笔下美丽,旖旎而来

这支流淌出旖旎文字的笔，是属于德富芦花的。

看看下面几行文字，让我们一探德富芦花文字之美，体验一种独特的人在画中游的感觉：古寺，梅树三两株。有月，景色愈佳。此时，夕阳落于函岭，一鸦掠空，群山苍苍，暮色溟溟。寺内无人。唯有梅花两三株，状如飞雪，立于黄昏之中。徘徊良久，仰望天空，古钟楼上，夕月一弯，淡若清梦。

春星如影，迷蒙地点缀着夜空。微茫的月色，映在花上。茂密的树枝，遮掩住月光，一片灰茫。独有疏朗一枝，伸向月亮。闪现着白光，那风情难以言表。薄光淡影，铺洒在落花点点的庭院，在大地行走宛如行于天上。

绿叶扶疏，片片树叶搪着日影。绿玉、碧玉在头上织成翠盖。自己的脸孔也变得碧青了，倘若假寐片刻，那梦也许是绿的。

……

太多这样的例子。上面几个，如碧潭之中几片微波，将德富芦花笔下清澈的白描画卷投影一点在我们心里。

将这样的白描画卷，近百幅集结起来，就组成了一本薄而淡雅的小书——《自然与人生》。

整部书除了极个别篇目，绝大部分篇什精短。篇篇笔墨灵秀，音韵和谐。与其说是散文，不如说那是没有分行的诗歌。如若试着将这些新巧的句子分行，会发现，它们不仅拥有诗歌的内蕴，连诗歌的质感也兼具无缺。无怪乎百年以来，《自然与人生》被尊为日本近代散文随笔文学典范之一。

正如德富芦花自己所说那样，书名虽谓“自然与人生”，但并不是运用科学的方法，论证大地和人类的关系，只不过将几页关于自然界以及人生的写生文字公布罢了，都是耳闻目睹之后心中所感，随手直录下来。

这里当然有德富芦花自谦之辞，但是，正因为是“写生文字”、“随手直录”，所以他笔下的自然，并无特别宏大之物，无非昆虫、落花、淡月、疏影、晨霜、杂木、炊烟……

他以一颗温柔而慈悲的心，用他清澈的眼神，与手中那支精准地描摹美丽的笔，让一百多年以来的读者，沿着他的文字，走进一幅幅悠远宁静的山水画里。

德富芦花喜欢英国诗人华兹华斯，喜欢华兹华斯说的：我学会了如何看待自然，我经常听到那平静而悲伤的人生的音乐，它并不激越，也不豪放，但却具有纯化和征服灵魂的浩大力量。

德富芦花深深感受到了自然那种“纯化和征服灵魂的浩大力量”，所以他用自己清淡而纯真的笔触，让全世界的阅读者由他的文字里触摸到一种东方自然的美。

德富芦花的文字意境，颇似中国的王维。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。”字潜于画，画隐于字。

然而，德富芦花并不像王维那样在受到现实打击后逐渐消沉。他的一生，虽然也屡受波折，但他在将自然之语译成人类之语的陶然过程中，从未忘却社会与人生真实的一面，他以清醒的头脑和犀利的目光，洞察现实的缺憾和悲哀。

《自然与人生》里“写生帖”一辑，他以悲悯的笔触写下了江湖艺人的萧凉、失母孩子的哀伤、失夫孤儿寡母的凄然……这种感受，是一个完全避入桃源之境的人所体会不到的。

除此之外，德富芦花的小说，几乎每部都以剖析与鞭笞社会的阴暗面为己任。虽然他崇仰托尔斯泰“晴耕雨读”的生活并用行动去实践，但他没有停止过以冷澈的目光洞察现实的流弊。在日本“大逆事件”中，24名日本社会主义者被以“无政府主义”的罪名判处死刑，德富芦花义愤填膺，两次上书天皇并写下了著名的《谋叛论》。他何尝不知，这种举动可能会招致杀身之祸，但他仍然用生命捍卫正义。

本名德富健次郎的他，将自己的笔名取为“芦花”。虽然芦花清清淡淡，似乎难媲诸多千娇百媚之花，就连日本平安时代女作家清少纳言都说“芦花没什么看头”。可是，德富芦花“独

爱这没有什么看头的芦花”，因为芦花的卑微与渺小，正如被上层统治者所蔑视的底层劳动人民一样。他甘做一株芦花融入茫茫如雪的芦花丛中。

他在《自然与人生》的《芦花》一文中说：忽听远处响起了枪声，不一会儿，鹬鸟、百劳等鸟类失魂落魄地鸣叫着，倏忽飞入芦花丛中。然后一片沉寂，惟有无边无际的芦花在风中萧萧而鸣。

危难时刻，平素所谓的“高尚人等”噤若寒蝉，却只有“卑微”的无数底层劳动人民在萧萧而鸣，这就是劳动大众的力量。

德富芦花甘为他们之中卑微一员，在乡村落脚，自建住宅，亲手辛劳耕种，耕种余暇欣赏与谛听日落、月升、寒星、芦花、泉鸣……再化为笔下流淌而出旖旎的美。

德富芦花用手中的一管笔为自然画像，那份对自然的专注与深情，让所有由他的文字走入他心灵的人们感悟到，其实我们可以将一直紧盯功利的视线稍稍移开，去看看周围的自然，会感到，那里有许多被我们忽略了的亲切和美好。