【解析】广东省普宁华美实验学校2020届高三入学考试历史试卷(二)

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始皇创制皇帝名号，着重标榜自己的功德，淡化‘天下’为‘天命’的赐予”等信息可知，
秦始皇认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝， 而淡化了“君权神授”的“天命”观念， 因此
D 正确；据材料强调的是“秦始皇创制皇帝名号，着重标榜自己的功德”，与周天子的“天
命”观念的不同， A 理解片面；据材料强调的是“秦始皇创制皇帝名号”与周代作为“天
2. 周代作为“天子”的周王既掌握“天命”又主宰“天下”。
王室衰微后， 诸侯征伐只能获
取实质上的“天下”， 却无法得到象征“天命”的“天子”身份。 秦始皇创制皇帝名号， 着
重标榜自己的功德，淡化“天下”为“天命”的赐予。这说明了
A. 周代天命观念逐渐消亡
B. 秦注重按功德分配身份地位
C. 神权不再与王权相结合
【考点定位】中国古代政治制度 ??中国古代选官制度 ??察举制
点睛： 本题以察举制为切入点， 考查考生对古代选官制度的认识， 意在考查考生阅读和获取
信息、 调动和运用知识的能力。 中国古代选官制度契合高考改革的时代热点， 也是海南卷高
考的高频考点和主干知识，考生对古代选官制度的概念、
特点、选官标准、选拔方式以及各
C 选项。
6. 东汉实行察举制， “郡察孝廉，州举茂才”，州、 郡都必须定期向朝廷举荐一定数量的人 才，而判断孝廉、茂才的标准包括对儒家经典的熟悉程度和道德声望的高低等。这客观上 A. 推动了独尊儒学局面的出现 B. 促使社会阶层趋于固化 C. 打破了世家大族对政权的垄断 D. 动摇了郡县制的基础
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B 选项排除。秦国的交通运输与其他地区
相比并没有多大优势， C 选项排除。
5. 秦朝法律为关中文化的重要组成部分， 来自楚地的刘邦集团入主关中后， 采取了承秦制而
定汉律的做法，此举得到了秦人的拥护。由此可知
A. 汉承秦制得到天下认同
B. 秦楚文化冲突难以调和
C. 文化传统影响制度选择
D. 民心向背决定政治走向
【答案】 D
【解析】
【详解】 结合所学知识可知， 秦国在商鞅变法之后确立了中央集权制度的雏形，
国家对社会
控制能力较强， 能集中全国的人力、 物力进行经济建设， 因此战国后期秦国出现了一大批的
水利工程， D 选项符合题意。商鞅变法时期确立土地私有制，公田制度遭到破坏，
A 选项说
法错误。铁制生产工具的普及并非只在秦国一地，
自意义都要重点掌握。
7. 宋初，朝廷重用士大夫，对宗室子弟优以爵禄， 却严格限制其应举， 宗室由此逐渐成为朝
号，为后人所追加。战国诸侯大多僭越称王，尊周天子为“天王”。秦王嬴政统一中国，认
为自己“德兼三皇、 功盖五帝”， 创“皇帝”一词作为华夏最高统治者的正式称号。 自称“始
皇帝”。 从此“皇帝”取代了“帝”与“王”， 成为中国两千年多来封建社会最高统治者的
称呼。
3. “教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于
【答案】 B
【解析】
材料信息说明东汉察举制选官的标准是儒家经典的熟悉程度和道德声望高低，
而能达到这些
标准的只能是地主阶级， 东汉后期演变成门阀士族， 这就促使了社会阶层的固化， 故 B 正确；
A 项是在汉武帝时，故错误； C 项指的是科举制，故错误；郡县制的基础是中央集权制度，
九品中正制不利于中央集权，故 D 错误。
D. 秦意在打破旧有的权力逻辑
【答案】 D
【解析】
【详解】据材料“周代作为‘天子’的周王既掌握‘天命’又主宰‘天下’”等信息可知，
周天子既按上天的意志主宰天下， 即“君权神授”； 而材料中“王室衰微后， 诸侯征伐只能
获取实质上的‘天下’， 却无法得到象征‘天命’的‘天子’身份”等信息可知，
周王室衰
微后，诸侯争霸， 周天子只是名义上的天下共主， 在诸侯中已经没有了“君权神授”； “秦
C 选项排除。察举制属
于汉代的选官制度，与材料无关， D选项排除。
4. 战国后期， 秦国建造了一批大型水利工程， 如郑国渠、 都江堰等， 一些至今仍在发挥作用。 这些工程能够在秦国完成，主要是因为 A. 公田制度逐渐完善
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B. 铁制生产工具普及
C. 交通运输网络通畅
D. 国家组织能力强大
礼。”这一思想产生的制度渊源是
A. 宗法制
B. 禅让制
C. 郡县制
D. 察举制
【答案】 A
【解析】
【详解】 宗法制是以血缘关系为基础的制度， 材料“教民亲爱， 莫善于孝”突出的是血缘关
系，二者相符， A 选项正确。禅让制属于原始社会推举首领的制度，与材料无关，
B 选项排
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除。郡县制属于专制主义中央集权制度的产物，并不强调血缘关系，
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广东省普宁华美实验学校 2020 届高三入学考试 历史试卷（二）
1. 夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄 帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔。这主要反映出当时 A. 黄帝地位得到各族公认 B. 宗族观念逐渐强化 C. 民族认同意识正在形成 D. 世袭制度不断延续 【答案】 C 【解析】 【详解】从“三代”在祭祀的时候， “都自认是黄帝族的后裔”， 可知 C 项符合题意。 黄帝 地位得到“各族”公认的说法太绝对， A 项错误。各族并不都是黄帝真正的后裔，所以本题 无关“宗法观”和“世袭制”的事， B、D 选项所说的“强化”和 " 延续”均为错误说法。 【点睛】本题解题关键在于对中国早期政治制度“宗法制”的准确识记和运用。
子”的周王，称谓的变化，没有体现“按功德分配身份地位，
B 错误；材料强调的是“秦始
皇创制皇帝名号”与周天子相比的变化，是淡化了“君权神授”的“天命”观念，
C 说法错
误。
【点睛】皇帝是中国帝制时期最高统治者的称号。上古三皇五帝，如羲皇伏羲、娲皇女娲、
黄帝轩辕、 炎帝神农等都不是真正帝王， 仅为部落首领或部落联盟首领， 其“皇”或“帝”
【答案】 C
【解析】
【详解】依据材料“来自楚地的刘邦集团入主关中后， 采取了承秦制而定汉律的做法”可知，
这体现的是文化传统影响制度的选择，因此
C 选项正确。 A 选项错误，汉承秦制得到天下认
同的说法过于绝对，材料强调的是秦人的认同； B 选项错误，秦楚文化冲突难以调和的说法
错误； D 选项错误，民心向背决定政治走向的说法与材料无关。故正确答案为