关于天珠那点事儿

关于天珠那点事儿
关于天珠那点事儿
在西藏语言学中，『思怡』(dZi, Gzi, Zee既天珠)具有美好，威德，财富之义。

在藏人眼中，天珠，不是人间物，而是一种具有神秘力量的珍贵珠宝，能够供养西藏老天珠是拥有很大的福报。

早在一千三白年前，『新唐书』就记载着藏人喜欢穿戴天珠，而且一珠可换一良马，可见天珠在藏人心中的地位如何的珍贵。

真正意义的千年老天珠，都是唐代，唐代以前在西藏传世流传下来的宝物。

现在直观可以考证的天珠，是西藏大昭寺释迦摩尼十二岁身相佛身上的一百多颗西藏天珠，是目前最客观、可靠、典型的天珠样品。

天珠为什么珍贵？因为真天珠非常稀有。

天珠为何神奇？因为真正天珠少之又少！见过真天珠的人更少！市场上为何这么多天珠贩卖？因为很多人从来就没见过真正的天珠，山寨就很多了！天珠为天神的吉祥物，藏人对它的重视，也如同生命一样重要。

西藏是中国最纯净的佛教圣地，天珠就在这块充满神奇色彩的佛地上吸收灵气，接受加持。

西藏人虔诚的膜拜和恭敬，以及他们收藏供养，世代相传，都充分体
现了天珠的神奇。

当今至纯天珠已受到世界各地人们的钟爱，成为护身、修持、健康的饰品，甚至还成了地位财富的象征。

在受益者的大力推崇下，让人们认识到天珠是极为珍贵稀有的宝物，能够趋吉避凶、稳定血压、增强内气、吸收日月星及地之灵气，保佑持有至纯天珠者获得意想不到的福报、吉祥与圆满。

至纯天珠是最理想最贵重的护身符，更是供佛的最佳圣品，值得收藏供养，永世流传。

天珠根据质素级别分为四大类第一级至纯天珠（Pure dZi）天珠类质素最高的一种，珠身所拥有的天眼数目与花纹等特征，大致和真天珠类相同，不同的是至纯天珠体积较大及粗壮。

碎裂的至纯天珠可以看到内部的颜色为乳白色、黑色部分仅深及半径的三分之一。

第二级真天珠（dZi）
属于第二质素高的名叫真天珠类，体积较细，珠身由一至十二眼都有，花纹方面以莲花、宝瓶及虎纹为主。

第三级次
天珠（Chung dZi）
比天珠族质素高一级的就是次天珠类，而水珠、线珠或寿珠等便属于这种类别。

第四级天珠族（dZi Family）
四类天珠中最次级的一种，其中以木化石、玛瑙珠及红玉髓等天珠为主。

天珠的制作工艺
从考古发现来看，蚀刻玛瑙文化其实发源于美索布达米亚平原及古印度，西藏地区的古象雄王国最早从印度和伊朗引进
了蚀刻工艺，当时的古象雄王朝苯教兴盛，于是象雄人将苯教的图腾符号蚀刻在玛瑙等矿石上，形成了最早的天珠。

天珠的制作工艺一般是经过僧侣用九眼石页岩、玉髓、玛瑙原石等材质打磨过后，初步形成天珠的花纹（有些是不明显，有些是花纹残缺，或者是没有花纹），然后通过特殊制成的颜料绘上的，经过藏药的泡制等形成。

一些老天珠因为年代久远，它的一些特殊的工艺和配方已经失传，因此愈显珍贵。

经过优秀工艺制作的天珠，纹饰清晰漂亮，且腐蚀颜料深入材质，甚至浸透整个珠体，但又不会破坏珠体外观纹饰。

珍贵的老天珠颜料是顺着原石的自然纹理浸透、加深的。

天珠制作工艺分类
天珠有型一、型二、三、四、五等分类。

但藏区的藏民并不以此方法做分类，因藏民认为不同地区，年代及不同制法而有不同差别而已。

此法乃是根据狄克逊氏的镶蚀玛瑙五类分类法,方便藏区以外之收藏家做区别之用，关于镶蚀玛瑙，主要在四千年前左右，由美索不达米亚人选用红色玛瑙制成，又称红玉髓。

将玉髓或者玛瑙的天然原料研磨成珠子形状,，然后在表面涂上白铅等材料构成预定的图案，再进行加热(焙烘)，最后再将表面打磨处理，做成精美的成品，以印度腐蚀玛瑙为代表的布达美亚天珠就是这类代表。

第一类：型一天珠，初级阶段的工艺
首先将玉髓或者玛瑙的天然原料研磨成珠子形状，以碱水、白铅或洗涤碱等涂料，涂在未经处理的天然玛瑙上，加热一次即成。

许多美索不达米亚及印度古珠，寿珠即是以此法制成，此种天珠再经过相当时日后，会逐渐褪色(当然也要数百年的时间)。

第二类：型二天珠，白化工艺
型二天珠的制作方式在科学如此发达的年代中，并无具体实证，因其实际制作方法已失传,且目前仍无百分之百确定无误的说法。

按传说,型二至纯天珠是文殊菩萨从天洒下的宝石或是住在地底的天珠虫硬化而成。

不过目前最科学的猜测是首先用碱水、白铅、或洗涤碱涂在整块玛瑙上，加热使之白化后，根据图案设计涂上硝酸铜，然后再加热变成黑色图案，再经特别抛光程序后便大功告成，大部分的型二天珠再经历了数千年，颜色还是不易剥落，现在依然可以见其图案对比鲜明，这便是为何其特别珍贵的缘故，许多好的型二天珠藏品也多落入欧美国家中，原因是近年来密宗在世界中崭露头角，所以原本就不多的老天珠在全世界都有收藏家及博物馆收藏的情况下，更是难得一见，其珍贵程度可见。

年代久远颜色亦不剥落，真品天珠。

第三类：型三天珠，涂料工艺型三天珠是选取一颗未经加热处理的天然玛瑙，涂上加热了之后可以形成黑色线条的一种涂料，然后再加热，其过程和型一天珠之制作方式相反,此种天珠在印度产量较多，年代也颇为久远。

目前国内许多仿珠也是以此种方式制成，加上细度
抛光，可以假型二天珠的样子，不可不察。

年代久则退色。

第四类：型四天珠，白化+涂料
型四天珠也同等于至纯天珠，一样是非常珍贵的，其制作的方法是将白化玛瑙用的涂料涂在玛瑙中间部分,其两端保留不做任何处理，加热后使中间便成白色，然后在白色的部分再涂上加热后形成黑色的涂料，再次加热，特殊抛光就成了型四天珠。

年代久亦不易退色，真品线珠。

第五类：型五天珠，直接涂料型五线珠同样可称为线珠，但制作方法不一样，同样是在两端不做处理，在中间部分同时涂上白化及黑化的硝酸碱加热，就能得到此种镶蚀玛瑙，但是这类线珠只有薄薄一层且有剥落的疑虑，品质跟型四差很多，所以较不建议收藏。

年代久容易退色。

重点提示：是有整体白化的天珠才可以称为真正的天珠，也就是所谓的至纯天珠，其余的充其量都是天珠的衍生物，而我们现在经常说的，要看线洞中是否是白色也是因为有整体白化这道重要的工序，只有整体白化的前因，才会有线洞中是白色的结果。

很多人都说：看我这个天珠的白色图腾是深入珠体内部的，我这个是真的！答案是错的！真品至纯天珠的断截面，会看见珠子的内部、线洞附近都应该都是白色的，而且是有一定厚度的，表面深色部分的延伸反而是比较浅的，不会深入到线洞部分的。

因为真品至纯天珠是分两道镶蚀的，首先是整
体白化，从里到外都是白色或者乳白色的，第二道再镶蚀表面深色的部分，所以白色的是完全的，深色的反而是比较肤浅的。

真品天珠的所有颜色都是镶蚀的结果，而不是天然的玉髓底料的颜色，所以很多贩卖天珠的人说“我这个天珠是纯天然的，图腾也是天然的。

其实那是不懂装懂的外行话。

某些台湾号称是知名品牌的天珠，其实都是型一类镶蚀的工艺，并不可列入真品天珠行列，即使他是在天价贩卖，也改变不了他假冒天珠的本质。

但他有一个很大的欺骗性就是：他刻意将型一类镶蚀的天珠线洞部分涂抹上类似陶瓷铀的涂层，高温烧烤上去，以造成线洞是白色的假象，形似！但归根结底还是假冒天珠。

玉髓和玛瑙的区别
在矿物学的范畴中，玉髓和玛瑙都是属于隐晶质的石英集合体，唯一不同的是，玉髓是质地比较细腻，没有条纹状、条带状的杂纹的，在矿物学中是不将这两种分开的，说得再明白一点，你去开鉴定证书的时候，不管你是拿了一块玛瑙还是一块玉髓，开出的证书都是“玉髓”。

玛瑙和玉髓只有珠宝
界才将其分开。

关于天珠鉴定，鉴定仅仅是鉴定材质的真假、矿石品种，不会鉴定是何种镶蚀工艺作成的天珠，或者是否是假冒天珠。

鉴定不会帮大家鉴定是新珠还是老珠，因为在科学上，新老没有具体的科学检测依据，底料可以检测出年
代，但无法检测出人工后天镶蚀的年代。

老天珠辨识要点一、看风化纹所谓的风化纹即是老天珠因其年代之久远的表征，简简单容易的在密度很高很硬之矿石表面上切割有如风化纹般之不规则线条沟槽，天然矿石风化纹的沟槽内部形状就有如叶子干裂一般内部单的说因年代久
远而长期搁置甚或埋于地下而形成的风化纹路呈不规则状
深浅不一，但是对于风化纹之判别需要非常小心注意,然而现代的切割工具亦能呈自然而不规则状之对称沟槽纹路，而仿制天珠风化纹就有如用刀子在叶子上划一刀一样其内部沟
槽呈整齐之V字形一般。

然而有些老天珠的风化纹并不一定是非常的明显，其原因不外乎由于佩带习性的时间长短不一的表面磨损有关系，一般风化纹较明显者其天珠之表面比较不具光泽，反之风化纹浅者其天珠表面则具光泽明亮。

最好准备一只带有灯光之25倍的放大镜，多观察一些老天
珠您自然可理解其中之差异。

二、看两端的孔老天珠的两端：有人说西藏老天珠的两端是白色才是真的老天珠,这实在是无稽之谈。

由于时来以久而大部份的天珠皆用于佩带之用途，因代带相传长久佩带磨插损耗把两端之深色部份磨损掉，方突显内部的白色部份，主材体故老天珠之两端才会是白色的。

有的老天珠也是完好如初，还是保有原来的色泽，并非两头白才是真的西藏老天珠。

相
对的也可从天珠之磨损的斜角度数去判断其长期以来佩带
珠串的长短与天珠位置。

因每个人所拥有的天珠大小、珍贵程度因人而异，配成串珠时位置惯性的不同而造成。

三、包浆润滑老天珠表面温润油光，或气化钙化。

老天珠由于年代久远而自然风化，形成比较不平滑的表面，反射光感不佳现象。

其实老天珠之光泽度，温润感最主要取决于天珠佩带情形，时间长短而定。

而佩带使用时间自然有长短差异，相对的这就关系到天珠的光泽度，温润感，通常常带的或供佛烟熏会比较温润油光，一颗西藏老天珠由于年代久远其表面绝对有其深度感，而光泽度高的天珠一定色泽较深且牙白色线条部份一定是泛黄，有些老天珠表面亦不具光泽，是因带者在外因爆照而呈钙化，只要您仔细观察多用心体会西藏老天珠。

四、朱砂点西藏老天珠的朱砂点也就是天然矿物中所含之铁质元素，经过长时间的使用与接触大气中所含物质经由矿体本身所含之铁元素物质，氧化形成氧化铁，经由矿物本体之毛细孔由内部往外延伸出来。

从老天珠本体表面观看，它是呈点状而非线条状，其颜色有些是咖啡色有些是深红色(您如细看，朱砂不只在表面，在里层也有，才是自然的朱砂)。

据知所有的老天珠并不一定会有朱砂点，有很多老天珠就是没有朱砂的。

辨识西藏老天珠并不能单以朱砂点来论定，也不一定是有红朱砂点的才是好的老天珠。

辨别天珠不要单一而定，要完整的、多方面的看。

老天珠的皮壳温润深度感，
是目前都还没有办法仿的；除了以上的辨识方法外，请购天珠不不是老的就好，很多的老天珠表面磨损严重，有些已模湖不可辨或受损严重，实已无收藏价值。

若只要老的东西，那路边的石头不都已是千万年了，检石头就好了，何苦花那多钱。

因此行家建议不要着重在图案，像台湾比较着重大支有眼的，而藏民则是其它小而饱满如虎纹，莲花，宝瓶；所以应是品相第一，品相（完整度，温润感，色泽，线条鲜明度，图案的对称等）和有无缺陷（断裂，括痕，结晶，石缝，挖角，破损）是请养的最重要考虑，当然这么美的东西除了比一般要贵好多倍，也真的是要因缘际会下才得得到。

即使您不信衪神奇的宗教力量，好的老天珠也一定有古董保值和升值的空间，世界少了一颗就真的少了一颗！！！
怎样识别天珠的好坏？
具传统藏医的记载，真正的至纯老天珠除可增加人体免疫力外，对预防中风颇有功效。

然而，因真正的「至纯老天珠」的数量是固定且极为稀有的，不像钻石宝石等可以开矿取得，在天珠供需严重失调及信息不足的情况下(在台湾，许多收藏老天珠的玩家之天珠信息及知识往往是「封闭」的)，市面上出现大量的仿制天珠。

这些仿制的天珠被台湾人称为「新天珠」，材质可由便宜的树脂、蛇纹石、玻璃到稍微昂贵一点
的镶蚀玛瑙。

新天珠花纹多由化学药品侵蚀而成，有的造价
甚至不及卖价的四分之一。

在鱼目混珠状况非常严重的当下，能持有真正的「至纯老天珠」是需要福报及缘分的。

怎样识别天珠的好坏呢？这里概括归纳主要的几条1、古沈、色泽分明、纹路清楚，呈椭圆、肥大之天珠为最佳。

2、虽天珠经历代多人配带，破损者在所难免，但不要有严重破损、断裂或再加工的情形（藏族认为天珠破损为挡灾，已失去护持的作用）。

3、带眼天珠的眼数愈多及眼为单数者因较稀少，故价格愈高。

越接近九眼越好，如果一个天珠上有太多的眼,即成千眼天珠，在价格上反而大打折扣。

每个眼睛的大小相近者为佳，若是大小不一便不能算是好天珠。

4、目前新天珠仿制技术成熟，必要时，可在清水或灯光下
观察其表面的自然纹路以便辨别真伪。

5、有些老天珠的表面会有朱砂（但并非没有朱砂就不是天珠），不过，此特征目前日本已能用雷射仿制，判别原则是
观看朱砂呈现于表面的深浅程度是『非常态分布』的。

（亦
即有的朱砂呼之欲出，有的已在表面)。

6、老天珠由于年代久远，且经历代多人配带过，表面有一
定程度的风化纹（又称『鱼鳞纹』），此风化纹的分布亦是非常态分布的。

目前仿制天珠以高温烘烤的技术亦能制作逼真的风化纹(质感较为干涩生硬)，鉴别法除了风化纹多呈『月
轮状』之外，以高倍（100倍以上）放大镜观看其表面，真
品会呈现类似宇宙天体的星河图案。

7、天珠的穿孔处必需和表面的色泽、光滑程度一致（有玉质感）；且以乳白色或淡黄色为佳，黑棕色次之。

8、天珠的表面应自然存在一层油亮、蜡状的润泽感。

但也别因为看见的天珠呈现一片朦胧而贬低其价值，有的天珠会被卖家事先净过，就不容易显现出原本的光泽。

(这种情形应该在佩带一阵子之后就会逐渐改善。

9、有眼天珠的眼珠部份不要有跨越式的裂痕否则会折损其价值。

上述的方法有些需要一定时间的练习与辨认，所以不要因为看到漂亮的就马上想买下来。

雷射的鉴定方法近来也被破解，部分业者事先就将新天珠以雷射方式处理，使得新天珠在仪器的鉴定下会产生与老天珠一样的反应。

天珠的辨别还可以用“八看”来进行初部鉴定分析一看、看天珠的质地从矿物解放来观察，各类矿物质地的颜色，可分为原本固有的颜色称为白色；混入色素离子引起的颜色称为他色；产生裂纹引起的颜色，称为假色，这是矿物学质地的三种色。

天珠质地的颜色大致分为：乳白色、黑色、棕色、红色及淡绿色五种，其中以乳白色的质地最佳，某些天珠研究者都把天珠线孔内是否为乳白色列入至纯蚕桑珠的必备条件之一，是从质地上鉴别。

二看、天珠的色泽
天珠一般呈黑白色、深棕色及乳白色四种相间的纹路，黑白分明的纹路也是许多人首选之一。

(台湾仿的新天珠为后者)
三看、天珠的光泽所谓汹涌是指表面反向光的强度而言，反射率大，汹涌就强。

一般汹涌可分为：玻璃光泽、油脂光泽、蜡状光泽及土状光泽等。

天珠表面由于年代久远的自然风化而形成较不平滑、反射光有紊乱的现象，用肉眼观察表面似涂一层油脂，这种光泽称为油脂光泽。

有些油脂光泽特别亮，则可称为蜡状光泽。

有些天珠经过火烘，表面呈现灰白色，对光产生某种陷阱而暗淡无光，这种情形称为土状光泽。

四看、天珠的透明度透明度是指透光的能力，其实透光与不透光是相对的。

一般鉴定透明的标准，是以两毫米的厚度用适当的光源透视，光全部透出称为透明，部分透过称为半透明，不透过称为不透明。

选择天珠以透明和半透明作为取舍标准，当然，不透明的珠子也有极品，以透明取舍天珠难免有遗珠之悔。

五看、天珠的完整性从外观察整颗天珠的完整度，是最直接且效果好。

由于老天珠年代久远，想找一颗完善无暇的天珠颇为困难，因此天珠两端呈现斜面丢眼色的磨损并不影响其完整度。

一般而言，除传世品外少部分的破损可能是供佛装藏或磨粉配药之用，应可接受。

至于断裂成半或严重破损的天珠，已失去作用不宜收藏。

新仿天珠一般都完好无缺，其倾斜面都有“作残”痕迹，要特别留心。

六看、天珠的
风化纹所谓风化纹是指老化表面特征，最具代表年代长短的标志，用放大镜仔细观察，可以发现许多自然而不规则的风化纹路，深浅不一，似鱼鳞纹又似凤爪纹，尤其在黑棕色纹
路上观察比较清楚明显。

七看、天珠的朱砂点所谓朱砂点是一种红色的斑点，从里到外自然生长在天珠的珠体上，但并不是每一颗天珠上都有朱砂点，也不表示有朱砂点的天珠就是好货。

它仅是供判断新旧天珠的标志之一，就像旧玉中沁色中的“尸斑”(“尸古”)。

这种红色斑点可能是天珠与人体的磁场融合所成长出来的。

因玉石本身就有渗透性，也可能身上抓伤、挠伤出血后，使之吸渗到天珠体里，逐渐形成“血斑”。

八看、包浆包浆不是天珠上的污垢，是酸、碱、分子与本体分沁物长期融合的一种附着物，它是洗、刮不掉的，就像旧瓷器、明清家具上的包浆一样。

这种包浆滑润自然，任何作旧都不能做成这种自然形成的包浆，“自然成旧”与“人工作旧”是不可同日而语的，岁月的残缺是一种美，人工的“做残做旧”越看越丑。

当然还有用仪器进行化学和物理分析看、从宗教角度上看等，这里不一一细说，至于天珠的作用，藏族人对天珠的崇敬，本文暂不涉及，关于上述观点仅是一孔之见，本人将继续探讨研究。

综上所有方法，就是多看，多学，少下手。

任何天珠的灵
力都是对应佩带者五行而运转的，只要找到适合自己的天珠就可以达到与天珠磁场同步共振，并进而实现自己最初的预期目的，真正天珠的灵力是否能完全发扬出来，完全取决于佩带者的信心和天珠本身的磁场启动。

在天珠的神变史上，
有一种秘密的能量场的启动修法，凡是经过佛教密宗修法火供过的天珠，只要用这种特殊的修法加持后，都能够顺利的将天珠天然本有的能量场启动，进而迸发不可思议的加持之力，令佩带者获得无数不可思议的感应道交之妙用，其效用之大、能量之强实在是让人叹为观止。

所以最初佩带天珠的人如果感觉到口渴和心跳、发麻、发热等状况，或是天珠的纹路和颜色发生了变化，都不要奇怪，因为真正的天珠是有这个能量加持的，但对于这些微不足道的感应，各位天珠供养者不要太在意，因为天珠的力量远不在此，这只是改变你磁场和命运的万千感应中的一点点表面征象而已，真正令人咋舌的，是它那贴贴实实的神力下真实改变后的命运，这一点，从你供养天珠后的第一天起，就可以通过生活中发生的点点滴滴去感应和体会它的微妙了。

尤其是经朱砂天珠，不管是哪一个种类的，都要比普通天珠的能量和价值高出很多，佩带后的感应也就不计其数了。

认识老天珠要多摸、多看、多感觉，有些行家也有走眼的时候，所以建议在选购天珠时，尽量选择辨识性较高的老珠。