试析中国四大爱情传说中的女性形象

试析中国四大爱情传说中的女性形象
摘要：中国历史源远流长，在形成和发展的过程中，出现了众多的、极富色彩的传说故事，其中牛郎织女、孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、白蛇传四大爱情传说更是家喻户晓，里面塑造了一批个性鲜明的女主角，给民众留下了深刻的印象。

通过对四大爱情传说中的女性形象进行分析，有助于我们体会古代真实的女性魅力，对于现代女性的爱情观也是具有重大影响的。

关键词：四大爱情传说女性形象分析爱情观
中国四大爱情传说是中国文化灿烂的瑰宝，经历了千百年岁月的洗礼，至今依旧熠熠生光。

四大爱情传说是指牛郎织女、孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、白蛇传，它们都用曲折奇妙的情节讲述着各自凄婉动人的爱情故事，故事里都有一对深受民众喜爱的情侣形象，特别是故事里的女主人公，她们都聪慧美丽、情深似海，而且敢作敢为。

【1】她们是智慧善良的女性形象，是中国传统女性精华的浓缩，是古代女性的美丽剪影。

一、美丽而又富于反叛精神的神女
——《牛郎织女》
牛郎织女的故事相信大家都是耳熟能详的，盛夏的夜晚，仰望着群星闪烁的夜空，人们能看到银河两岸有着两颗遥遥相对的亮星，著名的“0”等星是织女星，它旁边的四颗小星组成的形状，像是一只织布的梭子，对面的一等亮星是牛郎星，它同前后的两颗小星组成*-*-*的形状，宛如一个人挑着一副担子在赶路，传说《牛郎织女》讲的就是他们之间的爱情故事。

【2】
一段浪漫爱情的开始，总得要有一个人先“耍流氓”，在《牛郎织女》的传说中，织女洗澡，牛郎趁机拿走衣服，织女寻衣而与牛郎相遇，最终，牛郎织女才得以相恋成婚。

传说中的织女是天上的仙女，玉帝的第七个女儿，名唤为“小七”，她出身名门，是个“大家闺秀”，织女是个勤劳能干又漂亮的女孩，她心灵手巧，据说天边五彩的云朵就是通过织女的双手织出来的。

像织女这么身份高贵的女孩，却嫁给了一个普通的放牛娃（牛郎），这是令人不可思议的，至少在当时的封建社会就是这样，“门当户对”的思想观念已经深深的烙在民众的心中。

织女与牛郎的结合违反了父母之命、媒妁之言的传统婚姻模式，织女冲破天禁，下凡成亲，义无反顾，但正是在这样的情况中，才凸显了织女的反叛精神，神是人类的缩影，虽贵为神女，织女同样遭受封建家长制的压迫，但她挣脱了一切束缚与压力，放手追逐自己的感情，进行了伟大的尝试，结局自不必说，王母娘娘用玉簪在他们之间划出一条银河阻隔，于是，牛织两星只能隔河相望，但也有每年的“七夕”鹊桥相会，这是值得肯定的地方，是缺憾中的胜利，织女的反叛精神得到了一丝丝的慰藉。

要幸福，就要敢于冲破阻隔。

二、善良且聪慧的妖女
——《白蛇传》
《白蛇传》代表了民间对妖妻型故事的热衷，里面知恩图报、善恶因果循环的思想也一直为人们所称颂。

相传有一条在西湖修炼了五百年的白蛇，因为偷吃了许仙口中吐出的仙人吕洞宾卖的小汤圆而法力大增，得道成仙的白蛇羡慕尘世的生活，变成了一位年轻貌美的女子来到人间，自诩“白娘子”，她爱慕许仙，就利用西湖借伞之事与许仙邂逅相恋成婚，白娘子聪慧善良，也深得许仙的爱慕。

由于是蛇妖出身，白娘子懂得施展妖术行医，医术高明而颇受赞赏，她和许仙开的药店也因为她的热心帮助穷人而名声远扬，夫妻俩过着平静的生活。

然而，“是福不是祸，是祸躲不过”这句话在白娘子身上印证了。

毕竟妖与人不是同类，他们的结合注定是一场悲剧，许仙在法海的唆使下叫白娘子饮雄黄酒，聪明的白娘子明知道雄黄酒会让自己现出原形，但想着凭借自己的千年法力和表达对丈夫的真挚爱情，她还是毅然决然地喝下了，她原形的显现吓死了丈夫许仙，法海的目的达到了，白娘子却陷入痛苦之中。

即使是妖，但白娘子内心却是善良的，为救丈夫而不惜生死，盗仙草、水漫金山，自己身压在雷峰塔下而无怨无悔。

有一句话叫“善意的谎言”，诚然，谎言本身就是可恶的，但是为了对方好过而撒谎就另当别论了。

白娘子虽为蛇妖出身，但心地却是美丽的、明亮的，对
爱情是坚定不移的、视死如归的，所以，这样一位聪慧且善良的蛇妖才会在千百年历史的风尘中依然受到民众的热爱与赞扬。

三、忠贞而执着不二的痴女
——《孟姜女哭长城》
孟姜女的故事有很多的发展演变，她的身世、婚姻、万里送寒衣、哭倒长城等故事情节也因故事的发展而不尽相同，但她的忠贞、执着却是一致的。

【3】传说中的孟姜女身世奇特，有一家姓孟的人家种了一棵南瓜，在隔壁姓姜的人家的房顶上开花结果，收获时，南瓜中生出一个白胖美丽的小姑娘，因为这个瓜是孟姜两家的，所以取名孟姜女。

孟姜女是传统意义上的良家妇女、贤妻良母，她对爱情忠贞、执着不二，与范喜良婚后才三天，丈夫就被抓去服役，修长城，丈夫走后，孟姜女思念异常，天天以泪洗面，随后就不远万里寻夫送寒衣，当寻到长城脚下时，得知丈夫已死，尸体被砌进城底时，孟姜女悲痛欲绝，哭倒长城。

秦始皇为此下令抓捕她问罪，但见她美貌非凡，就想占为己有，孟姜女誓死不从，投海以身殉情，通过自我毁灭给予男权有力的一击和讽刺。

孟姜女是坚贞、忠实的代表，对爱情执着不二，“生为范家人，死为范家鬼”，这是何等的气魄。

孟姜女对爱情的捍卫，对于我们现代女性的爱情观的形成无疑是有影响的，要对爱情专一坚定，而不要爱慕虚荣而见异思迁。

还记得《非诚勿扰》中的马诺讲过这样一句话：“宁可坐在宝马里哭，也不要坐在自行车上笑。

”这样一种完全以物质为基础建立起来的爱情，与孟姜女的痴情不二相比，是何等的渺小。

爱，需要发自内心，外在的诱惑不足以动摇，孟姜女给现代女性做出了榜样，秦始皇是权利的象征，嫁给他，权势、财富都有了，什么也不缺，但这样的爱情是空虚的，又有何意义可言呢？孟姜女虽“痴”，却“痴”得让人钦佩。

四、对男权进行尝试性进攻的人间美少女
——《梁山伯与祝英台》
梁山伯与祝英台是中国版的莎士比亚笔下的罗密欧与朱丽叶，梁祝的爱情千百年来广为流传和推崇，这期间寄予了广大人民对纯洁爱情的歌颂和敬仰之情。

封建社会中，男性拥有诸多特权，在读书进士中更是权力独享。

祝英台女扮男装混进书院，正是男权主导下女权一次有意识的进攻，书院作为登科中举的必经之地，因其圣贤而具有强烈的书香气息，书院是男权绝对化的产物，带有男性主宰标志的地界，古代女子是不允许到书院读书的，只允许在家中读书，而且所读之书都是一些贞洁烈女的说教书，为的是培养三从四德的封建女子。

祝英台抛弃了这一种被男权操纵灌输的女性教育方式，乔装打扮后潜入男权社会进行了一系列的探究和无意识架构，从而创造了一种新型的女性意识。

祝英台女扮男装与梁山伯同窗三载，后来梁山伯识破她的身份而去祝家求婚，但遭到祝父的拒绝，悲愤而死，英台也被逼迫嫁到马家。

故事如果到此结束，那么就不无争议了，但是女性的崛起反攻采用了一种更有浪漫主义色彩、荒诞的方式——化蝶，与梁山伯在现实中的结合不成而化蝶，是对现实社会男权控压制度的有力控诉和抵抗。

爱情永远是个不会变质的主题，通过对四大爱情传说中的女性形象分析，我们发现四位女性都是悲剧命运的代表，但悲剧的原因不是来自于她们自身，而是来自外在的因素，如门第等级制度和残酷的劳役。

当我们观察四大传说时，会发现这样一个现象：每部作品的主人公都是年轻妇女的形象，而且构成她们性格的基本因素，都是集中表现婚姻爱情上的叛逆精神。

【4】然而，恰恰是这种叛逆抗争的精神才使神话传说更加感人，使人们对他们的爱情理想深表同情，对阻挠他们幸福追求的人的愤愤不平。

结束语：四大爱情传说虽然经受岁月的磨洗，但光芒依旧不减当年，其女主人公敢爱敢恨、勇于反叛、追求自己幸福、对爱情忠贞不二的思想也影响着现代女性的爱情观，要放手去爱，但也不要见异思迁。

参考文献：
[1][2] 黄涛编著. 《中国民间文学概论》[M]. 中国人民出版社，2011年6月
[3] 乔雪竹. 《飞天之美好——从四大民间传说看中国古代女性主体意识》[J]. 经济研究导刊，2008年第11期
[4] 向天华. 《中国四大爱情传说中的女性形象符号》[J]. 西昌学院学报，2009年第2期。