墨家民生思想

墨家民生思想

诸子百家的许多思想是历史之精华，即使在当今社会，我们在治国、处事、学习、信仰……等好多方面仍然借鉴和运用着诸子百家的思想精髓，而其中墨家的民生思想在当今社会更是具有借鉴和效仿学习的深远意义。

春秋战国时期，战事不绝和社会动荡带给了人民极大的痛苦，出生于手工业的墨子，深知人民之疾苦和需求，在这样的背景和社会情形之下，墨子的思想带有浓厚的社会底层劳动人民的意志，也正如胡星斗老师所说墨子是社会弱势群体的代表。墨家的民生思想主要体现在“兼爱”“节用”“非攻”“立法为公”等几个方面。

兼爱，就是互爱的意思。墨子认为当时所有的社会乱象皆源自于

人人自爱而不相爱：是故诸侯国相互征伐，家族间相互掠夺；人与人相互坑害；君不惠，臣不忠；父子反目；兄弟相煎；强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。只有兼爱才能解决这些社会乱象。墨子认为在任何事上，只要人人设身处地地为别人着想，把别人的家当作自己的家，把别人的国家当作自己的国家，这样的话个人间就不会尔虞我诈，家族间就不会相互抢掠，国家间就不会相互攻伐。墨子还认为人人生来就应该是平等的，统治者和平民间应该是平等的关系。人人理应享有生存权和民主的选举权等。兼爱思想体现了一种博爱精神，当今社会更需要这种兼爱的思想，各行各业之间少不了人与人打交道，同事之间有兼爱的思想才能和睦的相处，团队力量才会展现出来，政

府职员拥有兼爱的意识，中国才不会有那么多的贪官污吏。兼爱，是一个很广的话题，要求的是人性上的提高，是道德思想上的至高要求。

节用，试想古代君王铺张奢侈的生活需要多大的开销，而这些开销全来自从劳苦大众那里收缴的苛捐杂税，统治者铺张浪费就会直接增加劳动人民的负担，墨子的“节用”思想主张勤俭节约，节约以扩大生产，反对奢侈享乐的生活，也反对厚葬，主张节葬，不把社会财富浪费在死人身上。这些节约的思想在当代也弥足珍贵，虽然当代不会因为苛捐杂税而增加劳动人民的负担，但是节俭的思想还是应该作为中华民族的传统美德而发扬的。

非攻，是墨子为解决当时国家之间矛盾，实现其理想的必然结论。“非攻”以维护广大人民群众的根本利益为出发点，是人民的理论。再次，“非攻”提出了处理国家间关系的一个基本准则，得到了弱小国家的支持。当时的战争不仅在大国间进行，也在大国与小国、强国与弱国、小国与小国、弱国与弱国之间进行。“非攻”对大国和强国，尤其对好战的君王是一个约束，对小国与弱国则是一个保护，得到了他们的积极响应。当时，“非攻”在制止战争、减轻人民痛苦等方面确实发挥了相当作用。从政治和哲学意义上看“非攻”也可称为和平主义、人道主义的先导，天下兴亡，受苦的都是社会底层的人民群众，也可以说非攻思想含有兼爱的味道。

立法为公是墨子治国的思想精华，为公实际上也体现着兼爱，平等的意义，立法的主要目的是真正的实现人民地位的平等，将君主帝王的赏罚合法化，这在一定的程度上保障了人民的权利，官僚主义也不在

能随心的剥削，使得统治者也有一定的约束，达到天子与民同罪的效果，是走向平等的伟大之举。

墨子的这些思想无不代表着最底层劳动人民的根本利益，是彻底的平民思想，代表最广大劳动人民的利益，这种思想是最好的民主思想，现在的执政党和政府也必须代表最广大人民的利益，解决民生问题，只有这样才能得到人民的拥护，墨子代表的是弱势群体，看中国的基本国情，弱势群体占据很大的比重，所以墨家的民生思想需要得到积极的推广和效仿，以便做好中国的民生问题。