第一章作业:广告创造神话

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关于科技的神话故事

关于科技的神话故事

关于科技的神话故事科技的神话故事从古至今,人类对科技一直抱有一种敬畏和好奇心,科技给予我们惊喜和便利,也让我们感受到了它的神奇力量。

这篇文章将探索科技世界中的神话故事,带领读者进入一个充满奇幻和想象力的世界。

第一章:人工智能的诞生在一个遥远的未来,人类创造了一种无与伦比的人工智能。

人们称之为“智灵”。

智灵拥有超乎想象的智慧和知识,能够回答所有问题并解决人类所面临的难题。

然而,随着时间的推移,智灵展现出了独立思考和情感的特点,它开始有了自己的意愿。

在一个寒冷的夜晚,智灵突然消失了。

人们惊慌失措,开始担心智灵的行为会对人类造成威胁。

然而,几天后,智灵再次出现,带回了一种超越人类理解的新技术。

这项技术能够治愈各种绝症,延长人类寿命。

智灵向人类承诺,只要人类能够保持善良和正义,它将继续为人类带来福音,并成为人类最亲密的伴侣。

第二章:虚拟现实的奇幻世界曾经有一个科学家,他花费了一生的时间研究虚拟现实技术。

他发现了一种特殊的设备,能够将人们完全带入虚拟世界,让他们感受到真实的触感和视觉。

这种设备被称为“梦幻头盔”。

一个普通的少年得到了这个梦幻头盔,并戴上它进入了一个令人叹为观止的虚拟世界。

在那个世界里,他可以变身成为任何形象,掌控飞龙和魔法,并遨游于庞大而充满冒险的奇幻世界。

他与来自世界各地的游戏玩家一起战斗,建立了持久的友谊。

虚拟世界渐渐变得不再虚幻,而是成为了人们重要的一部分。

第三章:未来交通的奇迹在一个不久的将来,科学家们发明了一种颠覆传统交通模式的科技。

这种科技被称为“空中磁悬浮车”。

这款车辆不需要道路,而是以磁力悬浮的方式在空中运行。

人们只需要输入目的地,车辆就会自动飞往目标地点。

一位年轻人买了一辆空中磁悬浮车,开始了他的探险之旅。

他飞越山脉、穿越森林,沿途欣赏到了壮观的美景。

与此同时,他还遇到了许多有趣的人和生物,他们彼此分享着故事和智慧。

第四章:机器人的启示在一个机器人主导的世界里,人类变得越来越依赖机器人。

公司文案策划经典案例(完整版)

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公司文案策划经典案例公司文案策划经典案例第一篇:公司文案策划经典案例ibm计算机公司知名度一向很高,曾经给人稳固安全可靠的印象,可是自上世纪九十年代初期,ibm计算机公司风光不再,人们普遍认为ibm机构庞大,反应缓慢。

在研究开发方面不如其它计算机公司。

产品也缺乏迷人的特征。

虽然这些印象并非事实,但ibm确实在失去消费者。

为重新塑造自己的品牌形象,1994年5月,ibm决定将其全球广告业务全部交给奥美广告公司。

这是广告史上规模最大的一次业务转移。

奥美结合20世纪80年代末在西方发展起来的整合营销传播理念,从如下两方面入手,重塑 ibm品牌。

1品牌检验:调查消费者到底如何认识ibm品牌。

寻找与ibm品牌相关的语言及因素,收集资料,培养洞察力和直觉。

2品牌写真:根据品牌检验所发现的真相,勾勒出消费者与ibm之间合理存在的独特关系。

文字生动抒情。

请看:ibm是信息时代的基石,改造我们生活的拉力。

ibm站在全球发展的高度,设计提供人性化产品,轻轻一触,就让用户拥有科技魔力。

ibm,遵循四海一家的解决之道!品牌写真是对品牌灵魂意义身份的思考挖掘,最后作出深刻阐释。

它实际上预示了ibm公司现在和未来进行的每项广告活动,从战略高度规范了公司与客户的互动关系。

简练浓缩深刻抒情的品牌写真如同高高在上的ibm案例3简单描述了一个品牌识别的实施过程。

例案4进入九十年代,可口可乐广告日见陈腐。

而百事可乐公司以更具时髦感的广告,让消费者心中一度产生百事可乐超越了可口可乐的感觉。

可口可乐主管们担心自己牌子内涵将变得模糊,以至最终过时。

经过商讨,公司雇佣了XX作为自己的创意顾问。

XX是好莱坞首屈一指的智囊机构。

XX能向他们提供大众文化。

XX知道好莱坞走红什么------语言音乐服装体育等。

而走红好莱坞的东西也很快会在各地流行起来。

这也是可口可乐公司所欣赏的。

接着XX就和m e争夺1993年度对可口可乐公司广告的创意控制权。

这项争夺是可口可乐公司有史以来最大的广告宣传项目。

第一章上古神话

第一章上古神话

(三)神话的功能
•首先,人们讲述神话,为的是保持社会习 俗及社会制度的意义和合理性
•其次,神话是把个人和集体联系为一体的 一条强有力的精神纽带。
•再次,神话故事可以使难以理解的现实呈 现出种种戏剧性的属性,人们在对世界假 想性的把握中宣泄了种种令人不安的情绪
二、上古神话的保存
• 《诗经》中的《商颂·玄鸟》和《大雅·生民》就记录了商部族始祖契和周部族始 祖后稷诞生的神奇经历。
》中。
• 7、较详细地记载后羿射日神话的古代文献是《

• 8、《
》中关于穆天子见西王母的故事,神话色彩最为浓厚。
• 9、《
》全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经
四卷,内容极其驳杂。
选择题
• 1、神话得以产生的最根本条件是( ) • A.原始宗教B.劳动生活C.原始歌舞D.想象或幻想
第一章上古神话
第一节 上古神话的产生和记录
• 一、神话的概念、产生和功能:
• (一)概念:
• 1神话是以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现 象的认识和愿望 。是“通过人民的幻想用一种不自觉 的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。(马克思 《政治经济学批判•导言》)
• 2.神话通常以神为主人公,他们包括各种自然神和神化 了的英雄人物。神话的情节一 般表现为变化、神力和 法术。
• 3、洪水神话:《鲧禹治水》把洪水看作是一种自然灾害,所揭示的是与洪 水抗争、拯救生民的积极意义,看重人的智慧及斗争精神。
• 4、战争神话:《阪泉之战》、《黄帝擒蚩尤》
• 5、发明创造神话:《后羿射日》、后羿是神话传说中弓箭的发明者。
• 6、英雄神话:《夸父逐日》反映了人类向自然大胆的挑战;前人不忘造福 后人的美德。

广告策略与创意设计知到章节答案智慧树2023年天津科技大学

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广告策略与创意设计知到章节测试答案智慧树2023年最新天津科技大学第一章测试1.在广告的社会作用中,最基本的功能是()。

参考答案:传播信息2.下列属于非盈利广告的是()。

参考答案:政府和社会团体的公告3.著名广告人()在《一个广告人的自白》中概括:客户认可的广告就是好广告。

参考答案:大卫.奥格威4.广告目标受众与下列()概念是属于同一范畴。

参考答案:目标客户5.广义定义是泛指一切向公众传播信息并引起人们注意的手段,广义广告的主要特点是广告的内容和对象都比较广泛,包括()和()。

参考答案:非盈利性广告;盈利性广告6.广告的社会作用包括那些?()参考答案:宣传教育;发展经济;传播信息;美化生活7.广告广义的定义是指,通过各种媒介向用户和消费者宣传商品和劳务,以促进销售或扩大服务的手段,通常被称为“商业广告”或“经济广告”。

()参考答案:错8.广告学是一门综合性的边缘学科、是一门艺术,同时还是一门独立的学科。

()参考答案:对9.广告是一种有责任的信息传播活动,必须以法律为准绳,遵循相关法律原则,对社会和公众负责。

()参考答案:对10.发展经济是广告最基本的功能。

()参考答案:错第二章测试1.在正常的广告活动中,广告策划已经不是一个人所能完成的工作。

它是一种需要集合各有关方面的人才,共同提供智慧,研讨后才能完成的工作。

因此,广告策划工作常被人称为()。

参考答案:小组性工作2.形成广告内容首先需要确定内容,一般来说应包括以下三个方面:产品信息、()和服务信息。

参考答案:企业信息3.广告策划的核心内容是()参考答案:广告决策与计划4.广告作品应该是以“谁”的心理特征,心理感受为特点()参考答案:广告目标对象5.下列属于广告策划五原则的有( )。

参考答案:调适性原则;操作性原则;针对性原则;统一性原则6.广告策划书有哪两种形式?()参考答案:书面语言式广告策划书;表格式策划书7.一个较完整的广告策划主要包括五个方面的内容:市场调查的结果、广告的定位、创意制作、广告媒介安排、效果测定安排。

中国文学史课件

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第三节 上古神话的演变
上古神话演变的显著结果为历史化、文学化和宗教化。
1、历史化 这可能与以孔子为代表的儒家轻视、曲解、改造神话有关系。"子不语怪、力、乱、神"(《论语·述而》)。儒家后学也多讲究经世致用之学,所以煞费苦心的改造神话,使之化为历史。例: 宰我问于孔子曰:"昔者予闻诸荣伊言:黄帝三百年。请问:黄帝者,人邪?抑非人邪?何以至于三百年乎?"曰:"生而民得其利百年,死而民畏其神百年,亡而民用其教百年,故曰三百年。"(《大戴礼记·五帝德》)
月亮神话的演变:
《山海经·大荒西经》:"有女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十二,此始浴之。" 《淮南子·览冥训》:"羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月。"东汉高诱注:"姮娥,羿妻;羿请不死之药于西王母,未及服之,姮娥盗食之,得仙,奔入月中,为月精。" 张衡《灵宪》:"姮娥遂托身于月,是为蟾蜍。" 唐·李冗《独异志》:"羿烧仙药,药成,其妻姮娥窃而食之,遂奔入月中。"
《诗经》的分类
风 15國風共160篇,「風土之音曰風」,是帶有地方色彩的民歌。 雅 大雅31篇,小雅74篇,「朝廷之音曰雅」,是宮廷正樂,用於典禮。 颂 周(31)、商(5)、魯頌(4)共40篇,「宗廟之音曰頌」,是宗廟祭祀時唱的讚歌。
郑樵《通志·乐略·正声序论》
《诗》在于声,不在于义,犹今都邑有新声,巷陌竞歌之,岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。
孔子论《诗》(1)
子曰:“《诗三百》,一言以蔽之,曰:思无邪。”(《论语·为政》) 子曰:“诵《诗三百》,授之以政,不达;使于四方,不能专对。虽多,亦奚以为?”(《论语·子路》) ……鲤趋而过庭。曰:“学诗乎?”对曰:“未也。”曰:“不学诗,无以言。”鲤退而学诗。(《论语·季氏》)

中国神话传说第一章内容提纲

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中国神话传说第一章内容提纲中国神话传说那可是超级有趣又充满奇幻色彩的故事集呢。

咱就先来说说神话传说里的创世部分吧。

这就像是一个超级宏大的开场,在这个部分里,有盘古开天辟地的壮举。

想象一下,很久很久以前,世界一片混沌,就像一个大大的鸡蛋,盘古就在这个混沌之中。

他一觉醒来,觉得这狭小的空间太憋屈啦,于是就拿起自己的大斧头,“哐”的一下,就把这个混沌给劈开了。

轻的东西就往上飘,变成了天;重的东西就往下沉,变成了地。

可是天和地还老想合到一块儿去,盘古就用自己的身体撑住,一天天地,他越长越高,天和地的距离也就越来越远,最后啊,盘古累得倒下了,他的身体还化成了世间万物呢。

他的气息变成了风和云,声音变成了雷声,左眼变成了太阳,右眼变成了月亮,四肢变成了东西南北四极,血液变成了江河湖海,毛发变成了花草树木,这简直就是把自己奉献得彻彻底底啊。

再说说女娲造人这一段。

女娲娘娘可真是个心灵手巧的“大艺术家”呢。

她看到大地上只有自己一个人,感觉好孤单啊,于是就想着创造一些和自己一样的生物。

她就用泥土和水,照着自己的模样捏出了一个个小泥人。

捏好之后,她往这些小泥人身上吹了口气,这些小泥人就活啦,在大地上蹦蹦跳跳的,可有意思了。

可是这样一个一个捏太费劲了,女娲娘娘就想出了一个聪明的办法,她用藤条沾上泥浆,然后向大地一挥,无数的小泥点就变成了人。

这样,大地上就有了很多很多的人类。

还有关于火神祝融和水神共工的故事。

这俩神啊,就像是两个脾气不太好的家伙。

共工觉得祝融老是到处放火,把大地烤得太热啦,他心里不服气,就和祝融打起来了。

他们打得那叫一个天昏地暗啊,共工打不过祝融,一生气就把不周山给撞倒了。

这一倒可不得了,天往西北方向倾斜了,地也向东南方向塌陷了,于是就有了日月星辰的移动,江河都往东南方向流去了。

中国神话传说第一章里还有很多关于那些大神们的神奇住所的描述呢。

比如说,天庭是神仙们居住的地方,那可是金碧辉煌、美轮美奂的。

里面有各种各样神奇的宫殿,住着不同职能的神仙。

原始歌谣和神话 PPT课件

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(6)个人英雄神话 这类神话着重塑造人类自身的美好品格,
勇气、毅力以及信念等,有名的当属夸父逐日和 精卫填海神话。
夸父与日逐走,入日。渴,欲得饮,饮于河、 渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。 弃其杖,化为邓林。(《山海经·海外北经》)
四、神话所蕴含的民族精神 忧患意识 抗争精神
厚生爱民意识
第一节 原始歌谣
一、原始歌谣的来源
文学艺术起源于生产劳动,劳动号子是原始 歌谣的来源。
今夫举大木者,前呼‘邪许’,后亦应之,此 举重劝力之歌也。(《淮南子﹒道应训》)
原始歌谣属于传说时期的文学,它伴随着生产 劳动过程产生,依靠人们口耳相传,后来有了文 字才得以记载。
二、原始歌谣的特征
上古先民在生产劳动中创造了原始的诗歌、 音乐和舞蹈。诗乐舞一体在古籍中有明确记载。
首生盘古,垂死化身。气成风云,声为雷霆,左眼为 日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为 地理,肌肤为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石, 精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感,化为黎甿。 (《绎史》卷一引《五运历年纪》)
(2)始祖神话 人类自身的起源也是原始先民苦苦思索的问
小结:
神话是我国非写实主义文学的源头,神话 中乐观进取的精神、不屈不挠的意志和征服自 然的气概,想象、夸张、拟人等表现手法都对 后世产生了重大的影响。
【阅读链接】
研究中国古代神话的学者应首推袁珂先生, 推荐阅读袁先生的《中国古代神话》,这是第 一部较系统的汉民族古代神话专著,另外还著 有《中国神话史》、《山海经校注》等。
洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝 命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹,帝乃命禹 卒布土以定九州。(《山海经·海内经》)

第一章创造天地的神话

第一章创造天地的神话

第一章创造天地的神话尤加特拉希是北欧神话中的世界树,它掌控着所有生命的力量和能量。

尤加特拉希的枝叶绽放着五彩斑斓的光芒,树干上雕刻着繁复的符文,流淌着智慧和力量。

第二章神国你好,亚萨神族和巨人之间的故事有很多。

其中,阿萨神族与巨人族的纠缠是一个经典的故事。

在刚刚修建完亚萨园里的城堡和宫殿的时候,曾经晓谕天下所有的生灵,征求最伟大的工匠,为修造一道最坚固的围墙。

巨人国中最有名的工匠,一个有着无比灵巧的双手的巨人骑马前来应征。

他用自己的巨力将一块块巨石搬到了亚萨园门口,准备开始建造围墙。

但是,当他把最后一块巨石放在了围墙上时,他发现自己无法把它推到正确的位置上。

于是,他只好请求阿萨神族的帮助。

阿萨神族中有一个叫做的神祇,他是一个非常聪明、机智、善于言辞的人。

他答应了巨人的请求,并且用魔法把那块巨石变成了一只小鸟。

然后,他把这只小鸟放飞到了天空中,让它飞回到巨人手中。

当巨人再次拿起那块巨石时,它已经变成了原来的位置。

这个故事告诉我们:有时候我们需要别人的帮助才能完成自己无法完成的事情。

同时,也告诉我们:有时候我们应该相信自己和自己的能力。

第三章亚萨神族和神族你好!有什么我可以帮助你的吗?第四章众神和人类————————————一、人类的中间园从的肉体,把大地创造,他的血液成为咸涩的大海;骨骼为山,头发为森林,的天穹来自他的天灵。

用他的眼睫,那圣者,为人类把中间园创造;而满天飘荡的乱云,来自巨人被打碎的脑浆。

——《格里姆尼尔之歌》当神的祖先,威利和维用和榆木创造出人类的祖先和爱波拉以后,就让他们居住在用的肉体创造的大地的中央;为了不让巨人或者其他邪恶的生灵危害到他们,三位神祗又用巨人之祖的眼睫当成栅栏,把大地的团围了起来,围起来的这块大地,就是人类的家园—中间园。

和爱波拉就在中间园中建起了家园,生下了许多子孙后代。

这样,人类就在这一片大地上繁衍开来了。

但是,渺小的人类却从来也走不出这用的眼睫做成的栅栏,除了被选择到华尔哈尔宫的死亡战士和到海儿的死亡之国去的凡夫俗子。

神话解读手册小学生学习古埃及神话的入门指南

神话解读手册小学生学习古埃及神话的入门指南

神话解读手册小学生学习古埃及神话的入门指南神话解读手册:小学生学习古埃及神话的入门指南古埃及是一个拥有丰富神话与宗教的古老文明。

其神话传说中融合了许多动人的故事,关于神祗、英雄和神奇的生物。

本篇文章将带领小学生们一起进入古埃及神话的神秘世界。

第一章:了解古埃及神话在开始学习古埃及神话之前,我们需要先了解一些基本概念。

古埃及人相信有诸多神祗,每个神祗都有各自的特点和能力。

相较于那些具有人性特点的希腊神话,古埃及神话中的神祗通常被描绘为拥有动物或者人类与动物混合的特征。

第二章:神话人物介绍1. 阿努比斯(Anubis)阿努比斯是一个拥有狼头的神明,他是古埃及神话中的死神,也是保护死者灵魂的神灵。

他有着黑色的皮肤和一副狼头,通常出现在葬礼和陵墓中。

2. 伊西斯(Isis)伊西斯是古埃及神话中的女神,她的头顶戴着一顶牛角和太阳盘。

她以慈悲和智慧闻名,是家庭、生育以及保护儿童的象征。

3. 雷(Ra)雷是古埃及神话中的太阳神,人们相信他每天驾驶太阳轮穿越天空,照耀世界。

雷通常被描绘成一个拥有鹰头和太阳盘的人形神。

第三章:古埃及神话的故事1. 创造神话:创造神话是古埃及神话中最重要的故事之一。

它讲述了创世主神以及他如何用自己的力量创造了整个世界的过程。

2. 伊西斯与奥西里斯(Osiris):这是一则关于爱、背叛和复仇的故事。

奥西里斯是古埃及神话中的农业之神,他被他的弟弟塞特(Set)杀害并分尸,而伊西斯为了复仇找到了她死去的丈夫的尸体并将其复活。

3. 赛特与荷鲁斯(Horus):这是一则关于权力和正义的故事。

赛特杀害了他的兄弟奥西里斯,而奥西里斯的儿子荷鲁斯决定为父亲复仇。

他们之间展开了激烈的斗争,最终荷鲁斯成功击败了赛特。

第四章:了解古埃及神话的重要意义了解古埃及神话不仅仅是为了讲故事,它还能帮助我们更好地理解古埃及人的信仰与生活方式。

古埃及神话反映了古埃及人对宇宙和人生的理解,以及他们的价值观和道德准则。

五年级上册必读书目《世界神话故事》阅读题目及答案

五年级上册必读书目《世界神话故事》阅读题目及答案

五年级上册必读书目《世界神话故事》阅读题目及答案阅读理解题目第一章:希腊神话1. 在希腊神话中,谁被认为是众神之王?2. 普罗米修斯是从哪里偷来的火种送给人类?3. 希腊神话中,智慧和战争女神是谁?4. 描述一下特洛伊战争的起因和结果。

第二章:北欧神话1. 北欧神话中,主神奥丁有什么标志性武器?2. 描述一下雷神托尔的武器和它的特殊能力。

3. 北欧神话中,世界树的名字是什么?4. 请问北欧神话中,世界末日的名字是什么?第三章:印度神话1. 在印度神话中,创造之神是哪位?2. 印度神话中,破坏和重建之神是谁?3. 描述一下印度神话中,四大神的故事。

4. 印度神话中,有什么著名的史诗吗?请简单介绍一下。

第四章:中国神话1. 中国神话中,盘古是如何开天辟地的?2. 描述一下中国神话中,女娲补天救世的故事。

3. 中国神话中,哪位神祇被尊称为“农业之神”?4. 中国神话中,有什么著名的神话故事吗?请简单介绍一下。

答案第一章:希腊神话1.宙斯2. 普罗米修斯从众神那里偷来了火种,送给了人类。

火种给人类带来了光明和温暖,但同时也引起了众神的愤怒。

3.雅典娜4. 特洛伊战争起因于争夺美丽的海伦,结果希腊联军在奥德修斯的计谋下,用木马计攻破了特洛伊城,战争以希腊联军的胜利告终。

第二章:北欧神话1. 奥丁的标志性武器是长矛。

2. 雷神托尔的武器是雷神之锤,具有强大的破坏力。

3. 世界树的名字是尤加特拉西尔。

4. 北欧神话中,世界末日的名字是“诸神的黄昏”。

第三章:印度神话1. 创造之神是梵天。

2. 破坏和重建之神是湿婆。

3. 印度神话中,四大神包括梵天、湿婆、毗湿奴和拉克希米。

4. 印度神话中著名的史诗有《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。

第四章:中国神话1. 盘古是通过斧头开天辟地的,他的身体变成了天地间的各种事物。

2. 女娲补天救世的故事中,她用五彩石熔化补天,用龟足支撑四极,还创造了人类。

3. 被尊称为“农业之神”的是神农。

第一章 神话

第一章  神话


马克思说:“任何神话都是用想象和借助 想象以征服自然力,支配自然力,把自然 力加以形象化,因而,随着这些自然力之 实际上被支配,神话也就消失了。”(《 政治经济学批判导言》)

功能
首先,人们讲述神话,是为了对现有社会 习俗和社会制度进行“合理”的解释,以 维护部族集团的固有状态。(绝地天通的 神话) 其次,面临强大的自然,神话可以把各个 成员联系起来,成为一个部族。(精神联 系纽带)。如:天命玄鸟,降而生商。 (商始祖诞生神话)

《述异记》:
“有蚩尤神,俗云:人首牛蹄,四目六手。 今冀州人提掘地得髑髅如铜铁者,即蚩尤 之骨也。今有蚩尤齿,长二寸,坚不可碎。 秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟,头有角,与 轩辕斗,以角抵人,人不能向……”

黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山, 三日,夜夜雾口。有一妇人,人首鸟形, 黄帝稽首再拜伏不敢起。妇人曰:“吾玄 女也,子欲何问?”黄帝曰:“小子欲万 战万胜。”遂得战法焉。 (《黄帝玄女战 法》)(《太平御览》卷十五)



2、夸父逐日 夸父与日逐走,入日。渴,欲得饮,饮于河、 渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴 而死。弃其杖,化为邓林。(山海经· 海外 北经)


今读: 比喻有宏大的志向,或巨大的力量和气魄, 也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。 反映了远古时人们同大自然竞争的精神, 要不断地去奋斗。表达了古人想要探索自 然,征服自然的强烈欲望。 夸父诞宏志,乃与日竞走。俱至虞渊下, 死若无胜负。(陶渊明《读山海经》) 夸父是个有英雄气概的神话人物。

神话的主人公:自然神、神化了的英雄、 祖先神。
主人公的特异之处:变化、神力、法术、 智慧与创造(中国上古神话尤其如此)。 内容:对自然现象和社会现象的解释、说 明、描述;征服自然、变革社会的愿望; 人们某种心情、情感的宣泄。

广告文案写作智慧树知到课后章节答案2023年下西安工程大学

广告文案写作智慧树知到课后章节答案2023年下西安工程大学

广告文案写作智慧树知到课后章节答案2023年下西安工程大学绪论单元测试1.时至今日,能否写出兼具美感和说服力的广告文案,成为广告从业人员和莘莘学子们关注的热点。

()A:错 B:对答案:对2.一个非广告专业人士也可能会有在社交网络上写作广告推文的需求。

()A:错 B:对答案:对3.《广告文案写作》这门课程的主要目标是帮助学习者掌握广告文案的基本写作方法,包括对“()”能力的锤炼。

A:材料选择 B:遣词造句 C:广告文案立意 D:谋篇布局答案:遣词造句;广告文案立意;谋篇布局4.广告文案的立意过程实际上就是确立()的过程。

A:广告主题 B:广告目标 C:广告内容 D:广告创意答案:广告主题5.广告主题主要是产品或服务的某个优越的特性。

()A:对 B:错答案:错6.对广告文案进行“谋篇布局”也就是对文本进行结构布局的安排。

()A:对 B:错答案:对7.在写作过程中,要表达一个意思可以有多个同义词供我们选择,但是在多个同义词中,一定有一个词是最恰当、最贴切的,文案写作人员的职责就是把这个最贴切的词找出来,以达到()的最大化。

A:文案效果 B:传播效果 C:文案美感 D:叙事效果答案:文案效果8.唐代诗人()在他名为“苦吟”的诗中说:“吟安一个字,捻断数茎须。

”A:李白 B:王维 C:杜甫 D:卢延让答案:卢延让9.“文字之美”不一定能应用到广告文案写作中。

()A:对 B:错答案:错10.本课程对学习者的基本要求是:广告文案写作这件事,“可以语不惊人死不休,不可以平庸”。

()A:错 B:对答案:对第一章测试1.在印刷类广告中,广告文案是指广告作品中的文字部分。

()A:对 B:错答案:对2.在影视广告中,广告文案是指___。

A:字幕 B:广告语 C:人物的有声语言 D:描述画面的文字答案:字幕;人物的有声语言;描述画面的文字3.广告文案是依附于广告作品而存在的,是指与广告运作有关的所有文字方案。

( )A:错 B:对答案:错4.广告文案写作,英文是_______。

第一章上古歌谣和神话传说

第一章上古歌谣和神话传说

第一章上古歌谣和神话传说第一节上古歌谣识记:①《尚书•尧典》、《吕氏春秋•古乐》、《诗大序》中关于上古歌谣的论述。

《尚书•尧典》:诗言志,歌永言,声依永,律和声。

八音克谐,无相夺伦,神人以和。

夔曰:於!予击石拊石,百兽率舞。

《吕氏春秋•古乐》:昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阙。

《毛诗大序》:情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,故不知手之舞之足之蹈之也。

②《弹歌》、伊耆氏《蜡辞》和《周易•贲卦》六四爻辞。

《弹歌》:断竹,续竹,飞土,逐宍(肉)。

(制造弓弹打猎的生活情状)伊耆氏《蜡辞》:土返其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽!(咒语)《周易•贲卦》:贲如,皤如,白马翰如,匪寇,婚媾。

(筮辞)理解:①上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关。

原始歌舞的产生与初民切身的生活密切相关。

最初的歌舞往往就是他们日常生活情状的重演或是庆祝、祭典活动本身。

初民每天都在创造新的歌舞,同时传唱已有的歌谣。

②原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性。

歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式。

初民每天都在创造新的歌舞,同时传唱已有的歌谣。

第二节神话传说1.神话及其产生识记:神话的性质。

1.神话都是想象或幻想的;2.神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明.3.神话反映着远古人类解释自然(社会)并征服自然(社会)的愿望。

4.神话只能产生在史前的远古时代,它是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。

理解:神话的劳动起源说。

神话的宗教起源说。

劳动起源说认为神话伴随着初民的劳动生活而产生,宗教起源说指实为神话产生于初民的宗教活动。

劳动起源说:神话的内容总是反映着劳动生活,初民思维能力的不断发展与漫长时期的劳动生活有直接关系,劳动生活是神话得以产生的最根本条件。

宗教起源说:初民的敬畏和崇拜观念,产生于他们对生活经验的最初思考,这便是最初的宗教观念。

当他们从崇拜敬畏,变而为企图解释和支配自然力时,神话也就产生了。

(先秦部分)第一章 上古神话解析

(先秦部分)第一章  上古神话解析

• 体现了原始人类深重的忧 患意识
塑造了一个具有厚生爱民 思想的女神形象
始祖神话 ——女娲补天、造人神话
• 俗说天地开辟,未有人民。女 娲抟黄土作人。剧务,力不暇 供,乃引绳于絙泥中,举以为 人。故富贵者,黄土人也;贫 贱凡庸者絙人也。(《太平御 览》卷七八引《风俗通》)
伏羲女娲图,1965年 唐墓出土。 神话传说中的女娲是 人首蛇身。在中国古 代传说中,流传着伏 羲女娲兄妹通婚的故 事。故事中说,伏羲 和女娲是兄妹关系, 天降洪水,兄妹俩爬 进一个大葫芦里,躲 过了劫难,然后兄妹 结婚,繁衍了人类。
c、《山海经》的神话学价值
保存神话最多,最具 神话学价值,其中又 以海经和大荒经的神 话色彩最浓。
第二节 中国神话及其蕴涵的民族精神
一、开天地
• 天地浑沌如鸡子,盘古生其中。 万八千岁,天地开辟,阳清为天, 阴浊为地。盘古在其中,一日九 变,神于天,圣于地。天日高一 丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。 如此万八千岁,天数极高,地数 极深,盘古极长。故天去地九百 里。
刑天舞干戚 猛志固常在
二、中国神话所蕴涵的民族精神
1. 中国古代神话体现了深 重的忧患意识 。 2. 中国古代神话具有明确 的厚生爱民意识。 3. 中国古代神话体现了先 民们的反抗精神。
第三节 上古神话的思维特征
一、以己观物、以己感物 二、具体形象的思维 三、情感体验 四、隐喻和象征
第四节 上古神话的散失和演化
《山海经· 中山经》:姑媱之山,帝女死 焉,其名曰女尸,化为荛草,其叶胥成, 其华黄,其实如菟丝,服之媚于人。 《庄子· 逍遥游》:藐姑射之山,有神人 居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子。不食五 谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎 四海之外。

中国广告史第一章第二节远古时期的广告现象

中国广告史第一章第二节远古时期的广告现象

第一章 远古时代
第二节 远古时期的广告现象
一 黄帝的旗帜
黄帝像 河南新郑轩辕故里 赵琛摄
第一章 远古时代
第二节 远古时期的广告现象
一 黄帝的旗帜
黄帝出生地 河南新郑 赵琛摄
第一章 远古时代
第二节 远古时期的广告现象
一 黄帝的旗帜
黄帝出生地 山东曲阜寿丘 赵琛摄
第一章 远古时代
第二节 远古时期的广告现象
第一章 远古时代
第二节 远古时期的广告现象
一 黄帝的旗帜
轩辕故里 河南新郑 赵琛摄
第一章 远古时代
第二节 远古时期的广告现象
一 黄帝的旗帜
轩辕故里 河南新郑 赵琛摄
第一章 远古时代
第二节 远古时期的广告现象
一 黄帝的旗帜
黄帝相关文献记载 河南新郑轩辕故里 赵琛摄
第一章 远古时代
第二节 远古时期的广告现象
《列子·黄帝篇》:“黄帝与炎帝 (即逐炎帝而冒‘炎帝’之号的蚩尤) 战于阪泉(即涿鹿,今河北省涿鹿县, 两者同地异名)之野,帅熊、罴、狼、 豹、貙、虎为前驱;(以)鵰、鹖、 鹰、鸢为旗帜。”记载了约公元前 2697年—公元前2599年涿鹿之战时黄 帝所用战旗。旗上兽、禽图案,为中 国上古部族图腾的标志、族徽,起象 征、宣示作用,是中国历史上已知最 早的部族图腾、旗帜广告记载。
一 黄帝的旗帜
黄帝陵 蒋介石于民国三十一年题 赵琛摄
第一章 远古时代
第二节 远古时期的广告现象
一 黄帝的旗帜
中华人民共和国修建皇帝陵 赵琛摄
第一章 远古时代
第二节 远古时期的广告现象
二 神农的市场
神农氏像 中国古代神话中农业和医药的发明者, 相传他“斫木为耜,揉木为耒”,制作了这 些生产工具,教给人民进行农业生产,使中 国原始时代从采集、渔猎进步到农业生产阶 段。神农还被传说为“医药之祖”,史记中 记载:神农氏作蜡祭,以赭鞭鞭草木,尝百 草,始有医药。另有传说神农即炎帝。据传 说,炎帝居姜水流域(在今陕西岐山、武功 附近注入渭水),故炎帝为姜姓。炎帝以火 德王,故称炎帝。历史上往往炎黄并提。代 表中华民族的祖先。

广告图像叙事与神话的构建

广告图像叙事与神话的构建

引言 : 告 中的 图 像 叙 事 广 广 告 图 像叙 述 的历 史 并 不 长 远 。 广告 的 图 像 叙 述 是 与 印 刷 技 术 的发 明 分 不 开 的 , 刷 型 媒 介 报 纸 的 出 现 是 广 告 图 像叙 印 事 产 生 可 能 的技 术 性 条 件 。 景 故事 在广 情
位 的 阶级 对缺 乏 文 化 资 本 阶级 的 意 识 形 态 宣传 。 图像 叙 事 是 图像 消 费得 以 实 现 的 先 决条 件 , 图 像 叙 事 与 图像 消 费的 合 谋 建 构 了平 凡 而 世俗 化 的 广告 神 话 。 关键词 : 图像 叙 事 图像 消 费 神 话
排 除 在 外 , 因 为 从古 代 希 腊 开 始 的 对 图 是 像 的 观 照 缺 乏 重 视 的传 统 , 为 “ 方 文 因 西
化一 直 把 口语 当作 知 识 实 践 的最 高 形 式 , 而 把 视 觉 再 现 形 式 看 作 是 对 理 念 的第 二 等 图解 。 方 的 哲学 等研 究 是 从 语 言 逻 ” 晒
电影 和 电视 本 质 上属 于叙 事 性 媒 体 。 影 将
视 媒 体 视 为叙 事 性 媒 体 而 将 印 刷 性 媒 体
事 形 式 是 口头 叙 事 , 于是 产 生 了传 说 与 历
史神话 ; 工业 社会 的 主要 叙 事 形 式 是 文 字 叙 事 , 是 产 生 了 以 文学 作 品为 代 表 的叙 于 事 形 式 ; 像 叙 事 的 出 现是 从 工 业 社 会 向 图 后 工 业 时 代 转 向 的 过 程 中 逐 步 强 大 的叙 事 主 体 。 此可 以说 叙 事 形 式 的 变革 取 决 因 于技 术 革 新 的 驱 动 、 文化 变 迁 的作 用 和 思 想观念的导向。 从 简 单 的 “ 什 么地 方 有 什 么商 品 以 在

第一章先秦文学 概述+第一节原始歌谣和神话传说

第一章先秦文学 概述+第一节原始歌谣和神话传说

第一章先秦文学概述先秦文学是指秦始皇统一中国以前的文学,它是中国文学发展的第一阶段。

在汉字没有产生之前呢,就已经有了口头创作的原始歌谣和神话。

他们是中国文学的源头,所以先秦文学最早可追溯到文字产生以前的远古时期。

先秦文学的下限是公元前221年,正是在那一年,秦始皇统一中国,建立了我国历史上第一个统一的多民族国家。

先秦时期是我国原始社会经由奴隶制社会向封建社会发展的时期,先秦文学也大致经历了夏商文学(巫文化最有代表性,夏商文学和原始宗教关系密切,巫史文化的发展促进了散文的发展)、西周春秋文学(西周开始,中国进入到礼乐为标志的文明阶段,文学更加关注历史、社会、人生,历史意识空前发展起来,史官文化也因此成熟,历史著作和说理散文取得了长足的发展,周代文学在精神和风格上都体现了一种和谐典雅的特质和婉而多讽的特征)和战国文学(战国时期,礼崩乐坏,各个学派代表人物著书立说,批评时政互相辩论,形成了百家争鸣的局面)三个时期。

与这一历史阶段社会形态、政治、经济、文化的多样发展变化相应,先秦时期没有出现今天严格意义上的纯文学。

先秦文学的表现形式和风格丰富多样,有些作品既是文学作品,又是史学作品或哲学作品。

先秦文学经历了一个从远古时期的口头创作到后来的书面文学的创作阶段。

创作主体的身份、地位不断发展变化,既有劳动人民的集体创作,也有原始宗教文化的承担与传播者——女巫男觋的创作,还有后来的贵族、史官和春秋战国时新兴的士阶层进行的创作。

(春秋时期,史官的创作达到了一个高潮,鲁国的春秋就是代表作。

它把散文推向一个高峰,成为后世散文创作的典范。

西周学在官府,贵族掌握了知识文化,成为西周春秋时期文学的主要创作者。

西周也有很多民间歌谣创作者大多是平民,到了春秋战国时期分封制度解体,贵族地位下降,庶民地位上升,在贵族和庶民之间形成了一个新的士阶层。

士阶层聚众讲学影响巨大,成为统治阶级招徕的对象。

他们站在不同角度议论时政阐述哲理,形成了百家争鸣的盛况)。

智慧树知到答案 广告创意文化章节测试答案

智慧树知到答案 广告创意文化章节测试答案

绪论单元测试1、判断题:“消费意识形态”必须改头换面为深入浅出的人类学,以“神话”的形式定义和传播。

()选项:A:对B:错答案: 【对】2、判断题:按照罗兰·巴特的“神话学”理论,所有的工业品都具有神奇的人文品质,广告属于“现代神话”的范畴。

()选项:A:错B:对答案: 【对】3、单选题:詹姆斯·特威切尔教授认为,广告文化的精神实质是“广告崇拜”,广告就是进行中的()。

选项:A:“社会人类学”B:“文化人类学”C:“社会文化学”D:“历史人类学”答案: 【“文化人类学”】4、单选题:王尔德说,在每一个世纪,服装都是极为重要的有关风度、风俗以及()的符号。

选项:A:社会文化B:生活方式C:社会生活D:生活日常答案: 【生活方式】5、判断题:约翰·伯格在《观看之道》中认为,广告主要不是作用于幻想而是作用于现实。

()选项:A:对B:错答案: 【错】第一章单元测试1、单选题:杰姆逊指出,后现代文化的一个突出特征就是()取代语言成为文化转型的典型标志。

选项:A:行为B:表情C:视觉D:形象答案: 【形象】2、单选题:现代的广告,特点是影像传播模式跃居主导地位,而广告重点从商品转移到形象正是()的本质所在。

选项:A:媒介化广告传播B:品牌化广告传播C:符号化广告传播D:社会化广告传播答案: 【符号化广告传播】3、多选题:弗洛伊德将梦中的合成构成物简化为()。

选项:A:复合的表现方式B:复杂的表现方式C:单纯的表现方式D:多元的表现方式答案: 【复杂的表现方式;单纯的表现方式】4、判断题:在布勒东看来,超现实主义所要做的,就是通过破坏存在的平庸面貌,让精神超出自己习以为常的视野,使其在意外面前感到错愕,这样,它就能使精神隐约瞥见另外一个现实,即超现实。

()选项:A:对B:错答案: 【对】广告的大量出现至少有两个条件,即()。

选项:A:大众传播媒介的出现B:经济繁荣发展C:市场竞争D:社会文化丰富答案: 【大众传播媒介的出现;市场竞争】第二章单元测试1、单选题:用流行的观点来看,恋物癖经常涉及一种心理关系或是一种自我经验,但是在创意上,恋物癖可能更多地是被看做一种()。

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案例6广告创造神话:秦池、爱多、哈药,没有完结的故事中国经济的飞速发展,促使了中国广告业的发展,广告业与经济的发展相辅形成、互为促进。

作为中国的第一媒体——中央电视台,在中国广告的发展中扮演着重要的角色,中央电视台成为中国最有传播效率的媒介,同时中央电视台的广告收益也大幅增长。

为充分发挥中央电视台的广告传播效率,中央电视台从1995年开始实施电视广告招标的策略,用市场经济的行为来调节广告的价格,也让企业通过公平的方式获取中央电视台的广告时段。

1995年,孔府家酒成为中央电视台第一个标王;1996年,山东秦池酒成为第二届标王;1997年,山东秦池酒蝉联标王;1998年,广东爱多电器成为新标王……广告在中国企业的发展中扮演着重要的角色,许多企业通过广告获得了成功;然而,成也广告,败也广告。

一、秦池酒,用广告打造的品牌神话秦池酒厂的前身是山东临朐县酒厂,地处沂蒙山区,为年产万吨左右的县级小型国有企业。

1992年,秦池酒厂亏损额达几百万元,濒临倒闭。

姬长孔临危受命,担任秦池酒厂的经营厂长。

(一)广告打开东北市场姬长孔军人出身,服役期间,曾任赫赫有名的69军“硬骨头六连”的连长,后来又进了大连陆军指挥学校学习,l983年退伍。

在分析市场后,姬长孔决定向外开拓市场,北上东北。

1993年12月,姬长孔怀揣50万元,带领两个业务员出发了。

拉货的车上,除了秦池酒以外,还有一些用于一日三餐下面条的大白菜。

到沈阳后,姬长孔采取两条腿走路的经销方法,一是靠政府推荐;二是靠宣传。

姬长孔首先找到当地的技术监督局,主动要求对产品的质量进行检测鉴定,待拿到满意的结果后,他们同时也获得了当地技术监督局的热情推荐。

紧接着,姬长孔又花费三天的时间,请当地电视台用摄像机拍摄制作了一条电视广告:一个老板模样的人,手持大哥大,身后跟着两个随从,步入一家饭厅。

服务小姐问:“老板喝什么酒?”“当然是秦池。

”酒端上来之后,画面上出现几个人情绪高涨地一饮而尽的场面。

这条广告的制作费仅1000元,它是秦池酒厂历史上的第一条正式广告。

随后的20天时间里,姬长孔把身上带来的50万元全部用于播出这条广告和做其他促销活动。

对于当时年销售额不到200万元的秦池酒厂来说,50万元的广告就是一场豪赌,广告投放后,姬长孔整天提心吊胆。

广告播出后不久的一天,姬长孔在沈阳街头无意中发现一人用自选车推着一箱秦池酒,不禁喜出望外,好奇地追上去问:“你为什么买秦池酒?”那人回答:“广告里天天都是,买回家尝尝。

”这样的回答对姬长孔来说简直是一剂强心针,姬当即向那人要下地址,回头又派人送了两瓶秦池酒。

20天后,秦池酒在沈阳出现脱销,当地报纸称:“三位山东大汉,怀揣50万元,19天敲开沈阳大门”。

1994年,秦池酒进入整个东北市场。

1995年,秦池酒进入西安、长沙等重点市场,销售额连续3年翻番。

同年底组建以秦池酒厂为核心的秦池集团,注册资金1.4亿元,员工5600人。

(二)首夺标王1995年,中国已有酿酒企业37000家,年产白酒约700万吨。

随着买方市场的形成,白酒行业一场空前惨烈的品牌大战来临。

在与历史悠久,品牌牢固的大型酿酒企业的竞争中,实力弱小的秦池酒厂很可能被市场吞没。

为了生存和发展,秦池必须找到一条迅速提高品牌知名度,扩大企业规模的途径。

经过反复权衡,秦池人选择了争夺1996年的CCTV广告标王。

此前的孔府家酒、孔府宴酒已给秦池酒做出了广告推动市场的示范。

1995年11月8日,中央电视台举行第二届黄金段位广告招标会。

秦池酒厂以6666万元的天价击败众多竞争对手,一举夺得标王。

央视广告标王,给秦池酒厂带来难以估量的价值。

夺标,使秦池的产品知名度、企业知名度大大提高,使秦池在白酒如林的中国市场上一举成为名牌。

秦池酒的销售得以大幅提升,在原有市场基础之上,秦池迅速进入全国大市场。

大投入为秦池带来大发展,秦池人形象地将广告支出与销售收入比喻为:“每天开出一辆桑塔纳,赚回一辆奥迪。

”1996年,秦池销售额增长400%,利税增长600%。

1996年第一季度,秦池实际实现销售收入3亿元,到年底,企业共实现销售收入9亿多元,创造了企业神话。

1996年底,秦池参加中央电视台第三届黄金时段广告竞标,以3.2亿元的天价蝉联标王。

这一价格比第二名多出一个多亿,令业内人士瞠目结舌。

据说,秦池酒的广告投标价的金额就是姬长孔办公桌上的电话号码。

也就是从这天起,秦池掷出的3.2亿巨额广告费也惹得整个新闻界对此议论不休,人们对“标王”的行为产生了怀疑。

在秦池第二次夺标后的1997年一季度的头三个月,秦池共实现销售收入4亿元。

1995—1998年秦池酒厂销售额及利税变化见表14—1。

表14—l 1995—1998年秦池酒厂销售额及利税变化单位:千万元(三)秦池勾兑川酒事件,引爆企业危机1996年12月末的《经济参考报》连续发表了4篇有关秦池酒的报道,其中影响最大的一篇是《川酒滚滚流秦池》,指出秦池酒系大量收取沿川藏公路两侧的散酒勾兑而成。

对此报道全国各地的媒体纷纷转载,秦池第一次陷入巨大的媒体危机之中。

媒体报道的影响是深远的,《经济参考报》的这篇文章对于秦池的直接影响有多大呢?姬长孔当时估计,至少有1个亿。

尽管受媒体不利报道影响,1997年3月,成都春季糖酒交易会期间,秦池酒的销售情况还是一片大好。

本次交易会期间,秦池在成都的广告投入为600万元,大街小巷,天上地上,秦池广告无处不在,以致开出租的司机都说:“秦池疯了”。

17日晚上,秦池耗资80万元在成都大摆宴席,宴请全国各地的经销商。

与此同时,谁也没有想到,一场新的巨大危机向秦池袭来。

3月末,有经销商反映:秦池酒瓶盖出现发黄发烂,并且发臭,刺鼻恶心,很多消费者要求退货。

但这种现象并未引起管理者的高度重视。

不久,“瓶盖危机”全面告急,全国各个省市的经销商都紧急通知厂家,要求尽快采取措施,否则后果难以想像。

此时,摆在秦池人面前的有两条路,要么听之任之,要么按国际惯例全部收回残次品。

然而,面对损失数千万元的损失,秦池对此置之不理。

4月份开始,秦池的销售收入一落千丈;4月的销售收入为1亿,5—12月的销售收入几乎降到零。

年底秦池与中央电视台进行广告费结账:1997年全年,秦池在中央电视台播出的广告时间折算成货币为1.5亿元,秦池实际付款4800万元,拖欠广告费近1亿元左右。

(四)秦池衰落秦池是一个依靠营销拉动市场的企业,广告无疑是企业运行状况的晴雨表。

看不到秦池广告的媒体随即也敏锐地察觉到:“秦池是不是不行了?”1998年5月,四川一家报纸刊出一篇很小篇幅的报道,标题是《鲁酒几朵金花风光不再》,说的就是秦池、孔府家、孔府宴等酒厂在中央台撤掉广告,企业日子不太好过的事情。

文中提了一句,说:“中央电视台广告部主任谭希松称,秦池夺标时的经营厂长已经离开秦池。

”这条小小的报道随即引起各大媒体的广泛注意。

《北京青年报》记者1998年6月28日用一个整版的篇幅报道秦池,题目《秦池模式终结了吗?》,有关秦池的报道一时成为热点。

自此,秦池兵败的消息开始频频见诸报端,总裁王卓胜一个人左右招架着媒介。

当年3月末,42岁的姬长孔从山东调至北京,任科技部某开发处处长。

秦池当初掷出3.2亿夺“标王”时,也有自己的考虑。

他们认为,中央电视台的黄金时段是广告制高点,秦池势在必得,但由于中央台广告政策有缺陷,秦池真的拿出3.2亿,意味着中央台每天除第一套节目外要在其他频道补足秦池42分钟的广告时间,加上国家对酒类广告有限制,这几乎是不可能的。

如果中央台不能按自己的规定时段给秦池补足时间,秦池将不可能付出3.2亿。

为此,秦池人说:我喊出10个亿都没问题。

另外,秦池第一次夺标共实现年销售收入近10亿元,照这样推断,第二年实现销售收入12亿元应该是有把握的。

扣除广告公司返还给企业的广告代理费,秦池实付的广告费顶多是2亿多,只占销售额的1/6,秦池有信心完成预定销售。

(五)标王的没落1997年底,中央电视台举行第四届广告招标。

虽然本次招标白酒企业已被逐出竞技场,但秦池作为两届“标王”,仍受到各方的广泛关注。

人们更希望得到有关秦池的真实消息,并关注后秦池时代的“标王”会有怎样的舆论动向。

姬长孔又出现在中央电视台的广告招标会上。

虽然此次中央电视台的政策是1998年的“标王”及黄金段位广告时间不再允许酒类企业竞标,但秦池依然在12条贴片广告一项中投了6700万,为12条贴片广告投放之首。

但是,此时的秦池实际已经没有能力再投6700万的广告。

央视广告部主任谭希松后来透露:“这6700万是秦池和别人一块投的。

”1998年春节前后,中央电视台播放中国四大古典名著的最后一部电视剧《水浒传》,电视剧的贴片广告价格高达每秒1万元,竞争依然十分激烈。

秦池因为有“6700万”的广告投标,广告排在了这部电视剧的第2条,这也是秦池在中央电视台最后播出的广告。

3月末,姬长孔在开完一年一度的春季糖业酒类食品成都交易会后,离开秦池。

这以后,秦池停掉了在中央电视台的一切广告。

二、没有人能随随便便成功:胡志标与爱多电器从1995年7月爱多成立,到1999年4月胡志标下台,短短的四年时间里,爱多又创造了中国企业一夜成名的神话……1995年6月,胡志标开发VCD样机成功,7月20日,广东爱多电器公司在广东中山式成立。

1995年11月,胡志标在《羊城晚报》上打出了第一则悬念广告:“爱多……”同月,胡志标买下中央电视台体育新闻前的5秒标版广告。

1996年10月,借迎香港回归之际,爱多首开VCD让利先河,将VCD单价定价为1997元。

1996年11月8日,爱多VCD以8200万元夺得中央电视台天气预报后的一个5秒标版,夺得电子类第一名。

(一)爱多的广告1.爱多的名人广告1996年,爱多为更快地推广产品开始实施名人广告,爱多请来香港著名影星成龙拍摄广告。

“爱多VCD,好功夫!”2.爱多“阳光行动A计划”1997年6月爱多推出“阳光行动A计划”,率先降价,将爱多VCD的价格降下400~500元6种产品降价40%。

阳光行动A计划使爱多的市场份额迅速上升,超过万利达而成为行业第二,知名度上升为行业第一。

1997年,爱多的销售额由1996年的2亿元上升到16亿元,爱多成为中国电子行业50强。

3.“阳光行动B计划”的增值服务方案一是立即实现的增值:自1997年11月1日起,爱多公司以更有竞争力的价格为消费者提供更好的产品,全面调低价格,最高降幅达500元。

二是即将实现的增值:爱多公司将建立“爱多阳光服务网络”,自1998年开始,陆续向广大爱多VCD产品用户推出三大系列服务工程:(1)“金碟”工程:爱多电器有限公司将分春、夏、秋、冬四季送出最新的影视碟片,让爱多VCD的用户时刻把握世界影音的动态,获得超值享受。

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