上却是不合符生物的身体构造，没有争论是否存在的必要。

那么有人会问，难道一切的存在都要以价值和意义来论处吗？存在本身不足以表明自己的独立性吗？确实，对于独立的个体，其存在本身就可以证明其价值和意义，对这些独立的个体来说存在便是一切。

但是时间是一个特殊的要素，时间并不能独立证明其存在，时间不具有独立性、个体性和可分割性。

存在与不存在常常是同价的。

1、包容性论述到时间，我们说的是统一的时间，即任何人心目中的时间都指向同一个对象。

时间是具有内在包容属性的存在，而不是那些具有外在排斥性的独立的存在。

严谨一些，内在包容属性的存在，或许不能称为存在，因为存在本身就具有自身独立性的意味。

所以只有具有外在排斥性的事物才可以放心的称之为存在。

将时间这类描述对象称之为一种构造，更加严谨一些。

一般的个体存在便是其本身，它的存在、它对一个位置的占据具有独立性和排他性，它对于自身的存在来说是一个个体，但是世间还存在有很多它的同类，它自身的缺失是真正的消失，但是对世间来说是微不足道的。

可能有人会用水来反驳，但是若不把说当成一体的水，而是一个个的水分子的话，水还是具有独立性。

而时间在世间仅仅是唯一的存在，不存在时间的同类，时间的存在并不排斥从时间的线条中随便取出一段，并且不影响总体的时间，也不妨碍时间的完整性。

时间能够包容自身，从这一点来说它是自身完备的，就像从大海中取出一滴水，并不能对让海面的形状发生改变，但是少了一滴水总归是少了，但是从时间中取出一段时间，并不能让时间在真正意义上有所减少。

时间的外在包容性。

任何不同于时间的存在物，都可以沉浸在时间之河当中，当然也可以说时间可以轻易地渗透入任何事物当中，而不对这些事物自身的独立性产生任何严格意义上的影响。

换一种说法，事物正是因为沉浸在时间当中，才能完备其自身，将自身的性质表现在外，这一段将在后面“成态”的论述中得到详细说明。

2、时间的可分割性从时间当中任意取出一段，并不会将时间断开，也不会让原来的时间本身从严格意义上有所减少。

哪么时间是不是可以分割？取出的时间段算不算是一种分割？这就需要我们从长计议首先来讨论，时间是由小段组成的呢，还是整体存在的？很明显，时间若是由小段组成的，时间将是可以分割的，至少可以分为组成时间的元素，并且组成时间的元素，可以在被取出来的情况下，组成另外的，不同于当前描述对象的时间。

于是我们就要讨论时间是独一无二的整体，还是由很多种具有不同个体性的时间组成的整体？依据生活常识，我们知道世界上并不存在不同的时间，至少在通常的生活中是这样的，在物理学上，时间也是混为一体的组成时空的一个维度。

这样我们可以在一种较弱的范围内断言，这个世界上的时间在整体上是浑为一体的，至少是无缝接合的。

即一个时间段与另一个时间段除了起止点的不同，是没有其它的区别的。

从而证明了时间性质的不可分割性，即时间的性质在现实中具有惟一性。

3、时间段的起止点和时钟节奏说到时间段的起止点，我们必须经历一个思维习惯的转换，因为时间在整体上是没有部分的，时间段的提法其实来自于另外一个观念，时间对象的形态的完成。

时间段的观念来自于时间对象对时间的分割，但这种分割并非让时间的分裂，而是非独立的占据时间，为己所用的意思。

时间的起止点并非是时间自身的起止点，而是事物自身的起始和终结在时间上所做的标记。

所以时间段并没有从时间上取出或分割。

但是观察者的注意力是以物体对象为主体的，所以时间看起来就被分割成小段了。

但正是因为事物能够在整体的时间上做出标记，我们才能够对物体的存在在某一方面做出区分。

假若时间真是被分成小段了，我们就无法在宏观上对物体对象在世界上所处的位置做整体的把握。

所以时间段的起止点就是事物在时间上标记的起止点。

时钟节奏，节奏是否是时间的本质，或者说时间就是堆砌起来的节奏。

既然时间在整体上是完整的，就不可能分割，所以时钟节奏不必然属于时间的一部分。

时钟节奏是人为的对时间的物质模拟。

人通过物理化的阶段性的时间起止点的堆砌，模拟出不断延伸的时间，用来对现实的事物确定统一的时钟起止点，就是表现在现实中的时钟节奏。

确实，在这个世界上，处在观察范围之外的存在与观察范围之内的存在至少在意识中是无法同步的，通过时钟节奏对时间步伐的模拟，我们就堆砌起了作为人类工具的时间，在纯粹时间中对现存的事物进行系统化的归类。

周期性事件，特别是例如波动类的回归性事件，会造成对时间的误解，认为此类事件是时间的重复性回归。

其实，在周期性时间中，时间没有任何变化，而是对事物作度量的空间尺度中的某一维出现了局限或缺失，导致的重复性振荡。

这又引出了另外一个话题，有限的维度，如有限的宽度或高度导致的振荡事件与某一维度造成的扁平事件，其具有某些类似之处。

然而振荡性事件因为其强烈的周期性，成为了时间最好的展现平台，从而也有了可以追溯时间的时钟节奏。

那么时间是有没有长度？时间作为一个称呼对象，其本身具有延伸的性质，却不必然具有长度，因为沉浸在时间中的不同对象，在同一的时间中有不同的动态进度，并且进度是自身惟一的，长度只有确立了标准才显示出意义，这也仅仅是针对观察者来说的。

所以长度不过是始终以人为基础对终极时间的模拟。

故而时间的性质也是不可以分割的。

4、构造纯粹的时间是一种构造物，其存在不存在是不用论述的，因为时间不会因为其它事物的存在而得到证明，也不会因为其他事物的不存在而得到毁灭，它是纯粹独立于正常所说的存在之物的一种论述方式，其性质与空间具有类同之处。

正是因为其唯一性，用来表述存在特性的“独立性、个体性、可分割性”在时间面前统统失效。

时间的存在是与一切世间物纠缠在一起的，它使得一切存在物得以在时间中做出标记，给了世间物存在上的秩序。

但是缺乏世间物，时间的存在就不会被论及，不能说时间是独立的；时间是唯一的，没有同类来与其比较，所以不能说时间是具有个体性的。

时间、空间被称之为一种没有描述对象的指称方式。

时间、空间不会存在也不会不存在。

也没有属于时间和空间自身的起点。

时间、空间在这里称之为人类的构造，是对事物外在包容性的一种描述方式。

并且把这种描述对象理解为坐标。

时间与空间来自于世间的两个基本性质“物自体”的不相容性和“物与物”的不相容性。

物自体的不相容性：物体发展的惟一性，简单说来就是物体不能以简单的方式回到过去，与过去相重合；物体自身的不同分身或态不能够同时存在。

不过物自体的不相容性在这里是无法解释的，所以这点留待后面的时间要素“记忆”中详细解释。

物与物的不相容性，即物体存在的惟一性；可以这么解释，同时存在的事物不可能是完全相同的事物。

物自体与自身不相容，在观察者意识中堆砌起来才是时间的感觉。

物与物的不相容性，让观察者在意识中把眼前的不同物体相互区别开来。

这两个不相容性就是时间和空间感受的源泉，观察者利用这两个原理，构造出了时间和空间。

5、对象在论述时间之前，我们就假设了作为第一人称的观察对象，所以对象就是观察者的对象，利用对象来承载时间。

观察者的对象是指确切的存在对象，因为通过对象这个媒介，我们才能够发现时间，或者因为对象的存在，我们发现自己需要时间，需要构造出时间。

或者时间本来就存在，但是通过对象我们才能了解时间。

时间就是让存在得以表现在外的显影剂。

那么什么是存在呢？存在有两个基本原则，就是属于时空属性的“两个不相容性”，我们描述存在是事物能够在时间的历程中与自身相区别、与它物相区别的一种现象，违背这两个原则地事物则不能称之为存在，如信息，违背第二个原则，一个信息因子能够无限复制，不能与它的复制体“它物”相区别（信息一定需要载体，作为纯粹的信息违背第二个原则，信息载体一定是存在物，但是理解上容易将信息的载体理解为纯粹的信息本身）。

当然需要补充的是，产生于观察者头脑内的想象似乎也具有惟一性和易变性，看起来不违背“两个不相容性”。

但是想象也不是存在，于是我们需要被迫增加新的原则，即存在一定居于观察者之外。

作为“想象”这一描述对象，居于不同于现实的另一种空间中，这种空间具有对现实的模仿，但是又有不同于现实的内容。

至少，头脑中是不需要时间和空间的，因为人的通脑并非即时系统，存储的信息也不需要分立。

二、记忆时间是物自体与自身相区别性质的表现。

但是物自体的存在仅以实像的形式表现出来。

作为具有个体性的事物，在存在之外，特别是牵涉到与自身区别的时候，就需要另外一个概念，记忆。

记忆，让观察主体（至少是人）对过去具有追溯的可能，对过去能够有记忆，才能与现在做出比较，才会比较出所谓的时间。

物自体与自身的唯一区别就在于，自体的不同分身是不能够同时存在的。

但是事物却是具有可以意识到的分身的，即不同时间点的存在，在时间上的延续。

这种分身存在于观察主体的意识中，或者说分身就是对已经并非存在之物的一种印象。

因为观察者头脑与现实有所区别，这就需要我们构造二元世界，一种是包含实体对象的现实世界，另一种是包含曾经存在或将来存在对象的记忆式的类精神世界。

在这里我也愿意把它称之为信息世界。

1、信息世界首先对信息作澄清，这里的信息不特指事物之间传递的信号，而是基于这么一种理解，信息是现实存在的痕迹或存在的预演，基于对现实的模仿，但是具有创造性和非实体性的一种具有实际意义的世界。

信息世界与现实世界的第一个联系是，现实世界可以直接影响信息世界的内容或构成，但是信息世界要影响现实世界就得通过载体的运作，就是说信息世界不能直接影响现实。

信息世界具有非实体性，也就是局部可以无限完全复制，而现实的事物要复制自己就需要外在的材料，并且复制的分身与自己在严格意义上是具有差别的。

从时间角度来说，信息世界是时间依赖型的，信息的表达需要时间作为载体，不适当的时间中止会导致信息的破坏，而实体在时间节点上的中止才称之为存在。

进一步的理解，人真正生活的世界是，所谓的实体世界和信息世界的合体，所谓“现在”就是这两者的焦点。