墨子·修身

“志不强者智不达。

”语出《墨子·修身》
编辑本段释义
志向不坚定的人，智慧就得不到充分的发挥。

编辑本段赏析
许多有大成就的人，都是意志、天才与勤奋的结合。

坚定的意志在其中犹如统帅，意志强，才能充分地发挥智慧。

如果没有坚强不屈的意志和坚韧不拔的毅力，即使有超人的智慧，也难以有所作为。

[1]编辑本段原文
君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而闇，无务博闻。

是故先王之治天下也，必察迩来远。

君子察迩而迩修者也。

见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。

谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。

故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。

君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。

藏于心者无以竭爱，动于身者无以竭恭，出于口者无以竭驯。

畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！
志不强者智不达，言不信者行不果。

据财不能以分人者，不足与友；守道不笃、遍物不博、辩是非不察者，不足与游。

本不固者末必几，雄而不修者其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必秏。

名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。

务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。

慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下，言无务为多而务为智，无务为文而务为察。

故彼智无察，在身而情，反其路者也。

善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。

名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。

原文注释
1、【陈】：同“阵”，阵法。

2、【外交】：与亲戚以外的人交往。

迩：近。

3、【谮慝】：恶意的诽谤。

4、【批扞】：批驳。

诋讦：攻击、诽谤。

5、【隳颠】：秃顶。

这里指年纪大。

6、【伐功】：夸耀自己的功劳。

7、【简】：轻易。

原文译文
君子率军打仗虽有阵法，但勇敢却是为根本。

办理丧葬讲求礼仪，但哀痛是根本。

士人虽有学问，但德行是根本。

所以根基不牢，就不要期望枝繁叶茂。

身边的人就不亲近，就不要期望招徕远人。

亲戚都不归附，就不要追求对外交往；办事有始无终，就不要追求多种事业。

一个事物都弄不明白，就没有必要追求广博多识。

所以贤明的君主治理天下，必定明察左右、招徕远人。

君子能够明察远近，提高自己的修身！君子看到左右之人非但不能修养品行，还要诋毁自己，就反躬自问，这样他们的抱怨和诋毁之言减少，品行也得到修养提高。

不听谗害他人的话，不说恶毒的话，不存心害人。

这样，即使有谄谀之人，也无法施展其伎俩。

所以君子做事能力日益加强。

志愿日益广大，修养更加提高。

君子处事的原则是，贫穷时要表现他的廉洁，富足时要显示他的义气，生时被人爱戴，死时为人哀悼，这四个方面不可虚假，而且要反身自问是否有虚伪之处。

存在心底的是无尽的爱；自身的举止行为是无限的谦恭；出口之言无限的善良。

能够使存在于内心之爱体现于外表行为，一直到年老，还坚持不懈修身的，大概只有圣人了吧！
意志不坚强的人，他的智慧就不能充分发挥；讲话不守信用的人，他的行动就不会果敢；拥有财富而不能与别人分享，不值得与他交朋友。

不信守原则，不遵守正道，不明辨是非，不值得与他交游。

内在品质不能牢固确立，结局必定危险；有雄心而不能持久，以后一定懒惰。

水源浑浊则流水不清，行为不可信则名誉必损。

名声不会凭空而生，名誉也不会自我长成。

功成名就，名誉不可以虚假，这都要反问自身。

只说不做，总是能言善辩，也没人听；努力工作却夸其功，即使劳苦也无人接受。

聪明的人心里明白而不多说。

努力做事而不夸大功劳，这样就名扬天下了。

言语不求多，但求所得机智，不求文采华丽，但求说得明确。

没有智慧又不能明察，自己又懒惰，那就事与愿违了。

善不发自内心就不能长久，德行不从自身辩明的，就不能坚定贯彻。

名声不会轻易得到，树立名声不能取巧。

君子的言行是一致的。

那种只是想着牟利，不顾名誉，这样可以为天下贤士的，是从来没有的。

原文赏析
修身思想是墨家思想体系中的有机组成部分。

墨家不但认识到修身是立身行事之本,而且阐述了实践、反省等修养的方法以及环境对于修身的影响作用,并将"天志"作为修身的根本准则。

墨家的修身观对于中国传统修身思想的发生产生了重要影响,至今仍然可以给我们以有益的启示。

不仅先秦儒家讲修身，墨家也讲。

一、墨家修身的原则是固本为先，务末次之。

固本为先。

君子修身，要抓住主要矛盾的主要方面，则事半功倍，切中要害。

不能舍本逐末，流于形式，失去修身的根本目的。

二、墨家修身的方法，墨子提出了君子的标准：志强言信、慷慨大方、守道不笃、博学多才、明辨是非。

这便是墨家修身的目的。

至于具体的修身方法要发自内心，杜绝虚假。

他反对为了名而修身，但只要如此修身必可“名誉扬天下”。

墨家特别强调环境的重要性，墨子认为，只有君子能做到“谮匿之言无入之耳”，诋讦之民自然“批干（有提手）之声无出之口，杀伤人之孩无存之心”。

这样，君子“力事日强，愿欲日愈，设壮日盛”。

三、墨家修身的目的，先秦诸子思想的特质是各家思想在本质上都是政治思想，墨家的修身目的与儒家相似，只不过最终达到的政治蓝图有异罢了。

墨家君子的核心价值观是义，“义，利也。

”君子修身以成为一位志强言信、慷慨大方、守道不笃、博学多才、明辨是非的对天下有用的贤人，通过推贤举能的选举办法委以治国安邦的重任，则“兼相爱，交相利”的天下大治局面指日可待矣。

编辑本段墨子简介
墨子（公元前468 —公元前376），名翟(dí)，春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州）人，是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。

墨家学派的创始人，后来其弟子收集其语录，完成《墨子》一书传世。