墨子修身读后感
《墨子》读后感（通用）（最终定稿）
《墨子》读后感（通用）（最终定稿）第一篇：《墨子》读后感（通用）《墨子》读后感（通用10篇）当细细品完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，何不写一篇读后感记录下呢？那么我们如何去写读后感呢？以下是小编帮大家整理的《墨子》读后感（通用10篇），欢迎大家分享。
《墨子》读后感1《墨子》是墨家的经典之作，有的人可能认为《墨子》的作者是墨子。
但是不然，《墨子》并非墨子一人而著，是由墨子及其弟子一起编著而成的。
关于墨家创始人——墨子，由于各处历史资料稀缺。
我们甚至连他的生平信息也无法准确的知道。
许多人都知道墨家后来消失于西汉，却不知道在此之前墨家曾与儒家一样是先秦的显学，在遭受秦代的焚书坑儒的文化摧残过后，一起称为显学的儒家在西汉兴盛起来，而墨家却衰落了。
一代显学化为千古绝学，墨家为何消失？这也是学术界的一个谜团。
虽然墨家消失了，但是代表其学术界的思想的著作《墨子》仍然被流传下来。
有人说《墨子》是中国文化的一部奇书，也是一部寂寞的书。
自墨家消失后，《墨子》这本书沉默起来，两千多年后终于在西学东渐和新文化运动兴起时，被重新看到了这部著作的闪光点。
《墨子》时一部神奇之书，其中包括；1许多哲学思想、科学技术、政治以及军事理论。
它的影响深远，不仅局限于中国本土，还延伸到了国外，清末学者邹伯奇就提出“西学源于墨学”的说法。
他认为西方的天文、历法、算术等都源于《墨子》，并曾经依据《墨子》的理论做过小孔成像的实验。
制造过望远镜与我国历史上最早的照相机。
学者张自牧在论说了墨家科技成就后说“墨子为西学的鼻祖”。
尽管墨家消失的时间比较长，但是我们仍然可以从《墨子》这本书中来了解墨家的核心思想。
墨家在《墨子一书中提出十大主张：兼爱、尚贤尚同、非攻、非命、非乐、节葬、节用、天志、明鬼。
而这十大主张又可细分为四大类，即一：伦理思想，也就是墨子学说的理论基础兼爱。
我们在学习历史诸子百家中的墨家就知道了墨子提倡“兼相爱，交相利”，也就是人与人之间需要相互爱护，共同谋福利。
墨子的读后感350字
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这不仅是古代先贤墨子的智慧结晶，更是中华文明的一颗璀璨明珠。
墨子读后感
读《墨子》有感阅读版本：《墨子》，刘悦霄撰，内蒙古人民出版社2006年读书对每个人来说，都有不一样的感觉。
一千个个读者，就有一千个哈姆雷特。
翻开《墨子》，拨开重重的历史迷雾走向墨子，靠近他的思想、性格，倾听他沉潜舒缓的低俗，我们讲顿悟生命中的大智慧，洞见历史深处的大光明，获得对自身及周围世界的别样的感受。
《墨子》在我看来就是春秋战国时期的一本百科全书，它涉及了政治、思想、科技、军事等各个领域。
今天，我将和大家分享读完墨子以后的感受。
一、兼爱之道用现代人的观点来看，墨子出身和我们大多数人一样，是平民，他没有很厉害的父亲，身后没有强大的靠山，他的家境并不宽裕，估计就是一个可以基本维持日常生活的水平。
后来因为他才华出众，有不少王公君主向他请教，很多人追随他。
但他没有那种终于熬出头的感觉，他没有过上养尊处优的日子，依然穿粗衣，着草鞋。
或许正因为这样的出身，他更加的了解平民百姓，才会冲破尊卑贵贱的封锁线，为他们说话，反应他们的心声，所以提出了“兼爱”，他在《兼爱》上中下三篇里，反复说明“兼爱”是根治乱世之道，是促进和谐之理。
“当察乱何自起，起不相爱”，墨子很明智，他很早就从根本上看出为什么当时那个社会会有战乱，就是因为人们不相爱。
他列举的那些例子很不美好，“臣子之不孝君父，所谓乱也”，“虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然…….”但一切都是不可磨灭的事实。
他希望大家没有贫富的观念，相互爱戴，不以自己为中心。
当然，“兼”是墨子理念的关键词，兼，有“广”和“全”的意思，还有一个是一方对另一方的意思，顾名思义，“兼爱”，一方对另一方的付出，不分贵贱，不分尊卑，不分强弱，不分诈愚。
跨越时代的封锁线，彼此相爱，墨子说的明白：“有李者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。
这是他的理想，在几千年后的今天，实现了。
各种基金会的建立，各种贫困人得到帮助。
现代社会，科技发达，电脑、手机等通讯工具拉近了人们之间的距离，但是，一切依然存在不美好，人们心理的重负、精神上的压力和对未来的忧虑却在一天天地加重。
墨子读后感
读《墨子》有感读书对每个人来说，都有不一样的感觉。
一千个个读者，就有一千个哈姆雷特。
翻开《墨子》，拨开重重的历史迷雾走向墨子，靠近他的思想、性格，倾听他沉潜舒缓的低俗，我们讲顿悟生命中的大智慧，洞见历史深处的大光明，获得对自身及周围世界的别样的感受。
《墨子》在我看来就是春秋战国时期的一本百科全书，它涉及了政治、思想、科技、军事等各个领域。
今天，我将和大家分享读完墨子以后的感受。
一、兼爱之道用现代人的观点来看，墨子出身和我们大多数人一样，是平民，他没有很厉害的父亲，身后没有强大的靠山，他的家境并不宽裕，估计就是一个可以基本维持日常生活的水平。
后来因为他才华出众，有不少王公君主向他请教，很多人追随他。
但他没有那种终于熬出头的感觉，他没有过上养尊处优的日子，依然穿粗衣，着草鞋。
或许正因为这样的出身，他更加的了解平民百姓，才会冲破尊卑贵贱的封锁线，为他们说话，反应他们的心声，所以提出了“兼爱”，他在《兼爱》上中下三篇里，反复说明“兼爱”是根治乱世之道，是促进和谐之理。
“当察乱何自起，起不相爱”，墨子很明智，他很早就从根本上看出为什么当时那个社会会有战乱，就是因为人们不相爱。
他列举的那些例子很不美好，“臣子之不孝君父，所谓乱也”，“虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然…….”但一切都是不可磨灭的事实。
他希望大家没有贫富的观念，相互爱戴，不以自己为中心。
当然，“兼”是墨子理念的关键词，兼，有“广”和“全”的意思，还有一个是一方对另一方的意思，顾名思义，“兼爱”，一方对另一方的付出，不分贵贱，不分尊卑，不分强弱，不分诈愚。
跨越时代的封锁线，彼此相爱，墨子说的明白：“有李者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。
这是他的理想，在几千年后的今天，实现了。
各种基金会的建立，各种贫困人得到帮助。
现代社会，科技发达，电脑、手机等通讯工具拉近了人们之间的距离，但是，一切依然存在不美好，人们心理的重负、精神上的压力和对未来的忧虑却在一天天地加重。
《墨子》读后学习有感：传承传统文化,重视墨家思想
《墨子》读后感：传承传统文化，重视墨家思想文化是民族的符号，一个民族的崛起，除了经济的强盛外，更重要的是文化的繁荣。
随着时间的流逝，随着中国经济的腾飞，中国优秀传统文化的复兴也随之摆在我们每个炎黄子孙的面前。
中华民族的悠久的文明史，虽历经沧桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化不绝，民族就不灭！在这个意义上，传承和弘扬我们的优秀传统文化，可以说是我们的首要任务。
今年来，随着“国学热”的持续升温，整个社会对中国传统文化的兴趣逐渐增加，对经典的关注程度也越来越高，在我们整个神州大地上，诵读经典的气氛越来越浓厚，在此之上，我们还应与其他文化取长补短、和谐共存。
今天，我们传承中华优秀传统文化，把时空跨越，把国界跨越，把具有当代价值的文化精神弘扬起来，这需要深入挖掘和阐发墨家思想。
墨家是春秋战国时期一个非常具有开拓创新精神的学派，其创立者为墨子，他提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”、“尚同”、“节丧”、“非乐”、“天志”、“明鬼”、“非命”这十大主张，其中“兼爱”为思想核心，是墨家在认为社会动乱攻伐、相互伤害，是由人们“不相爱”而造成的。
所以他提出了“兼相爱，交相利”这样一些反映了他企图调和统治者和劳动者之间的矛盾，是一个事实上难以实现的理想。
“节用”、“节丧”是墨家思想中的精华，激烈的反对儒家的“厚葬”，要把财富埋在坟墓里，而“久丧”是影响劳动生产的，因为这样会阻碍国家富强。
另外，墨家学说的理论依据是“天志”、“明鬼”，这是尤其重要的，不仅要论证“兼爱”学说不是天的意的必然遭到惩罚，他还认为“天志”是衡量“王公大人”和“万民”的规矩。
他的“天”是小生产者的幻想，反应了小生产者的利益。
“明鬼”也就是相信鬼神，是从“鬼神”可以帮助“天”赏善罚恶而提出来的。
墨子认为，如果使天下人都相信鬼神能赏善罚恶，则天下就不会大乱，但这是一种幼稚的迷信思想。
墨子是哲学思想反应了从宗法奴隶制下解放出来的小生产者阶层的二重性，他的思想中的合理因素为后来的唯物主义思想家所继承和发展，但其神秘主义的糟粕也为秦汉以后的神学目的论者所吸收和利用。
《墨子修身第二》读后感
《墨子·修身第二》读后感春秋战国时期涌现出了许多思想流派，百家争鸣，使我国的文化思想发展达到了一个鼎盛时期。
这时期最有名的要数儒家的孔子、孟子、荀子；道家的老子、庄子；法家的韩非子；墨家的墨子等。
以前这些名家及其代表的流派我都略知皮毛，在我的记忆中墨子最有名的思想观点是“兼爱”、“非攻”，通过诵读《墨子·修身第二》让我对墨子有了进一步的了解。
墨子是墨家学派的创始人，名翟，战国初期伟大的思想家、政治家，也是一位有卓越贡献的自然科学家。
在《墨子·修身第二》这篇文章中墨家不但认识到修身是立身行事之本,而且阐述了实践、反省等修养的方法以及环境对于修身的影响作用,并将“天志”作为修身的根本准则。
墨家的修身观对于中国传统修身思想的发生产生了重要影响，至今仍然可以给我们以有益的启示。
墨子强调的言行细微，在今日也没有失去其智慧。
“务言而缓行，虽辩必不听。
多力而伐功，虽劳必不图。
”说话不图繁多而讲究富有智慧，不图文采而讲究明白。
所以既无智慧又不能审察，加上自身又懒惰，则必背离正道而行了。
这句话告诉我们要学会倾听别人的话，自己说话要讲究智慧。
“志不强者智不达，言不信者行不果。
”意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢。
也可用来解释生活当中我们的理想不能实现，目标不能达成的原因。
意志能决定智慧的发挥，此言不虚。
我们现在处在一个日新月异的时代，这就要求我们要孜孜不倦的去探索新的事物，但是在探索新事物的过程中会遇到很多意想不到的困难，而这就需要很坚强的意志力，为什么社会上人很多但是智者很少，那是因为勇于探索新事物，拥有坚强的意志品质的人少，很多人都经受不住困难的打击，给自己找个理由安于现状。
看看从古到今的成功人物，他们有个共同点：就是都拥有超于常人的意志品质。
一个人走向成功的过程，就是打磨自己意志力的过程。
墨子《修身》的这篇文章，常常读之，应该能洗净我们身上的惰气，使我们恢复自然，继而产生坚强的意志，为实现我们的目标坚持不懈！初二6中队陈鑫东。
《墨子》读后感（通用10篇）
《墨子》读后感（通用10篇）《墨子》读后感（通用10篇）当细细品完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，何不写一篇读后感记录下呢？那么我们如何去写读后感呢？以下是小编帮大家整理的《墨子》读后感（通用10篇），欢迎大家分享。
《墨子》读后感1《墨子》是墨家的经典之作，有的人可能认为《墨子》的作者是墨子。
但是不然，《墨子》并非墨子一人而著，是由墨子及其弟子一起编著而成的。
关于墨家创始人——墨子，由于各处历史资料稀缺。
我们甚至连他的生平信息也无法准确的知道。
许多人都知道墨家后来消失于西汉，却不知道在此之前墨家曾与儒家一样是先秦的显学，在遭受秦代的焚书坑儒的文化摧残过后，一起称为显学的儒家在西汉兴盛起来，而墨家却衰落了。
一代显学化为千古绝学，墨家为何消失？这也是学术界的一个谜团。
虽然墨家消失了，但是代表其学术界的思想的著作《墨子》仍然被流传下来。
有人说《墨子》是中国文化的一部奇书，也是一部寂寞的书。
自墨家消失后，《墨子》这本书沉默起来，两千多年后终于在西学东渐和新文化运动兴起时，被重新看到了这部著作的闪光点。
《墨子》时一部神奇之书，其中包括；1许多哲学思想、科学技术、政治以及军事理论。
它的影响深远，不仅局限于中国本土，还延伸到了国外，清末学者邹伯奇就提出“西学源于墨学”的说法。
他认为西方的天文、历法、算术等都源于《墨子》，并曾经依据《墨子》的理论做过小孔成像的实验。
制造过望远镜与我国历史上最早的照相机。
学者张自牧在论说了墨家科技成就后说“墨子为西学的鼻祖”。
尽管墨家消失的时间比较长，但是我们仍然可以从《墨子》这本书中来了解墨家的核心思想。
墨家在《墨子一书中提出十大主张：兼爱、尚贤尚同、非攻、非命、非乐、节葬、节用、天志、明鬼。
而这十大主张又可细分为四大类，即一：伦理思想，也就是墨子学说的理论基础兼爱。
我们在学习历史诸子百家中的墨家就知道了墨子提倡“兼相爱，交相利”，也就是人与人之间需要相互爱护，共同谋福利。
墨子 读后感
墨子读后感
读《墨子》有感，《墨子》这部著作，是阐述墨家思想的经典之作。
墨子，名翟，是春秋战国时期著名的思想家、教育家和军事家，他的思想和学说对后世产生了深远的影响。
在书中，墨子提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”、“尚同”、“节丧”、“非乐”、“天志”、“明鬼”、“非命”等十大理论，这些理论体系本质上是俗化的，旨在救百姓于水火，解万民之忧。
墨子不仅关心百姓的疾苦，还主张仁政，他不仅是同情还是真抓实干的帮助穷人。
这种无私的行为和禁欲的生活方式，在当时的社会背景下，无疑具有普遍而长久的吸引力。
读完《墨子》，我深感其思想的深度和广度。
他不仅关注个体的道德修养，还关注社会的和谐稳定。
他强调人与人之间的平等和互相尊重，提倡博爱、反对战争、主张节俭、反对浪费、重视实际、反对空谈等思想，这些都是墨子对于当时社会的深刻洞察和独到见解。
此外，《墨子》中还有许多关于逻辑学、认识论、伦理学等方面的论述，这些思想在当时是非常先进的，对于后世的哲学、科学、文化等方面都产生了重要的影响。
总的来说，《墨子》是一部充满智慧和思想的著作，它不仅反映了墨子的卓越才智和思想深度，也体现了墨家学派的独特思想和精神风貌。
读完这部著作，我不仅对墨子的思想有了更深入的了解，也对中国的传统文化有了更深刻的认识。
志不强者智不达;言不信者行不果
志不强者智不达；言不信者行不果——读《墨子修身》篇偶得2016.12 张伟【原文】：志不强者智不达；言不信者行不果；【读后感】：墨子游历过大半个中国，不仅阅人无数，而且亲见的成功与失败的大小事例也很多。
他在游历中曾听过一些比较离奇的事例，比如周游周幽王为博得褒姒一笑，居然来了个“烽火戏诸侯”的大幽默，结果酿成的后果不堪设想。
墨子通过自己的见闻和感悟，觉得一个人的作为并不完全完全依仗他的能力大小，其能否坚定意志和固守德行是非常重要的方面。
在他看来，一个人如果立定志向，并且德行颇佳，成功的可能性是很大的。
于是在修身篇中发出了}志不强者智不达，言不信者行不果“的警世之语。
在现实生活中，有人有明确的志向，并且一直朝目标努力着，奋斗着；有人根本没有志向，认为树大自然直，长大了做什么都行；有的人今天有个想法，明天又有新的志向，朝秦暮楚，变来变去，最终也难确定究竟哪个是自己的方向。
纵观历史，所有仁人志士、学者名流，他们走过的道路，所取得的业绩，都证明了一个永恒的道理，就是”志不强者智不达“，志向坚定的人有理想、有毅力，有宁折不弯的骨气，其聪明才智才能得到充分发挥。
当年毛主席写下了”孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。
表明他胸怀天下、志在四方的远大抱负和坚定信念。
在后来的长期革命斗争实践中，他一直为着远大的理想而奋斗，其智慧与才能才发挥得淋漓尽至。
无数事实证明，凡是能够成就一番事业者，不仅有坚强的意志，而且有一定的道德素养做基础。
即，虚心好学，品德优良，说话办事实实在在，从不说谎骗人。
讲信用是德的要素，是做人的基础，是为人之道，是立身之本。
如果一个人不讲信用、没有诚信，到哪里都不会受欢迎。
随便左右逢源、耍小聪明、得意于一时，终究还是要露出“庐山真面目”的，因此要做一个思想道德高尚、有益于社会的人，必须树立远大志向。
同时，要加强道德修养，坚持以诚信修身做事待人，不断地提高自己的精神境界和干事创业的能力，才能对国家和人民作出应有的贡献。
《墨子》读后感
《墨子》读后感《墨子》读后感范文当品读完一部作品后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，写一份读后感，记录收获与付出吧。
那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编为大家收集的《墨子》读后感范文，希望能够帮助到大家。
《墨子》读后感范文篇1墨子，是中国历史上第一位代表平民阶层立场的思想家。
以墨子为代表的墨家与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了汉民族三大哲学体系。
但墨家代表平民的社会立场内在地决定了其思想学说与封建统治阶级的需求之间有难以调和的矛盾。
加上墨家的“非儒”观点，在汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策后，墨家不断遭到打压，逐渐失去了存身的现实基础。
《墨子》作为阐述墨家思想的重要著作，虽然有幸流传了下来，但原七十一篇只剩五十三篇。
现存的《墨子》一书，虽有十八篇亡佚，但内容依然涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学、逻辑学、天文学、数学、几何学、光学、力学、工程学等多学科知识，是一部百科全书式的著作。
一般将其内容分为思想类、科学类、军事类三大类别。
在墨家思想类作品中，很多人对《兼爱》、《非攻》等有所耳闻，一说到墨子，也就想到了其“兼爱”、“非攻”的主张。
但我独爱《非命》。
《非命》分上、中、下三篇。
所谓非命，即否定宿命论，不相信命运早已注定。
三篇逻辑脉络基本一致，只是侧重点略有不同。
综合来说，墨子认为，“古者王公大人为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。
然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱”，是因为“执有命者以杂于民间者众”。
宿命论的人说：“命富则富，命贫则贫；命众则众，命寡则寡；命治则治，命乱则乱；命寿则寿，命夭则夭；命……虽强劲，何益哉？”，宿命论者对上游说王公大人，对下阻挠百姓从事生产。
所以“执有命者不仁”。
对于宿命论，“不可不明辨”。
但怎么证明宿命论是错的呢？墨子认为，说话做事“必立仪”、“不可而不先立义法”。
而这个“仪”或“义法”具体来说就是“三表”或“三法”：本（考）之、原之、用之者。
《墨子》读后感500字
《墨子》读后感500字《墨子》是中国战国时期的一位思想家墨子所著的一部著作，是中国古代哲学思想中的重要篇章之一。
在阅读《墨子》之后，我深深感受到了它的思想内涵和历史价值。
下面是我的读后感，希望与大家分享。
首先，《墨子》的核心思想是兼爱非攻。
兼爱是墨子提出的一种宏观的爱的观念，即每个人应该以“兼爱”的心态去对待所有人，而不仅仅是亲友和同类。
这种爱的观念是基于人性的平等和社会和谐的追求，它在中国的文化传统中扮演了重要的角色。
而“非攻”则是墨子反对战争和暴力的主张。
在墨子看来，战争只会带来破坏和灾难，它是对人性的背离和对生命的玷污。
因此，墨子主张通过道德规范和和平手段来解决纷争和冲突。
这种理念在当今的世界上仍然具有重要的现实意义。
其次，《墨子》还强调了知行合一和实践的重要性。
墨子认为，知识和实践是相互依存的，只有通过实践来检验知识的正确性和实用性。
而且，他也主张知行合一，即要求人们在实践中能够贯彻自己的信念和原则。
这种理念在中国传统文化中非常重要，它强调了实践的价值和人们应该如何把知识转化为行动的方法。
此外，《墨子》中还涉及到伦理道德、政治制度和宗教信仰等方面的问题。
墨子主张道德和正义是社会秩序的基石，政治制度的稳定和公正是社会和谐的关键。
同时，他也提倡虔诚和敬畏的宗教信仰，认为它可以引导人们摆脱世俗的迷惑，寻找人生的意义和价值。
总的来说，《墨子》是一部充满哲理和思想的著作。
它对中国的文化传统、伦理道德和政治制度等方面产生了深远的影响。
同时，它也为我们提供了许多有益的启示和思考，帮助我们更好地理解百花争鸣的春秋战国那个思想大解放时代。
墨子读后感范文
墨子读后感范文导语：《墨子》是战国百家中墨家的经典。
提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。
下面是店铺为您准备的墨子读后感范文，供您参阅。
墨子读后感范文1墨子（生卒年不详），名翟，东周春秋末期战国初宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。
墨子是宋国贵族目夷的后代，《史记》记载说墨子曾做过宋国大夫，墨子是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士。
自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。
在他的家乡，滔滔的黄河奔流东去，墨子决心出去拜访天下名师，学习治国之道，恢复自己先祖曾经有过的荣光。
他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。
他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。
以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。
墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。
在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
在《墨子·鲁问》中，墨翟提出了墨家的十大主张。
即“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非乐”、“非命”、“节用”、“节葬”。
他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。
如“国家昏乱”，就选用“尚贤”、“尚同”；国家贫弱，就选用“节用”“节葬”；等等。
墨子最主要的主张：兼爱非攻。
兼爱非攻，所谓兼爱，包含平等与博爱的意思，墨子主张爱无等差，与儒家的博爱（“亲亲有术，尊贤有等”）相反。
墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并提出“天下之人兼相爱，强不执弱，众不劫寡，富不辱贫，贵不傲贱，诈不欺愚”，他认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。
《墨子》读后感7篇
《墨子》读后感7篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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墨子中的理念思想读后感
墨子中的理念思想读后感在阅读《墨子》这本古代著作后，我对书中所阐述的墨子的理念思想受到了深刻的触动和思考。
作为一部有着悠久历史背景的哲学著作，《墨子》以其独特的思想观点和对社会伦理原则的关注，给我留下了深刻的印象。
在《墨子》中，墨子提出了“兼爱”和“非攻”的核心理念。
墨子认为，爱和和平是人类社会的最高价值，他主张所有人都应该以仁爱之心对待他人，避免战争和冲突。
墨子的“兼爱”思想与传统儒家主张的“仁爱”相似，他的观点强调人与人之间的互助和关爱，通过爱去消除社会中的不公平与不和谐。
我深深地被这种关爱他人的思想所感动，这种理念不仅仅在古代社会有着重要意义，也对当代社会发展具有积极的指导作用。
《墨子》中的非攻思想表达了抵制战争与暴力的观点。
墨子批判了战争的残酷性和无谓的浪费，并强调和平是实现社会稳定与发展的前提。
他主张通过和平的手段解决争端，避免战争给人们带来的伤害和痛苦。
这种反对战争的立场使我想到了现代社会中的和平主义思潮，认为只有倡导和平、尊重他人才能实现国家和人民的长久繁荣。
除了兼爱和非攻，墨子还关注了道德与行为之间的问题。
他认为人应该寻求道德的准则，并把道德实践融入到自己的行为中。
他反对人们为了个人利益而违背道德的行为，主张人应该秉持诚实、守信等美德，保持道德的高尚行为。
这种强调行为准则和道德规范的思想令我深思，我认为在当今社会中，价值观多元化的情况下，我们仍然需要关注道德准则的重要性，促使个人和社会作出正确的选择。
在读完《墨子》后，我深深地认识到墨子的思想对于现代社会仍然具有重要的参考价值。
墨子提出的兼爱和非攻的理念，强调爱与和平的重要性，对于我们在全球化背景下构建和谐社会、推动人类命运共同体具有启示意义。
同时，他对道德与行为之间关系的思考也提醒着我们，在个人利益与道德规范之间作出正确的选择与平衡。
总之，墨子中的理念思想让我对人类社会的发展和个人在社会中的责任有了更深入的理解。
他的思想鼓舞着我去追求爱与和平，推动社会的进步与发展。
《墨子》读后感
《墨子》读后感在中国浩瀚的历史长河中，曾经出现过百家争鸣的现象。
然而在这些学派中，脱颖而出的有儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家这八大家。
在汉武帝时期，采取了罢黜百家独尊儒术，其余学派也就慢慢沉落下去了。
但是从今天看来，这八大家没有谁能够独树一帜，他们都能带给我们历史和文化，都是极其重要的。
墨家的文化让我受益匪浅，因此我想要阐述对《墨子》一书的感想。
墨子，战国初期鲁国人，名翟。
墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。
创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。
《墨子》主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。
《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等６篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。
在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。
按梁启超的分类，《墨子》一书内容可以分为五大类：第一类：《亲士》、《修身》、《所染》、《法仪》、《七患》、《辞过》、《三辩》共七篇。
这一类杂有名家之言，混有杂家之说。
比如《亲士》篇中的“?者必先挫，错者必先靡”、“甘井先竭，招木先伐”、“太盛难守”等，皆出于道家之语。
“修身”一词，为儒家之言。
《所染》中的“染苍则苍，染黄则黄”疑是出于名家之性说。
“法仪”一词，疑是法家之言，纯出伪托，而后四篇是墨家记墨学的概要，有可能是墨学的提纲挈领。
第二类：《尚贤》上中下篇、《尚同》上中下篇、《兼爱》上中下篇、《非攻》上中下篇、《节用》上中篇、《节葬》下篇、《天志》上中下篇、《明鬼》下篇、《非乐》上篇、《非命》上中下篇、《非儒》下篇，共二十四篇。
读《墨子》管理有感：修身
读《墨子》管理有感：修身原文：君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。
是故先王之治天下也，必察迩来远。
君子察迩而迩修者也；见不修行见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。
谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心；虽有诋讦之民，无所依矣。
故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。
四行者不可虚假，反之身者也。
藏于心者无以竭爱，动于身者无以竭恭，出于口者无以竭驯。
畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！志不强者智不达，言不信者行不果。
据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。
本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰。
原浊者流不清，行不信者名必秏。
名不徒生，而誉不自长。
功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。
务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。
慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
故彼智无察，在身而情，反其路者也。
善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
管理感悟：开拓市场，要以勇敢为本。
对员工去世或者员工直系亲属去世，一定要隆重办追思会仪式，高管参与吊唁活动要以哀痛为本。
任命各级管理人员，虽说要考查他们的才能与学识，但重点还是以他们的品行为本。
要把德才兼备的人才晋升到高管的职位。
没有品行的人，不能让他们晋升到高管一职。
如果任命没有品行的人担任高管，哪一天把企业搞得危机四伏，或者鸠占鹊巢，到那时就悔之晚矣。
根基不牢的人不适合当管理者，不要期望他们能把企业搞得蒸蒸日上，因为不服他们的人多。
高管连员工们都不亲近，都不爱护，还视同仇敌，就不要期望能招徕五湖四海的人才。
《墨子》读后感范文（通用11篇）
《墨子》读后感范文（通用11篇）《墨子》读后感范文（通用11篇）《墨子》读后感 1《墨子》一书是记载墨翟言论和墨家学派思想的总集，主要倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张，基本反映了广大劳动阶层的呼声。
墨家思想领域极其广泛，有政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想等，其中逻辑思想尤为突出，堪称先秦逻辑思想史的奠基作。
《墨子》在中国思想发展史上占有重要的学术地位。
墨子，生卒年不祥，名翟，东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。
墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。
他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
墨子是墨家学派的代表人物，是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。
他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。
以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。
墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。
在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。
其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。
《墨子》一书的思想极其丰富，单用两千字定是写不完的，故选取其中两方面，也是很具有代表性的两方面浅谈一二，若有不对之处，缘我学识浅薄也。
首先，是“兼爱”，记得高中历史课本必修三第一章讲的便是先秦诸子百家的思想，其中介绍到了墨子，当时只是简略的介绍，后来进了大学，从图书馆借阅了这本书，才真正知道了墨子以及他的思想。
“兼爱”是墨子的重要思想之一，墨子的所谓兼爱就是天下人彼此相亲相爱，由此可知，墨子认为天下混乱的原因是臣不孝君，子不爱父，父不尊兄，反之，君不慈臣，父不喜子，兄不爱弟，以及盗贼四起，诸侯相攻等，“皆起不相爱”。
因此，墨子指出“若是天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治”。
发扬墨子三大基本精神 观后感
发扬墨子三大基本精神观后感篇一发扬墨子三大基本精神观后感最近看了关于发扬墨子三大基本精神的相关内容，哎呀，这可真是让我感触良多啊！墨子那“兼爱”的精神，也许在有些人看来，就是一种理想化的美好幻想。
毕竟，在这个现实的世界里，大家都忙着自己的事儿，谁能真正做到无差别地爱所有人呢？但我觉得吧，虽然完全做到很难，可这种精神难道不值得我们去追求吗？就像我自己，有时候看到别人有困难，心里想着要帮忙，可又怕麻烦，这时候我就会想，要是能有墨子那种“兼爱”的决心该多好啊！还有“非攻”，这在如今的国际局势下，难道不应该被大力提倡吗？那些动不动就挑起战争的国家，难道不应该反思一下吗？也许有人会说，战争是为了获取资源，为了国家利益。
可难道和平发展就不行吗？我觉得墨子的“非攻”可不是软弱，而是一种大智慧。
“尚贤”这一点，我觉得在咱们的生活中也特别重要。
凭啥有的人就因为有关系就能得到好机会，而真正有才能的人却被埋没呢？这公平吗？我看就不公平！墨子说要任人唯贤，这多对啊！总之，墨子的这三大基本精神，可能在实践中会遇到各种各样的困难和挑战，但难道我们就因为难就不去做了吗？我觉得不行！我们得努力去发扬这些精神，哪怕只能改变一点点，那也是好的呀！你们说是不是？篇二发扬墨子三大基本精神观后感嘿，朋友们！今天来聊聊我对发扬墨子三大基本精神的看法，这感受可真是复杂又深刻啊！先说“兼爱”，这俩字听起来简单，做起来难呐！你想想，要爱所有人，不分亲疏贵贱，这得多难？我可能有时候对自己的家人朋友都没那么好呢！但是，反过来想想，要是大家都能这么做，这世界得变得多温暖？也许我早上在路边看到卖早餐的阿姨，能给她一个微笑，这算不算一种小小的“兼爱”呢？“非攻”，这让我想到了那些战争电影里的场景，炮火连天，人们流离失所。
难道就不能坐下来好好谈谈，非得打仗吗？我觉得墨子的这个想法太对了！也许有人会反驳说，有时候战争是为了正义。
可啥是正义？谁来定义？这问题我想想都头疼。
《墨子》读后感
《墨子》读后感《墨子》读后感《墨子》读后感1鲁迅先生评价墨子为中国的脊梁，孙中山先生因墨子博爱，将他称为“东方耶稣”，足以可见现代人对墨子历史地位的肯定。
《墨子》这部伟大作品无论在政治、哲学，还是伦理方面都有着非凡的贡献。
说的墨子，我们想到的就是他关于非攻、兼爱的军事思想，提倡防守，而是不是进攻。
墨家的哲学思想同样给我留下深刻的印象。
墨子中的《尚贤》、《非攻》等论著向我们阐述了选拔人才应当不拘一格，决不能任人唯亲。
当官和老百姓应该平等，不能因为当官就显得高贵，平民就低贱，当官的要爱护百姓，而老百姓也得当官的服从。
这也与我们现代的思想观念极为相近，官爷是鱼，老百姓就是水。
《墨子》中哲学思想的体现主要在《天命》、《贵义》等篇目中，最大的观点就是否定唯心论。
墨家认为知识从三方面来，一是直接学到的知识，二是通过思考、推导出的知识，三是在实践出真知，很明显墨家学派与儒家的“天命论”是相对立的，这是其先进性的一个体现。
我觉得还有一个让我觉得很进步的观念就是“兼相爱，交相利”，这是也墨家的伦理方面的思想。
墨家认为人生而平等，没有贵贱之分。
人跟人之间应当相亲相爱，家庭关系讲究父慈子孝。
任何时候都要有好的心态，即使你生在逆境之中。
封建社会中能有这种思想，让我非常惊讶，但这种思想的局限性就在于大的环境就是封建制度，在这种情况下，要实现墨家的思想并不现实。
墨家思想固然有其先进性，同样也有思想上的缺陷，就如《墨子》的《天志》中，墨子认为万物都受上天的主宰，鬼神同样存在。
墨子的思想从之前否定唯心论又重新认同唯心论了，这是他思想不完善之处。
总体来说，墨家更多的向人们灌输人人平等的思想，他们关爱广大平民，有着仁爱之心、博爱之心，无怪乎被孙中山称为东方耶稣了。
《墨子》读后感2记得，从小我就听到孔子，听到人们谈到老夫子的儒学。
等上了高中之后，我才发现，原来一切都不是我想的那样。
春秋战国时期，“诸子百家、百家争鸣”的学术研究和传播是无法仅仅用着八个字就所能形容的。
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墨子之修身
墨子作为古代著名的思想家、政治家和军事家，其思想对于我们现代产生了重大的意义。
《修身》这篇文章我认为对我的教育意义十分重大，下面是我对这片文章的一点感触。
这篇文章大概说的是一个人怎样才能成为贤士的问题，也就是修身的问题。
所以，修身已经不仅是君子的个人修养，其实也关系到一个国家的治乱兴衰。
修身，是指修养身心，努力提高自身。
作者认为，君子必须勤于修身，安身立命臵立根本。
切莫本末倒臵、主次不分，所谓“誉不巧立，名不简成”切忌内在懒惰，外面矫饰，自我浮夸，欺世盗名。
在文章中，作者不下三次提到“反之身”，意在提醒大家要反求诸己，克己内省，大炼内功，要老老实实修炼自己。
常读该文，可以令人警醒。
文中不乏励志名言，比如：“君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
”“志不强者智不达，言不信者行不果。
”“善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
”“名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
”等等。
道家、儒家、墨家都讲修身，但内容与目的都不尽相同。
以儒家来说，修身齐家治国平天下是其核心价值观。
儒生们都希望通过内心修养，成为道德高尚的“圣人”，然后步入仕途，凭借个人“至善”的道德，管理社会，治理国家，成为安定天下的“外王”。
儒家修身目的是“内圣外王”“超凡入圣”。
以道家来说，他们提出了"抱朴
守真"、"柔弱不争"、崇俭寡欲的修身原则,倡导了"行不言之教"与"以养促德育"的教育方法以及"致虚守静"和"绝圣弃智"的修身之道。
道家修身的目的是“顺应自然”“转俗成真”。
不管是“超凡入圣”还是“转俗成真”，儒家和道家，无疑最终都走向了“内求诸己”的单向通道。
墨家与儒道两家最大的不同，是内外兼修。
墨家在“内求诸己”的同时又有非常明显的“外求诸法”思路。
从“内求诸己”的方面来看，墨者有五求：“信”“义”“爱”“智”“行”。
从“外求诸法”的方面来看，墨家也有五求：“天”“法”“道”“术”“器”。
墨者修身的目标是：内修则生则见爱，转知成智，安心立命；外修则以兼易别，以术见道，以法顺天。
正是基于这种内外兼修的思路，墨家提出了“厚乎德行，博乎道术，辩乎言谈”的贤者修身标准，并且提出了一系列墨家主张：在生命领域，墨家主张敬上天鬼神，坚信上帝兼爱的道，非命自强，重信贵义；在社会领域，墨家主张不相攻，兼相爱，交相利，选贤任能，上同法仪，以“兼王之道”“除天下之害”；在自然领域，墨家积极探究自然，发现规律，搞发明创造，以“器”和“术”来“兴天下之利”。
墨者深信，以此修身才能“为士于天下”
最后一点，那么修身对我们大学生到底意义何在呢？我认为当代大学生应该文明修身。
何为文明修身？不管是生活中一个言谈举止，还是一个具体的实际行动都可以反映你的文明素养。
“修身”对于大学生而言，不是一个口号。
一个人的言行举止总是可以毫无保留地反映他的个人素质。
一个人可以高声宣称他是“文明的”，但是当他随口吐痰，乱丢乱弃，或者上课时对老师不尊重，又或者在校园里男女之间搂搂抱抱等等，我们便不得不开始轻视他。
一个人是否文明，绝不在于他是否是个大学生，是否受过何种高等的教育；而是在于审查他的言行举止是否符合他所受的教育，是否符合最基本的做人要求。
今天在我们的校园中，并不乏当众乱骂粗话者，并不乏随口吐痰者，也不乏乱丢乱弃者，或者辱骂老师者。
作为祖国的希望，社会的未来，有时我们中的许多人也会奇怪，这些人怎么有资格来上大学？
文明修身，不是一天两天，我们需要的是坚持。
做好事不难，难的是一辈子做好事。
其实，文明的修养，良好的生活习惯我们不是没有，关键看自己有没有坚持到底的信念。
其实很多同学都能认识到修身的重要性，都能去做，但是长期身体力行起来就困难了。
文明修身不能浅尝辄止，它是一个渐进的过程，需要我们坚持不懈地严格要求自己，从而真正提高自己的修养。
有了坚持到底的决心，陋习才会慢慢改掉；有了坚持到底的决心，良好的生活习惯才能得以形成。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，大学生提倡文明不能一味喊口号，走形式，应该把文明意识融入点点滴滴中，从你我到校园，从高校到社会，文明之花就会遍地开放。
净化心灵、宁静致远，让我们大学生将文明修身进行到底。