日本园林史

从造园环境上看，日本枯山水的做法与日本的岛国和海洋之环境 有关，它是日本国土及环境的比拟。第—种手法是实体性的，存 曰本的前期园林中用褐多，第二种手法是文化性的，在日本的后 期园林中用得多。后者是前者的发展和升华。 枯山水中的石有几种，按粒径从细到粗可分成砂石、砾石、卵石、 岛石。最常用的是白河砂，即使在没有岛石的情况下，它也可以 独立存在，故它成了枯山水的代名词。河砂按颜色可分成白砂、 黑砂和彩砂。河砂一般用于表现水中的海洋、溪流和瀑布。砂的 铺法一般是平铺之后耙出环绕岛石的有大有小的纹路以象征海波， 在河床上和泷口中则是表现流水和瀑布，它们也被耙出砂纹的， 以象征水波。 砾石和卵石有雪白的、有纯黑的，也有赤、虽、 青、紫、绿等五彩石 。常用采做大园林中的洲浜，在小园林中 常用在很小的坪庭之中。在枯流中，它也作为铺河床的卵石。 岛石立于砂石、砾石、卵石之上，有单个的，有成对的，有三个 的。
关于水池驳岸的做法，一般是用景石与岸石结合，用列点的形 式。中国园林中的驳岸石有一种竖向层叠的感觉（堆砌法），而 日本园林的驳岸石常成横向平铺感觉。 在水中，还有半岛、中岛、石桥、汀步石等丰富池泉的景观。在 茶室、客厅周边有雨水沟。日本园林中的雨水沟常做成景观式沟 池，沟中一般有粗砂、砾石、或卵石。 枯水的做法有两种：一种是把泷口、河床、池洼做好，只是不放 水，让人感受到一种有泷口无瀑布的干瀑，有河床无流水的干河， 有池底无池水的干池等效果；另一种是以砂代水像海，以石拟岛 像神，用砂纹或修剪植物作波起涛，让人在砂海之中感受到自然 界中的对比、联想等富有禅意和哲理的意义。在枯水做法中，不 仅有白砂代水的做法，也有用植物像水的做法，这些植物常是苔 藓或是修剪的灌木；它们有时象征的是海水，有时象征的是河水， 有时也象征海船、鹤头、佛像等。
用宽装于洗茶 于广饰实手庭 观的品用钵的 赏走。性。构 园廊躏。雪成 林，口尘隐： 或作 穴 蹲 月为用 踞 亮观于用茶 的赏茶于庭用 木园客盛中于 平景的垃的茶 台之出圾厕客 ，用入的所洗 常。口地，手 有月。方装的 顶见广，饰低 棚台缘后性矮 为大的 ---------------------
日本庭园的主要形式
1、早期的庭园：一个大的水池和小瀑布或一湾溪流，几组布石 和别致的树木栽植，构成一个山水庭园。
2、枯山庭：其布臵如筑山庭，有泻瀑的石、有弯曲的溪和池， 然而并不流真正的水。代替水的是卵石和沙子布在谷床、河床和 湖床里拟想为水甚至有起伏的波涛。由于艺术手段的高超，使人 看到时不能不想象是水。
-
6、坐观式、舟游式、回游式 在游览和观赏上，中国园林一般是以动观为主，所谓步移景随就是 这个道理。但是，日本园林却是以静观为主的。特别是在小园林 之中，园林的观赏面只有—个面，且不能进入，只有坐在书院、 方丈、客厅、茶室等室内或者游廊之下的被称为广缘或是月见台 的地方静静地观赏和思考，故这种园林被称之为坐观式园林，这 种坐观式园林也叫观赏式园林。曰本园林中的观赏意义与中国园 林中的观赏意义还是有所差别的。中国园林中的观赏既可静观， 也可动观，既可坐观，也可游观。在日本的观赏式园林中虽然有 步石园路，但是，并不是供游人进入和游览的，而是供人远观的。 即使园中有门洞也不一定供人进入，有桥也不一定供人过往。 与坐观式园林相对立的一个概念就足回游式园林。回游式园林是 在园林中有可供游人进入游玩的园路的园林。在小园林当中，虽 然很多园林的面积已有近千平方园林是在镰仓时代兴起的，在室 町时代发展，在桃山和江户时代盛行的一种园林游览方式。
7、池泉园 池泉园有时与筑山庭是一相对的概念，有时又与枯山水是一 相对的概念。当与筑山庭相对之时，指的是池泉式园林偏重 于池泉为中心的园林构成，而筑山庭则是偏重于堆土山的园 林构成。其实，往往是两者合二为一，即在池泉式园林中有 筑山的做法。 池泉园是日本园林的本质特征，因为日本的国土性质是一个 海岛性国家，国土之外全是海水，于是，大部分的园林都做 成池泉的形式，或是以池泉为中心的形式。至于枯山水，只 不过是园林中的一种表现手法。这一点与中国园林的以山水 结合为主的园林形式有所区别。因为中国国土辽阔，山与水 共存共生，山水的结合不仅是实体意义上的结合，也是文化 意义上的结合（智仁结合、刚柔相济、动静结合）。智者乐 水、仁者乐山就是中国人对园林山水的理解。
日本庭园的建造手法
1、筑山与野筋 2、池、泷与遣水 3、中岛、出岛与岩岛 4、园路、步石 5、桥梁 6、园林建筑 7、石灯笼 8、假山石或景石 9、洗手钵石组 10、塔及尘穴 11、植物
1、筑山与野筋-------日本的筑山相当于中国带石组的土山。筑山 一词与假山同义。在日本的大型园林中，筑山的用法是较为普遍 的。但是，在小庭园中，因它所占的面积较大，无法在一个基地 狭窄的空间内完成一个完整的土山工程，故较少应用。一般地， 一两百平方米的小坪庭中极少用它，倒是在近千平方米的中小园 林(也就是常说的池泉观赏式园林)中，大多用到，但也不一定是 全部用。在这些小园林中，筑山是为了抬高主景石的位置，以利 于正面的观赏而进行背景处理。如果不做成筑山的形式，曰本园 林常用背景高树来代替筑山。日本的筑山有真、行、草三种做法 (见图1—3—1)。 在小园林的筑山中，如果是山的坡度很小，这种假山就被称为野 筋。本来，曰本的筑山，大多是以曰本的富士山为主题的，故坡 度较和缓，如果是野筋的话，则坡度更小了。不管是筑山，还是 野筋，它们在小园林中所扮演的角色并不明显，它们只不过是作 为一个背景而已，而不是作为主景。背景假山常与石组结合，构 成—定的景观。这些石组有枯泷(枯瀑布)、三尊石、须弥山等形 式。
4、园路、步石------- 小园林(专指观赏式园林)中的园路与大园林 (专指回游式园林)中的园路不—样，很少专门作为功能性的通道， 只不过是作为观赏性的道路，表明在水中有步石，在陆上有道路。 只有在回游式园林和茶庭中才有真正的通道功能。 飞石是日本 园林的创造，在茶庭或小园林中运用很广。一般是用块石埋入土 中，只露出很浅的石表供人踏步和行走。 阶石一般是在建筑物 与园林之间的一块或几块步石，用于茶室的出入口。
三、 平安时代庭园 平安时代近400年间，日本把“一池三山”的格局进一 步发展成为具有自己特点的“水石庭”而且总结了前 代造园经验，写出日本第一部造庭法 秘传书《前庭秘 抄》。 四、 镰仓时代庭园 宋代传入的禅宗受到镰仓幕府的欢迎，出现了禅宗 园林。 五、 吉野室町时代的庭园 茶庭、枯山水相继出现。 六、 桃山、江户时代庭园 茶庭勃兴，民族风格确立。
3、平庭：是在平坦庭地上再现原野的风致，后变为露 地和茶席。
平庭是与挖池筑山相对的，即在平坦的基地上进行规划 和建设的园林 4、筑山庭：构图中心是守护石，所有堆山布石植树都 于守护石要有一定的比例并相互协调。 守护石的背 景是一远山，近池的部分为沙滩，称吹上滨，池的中 央为中岛，池右为主人岛，池左为客人岛，池南近水 为有礼拜石，然后是宽阔的沙滩称平滨，池水由池口 外泻。 日本筑山庭中的园山在中国园林中被称为岗或阜，在日 本常称为野山或野筋。筑山庭是与平庭相对应的一种 园林形式。日本的庭园中一般有池泉，但不一定有筑 山。日本以池泉园为主，以筑山庭为辅。
日本的造园
日本造园发展史 日本庭园的主要形式
日本造园发展史
日本历史的时代分为四个阶段：古代(飞鸟、奈良、平 安)、中世时代（镰仓、室町）、近世（桃山、江户）。 相应地，园林也依时代分为几个阶段。 一、 公元645年以前的日本造园（飞鸟时代） 受汉代中国文化的影响，日本古代苑园类似中国的灵囿 （如孝照天皇的掖上池心宫，宫外绕有壕沟或土墙， 有列植的灌木和墙篱，宫苑里有尝乐性的池泉） 一、 二、奈良时代的造园 汉代的“一池三山”神仙境界影响日本的文学和庭园， 日本古代的宫苑庭园全面地接受了中国汉唐以来的宫 苑风格，多在水上做文章，掘池以象征海洋，起岛以 象征仙境，布石植篱、瀑布细流以点化自然，并将亭 阁、滨台（钓殿）臵于湖畔绿荫之下以享人间美景。
5、茶庭：也叫露地（是小块庭地），是为了进行茶道的礼仪 而创造的一种园林形式，有深山野谷幽静的意氛并和茶的精神 协调，能动人默思沉想，使人一旦进入茶庭好似远离尘世一般， 庭中的栽植主用常绿树，忌用花木。 茶庭，一般是在进入茶室前的一段空间里，布臵各种景观，步石 道路按一定路线，经厕所、洗手钵最后到达目的地。园林的气 氛是以裸露的步石象征崎岖的山间石径，以地上的松叶暗示茂 盛森林，以蹲踞式的洗手钵象征圣洁泉水；以寺社的围墙、石 灯笼来模仿古刹神社的肃穆清静。这一切都是为了茶道所讲究 的“和、寂、清净”和日本茶道歌道美学中所追求的“佗”美 和“寂”美。 茶庭依复杂程度分成一重露地＼二重露地(见图'—2—2)和三重露 蛔(见图1—2—3)。
更确切地说，回游式园林是路游式园林，在交通方式上，它又是与 舟游式园林相对。顾名思义，舟游式园林是以游船为交通具的回 游式园林。在大园林中，一般是舟游、回游、坐观三种方式结合 在一起，从而增加了园林的趣味性。在中型园林中，水池也是园 林的中心，但是，一般也是供观赏用，但这种观赏，还是以回游 式观赏为主，以坐观式为辅。在小型园林里，两亩不到，更小的 只是几平方米。在有水的池泉型小园林中，水池固然是园林的中 心，但是，园林之水与其中的岛屿一样是为坐观而设，而不是为 了动观而没。故园林中就不设计道路了。有些庭园有道路或桥梁， 但也不是人的尺度，不能真正用来行走，而是用来观赏的。在更 小的坪庭之中，有真山水和枯山水两种。枯山水因没水，只有以 砂石代水，以石代岛了，再加上面积小，故园林只有远观或近观 了。于是，枯山水式的坪庭是观赏式园林。而真山水的坪庭，也 是因为面积小，虽然坪庭之外有回廊走道，也不过是作为停留之 所，坐观之处而巳。这种坪庭自然只能坐观了。当然，还有一种 是在坪庭中既用了枯山水的做法，也用了茶庭的做法，还用了真 山水的做法，它们也用类似的步道、山水、回廊、洗手钵等，但 是，它们仍是观赏式园林。
3、中岛、出岛与岩岛-------日本园林中的岛屿分成全部浸干 水中的岩岛和中岛，以及一半入水的半岛。岛屿的做法不仅在 大型园林中有，就是小型园林中也有。 中岛来源于中国的神仙思想，也就是秦始皇派徐福入东海求仙药 的故事。中国园林常做成三座小岛的形式以象征传说中的蓬莱、 方丈、瀛洲。而日本小园林中如果是一座岛，则叫蓬莱岛，或 干脆叫神仙岛。大多数的是做成两座岛，这两座岛分别做成龟 岛和鹤岛，因为它们是动物中的长寿者。 有时，龟岛与鹤岛不是分别而立，而是重叠在一起，这种形式 一般是龟下鹤上，取鹤立于龟背之上的意思。 半岛在日本园林中叫出岛，是土山伸入池中的—种表现形式。 小园林中也是大量地应用。从岛屿的文化意义上分，有中岛、 主人岛、客人岛。其中，主人岛和客人岛是做成半岛的形式与 水池中的中岛形成呼应。岛与岛之间，岛与岸之间，岸与岸之 间，常有桥相连。不过桥一般是在下游水尾处，作成镇水和回 水的效果。
2、池、泷与遣水--------真水做法的园林，在日本称为池泉园林， 池泉园林一般面积较大。枯水做法的园林称为枯山水园林，枯山 水园林的面积一般较小。当然，还有一些园林是在池泉园林中带 有枯山水的做法，属于两者结合的形式。 水池有源头，源头一般做成泷口的形式，相当手中国的瀑布做法， 故泷即是瀑布。如有水，则形成名种真实的瀑布景观。在曰本最 早的造园书籍《作庭记》中就有泷石组的详细解构。泷石组的位 置一般是在背景筑山的山畔或是两山的山谷之间，或在山与水的 交接处。—个完整的泷石组包括守护石、童子石、受水石、分水 石、回叶石(见图1—3—2)。受水石和分水石布局的不同造成了瀑 布形态的不同。 遣水是日本在平安时代的寝殿造园林中对溪流做法的称呼，如果 园林的面积够大，则做成遣水的形式。溪流所要造成的效果是荒 郊野外的深谷幽涧中的急湍溪流，坡度一般百分之三。
枯山水也叫假山水，它最早见于平安时代的造园书《作庭记》中， 即在没有池水溪流的地方仅立山石而名之为枯山水。与我们现在 所说的以砂代水的意义还是有所区别。共同点：无水之庭；不同 点：现在的枯山水有喻指倾向，即有以砂代水、以石代岛的倾向。 由原来的只是断壁悬崖和荒坡野岭发展为以砂代水、以石代岛富 于哲理、包罗宇宙的形态。园林中加上了文化的含义，在形式上 进行了深化。