游戏与处事方式、人生态度

南京三检作文讲评
生活中少不了游戏。游戏是一种娱乐活动，也是一种处 事方式，还是一种人生态度。游戏，有的需要积极投入，有 的则要保持距离。 生活中离不开车。车，种类繁多，形态各异。车来车往， 见证着时代的发展，承载了世间的真情；车来车往，折射出 观念的变迁，蕴含着人生的哲理。
生活中少不了游戏。 第一句话指出现象：游戏和生活密切相关。 游戏是一种娱乐活动，也是一种处事方式，还是一种人生 态度。 第二句话解释游戏的内涵，也是写作的方向：娱乐活动，处 事方式，人生态度。由实到虚，由小到大。 游戏，有的需要积极投入，有的则要保持距离。 第三句话指出我们对游戏的两种不同态度或两种不同做法： 积极投入或保持距离。二选一即可，或者以其中一种为主， 在文章快结束时，提及另一种态度，来辩证分析。
论据：
1、尼采：“你们一本正经，我万事游戏。” 2、蔡澜：“我会去找最好的地方拍外景，选最好的酒，最好的菜， 最漂亮的衣服，一切都用最好的，我就达到玩的目的了。” 3、台湾作家余光中说：“如果让我跟一个人去旅行，我不会选 择李白和杜甫，前者太不负责任，后者过于严肃。苏东坡就很好， 是个很有趣的人。 4、苏东坡常与好友陈季常一起谈论文学。陈季常很好客，经常 邀客人到家里，他的妻子是河东郡柳氏，经常敲墙赶客，苏东坡 就作了一首诗：“龙邱居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东 狮子吼，拄杖落手心茫然。”笑陈季常怕老婆，后来河东狮吼就 变成了凶悍的老婆之意。
“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”宴席之上，人影憧憧，酒暖灯 红，一群人觥筹交错，笑语喧哗，先玩送钩，又玩射覆，何等恣意欢 快！李商隐和心上人近在咫尺，却两情脉脉不得言语，遂发出“身无彩 凤双飞翼,心有灵犀一点通”的千古嗟叹。 “疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢”，因为小小的斗草游戏而笑生 双靥的女郎如此天真纯美，惊艳了整个宋代词坛。 “今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋”，四大诗人同以金陵怀古为题， 一竞长短，刘禹锡一挥而就，留下了千古名篇《西塞山怀古》，惹得 白居易发出羡慕又惆怅的“探骊得珠” 之叹！ 大观园里的女孩们三次结社，尽逞才力，争奇斗艳，所以有了“嫁与 东风春不管，凭尔去，忍淹留”的缠绵悱恻，有了“好风凭借力，送我 上青云”的大气磅礴，有了“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”的风 流别致。
立意一和二：游戏是一种娱乐活动，我们或积极投入，或 保持距离。
《现代汉语词典》对游戏的解释：（1）娱乐活动，如捉迷藏、猜灯谜等。 （2）玩耍。 此种立意在提及游戏时，必须具体化，化大为小，不可泛泛而谈。 （1）古代的琴棋书画诗酒茶，各种酒令（分曹、射覆、飞花令、击鼓传 花、牙牌令）、曲水流觞、蹴鞠、斗鸡、打马吊、斗百草、斗蟋蟀、斗 鸡、投壶（这种游戏难写但有文化内涵） （2）80年代丢沙包、丢手绢、跳绳、踢毽子、抓石子、抽陀螺、拔河、 捉迷藏、老鹰捉小鸡（这种游戏可以抒情，可以议论。） （3）《中国诗词大会》中的“飞花令”；今天的王者荣耀、我的世界、英 雄联盟（很多同学写的是这种游戏，有时代感，比较熟悉，有话可说。）
• 钟书曾逗阿瑗玩，说《围城》里有个丑孩子，就是她。阿瑗信以为真，却也并不计较。他写了一个开 头的《百合心》里，有个女孩子穿一件紫红毛衣，钟书告诉阿瑗那是个最讨厌的孩子，也就是她。 • 阿瑗大上心事，怕爸爸冤枉她，每天找他的稿子偷看，钟书就把稿子每天换个地方藏起来。一个藏， 一个找，成了捉迷藏式的游戏。后来连我都不知道稿子藏到那里去了。 • 每天临睡前钟书都在阿瑗被窝里埋置“地雷”，埋得一层深入一层，把大大小小的各种玩具、镜子、 刷子，甚至砚台或大把的毛笔都埋进去，等女儿惊叫，他就得意大乐。 • 女儿临睡必定小心搜查一遍，把被里的东西一一取出。钟书恨不得把扫帚、畚箕都塞入女儿被窝，博 取一遭意外的胜利。这种玩意儿天天玩也没多大意思，可是钟书百玩不厌。 • 钟书曾经很认真地跟我说：“假如我们再生一个孩子，说不定比阿瑗好，我们就要喜欢那个孩子了， 那我们怎么对得起阿瑗呢。”提倡一对父母生一个孩子的理论，还从未讲到父母为了用情专一而只生 一个。 • 我们在牛津时，钟书午睡，我临贴，可是一个人写写字困上来，便睡着了。他醒来见我睡了，就饱醮 浓墨，想给我画个花脸。可是他刚落笔我就醒了。他没想到我的脸皮比宣纸还吃墨，洗净墨痕，脸皮 像纸一样快洗破了，以后他不再恶作剧，只给我画了一幅肖像，上面再添上眼镜和胡子，聊以过瘾。 • 回国后他暑假回上海，大热天女儿熟睡（女儿还是娃娃呢），他在她肚子上画一个大脸，挨他母亲一 顿训斥，他不敢再画。
概念阐释3：(3)游戏是一种诙谐幽默，万事不萦 于怀潇洒风度。
为什么要积极投入：
（2）物欲社会，很多人一心风尘仆仆地赶路，索然无味地到 达尽头。我们实现了物质的梦想，获得了令人眩晕的所谓物 质享受，可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失 去了水分和香甜气，干涩了，萎缩了。我们已经走出太远， 却忘了为何而出发。以游戏般不疾不徐的心态调节生活的快 节奏步伐，会让我们慢一点，再慢一点，让我们在岁月中打 捞起久违的初心，让我们僵化的灵魂因着游戏柔软而多情， 一路分花拂柳，看大片云朵落下，看晚风将月色吹入房。
立意三：游戏是一种处事方式和人生态度，我们要积极投入。 例证： 苏轼“长江绕廊知鱼美，好竹连山觉笋香”
刘禹锡“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”
沈从文写信给黄永玉“这里的荷花开得正好，你若来……”
反例：柳宗元，沉重的政治压抑和思想苦闷，让他将自己绷成一 根笔直的弦，急切孤直的心性又过于根深蒂固，他对那场导致自 己终身沉沦的政治悲剧始终难以忘怀，因而很难超拔出来。他没 有游戏的心态，失去了游戏的能力，常常百忧攻心，抑郁不乐。 所以享年不永，47岁即卒于柳州贬所。
立意三：游戏是一种处事方式和人生态度，我们要积极投入。
概念阐释1：什么是游戏？
游戏是一种看淡输赢、荣辱与得失，豁达乐观的人生姿态。不管时代如何荒凉贫
瘠风雨飘摇，不管身处何等山穷水尽的绝境，我们也可以把日子过得多姿多彩。 为什么要积极投入： 周国平说：“默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英 雄。”多少豪杰在苦难前轰然倒下，一蹶不振；或者在苦难的沼泽中苦苦挣扎，最后 遭受灭顶之灾。面对多舛人生，唯有以游戏心态，不问输赢，不计胜负，将名利荣 辱得失像蛛丝网一样轻轻抹去，我们才能消解人生悲苦和寂寞，才能在人生的风雨 中竹杖芒鞋轻胜马。
立意一：游戏是一种娱乐活动，我们要保持距离。
立意1：远离网络游戏、电子游戏，“放下王者，收获荣耀”。（俗，浅，平 庸，这是一种没有思想深度，没有任何思辨性的中心论点。）
提升：参见黑皮书《江山何处奏管弦》 将游戏的危害上升到国家民族的高度，回顾历史，联系现在，发出呼吁，主旨 会变得高大上。 宋徽宗沉迷于马球等娱乐，重用蹴鞠高手高俅等人。上有所好，下必从之，以 致于整个北宋“黄髫小儿，但习歌舞；斑白之老，不识干戈。”最后导致亡国破家。 马球无罪，关键在于度，宋代这种全体国民沉溺于游戏的结果，使得时代精神无限 度“缩水”，导致整个民族集体缺钙，对北宋国民的文化心理、人格基因、精神风 貌带来影响深远的负面效应。而当代社会，不少青年沉溺于各种虚拟的网络游戏， 不止损害了个人的身体健康，学业荒废，事业受损，更导致他们精神矮化，缺乏社 会责任感，如龙应台所说“社会就像一个巨大的滚动着的车，总有人在里面自顾自 地行乐”。无数个个人加起来便是整个时代，所以青年人要和游戏保持距离，且玩 且节制，在最该奋斗的年纪，抛弃安逸，真正做到“志存高远、德才并重、情理兼 修、勇于开拓”。
“赌书消得泼茶香”，志趣相投的夫妻二人，烹茶之时，以游戏方式 决定饮茶先后，一人问某典故出自何书何卷第几页第几行，答对者先 饮茶，结果胜出者因为太开心，反而将茶水淋淋漓漓泼了一身，落得 满室茶香。那种美满幸福，让性情中人读来为之心折不已。 • 在“飞花令”中输了的姜闻页款款走到舞台中心：“草木有本心，何求 美人折”，我既然已经怀有一颗热爱诗词的初心，又何须输赢以及胜负 来鉴定我对诗词的热爱。”，这是一个才女骨子里的气魄，也是诗词本 身的优雅与从容。《中国诗词大会》中的“飞花令”环节取法古人的酒 令，它之所以能强势圈粉，就在于它不媚俗，不趋时，却紧紧抓住了 中国人骨子里的诗词文化情节，对中国古典诗词的意境之美给予了精 准的阐释，让无数中国人以“会诗”的形势与选手对话，与古人对话， 与历史对话，与生活对话，重拾久违的诗情画意之美。 •
可能的立意=三个方向×两种态度 但实际上，处事方式和人生态度是紧密相连的，处事方式是我们处 理事情的方法，无数的处事方式叠加起来，就体现出了我们的人生 态度，两者有小和大，分和总的关系，不必明确区分。所以写作立 意是两个方向×两种态度，共4个立意。 （1）游戏是一种娱乐活动，我们或积极投入，或保持距离。 （2）游戏是一种处事方式，还是一种人生态度。我们或积极投入， 或保持距离 注意：无论是娱乐活动，还是处事方式和人生态度，一定要将游戏 由大化小，化虚为实，不可泛泛而谈。
概念阐释2：游戏是一种狂狷不羁，洒脱率直，我行我素的特立独行。
为什么要积极投入：
多少读书人在 “修身齐家治国平天下”的儒家教诲中将自己活成了标配 人生，他们战战兢兢，自我意识被正统思想压制得像阳光下的影子般稀 薄，几乎无喘息余地；但有一种人，他们知道人生短暂，最需要珍而重 之的人是自己，正所谓“我与我周旋久，宁做我”。他们以游戏心态恣意游 走人间，嬉笑怒骂，哭乐由心，或突破陈规，离经叛道，或放浪形骸， 视礼法为无物，活得自由又坦荡，潇洒又从容。
例证：阮籍“礼法岂为我辈设耶”、嵇康“非汤武而薄周孔”、 刘伶“诸君何为入我裈中”、李白“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”； 柳永“忍把浮名换了浅斟低唱”、袁枚、张岱、唐伯虎“桃花山下桃花庵”、李渔、王尔 德、
为什么要积极投入： （1）叔本华说“人生即痛苦”，钱钟书说：“目光放远，一切皆 悲。”人生本是一场苦旅，万事较真，看不开，舍不掉，放不下， 只会会让我们患得患失，如负千斤之重行崎岖长途。而诙谐幽默 的游戏心态是一种能力，是生活最好的调味剂。生活是一面镜子， 你对他笑，他也对你笑。以幽默轻松的游戏心态看视生活的一地 鸡毛，可以洗却无数琐碎的烦恼，在蝇营狗苟外眺望诗与远方的 影子。如仓央嘉措所云，这世间，除了生死，都是小事。
立意二：游戏是一种娱乐活动，我们要积极投 入。
为什么？ 1、游戏没有什么不好，不好的是没有抗衡的力量。（古代的游戏） 德国著名美学家席勒和英国学者斯宾塞都认为，游戏因其摆脱实用和释 放过剩精力的特点，从而产生了艺术。其实又何止是艺术，多少流光溢彩 的文学佳构都是在文人游戏中酣畅淋漓之作。 一场以文会友的流觞曲水游戏，将永和九年的三月三日永远镌刻在了历 史册页上，那一天的和暖惠风，蔚蓝晴空，连同周围的翠色山竹，郁郁苍 林，都被酒酣耳热的王羲之写进了悲慨深婉《兰亭集序》，这篇笔走龙蛇， 遒媚飘逸的“天下第一行书”更是令后人心驰神往。
立意三：游戏是一种处事方式和人生态度，我们要积极投入。
概念阐释：什么是游戏？ 游戏是一种处事方式和人生态度，这里是游戏的引申义。需要仔 细思考游戏和处事方式、人生态度之间的联系。 1、游戏的过程轻松愉快，所以作为处事方式和人生态度的游戏是 指幽默诙谐的生活态度。 2、游戏的性质没有任何功利性，结果有输有赢，但对我们生活的 影响微不足道，所以游戏的含义可以是不计较输赢得失的豁达乐观。 3、游戏的参与者多是天真的孩子，所以游戏的含义可以是永葆一 颗赤之之心，童真之心。 4、游戏最主要的目的是娱己，所以游戏的含义可以是做最真实最 舒心的自己，张扬自己的个性，不用捏圆了自己去适应现实社会。
2、游戏是人生的镇痛剂。（现代游戏） 侘傺失意之时，孤独落寞之际，游戏可以让我们暂时找到精 神寄托从而避免了我们滑向悲剧的深渊，它让我们暂时忘却现 实的失利，在一个虚拟空间里，痛快淋漓地发泄着现实中苦苦 压抑的满腹戾气，我们遇鬼杀鬼，遇神杀神，快意恩仇，横行 四方。待郁气散尽，整整你的鬓发着装，你又可以元气满满生 龙活虎地投入到现实生活中去。 《头号玩家》：当我们这代人在游戏里砥砺成长，超越地域结 交最真实的友谊，跨过虚拟收获最纯真的爱情。当游戏为代表 的流行文化终于戴上光环，成为被传颂的伟大故事，让我们激 动欢笑流泪，这意味着，一代人的怕与爱被认可了。
概念阐释4：游戏是在经历风雨沧桑后，仍能 像孩子一样在平凡生活中发现诗意与美好。
为什么要积极投入： 《小王子》说：“所有的大人都曾是孩子。师陀在《失乐园》中惆怅 地回忆孩童时在禾场上的时光，源自文库们玩一种“老鳖晒盖”的游戏，幼稚简 单，可是孩子们是真心地在玩，并乐在其中。当他不得不按一般成年人 那样去生活，便永远告别了自己的童年时光。 成年之后，我们身不由己地被卷进这世俗的荒流，变得老辣而世故， 复杂又功利。我们忘记了小时候玩丢手绢时那种雀跃又紧张的单纯快乐。 学会像孩子一样生活吧，带着做游戏的心态，给生活做一个减法，用最 自然纯真的心态品味人生百态，用最干净明亮的眼睛撷取那些美好瞬间。