2019_2020学年高中语文第二单元议论文7红楼梦的情节波澜节选习题含解析粤教版必修4

《红楼梦》的情节波澜(节选)

基础夯实

1.下列各句中加点词语的使用,全部正确的一项是( )

①有些人在不断地追逐中寻找快乐,有的人却在平凡的生活中安之若素

．．．．,品味着幸福的平淡。

②在这种应酬场合,我真是如坐针毡

．．．．,一刻都待不住。

③毕业时,虽然我们班的同学都没有许下海誓山盟

．．．．,但是我们在心中一直把彼此当作一辈子的朋友。

④在热烈的掌声中,这次为期一周的漫长的论证会终于打退堂鼓

．．．．了。作为东道主的我们,也终于松了一口气。

⑤遗老们把这些青年学生办报、演剧等等,一律看作是犯上作乱,大逆不道

．．．．。

⑥这位曾经一文不名

．．．．的年轻人,创办了自己的公司,如今已是亿万富翁。

A.①②④

B.①③⑤

C.②⑤⑥

D.③④⑥

:(遇到不顺利或反常的情况等)安然相处,像平常一样对待。③海誓山盟:盟誓坚定,好像山和海一样永恒不变。多指男女忠贞相爱。④打退堂鼓:古时官吏退堂时要击鼓。比喻做事时畏难退缩。

2.下列各句中没有语病的一项是( )

A.每一个学生都具有创新的潜能,要激发这种潜能,就要看能否培养学生自主学习的能力。

B.17世纪至18世纪,荷兰铸制著名的马剑银币,逐渐流入中国台湾和东南沿海地区,至今在中国民间仍有不少收藏。

C.在任何组织内,优柔寡断者和盲目冲动者都是传染病毒,前者的延误时机和后者的盲目冲动均可使企业在一夕间造成大灾难。

D.如果仅仅把这部话剧理解为简单意义上的反映两个阶级间不可调和的矛盾的一次愤懑的碰撞的话,那么就可能低估了作品的审美价值。

项,一面和两面不照应,“要激发这种潜能”应改为“能否激发这种潜能”。B项,主谓搭配不当,应在“铸制”后加“的”。C项,语序不当,最后一句应改为“均可在一夕间给企业造成大灾难”;或搭配不当,将最后一句改为“均可使企业在一夕间遭遇大灾难”。

3.导学号56570023依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一项是( )

当年曹雪芹写完《红楼梦》后,曾在题诗中写下这样两句:

①读过《红楼梦》的人,自能体会书中诗的悲凉意味。

②是的,没有作者、读者的一路同行,我们怎能在这漫漫长途上走到今天?

③“字字看来皆是情,十年同路见真心。”

④“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常。”

⑤今天,编者如果学着曹雪芹写诗的话,最想说的是:

A.④①⑤③②

B.③④②⑤①

C.①③⑤④②

D.④①③⑤②

,议论的话题是《红楼梦》中的两句诗。承接前面亮出诗句,不能把诗句选错了。从诗句说开来,由这两句诗联系今天,引出最想说的话,写出今天对曹雪芹与《红楼梦》的感受,以及对作者与读者一路同行的看法。

4.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过10字。

真正的贵族精神,应该有三根重要的支柱。

①,抵御物欲主义的诱惑,不以享乐为人生目的,培育高贵的道德情操与文化精神。

②,作为社会精英,严于自律,珍

惜荣誉,扶助弱势群体,担当起社会与国家的责任。

③,有独立的意志,在权力与金钱面前敢于说不。而且具有知性与道德的自主性,能够超越时尚与潮流,不为政治强权与多数人的意见所奴役。

②二是社会的担当③三是自由的灵魂

能力提升

一、延伸阅读

阅读下面的文字,完成第5~7题。

《西游记》,别样的经典

①明朝人所称的“四大奇书”,除了稍晚出现的《金瓶梅词话》,其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部,都是传统积累型小说,是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。这三部小说中,以《西游记》最不露集体创作的痕迹,小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料,使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。

②神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累,也有外来的,主要是印度佛教文学的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外,神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家——民间艺人和文人的虚构;佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入,然后汇入中国超人间故事的体系的。这种本土的和外来的超人间幻象的汇合,自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间;与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透,互相容受,使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的,但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念,或更正确地说,和社会的宗教性观念开了玩笑,对它进行了嘲弄。

③在宗教观念和社会意识中,神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征,前者应予肯定,后者应被否定。但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同,吴承恩对神与魔一视同仁,道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释迦牟尼,都是被揶揄、调侃、捉弄的对象,至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。不少妖魔倒是可亲可爱,有人情味,是引人寄以同情的对象,猴精孙悟空便是最突出的一个。他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正,在于他的个性放纵而不在于受理性约束,读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。西方路上好多魔头和小妖的天真、狡狯和滑稽也引人喜爱;不少妖魔和神佛通声气,有渊源,是一家子。神与魔泯除了界限,受到作者的平等待遇,于是,宗教的价值观就被抛弃,被超越,宗教的虚伪性也在很大程度上被揭露了:因为说到底,天堂地狱、神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺术家的意旨转的,是艺术虚构的产物。《西游记》创造了一个神魔世界,同时也就宣告了宗教的创造和作家本人所创造的同样都是一种意识的

虚构。

④《西游记》不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础,开拓了中国长篇小说的表现内容,而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。中国长篇小说的主题,通常集中在战争、爱情、政治、家庭等社会性的关系上,很少有,或者简直没有像西方小说中《鲁滨孙