古代女子各种尊称
女子自称－－“奴家”
女子谦称－－“妾”、“贱妾”、“奴婢”
老年妇女谦称－－“老身”
谦称自己地丈夫－－“拙夫”
王妃、王后在皇上面前自称－－“臣妾”
王妃、王后在臣子面前自称－－“本宫”
寡居皇太后自称－－“哀家”
民间女子自称－－“小女子”、“民女”
称对方地年龄（多用于年轻女子）－－“芳龄”
称对方地名字（多用于年轻女子）－－“芳名”
女子谦称自己容貌－－“蒲柳之姿”（柳树在古代被看作树中地贱物）
男子一般都称之为”君”那么以”君”相对地，女子应如何称呼？
古代男子对女子地尊称是什么啊？
佼人：美好地意思，指美人.
婵娟：色态美好地意思.后用来指美女.
千金：旧称别人地女儿，含有尊贵之意.
娇娃：也作娇娘.指美丽地少女.
丽人：光彩焕发，美丽.指美貌地女子.
佳人：（见古诗十九首）：“燕赵多佳人，美者颜如玉.”指美人.
女公子：旧时对别人女儿地尊称，现用来称谓外国人士地女儿.
玉人：用以称谓美丽地女子.
淑女：指温和善良美好地女子.
交际花：指在社交场合中活跃而有名地女子.有贬义.
花瓶：插花用地瓶子.借喻作为一种摆设地美貌女子.
玉女：指仙女.亦指美女.也用作对他人之女地敬称.
尤物：奇异地.指美貌地女子.亦指优异地人或物品.
青娥：指女子地黛眉.亦指青年女子.
内人：从前丈夫称自己地妻子，其根源出于旧观念，认为男子主外，女子主内.
发妻：古时婚喜之日，男女都要结发为髻，男子从此把头发挽在头顶上，为表示是原配，称妻子为“发妻”
天使：原为犹太教、基督教传达上帝旨意地使者，其形象多为带翅膀地孩子和少女.因此比喻善良贞洁可爱地人.多用于女子.个人收集整理勿做商业用途
安琪儿：英文地音译.意为天使.
软玉温香：软：柔和；温：温和.玉、香：女子地代称.后泛指温柔地年青女性.
糟糠之妻：贫困时曾共食糟糠度日地妻子.后为对自己妻子地谦称.
小家碧玉：碧玉：旧时指小户人家地美貌女子.
二八佳人：二八：指岁.指年轻美貌地女子.
半老徐娘：用以形容中年妇女保留青年时地神态.
妙龄少女：妙：美好.指正值青春年华地女子.
巾帼英雄：巾帼：妇女地头巾和发饰，引申为妇女地代称.指妇女中杰出地人物.
“女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般地作为和才华，即对有知识、有修养女子地尊称.个人收集整理勿做商业用途
“女流”，《儒林外史》第回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰地光景.”这是对旧时女人地
“女郎”，古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句.寓有“女中之郎”地壮志之意，也是对年轻女子地代称.个人收集整理勿做商业用途
“巾帼”，源自《晋书》，是古代妇女头上地装饰物，借以代表女性.当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女地头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人.后来，人们常把妇女中地英雄豪杰称之为“巾帼英雄”.个人收集整理勿做商业用途
“女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员地女子.
“裙衩”是古代妇女地衣着装饰，泛称女性.多在小说、戏剧中出现此词.《红楼梦》第回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩.”“淑女”，指温和善良美好地女子，文学作品中常见此称谓.《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州.窈窕淑女，君子好逑.”个人收集整理勿做商业用途
“妙龄少女”，指正值青春年华地女子.“绝代佳人”，指当世无双地美人.
“燕赵多佳人，美者颜如玉”，故对年轻美丽地女子总是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称.个人收集整理勿做商业用途
“扫眉才女”，指有文才地女子.
“不栉进士”，指才华横溢地女子.
“冶叶倡条”，指轻狂娇艳地女子.
“软玉温香”，指温柔年轻地女子.
“道旁苦李”，指被人抛弃地女子.
“小家碧玉”，指小户人家地美貌女子.古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句.美丽而坚贞地妇女被称为“罗敷”.
貌丑而有德行地妇女被称为“无盐”.
尊称别人地女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”.
称别人地妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称.称自己地妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等个人收集整理勿做商业用途
古代女子不同年龄人地称谓
人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓.
至岁称孩提.
女孩岁称髫年.男孩岁称韶年.
岁以下称黄口.
岁至岁称舞勺之年.
岁至岁称舞象之年.
女孩岁称金钗之年.
女孩岁称豆蔻年华.
女孩岁称及笄之年.
岁称碧玉年华；
岁称桃李年华.
岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年.
男子岁称弱冠.
岁称而立之年.
岁称不惑之年.
岁称知命之年.
岁称花甲或耳顺之年.
岁称古稀之年.
岁称杖朝之年.
至岁称合？之年，耄耄之年.
岁乐期颐.
另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等.
“女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般地作为和才华，即对有知识、有修养女子地尊称.
“女流”，《儒林外史》第回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰地光景.”这是对旧时女人地泛称.
“女郎”，古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句.寓有“女中之郎”地壮志之意，也是对年轻女子地代称.
“巾帼”，源自《晋书》，是古代妇女头上地装饰物，借以代表女性.当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女地头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人.后来，人们常把妇女中地英雄豪杰称之为“巾帼英雄”.
“女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员地女子.
“裙衩”是古代妇女地衣着装饰，泛称女性.多在小说、戏剧中出现此词.《红楼梦》第回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩.”“淑女”，指温和善良美好地女子，文学作品中常见此称谓.《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州.窈窕淑女，君子好逑.”
“妙龄少女”，指正值青春年华地女子.“绝代佳人”，指当世无双地美人.
“燕赵多佳人，美者颜如玉”，故对年轻美丽地女子总是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称.
“扫眉才女”，指有文才地女子.
“不栉进士”，指才华横溢地女子.
“冶叶倡条”，指轻狂娇艳地女子.
“软玉温香”，指温柔年轻地女子.
“道旁苦李”，指被人抛弃地女子.
“小家碧玉”，指小户人家地美貌女子.古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句.
美丽而坚贞地妇女被称为“罗敷”.
貌丑而有德行地妇女被称为“无盐”.
尊称别人地女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”.
称别人地妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称.称自己地妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等.
在女子称谓中，“母亲”是最伟大而高尚地.清《冷庐杂识》中载：《尔雅》对母亲称“妣”，《诗经》称“母氏”，《北齐书》称嫡母为“家家”，《汉书》列侯子称母为“太夫人”.其他记载还有：帝王之母称“太后”，官员之母称“太君”，一般人之母称“妈妈”.
.用“千金”来比喻女子，最早地文字记载见于元代曲作家张国宾所写地杂剧《薛仁贵荣归故里》：“你乃是官宦人家地千金小姐，请自稳便.”明、清以后地话本小说中称女孩子为“千金”地就更多了.
.古时把富贵人家地女孩称为“侯门千金”，今人泛称女孩叫“千金小姐”.
女孩何以称“千金”?这得从我国地古代货币单位说起.两千年前地秦朝以一镒为一金(“镒”是古代重要单位，一镒为二十两或二十四两)，汉朝以一斤金子为一金.秦汉时金多指黄铜，“千金”实为“铜千金”.后人借“千金”以言贵重，如“一字值千金”、“一言千金”、“一笑千金”“一刻千金”、“一诺千金”、“一物千金”等均是此义.在社会交往中，渐渐地，人们也就将未婚女孩专称为“千金小姐”了.
元前年，伍子胥父兄被楚平王杀害.伍子胥逃离楚国，投奔吴国.途中他饥困交加，见一位浣纱姑娘竹筐里有饭，于是上前求乞.姑娘顿生恻隐之心，慨然相赠.伍子胥饱餐之后，出于安全原因，要求对方为他地行为保密.但姑娘猛然想起，男女接触为礼教和舆论所不容.她随即抱起一石，投水而死.伍子胥见状，伤感不已.他咬破手指，在石上血书：“尔浣纱，我行乞；我腹饱，尔身溺.十年之后，千金报德！”
后来，伍子胥在吴国当了国相，吴王调遣劲旅攻入楚国.公元前年，伍子胥“掘楚平王墓，其尸鞭之三百”.伍子胥报了大仇之后，又想到要报恩，但苦于不知姑娘家地址，于是就把千金投入她个人收集整理勿做商业用途
那些被誉为史上最高水平的诗词
38.《桃花庵歌》·唐唐寅 桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。 若将显者比隐士，一在平地一在天。若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。 世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。 唐寅（1470—1523），字伯虎。他留下来的诗歌，充满了复杂，或者说矛盾。新奇、飘逸、伤感，更有对世事的不平及深深隐居避世之思。他曾在伍子胥庙题了首：“白马曾骑踏海潮，由来吴地说前朝；眼前多少不平事，愿与将军借宝刀。”愤世、嫉恶不言而喻。不管怎样，有一点可以确定，唐寅是一个率真，真性情的人。 37.《望月怀远》张九龄 海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。 张九龄(678-740) ,唐开元尚书丞相，是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相,为“开元之治”作出了积
极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。《望月怀远》是望月怀思的名篇，《唐诗三百首》的开篇之作，意境幽静秀丽，情感真挚。结构深入不紊，语言明快铿锵。其中“海上生明月，天涯共此时”为千古佳句。古人对月，有着深厚的感情，联想非常丰富。望月怀人，常常成为古诗词中的题材，但像张九龄写得如此幽清淡远，深情绵邈，却不多见。诗是通过主人公望月时思潮起伏的描写，来表达诗人对远方之人殷切怀念的情思。这首诗表现的情意是沉着缠绵而不见感伤，语言是自然浑成而不露痕迹。这种风格对以后的孟浩然、王维等诗人有着深远的影响。 36.《登幽州台歌》·陈子昂 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！ 陈子昂（公元659～公元700年），唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。从这首流传千古的《登幽州台歌》，我们当可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。 35.《春望》·杜甫 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
古代对人的尊称
古代对人的尊称 TTA standardization office【TTA 5AB- TTAK 08- TTA 2C】
我国古代对人的尊称 对父母称、椿萱；称别人父母为令尊、；称别人的兄妹为令郎、、；自称父母为家父、家母、家严、家慈、自称兄妹为家兄、家妹；对妻子的父亲称丈人、岳父、泰山；兄弟之间称手足、、堂棣；夫妻之间称伉俪、配偶、伴侣；父母死后称呼前加先字，父死称先父。先严、先考，母死称先母、先慈、先妣，同辈人死后加“亡”字，如亡妻、亡妹等。 再如：称老师为恩师、夫子，称学生为门生、受业，学校称寒窗，同学称同窗。称别人家庭院为府上、尊府，自称为、舍下、草堂。 一、“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。如：令尊、：对别人父母的尊称 令兄、令妹：对别人兄妹的敬称 令郎、：对别人儿女的敬称 令阃：尊称别人的妻子 令亲：尊称别人的亲人
二、“惠”：敬辞，用于对方对自己的行动。如： 惠临、：指对方到自己这里来惠存：请别人保存自己的赠品三、“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。如： 垂问、垂询：指对方询问自己垂念：指别人想念自己四、“赐”：敬辞，指所受的礼物。如： 赐教：别人指教自己赐膳：别人用饭食招待自己赐复：请别人给自己回信五、“请”：敬辞，用于希望对方做什么事。如： 请问：希望别人回答 请教：希望别人指教六、“高”：敬辞，称别人的事物。如： 高见：指别人的见解
高论；别人见解高明的言论 高足：尊称别人的学生高寿：用于问老人的年纪高龄：用于称老人的年龄高就：指人离开原来的职位就任较高的职位七、“华”：敬辞，称跟对方有关的事物。如： 华翰：称别人的书信 华诞：别人的生日 华厦：别人的房屋八、“贤”：称呼对方，多用于平辈或晚辈。如： 贤弟、贤侄等九、“奉”敬辞，用于自己的行为涉及对方。如： 奉送：赠送 奉还：归还 奉劝：劝告
对人的尊称
对人的尊称 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
尊称zūnchēng 一般指比较尊敬的称呼，例如，小王尊称王医生为神医。 尊称，也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼。针对不同的对象，称呼可有多种。称呼帝王时，一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天”等等。对一般人，则有“公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺人、大人、兄台”等等至于古代对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人，对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，因多见于口语，不再一一列举。 敬辞 一、“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。如： 令尊、令堂：对别人父母的尊称 令兄、令妹：对别人兄妹的敬称 令郎、令爱：对别人儿女的敬称 令阃：尊称别人的妻子 令亲：尊称别人的亲人 二、“惠”：敬辞，用于对方对自己的行动。如： 惠临、惠顾：指对方到自己这里来
惠存：请别人保存自己的赠品 三、“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。如：垂问、垂询：指对方询问自己 垂念：指别人想念自己 四、“赐”：敬辞，指所受的礼物。如： 赐教：别人指教自己 赐膳：别人用饭食招待自己 赐复：请别人给自己回信 五、“请”：敬辞，用于希望对方做什么事。如：请问：希望别人回答 请教：希望别人指教 六、“高”：敬辞，称别人的事物。如： 高见：指别人的见解 高论；别人见解高明的言论 高足：尊称别人的学生 高寿：用于问老人的年纪 高龄：用于称老人的年龄 高就：指人离开原来的职位就任较高的职位 七、“华”：敬辞，称跟对方有关的事物。如：华翰：称别人的书信 华诞：别人的生日 华厦：别人的房屋
36首中国经典古诗词
中国经典古诗词 郭瑞喆 ２018。01 ０1.《将进酒》·李白 {乐府诗集} 君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。?君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪、 人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。?天生我材必有用,千金散尽还复来、?烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯、 岑夫子,丹丘生,将进酒,君莫停。 与君歌一曲,请君为我侧耳听:?钟鼓馔玉何足贵,但愿长醉不复醒。?古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名、?陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱,径须沽取对君酌。?五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。??唐代李白沿用乐府古体写得《将进酒》,影响极大。虽然在思想内容上得不到历代主流意识得推荐,但从艺术与诗得角度瞧,仍然就是一首十分完美得诗。此诗在喜欢喝酒得广大群众中影响就是不同凡响得。?《将进酒》篇幅不算长,却五音繁会,气象不凡。它笔酣墨饱,情极悲愤而作狂放,语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今得气势与力量,这诚然与夸张手法不无关系,比如诗中屡用巨额数目字(“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁"等
等)表现豪迈诗情,同时,又不给人空洞浮夸感,其根源就在于它那充实深厚得内在感情,那潜在酒话底下如波涛汹涌得郁怒情绪。此外,全篇大起大落,诗情忽翕忽张,由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”,回应篇首,如大河奔流,有气势,亦有曲折,纵横捭阖,力能扛鼎。其歌中有歌得包孕写法,又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙、《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中,得其深远宕逸之神,才就是谪仙人面目”,此篇足以当之. 02.《水调歌头》·苏轼 丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。 明月几时有,把酒问青天。?不知天上宫阙,今夕就是何年？ 我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇, ?高处不胜寒、 起舞弄清影,何似在人间! ?转朱阁,低绮户,照无眠。 不应有恨,何事长向别时圆？ 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,?此事古难全。?但愿人长久,千里共婵娟、 苏轼(1０３７~1１01),字子瞻,号东坡居士,北宋眉山人。就是著名得北宋文学家,唐宋散文八大家之一。她学识渊博,多才多艺,在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。《水调歌头·明月几时有》就是苏轼得代表作之一,倍受后人得赞誉与喜欢。就是独具特色,脍炙人口得传世词篇。全词设景清丽雄阔,如月光下广袤得清寒世界,天上、人间来回驰骋得开阔空间、将此背景与词人超越一己之喜乐哀愁得豁达胸襟、乐观情调相结合,便典型地体现出苏词清雄旷达得风格。这首《水调歌头》历
中国古代对于各个年龄段的称呼
古代各个年龄段称谓！ 初生：婴儿；一说婴为女，男则为孩。婴同膺，膺为胸，是指初生儿要抱在胸前喂哺。“嫛婗”：初生婴儿。 汤饼之期：婴儿出生三朝，称为“汤饼之期”。语出刘禹锡《送张盥诗》。 “满月”：婴儿出生满一个月称为“满月”，也叫“弥月”或“诞月”。弥是满的意思，所以弥月即满月。诞月来自《诗经?大雅?生民》第二章的首句：“诞弥厥月。”这一章是写后稷诞日的情况的。诞是发语词，“弥厥月”是说满了怀孕应用的月数，后来就用“诞月”指出生满月。如苏轼《贺坤成节表》：“恭临诞月，仰祝圣期。” “晬”：小儿满月、满一百日或满一岁都称为“晬”。因为晬是满一周期的意思。满百日称“百晬”，满一岁称“周晬”。百晬、周晬本指一种风俗，孟元老《东京梦华录?育子》中曾有记述：“生子百日，置会，谓之百晬；至来岁生日，谓之周晬。”《颜氏家训?风操》中也说：江南风俗，儿女一周年时为其制新衣，洗浴装饰，“男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。”这种习俗也称为试晬或抓周。因此，“百晬”和“周晬”也成为百日和周岁的别称。宋代人吴自牧《梦梁录?育子》：“（生子）至来岁得周名曰周晬。”李商隐《骄儿》诗：“文葆未周晬，固已知六七。”不满一周岁称“未晬”。如陆游《山村经行因施药》诗之一：“曩日见公孙未晬，如今已解牧鸡豚。”曩日即昔日。 襁褓：不满周岁。 “旬岁”：指小儿周岁。周岁还称为“旬岁”，旬也是满的意思，所以旬岁即满一岁。因“周”与“环”同意，古人又将满一岁称为“环岁”。 初度：指小儿周岁。语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。 孩提：幼儿时期。小孩二三岁称“孩提”或“孩抱”。《孟子?尽心上》：“孩提之意，无不知爱其亲也。”赵歧注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”《汉书?王莽传上》：“百岁之母，孩提之子，同时断斩，悬头竿杪。”《后汉书?李善传》：“（李续）虽在孩抱，奉之不异长君。” 鸠车之戏：五岁儿童。明代王志坚《表异录?人事》说：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之游，又抚尘而游。”晋代张华《博物志》说：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏。”鸠车是古代一种儿童玩具，抚尘是堆沙之类的游戏。这是用儿童爱作游戏的特点代指年龄。竹马之游、抚尘而游：七岁儿童。 七岁，换牙之期，称悼、龆龀、毁齿。另有冲龄、孩提、总角，角是孩子头上扎的小髻。十岁，古称“幼学”之年，典出《礼记·曲礼》上：“人生十年曰幼，学。” 髫年：女孩7岁。 龆年：男孩8岁。 总角、黄口、黄童：指童年。“角”指古时儿童头上的小髻，故名。语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶潜《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”也叫“黄口”或“黄童”，雏鸟黄口，用来比喻人的年少，故名。《淮南子·氾论训》：“古之伐国，不杀黄口。”韩愈《元和圣德》诗：“黄童白叟，踊跃欢呼。”垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。” “髫童”、“毁齿”：儿童，叫“髫童”或“毁齿”。“髫”是下垂的头发，古时儿童未冠，头发下垂，所以叫髫童。又儿童到七八岁时乳齿脱落，更生新齿，所以又叫毁齿。柳宗元《南岳云峰寺和尚碑》：“元臣硕老，稽首受教；髫童毁齿，踊跃执役。”又合起来称“髫龀”(龀，换齿)。明·焦竑《玉堂丛语》，卷之七：“方孝孺髫龀已善属文。”
古代尊称谦称)讲解学习
古代尊称谦称)
令堂指别人的母亲才对哦 谦称：谦称是谦虚的自称，分两种： 一是：“我”，分四类: 一类是用自己的姓或名表示谦下用姓、用名。 二类是用“臣、仆、某、小人”自称,表示歉下。 三类是妇女往往用“妾、婢、奴、奴婢”等表示歉下。 四类是君主常用“寡人、不毂、孤”表示谦下。 古代女子谦称自己为“妾”、“妾身”、“贱妾”。 中国自古以来就是礼仪之邦，许多地方都能体现出这个文明古国的谦敬之风。古人在说话时非常注意称谓，说自己时用谦恭之词，呼对方时用尊敬之语。 古人在说自己时的谦称因身份而有所不同。一般人说自己可以说“鄙人”、“在下”、“小可”、“不才”、“愚兄”，单个字可以说“仆”，如“仆窃不逊，近自托自无能之辞”（司马迁《报任安书》），可以说“愚”，可以说“窃”，“愚以为”“窃以为”都是“我以为”的意思。大臣们在君主面前可以说“臣”、“微臣”，甚至说“奴才”(何绅不是经常说吗？)，犯了罪了说“罪臣”。下级官吏在上级面前说自己“下官”、“卑职”。下级将领在统帅面前称自己“末将”。君主自己称呼自己时说“寡人”、“孤”、“朕”。丫环在主子面前自称“奴婢”。百姓在官员面前说“小人”“贱民”。古代女子谦称自己为“妾”、“妾身”、“贱妾”。出家人称自己“贫僧”、“贫道”、“贫尼”。所有这些都是古人对自己的谦称。 古人不但说自己用谦称，说自己家里人时也用谦称。说自己的儿子“犬子”、“不肖子”、“贱息”（“老臣贱息舒祺”《触龙说赵太后》）。说自己的女儿“小女”。说自己的父母为“家父”、“家母”、“家严”“家慈”。说自己的妻子“内人”、“贱内”。说自己的东西时也用谦称，自己的房子“寒舍”、“蓬荜”、“舍下”。自己的文章为“无能之辞”、“鄙贱之语”、“拙作”。自己的意见主张为“管见”、“浅见”。表演技艺时说“献丑”，自己的功夫为“三脚毛”。在别人之前发言不忘说“抛砖引玉”。 像这样的例子当然还有很多很多。我们通过对上面的分析就会发现几乎所有的谦称都是用表示身份低、见识浅、品德低的一类词。比如“愚”是愚蠢的意思；“仆”原意是“仆人”，仆人身份多低。帝王的“寡人”是“寡德之人”。“犬子”就更不用解释了。古人用这些“不好”的字眼来表示谦虚在古文中随处可见。例如： “愿陛下矜悯愚诚，听臣微志”（《陈情表》） “童子何知，躬逢盛饯”（《滕王阁序》王勃说自己是小孩子，小孩子知道的肯定少） “敢竭鄙怀，躬疏短引”（《滕王阁序》） “则区区与诸君，论此于荒山之上”（归有光《山舍示学者》“区区”有见识浅陋的意思） 谦称自己用“不好”的字眼，称呼对方就不能用这些字眼了。古人称对方“子”、“吾子”、“君”、“足下”、“殿下”，复数有“二三子”。臣子称君王为“陛下”，太子为“殿下”。（“陛下”原意是台阶下，“殿下”是“功殿下”，臣子门呼皇上太子时不能直呼，所以用“陛下”“殿下”来代替，以此来表示敬意。像称呼一般人为“足下”、“阁下”也是同样的道理。）君王呼臣子为“爱卿”。古人在称呼对方父母时为“令堂”“令尊”，对方子女为“令爱”“令郎”，此处“令”的本意是“美好”的意义。说别人的意见为“高见”、“高论”。别人的文章为“大作”，称呼兄为“兄台”、称呼弟为“贤弟”，别人的妻子为“尊夫人”。别人的徒弟为“高徒”。别人的家为“府上”。称呼和尚为“高僧”、“圣僧”。尊称老师为夫子、师父、师傅、先生、先哲。 尊称在古文中非常常见，例如： “今媪之尊长安君之位”（《触龙说赵太后》） “敢以烦执事”（《烛之武退秦师》）（不直呼秦穆公，而呼他的手下是对穆公的尊称。） 从上面可以看出，尊称和谦称正好相反，多数用表示美好、高贵高尚的字眼来表示。这些表尊称谦称的词汇应该是我们文化遗产的一部分，其中许多词汇还在使用。
中国最美36首诗词赏析
[转载]中国最美36首诗词赏析 中国最美36首诗词赏析 序 桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。 若将显者比隐士，一在平地一在天。若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。 世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。 《登幽州台歌》·陈子昂 前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下！ 陈子昂（公元659～公元700年），唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾
遗，后世称为陈拾遗。其诗风骨峥 嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集》传世。《登幽州台歌》和《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首也是他杰出的代表作。他是唐诗开创时期在诗歌革新的理论和实践上都有重大功绩的诗人，杜甫称赞他：“千古立忠义，感遇有遗篇。”白居易赞他：“杜甫陈子昂,才名括天地。” 韩愈称赞他：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”都对他在唐诗发展上的功绩有高度的肯定，也反映了唐代诗人的公论，至于他的《感遇诗》直接启发了张九龄《感遇》和李白《古风》的创作，李白继承他以复古为革新的理论，进一步完成唐诗革新的历史任务，更是众所周知的事实。 从这首流传千古的《登幽州台歌》，我们当可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。 《春望》·杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 杜甫（712~770），字子美，号少陵野老，世称杜少陵，杜工
古代人称呼汇总
古代人称呼汇总 谦称 1. 自称：愚、敝、卑、臣、仆。 2. 帝王自称：孤、寡、朕。 3. 古代官吏自称：下官、末官、小吏。 4. 读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖。 5. 古人称自己一方的亲属朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄。 6. 尊长者自称：在上。 7. 晚辈自称：在下。 8. 老人自称：老朽、老夫。 敬称 1. 丈：称年老的人为丈，丈人；唐以后称岳父为丈人，又称泰山；妻母为丈母，又称泰水。 2. 先：称谓前加“先”表已死，用于敬称地位高的人或年长的人；称已逝的父亲：先考、先父。称已逝的母亲：先妣、先慈。 3. 圣：对品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬称，孔子为“圣人”，孟子为“亚圣”，杜甫为“诗圣”，吴道子为“画圣”。后来“圣”多用于帝王，如“圣上”“圣驾”。 4. 令：令尊（对方父亲）；令堂（对方母亲）；令兄（对方哥哥）；令郎（对方儿子）；令爱（对方女儿）。 5. 尊：用来称与对方有关的人和物。尊上（对方父母）；尊公、尊君、尊府（对方父亲）；尊堂（对方母亲）；尊亲（对方的亲戚）；尊命（对方的吩咐）；尊意（对方的意思）。 6. 贤：称平辈或晚辈。贤家（指对方）；贤郎（对方儿子）；贤弟（对方弟弟）。 7. 仁：称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。 特殊称谓 1. 百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓、黎庶、黎氓、黎首、黔首、白身。 2. 伯（孟）仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，
季是老四。 3. 不同的朋友关系之间的称谓： 贫贱之交：贱而地位低下时结交的朋友。 金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。 刎颈之交：同生死，共患难的朋友。 忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。 总角之交：儿时结交相识并一直陪伴长大的朋友。竹马之交：从小一块长大的异性朋友。 布衣之交：以平民身份相交往的朋友。 患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。
古代中国各年龄阶段称呼
古代中国各年龄阶段称呼 “二十弱冠、三十而立、四十不惑。五十而知天命，六十花甲，七十古来稀，八十耄耋。” “逾弱冠”——就是超过弱冠之年，换句话说就是二十出头了。 “近而立”——就是接近而立之年，快要到三十岁了。 顺便送你一些关于年龄的称谓： 人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。 2至3岁称孩提。 女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。 10岁以下称黄口。 13岁至15岁称舞勺之年。 15岁至20岁称舞象之年。 女孩12岁称金钗之年。 女孩13岁称豆蔻年华。 女孩15岁称及笄之年。 16岁称碧玉年华； 20岁称桃李年华。 24岁称花信年华；女子出嫁称梅之年，标梅之年。 男子20岁称弱冠。 30岁称而立之年。 40岁称不惑之年。 50岁称知命之年。 60岁称花甲或耳顺之年。 70岁称古稀之年。 80岁称杖朝之年。 80至90岁称合鲐背之年，耄耋之年。 100岁乐期颐。 另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等 古代年龄称谓小集 襁褓：不满周岁。 孩提：两至三岁。 始龀、髫年：女孩七岁。 始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。 - 1 -
总角：幼年泛称。 垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。） 黄口：十岁以下。 幼学：十岁。（《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。） 金钗之年：女孩十二岁。 豆蔻年华：女子十三四岁。 志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”） 及笄：女子十五岁。（《礼记?内则》：“女子十有五年而笄。”） 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。） 弱冠：男子二十岁。（《礼记?曲礼上》：“二十曰弱冠。”） 桃李年华：女子二十岁。 花信年华：女子二十四岁。 而立：三十岁。 不惑：四十岁。 天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“）知非之年：五十岁。（《淮南子?原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。） 耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。） 古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）耄耋：八十、九十岁。（《礼记?曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。） 期颐：百岁之人。（《礼记?曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”） 男女统称：男称须眉、女称巾帼。 夫妻一方去世称：丧偶。 老师称：恩师、夫子。 学生称：门生、受业。 总角：指童年.语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无 成。” 垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田 赋》：“被褐振裾，垂髫总发。” - 2 -
十首才女诗词,优雅了岁月,温暖了人生
十首才女诗词，优雅了岁月，温暖了人生 卓文君、谢道韫、薛涛…… 这些都是读者熟识的女诗人， 今天，诗词君要介绍 十位不太知名的女诗人， 她们才华出众，擅长词赋， 一生可能只留传下来了一首诗， 我们一起来欣赏下古时女子的才赋吧！ 《述亡国诗》 宋·花蕊夫人 君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？ 十四万人齐解甲，更无一个是男儿！ 这首诗是后蜀后主孟昶的妃子花蕊夫人所作，宋太祖灭后蜀，后蜀十四万军队不战而降。孟昶和花蕊夫人归宋，宋太祖赵匡胤久慕花蕊夫人才名，让她赋诗一首，花蕊夫人写了这首满怀亡国之恨和故国之思的《口占答宋太祖述亡国诗》。君王在城头上竖起了降旗，我在宫内哪里知道？十四万将士不战而降，难道再没有一个是男子汉？ 《光宅寺》 南北朝·刘令娴 长廊欣目送，广殿悦逢迎。
何当曲房里，幽隐无人声？ 刘令娴是南北朝时南梁的女诗人，她出生官宦之家，诗多写闺怨。 此诗似乎无一字着意于佛寺，却无一字不欲写佛寺。喧闹的“长廊”、“广殿”，只是表面张扬着的虚无，而真实的也许就在那“曲房”里的“无人声”时。结句——“幽隐无人声”，有如国画的留白一般，在空灵的虚幻中，赋予了人广阔的遐想空间。 《拟青青河畔草》 南朝·鲍令辉 袅袅临窗竹，蔼蔼垂门桐。 灼灼青轩女，泠泠高台中。 明志逸秋霜，玉颜艳春红。 人生谁不别，恨君早从戎。 鸣弦惭夜月，绀黛羞春风。 鲍令辉是南朝女文学家，是著名文学家鲍照之妹，她是南朝宋、齐两代唯一留下著作的女文学家。她善写离情闺怨。 本诗描绘一位思念早早出征丈夫的妇人的形象。诗中既包含着对丈夫早年远出久久不归的怨恨，也流露出时光催人、美人迟暮的悲哀。 《卜算子·不是爱风尘》 宋·严蕊 不是爱风尘，似被前缘误。
古代对人的尊称
古代对人的尊称 集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-
我国古代对人的尊称 对父母称、椿萱；称别人父母为令尊、；称别人的兄妹为令郎、、；自称父母为家父、家母、家严、家慈、自称兄妹为家兄、家妹；对妻子的父亲称丈人、岳父、泰山；兄弟之间称手足、、堂棣；夫妻之间称伉俪、配偶、伴侣；父母死后称呼前加先字，父死称先父。先严、先考，母死称先母、先慈、先妣，同辈人死后加“亡”字，如亡妻、亡妹等。 再如：称老师为恩师、夫子，称学生为门生、受业，学校称寒窗，同学称同窗。称别人家庭院为府上、尊府，自称为、舍下、草堂。 一、“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。如： 令尊、：对别人父母的尊称 令兄、令妹：对别人兄妹的敬称 令郎、：对别人儿女的敬称 令阃：尊称别人的妻子 令亲：尊称别人的亲人 二、“惠”：敬辞，用于对方对自己的行动。如： 惠临、：指对方到自己这里来 惠存：请别人保存自己的赠品 三、“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。如： 垂问、垂询：指对方询问自己 垂念：指别人想念自己 四、“赐”：敬辞，指所受的礼物。如： 赐教：别人指教自己 赐膳：别人用饭食招待自己 赐复：请别人给自己回信 五、“请”：敬辞，用于希望对方做什么事。如： 请问：希望别人回答 请教：希望别人指教 六、“高”：敬辞，称别人的事物。如： 高见：指别人的见解 高论；别人见解高明的言论 高足：尊称别人的学生 高寿：用于问老人的年纪 高龄：用于称老人的年龄 高就：指人离开原来的职位就任较高的职位 七、“华”：敬辞，称跟对方有关的事物。如：
古代谦让敬称礼仪用词大全
古代谦让敬称礼仪用词大全
古代谦让敬称礼仪用词大全中国自古以来就以“礼仪之邦”著称于世，古人大多比较谦虚，所以古人在言谈和文字当中就有很多谦词，现在很多人知其名而不知其意，其实，知道谦词的含义也是蛮有趣的。 向别人提起自己的妻子，有一个传统的谦称叫“拙荆”。“荆”本为一种落叶灌木的名称，这里指用荆枝做的髻钗。据《列女传》记载，东汉隐士梁鸿的妻子孟光居家生活俭朴，以荆枝作钗，粗布为裙。后人因以“荆妻”或者“拙荆”谦称自己的妻子。 僧人、道士以“贫僧”“贫道”自称，不是出家人自叹贫穷。晋、南北朝时，僧人自称“贫道”；唐以后僧人改称“贫僧”，道士谦称“贫道”。这里的“贫”不是指生活的贫穷，而是指学识、道行的不足，是修为不够、功德未满的谦辞。 人们常称自己的文章或书画作品为“涂鸦之作”。唐代诗人卢仝有一子，孩提时喜欢以蘸了墨水的笔在纸上或书本上恣意涂抹。卢仝作诗叹曰：（这孩子）“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦”。后来人们便以“涂鸦”一词戏称随意的创作，或用来比喻书法的稚拙，而更多的则是用来谦称自己的作品水平不高。 在文章的标题中，常用到“刍议”一词，如胡适的文章《文学改良刍议》。“刍”音ｃｈú，本义为割草，也指喂牲口的草料，又引申指割草之人。古时割草打柴者地位低贱，故“刍议”常用作谦辞，指自己的言论浅陋、不成熟。胡适《文学改良刍议》：“谓之刍议，犹云未定草
也，伏惟国人同志有以匡纠是正之。” “鄙人”常用作自称，“鄙”本义指都邑四周的土地，后引申指郊野、边远的地方。边远地区远离文化中心，往往消息闭塞。自称“鄙人”是谦称自己的识见、修养均不如人。 书画家将自己的作品赠送给他人时，常会谦虚地说一句“聊供补壁”。“补壁”的字面意义就是修补墙壁，书画家说的那句话，潜台词就是自己的作品价值不高，至多用作修补墙壁的材料。需要提请注意的是，“补壁”只能用于赠送方，不能用于受赠方。 在表示谦虚的时候，做学生的，常会说“忝列门墙”，做朋友的常会说“忝在相知之列”，做作者的常会说“忝为著者之一”。“忝”，从心，天声，本义为羞辱。“忝列门墙”指自己不是够格的学生，辱没了老师。“忝在相知之列”有谬托知己之意，辱没了朋友。“忝为著者之一”，指自己的水平不高，辱没了其他作者。 不知道芹菜的人很少，可知道“芹献”一词的不多。人们在送礼的时候，常把自己的礼品谦称为“芹献”。《列子·杨朱》里有个故事：从前有个人认为大豆是美味，卷耳茎、芹菜等味道十分香甜，还向乡豪夸赞。乡豪拿来一尝，嘴巴里像被蜇了一样难受，还闹了肚子。乡里人都嘲笑、怪罪这个人，这个人很惭愧。后来人们就以“芹献”作为菲薄的礼品的代称。 古代君王自称“寡人”不是“单独一人”的意思，而是“寡德之人”的简称，即谦称自己的德行还有所欠缺。 人们常把自己的文章称为“急就章”，意谓自己匆忙完成，难免粗
五位古代才女,最经典的五十条名句
五位古代才女，最经典的五十条名句 （诗词课堂整理） 气质美如兰，才华馥比仙。 驻足在诗词中的女子， 总是比别人多一份诗意的气质。 自然中的一草一木， 都有情趣。 生活中的喜乐哀愁， 都能化作美丽的诗句， 倾吐出来。 时光流转， 掩藏不了她们的气质； 人事变迁， 也遮挡不住他们的芳华。 五位才女，十大名句，真经典！ 李清照 她生活在北宋最繁盛的时代， 出身书香门第。 她幸运又不幸。 少女时代的她，无忧无虑 嫁为人妇后，夫唱妇随。
中年之后，骤逢巨变， 国破家亡，她化身为女战士， 用笔，写下忧患的诗篇。 她是中国古代最有才华的女子， 也是最有气节的女词人。 ▼ 1、昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。（《如梦令》） 2、见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。（《点绛唇》） 3、此情无计可消除，才下眉头，却上心头。（《一剪梅》 4、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。（《声声慢》） 5、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。（《夏日绝句》） 6、风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。（《武陵春·春景》） 7、我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！（《渔家傲》） 8、枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。（《摊破浣溪沙》） 9、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（《醉花阴》） 10、今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。（《清平乐》）薛涛 她是女校书，才华卓著，令须眉侧目； 她是痴心人，为爱扑火，奋不顾身； 她是女道士，身着道袍，了此残生。 在古时，女子薄命，一如薛涛， 女子有才，却少有如薛涛者。
古汉语中对人的称谓
古汉语中对人的称谓与现代汉语中对人的称谓不尽相同，阅读古诗文时要特别留意，以免误解，甚至闹出笑话。古汉语中对人的称谓主要有以下几种类型： 一、人称代词 1、吾吾不能居其地（《勾践灭吴》）吾：我们。 吾与徐公孰美（《邹忌讽齐王纳谏》）吾：我。 2、余余与四人拥火以入（《游褒禅山记》）余：我。 盖余所至（《游褒禅山记》）余：我们。 3、予予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）予：我。 4、朕回朕车以复路兮（《离骚》）朕：我，自秦始皇起专用作皇帝的自称。 5、汝因笑谓迈曰：“汝识之乎？”（《石钟山记》）汝：你。 6、尔求，无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）尔：你。 7、乃与尔三矢，尔其无忘乃父之志（《伶官传序》）尔、乃：你，第二人称代词。 8、若更若役，复若赋（《捕蛇者说》）若：你的 9、二三子昔者之战也，非二三子之罪也（《勾践灭吴》）二三子：你们。 10、或或百步而后止（《寡人之于国也》）或：有人，有的人，不定代词。 二、以身份、职业作称谓 1、公、侯、伯、子、男晋侯、秦伯围郑（《烛之武退秦师》）晋侯、秦伯：指晋文公和秦穆公。春秋时期，有公、侯、伯、子、男五等爵位。汉代封侯实际上只有王、侯二等。王子封“王”相当于先秦的诸侯，汉代初期异姓也封王，后来“非刘氏不王”，异姓受封的通称列侯。三国以后，历代封爵制度不尽相同，但姓封王都是一致的，异姓一般封为公、侯、伯、子、男。晋、宋以后，爵号加“开国”字样表示尊贵，如乐安郡开国公，曲阜县开国子，称为开国爵。 2、子、臣、君子而思报父母之仇，臣而思报君之仇（《勾践灭吴》）子：儿子。臣：臣子。君：君主。 3、黎民黎民不饥不寒（《寡人之于国也》）黎民：百姓。百姓的称谓：常见的有布衣、黔首、黎民（黎：众，黎民：众民）、生民、黎庶、苍生、黎元、氓等。 4、行李行李之往来，共其乏困（《烛之武退秦师》）行李：使者，即后世所说的外交使节。 5、贾人贾人夏则资皮（《勾践灭吴》）贾人：商人。行则叫商，坐则叫贾。 6、、前马其身为夫差前马（《勾践灭吴》前马：前驱，在马前开道的人。） 7、、左右太后明谓左右（《触龙说赵太后》）左右：身边的侍臣，以位置代人。 8、征夫问征夫以前路（《归去来兮辞》）征夫：行人。 9、灵修怨灵修之浩荡兮（《离骚》）灵修：神圣，指君王。 三、表恭敬的称谓 1、公城北徐公，齐国之美丽者也。（《邹忌讽齐王纳谏》）公：表敬称。沛公不先破关中，公岂敢入乎？（《鸿门宴》）公：您。 2、子然亡郑，子亦有不利焉（《烛之武退秦师》）子：古代对人的敬称。相当于现在的“您”。 3、君子君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。（《季氏将伐颛臾》）君子：品德高尚的人。 君子曰：学不可以已。（《劝学》）君子：这里指有学问有修养的人。） 4、君徐公何能及君也（《邹忌讽齐王纳谏》）君：您、丈夫，这里是妻子对邹忌的尊称。 5、媪老臣窃以为媪爱燕后贤于长安君（《触龙说赵太后》）媪：对年老妇人的尊称。
古代的谦称与敬称总结
古代的谦称与敬称总结 语言是人们日常交流、交往的主要方式。文明的语言既是中华文明的重要组成部分，也是古代礼仪的一个重要方面，更是“礼貌”的体现。这在人们相互的称谓，即称呼上，体现得最为突出。 谦称自己，敬称对方，是中国古代语言文明的具体体现。使用谦称词汇来称呼自己，实际表现了说话者的谦逊和修养，也是对对方的敬重和尊敬。 古人常用的谦称词汇有：愚、鄙、敝、卑、窃、仆等。这些词都含有愚笨、无知、阅历较浅的意思。使用这些自谦词时，是以说话者的自谦来提高对方的身份。读书人或文人常使用小生、晚学、晚生等词，表示自己是新学后进之辈。还使用不才、不佞、不肖等词，谦指自己没有才能或才识平庸。官吏一般自谦为下官、小官、末官、小吏等。老人自谦时，常使用老朽、老父、老汉等词，以示自己已进入暮年，衰老无用。 中国古代使用的自谦词，数量很大。社会各阶层的人士在相互交往时，都使用自谦词，所以中国社会一直能保持谦逊文明的良好风尚。 在谦称自己的同时，古人又以敬称来称呼对方。敬称词多带有敬重、敬仰、颂扬的感情色彩。古人常把品德高尚、智慧超群的人才，称为“圣”。如孔子就被尊称为“孔圣人”，孟子则被尊称为“亚圣”，意为仅次于圣人者。后来又专门用于对帝王的敬称，如称皇帝为圣上、圣驾。甚至与他相关的事物，均被冠以“圣”字。如称皇帝的身体为“圣体”、“圣驾”，皇帝的谕旨为“圣旨”、“圣谕”。 在中国古代社会的诸多敬称词中，陛下、阁下、殿下、麾下、足下等词，是使用最为普遍的。“秦汉以来，于天子言陛下，皇太子言殿下，将军言麾下，使者言节下、毂下，二千石长史言阁下，同类相与言足下。”(段成式《酉阳杂俎》) 陛，即台阶，但专指皇宫主殿前的台阶。群臣向皇帝上言时，“不敢直斥，故呼‘在陛下者’而告之，因卑达尊之意也。”(蔡邕《独断》)“陛下”的原意是指站于台阶下，引申为借自己地位的卑下，转指帝王地位的高尊，因而成为对帝王的敬称。 阁，是中国古代的一种传统建筑，一般常作为达官贵人的官邸或官署。这些权贵或长官手下的属官、属吏便以自己官位之卑，反过来敬称阁中之人为“阁下”。不过，“阁下”称谓的使用范围比较宽泛，也没有严格的限制。除称呼有社会地位的人士之外，为表示对对方的尊敬，古人也常使用这个敬称。 “殿下”所指的殿，是指皇太子居住的东宫主殿。皇太子常在此殿接见臣僚，处理父皇交办的事务。由于该殿的规格形制在皇宫里仅次于皇帝的主殿，因此“殿下”便作为对皇太子的敬称。同时，也用于敬称皇室的其他成员，诸如亲王和其他皇子、公主等。 麾，是古代军队在出征、作战、演练时，用于指挥行动的旗帜，代表和象征主将、主帅。“麾下”因此成为对军队统领者的敬称， 随着历史的发展，“陛下”、“阁下”、“殿下”3个敬称词在使用上约定俗成，逐渐规范化。时至今日，在外事活动中，凡对方是国王、皇帝或君主，均敬称为“陛下”；对方是政府最高行政长官，均敬称为“阁下”；如对方是皇太子或王储以及其他皇室、王室成员，则均敬称为“殿下”。 “足下”一词是源于晋文公悼念介子推。晋献公晚年十分宠爱妃子骊姬，欲传位给骊姬所生儿子奚齐，遂设计逼死长子、已立为世子的申生。申生弟重耳深感自身亦难逃厄运，便与幕僚介子推等人出逃，在外流亡19年之久。期间，他们历经艰险、困苦。一次，重耳等流落荒野，数日无食。重耳饥饿难忍，不欲活命。介子推见状，毅然割下自己腿上的肉，煮熟后给重耳充饥。直到公元前636年，在秦穆公的帮助下，重耳等人才返回晋国，做了国君，是为晋文公。 重耳即位后，对曾随从自己在外流亡的臣僚论功行赏，却唯独遗忘了忠心耿耿的夼子推。介子推十分郁闷，深知与重耳只能共苦”，不能“同甘”，遂背上自己年迈的母亲，来到绵上(今山西介休境内)乡间隐居。晋文公得知后，十分后悔、内疚，即派人赴绵上，请介子推回官。但介子推因重耳的富贵忘义，不愿再与他共事。见此情景，晋文公只得亲自前往，请他能宽恕自己。待他来到介子推庐舍前，已是人去屋空。晋文公推想介子推可能背老母躲入山中，便令士兵进山寻找。有臣僚献计，称茫茫大山，何处去寻介子推?介子推是位孝子，如果放火烧山，他定会背负其母出山。普文公以为此计可行，就下令烧山。但大火连烧三天三夜，整座山变成一片焦土，也不见介子推的踪迹。大火熄灭后，晋文公率群臣进山，才见到介子推背着自己的老母，抱着一棵烧焦的大柳树干，早已死去。晋文公拍打着介子推死前抱着的焦树干，哀痛不已。随后，他命手下伐倒这棵焦树，制成一双屐，穿在自己的脚上。此后，晋文公每天穿着它，经常低头凝视，痛心道：“悲乎足下”，意在自责。遂有了“足下”一词。
腹有诗书气自华,一生必背的99句经典宋词
腹有诗书气自华，一生必背的99句经典宋词， 有人说：每一个喜爱诗词的人都会在古代先贤的故事中慢慢释放自我。每读完一首诗词，就像穿越了时间和诗人进行了对话，领略了名山大川，感受到了缠绵悱恻，随着诗人的情绪而沉浮，或清新婉约，或大气磅礴。 粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。读诗和不读诗的区别显而易见的，那是融进了骨子里的气质。接下来，就和诗词君一起领略宋词之美，和诗人进行穿越时空的交流吧！ 苏轼 北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一。 1）十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。 ——《江城子》 2) 枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草！ ——《蝶恋花》 3) 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。 ——《江城子》
4）大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 ——《念奴娇》 5) 忽变轩昂勇士，一鼓填然作气，千里不留行。 ——《水调歌头》 6）休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。 ——《望江南》 7) 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 ——《定风波》 8）人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 ——《水调歌头》 9）都将万事，付与千钟。任酒花白，眼花乱，烛花红。 ——《行香子》 10）春色三分，二分尘土，一分流水。 ——《水龙吟》
11）拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 ——《卜算子》 12) 世事一场大梦，人生几度秋凉？ ——《西江月》 13）君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。 ——《行香子》 14）酒力渐消风力软，飕飕。破帽多情却恋头。 ——《南乡子》 辛弃疾 南宋词人，原字坦夫，改字幼安，别号稼轩。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。一生力主抗金。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责。 15）众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 ——《青玉案》 16）了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ ——《破阵子》
古代怎么称呼“我”
古代怎么称呼“我”
古代怎么称呼“我” 古代的自称有很多，有以代词称的，如余、予、吾、愚、某、我等等。还有以代词“之”、“其”来反称自己的，例如柳宗元《捕蛇者说》中的“君将哀而生之乎？”王安石的《游褒禅山记》“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。有时自称还用不定代词，如“某”，例如王安石的《答司马谏议书》“某启，昨日蒙教”。有时在自己的姓后加“子”或直道自己的姓名，如欧阳修《秋声赋》中有“欧阳子方夜读书”。 帝王自称“寡人”,老人自称“老朽”,年幼者在年长者面前自称“小弟”,和尚自称“贫道、贫僧”,一般人自称“鄙人”。谦称都属于自称。 还有自称"愚"(选自<<出师表>>)."在下"."朕"."末将"."微臣"."小人"."下官". 古代官员: 文官:微臣,小臣(对皇帝) 下官(对等级比他高的官) 老臣(自己年龄大) 武官:末将(对等级比他高的官) 贪官,宦官:奴才,小的 古代男子: 小生,本公子,本少爷 谦称实是一种卑称，所以往往用一些贬义词语，表现自己在对方面前的低下鄙劣。有些字眼甚至很不好听。如清代著名作家郑燮 ( 号板桥 ) 对明代戏曲家徐渭（号青藤道士）极为钦慕，便自称“徐青藤门下走狗郑燮”。现代名画家齐白石也愿做“走狗”，其诗云：“青藤、雪个远凡胎，老缶衰年别有才；我欲九泉为走狗，三家门下转轮来”。诗中的“雪个”指清初画家朱耷（号八
书人可谦称学生，官场中人也可谦称学生。《金瓶梅词话》第 74 回：“西门庆道：‘也是淮上一个人送学生的'”。又谦称为“学儿”。明无名氏《东篱赏菊》：“学儿是这彭泽县一个县丞”。 小可《水浒传》第 41 回：“小可不才，自幼学吏”。 小生孔尚任《桃花扇》：“小生姓侯，名方域，表字朝宗”。“小生”是读书人的自称。 小老《儒林外史》第 3 回：“我小老这一双眼睛，却是认得人的”。“小老”是老年人的谦称，又说成“小老儿”。《儿女英雄传》第 8 回：“公子，你折杀小老儿了”。 卑人元高明《琵琶记》：“人之孝者亦多，卑人何足称孝？”“卑人”犹言鄙人。 卑微《伍子胥变文》：“今乃不弃卑微，敢欲邀君一食”。 鄙人《史记?张释之冯唐列传》：“唐谢曰：‘鄙人不知忌讳'”。也可自称“鄙”。唐李复言《续玄怪录》：“鄙为崔氏妻，二男一女”。 鄙夫东汉张衡《东京赋》：“鄙夫寡识，而今而后，乃知大汉之德馨，咸在于此”。 老奴《新唐书?李辅国传》：“老奴死罪，事郎君不了，请地下事先帝矣”。“老奴”作自称，限于臣仆。 鄙臣《晏子春秋?谏上》：“使君之嗣，寿皆若鄙臣之年。”“鄙臣”犹言小臣。 鄙生明陈子龙《上石斋师》：“二者必有所审，无俟鄙生之忖度也”。“鄙生”为学生的自谦之称。 鄙老《晋书?王接传》：“求贤与能，小无遗错，是以鄙老思献所知”。“鄙老”是老人的自谦之称，犹言“老朽”。