浅谈中国方术中的文化

浅谈中国方术中的文化

——以炼丹术为例

各位同学，大家晚上好。首先，请允许我请大家把手机关掉或调成静音。（……）

那么，简单地自我介绍几句。我是文学院的一名大三学生，在大二那年，我曾在这个地方先后开过两个讲座。第一个讲座是《解读周易》，我大体讲述了《周易》的基本知识、中国治易路线、《周易》的特点与文学价值，并破除了大家对《周易》的迷信与神秘感，提出了科学正确的治易方法。第二次讲座讲的是一系列优秀的现代文学。那次讲座里，我给大家推荐了二十几位作家、上百本文学作品。而然，自身毕竟还是太年轻、太肤浅，无法很好地感知和把握这个世界，也无法很好地表述所讲的东西，只怕难以使大家大有收获。所以，关于此次讲座，我只希望我能竭尽全力给大家讲明白一些关于方术的知识，让大家听完后觉得不至于白来一次，那我就心满意足了。

（再啰嗦几句。这个讲座所讲的内容，实际上并没它的题目那么神秘有趣，相反，会显得有些深奥、阴晦。我争取把它讲得通俗浅显一点。倘若有人听来听去，依然觉得味同嚼蜡、枯燥乏味，忍不住暗骂王治洋这小子晕头晕脑，最终拍腿站起，愤然离去，我先在此提前道歉。）

在这个讲座的标题中，我用了“浅谈”二字。这绝非我的谦虚之辞。中国方术流传千年，其文化内涵博大精深，我所涉足的时间，不

壹

过一年多；这个讲座给我的时间，充其量不过一两个小时。在这么短的时间内，我不可能系统、深刻地讲述中国方术。我唯一能做的，就是大体把中国方术的概况给大家介绍一下，并从中挑出一两个小方面略点一下，希望能达到这样两个目的：

①使大家对中国方术有一个大致的了解；

②引起若干同学对中国方术的兴趣，有意涉足这个领域。

有人也许会问：“什么是方术？”你不妨在洛阳城里转转，满大街的标着“《周易》起名”的小店，看手相、面相的算命摊，王城广场上练太极拳、呼吸吐纳的老人……这些都在方术范围之内。我们在生活中有时会说：“早上刚起床后不能说昨晚做的梦，否则这一天会倒大霉。（举自己小时候掉阴井一例）”“洛阳地邪，说什么中什么，因此说了不吉利的话要先摸木头，再摸铁。”……这些也都属于方术在现今生活中的体现。

那么，“方术”的定义到底是什么呢？《文心雕龙》“书记”篇中提到：“方者隅也，医药攻病，各有所立，专精一隅，故药术称方。术数路也，算历级数，见路乃明，九章积微，故以为术。”刘勰的解释有些片面，具体说来，“方术”者，包括“方技”和“数术”。方技涉及医学、药剂学、房中术、养生术以及与药剂学有关的植物学、动物学、矿物学和化学知识，数术涉及天文、历术、算术、地学和物候学，以及用各种神秘方法因象求义，见数推理的占卜之术。

让我们将时光回溯至两千年前，我们会发现：

（一）上古先秦时期的官学，其知识系统可分为两类。一类是以

贰

礼制法度和各种簿籍档案为中心的政治、经济和军事知识；另一类是以天文历算和各种占卜为中心的数术之学，以医药养生为中心的方技之学，还有工艺学和农艺学的知识。在《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等典籍中，上述两类知识同时存在。

（二）先秦时期的诸子之学，从知识背景也可以分为两大类。一类是以诗书礼乐等贵族教育为背景或围绕这一背景而争论的儒墨两家，另一类是以数术方技等实用技术为背景的阴阳家、道家以及从道家派生出的法、名两家。

（三）秦汉以后的中国本土文化也分两大系统，即儒家文化和道教文化。儒家文化不仅以保存和阐扬诗书礼乐为职任，还杂糅进刑名法术，与上层政治紧密结合；而道教文化是以数术方技之学为知识体系，阴阳家和道家为哲学表达，民间信仰为社会基础，结合三者而形成，在民间有莫大势力。

从上所述，我们不难看出，中国文化始终存在着两条基本线索，不可偏一而废。而过去的学术界往往只注意到从百家争鸣到儒家定于一尊这一过程，即上述的第一类，却很少考虑后者，即以数术方技为代表，上承原始思维，下启阴阳家和道家、以及道教文化的线索。

那么，方术文化，在中国文化中是否重要呢？

毫无疑问，重要之极。举例言之，司马迁他老爹司马谈，在《六家要旨》一文中，将阴阳家列为“六家”之首；《墨子》中的《墨经》，在逻辑学、名辩学方面处处有惊天动地的伟论；包涵方术内容的道家思想，无疑是中国哲学史的重要研究领域。再比如我们常以“四大发

叁

明”自豪，你要知道，指南针本是数术家式占的工具，火药则是方技家炼丹时的发现，活字印刷则受冶金范铸法、玺印和拓印技术的启发。可见方术在中国科技史中的重要地位。与方术紧密相关的道教及其“神仙”信仰，可算是中华民族独特的宗教观。西方的基督教、天主教信奉上帝，他们认为人在此生赎罪，死后可以上天堂；印度教相信因果，人世是可以轮回的。但别的宗教始终认为，不管上天堂还是轮回，人终究会死的；只有我们中国，坚信人可以修仙成道，长生不死。哲学、科技、宗教，是一个民族文化的重要体现。而方术，始终贯穿其内，可见其重要性。

现在，我们来简单地谈谈方技与数术的分类与具体内容。

最早对方术进行分类并具体阐述的，是班固的《汉书•艺文志》。（以下简称《汉志》。）

《汉志》将方技分为四类：

（一）医经。这属于医学理论，即所谓“原人血脉、经络、骨髓、阴阳表里，以起百病之本，死生之分”，与生理学、病理学和诊断学有关。其中尤以脉学最为重要。而治疗方法则包括各种外治法（“度箴石汤火所施”）和方剂学（“调百药齐和之所宜”）。

（二）经方。中国古代医方所收的药物是以天然植物、动物和矿物为主，但也包含一些化学药剂，这便是我们下面要讲的源远流长的炼丹术。一些古籍记录这些药物的产地和药性，不仅属于药剂学，还带有博物学的性质。

在这里补充一下战国秦汉时期与炼丹术起源有关的冶金术与中

肆

国墓葬。关于冶金术，我想，无需过多解释，大家都知道，先秦时期，我国的冶金技术已经十分发达了，如“百炼钢”等技术，比欧洲早了十几个世纪。春秋中期的生铁冶炼技术，比欧洲整整超前两千年。冶金术的发达，促进了炼丹术前期的迅猛发展。

关于中国墓葬文化与炼丹术的关系，我想从尸体防腐说起。在上古人类的心目中，这大概是人得为不朽的重要条件。中国的防腐技术与世界其他地区很不相同。古代世界有低温保存的冻结尸，风干类型的干尸（也就是木乃伊），还有尸蜡和鞣尸。而在古代中国，则是利用若干综合措施保存的软尸。学者定名为“马王堆尸”。（图片）请大家不要惊慌。这具女尸是马王堆一号汉墓的墓主，她刚出土时，考古学家记录，她的眼睫毛依旧清晰可见，皮肤尚有弹性，隐隐能看到血管。与埃及那干瘪的干尸相比，可见我国防腐技术的先进。古人是通过哪些措施，使这位夫人在地下沉睡了两千余年又重见天日的呢？除了一些必要的密闭措施外，我想点出两点：①尸体中注入了铅、汞、砷等杀菌抑腐物质；②棺材中亦有朱砂、低级胺和酶抑制剂等防腐物质。尤其是朱砂，从新石器时代到战国秦汉，在墓葬中极为普遍，比如偃师二里头遗址三区，墓底铺的朱砂竟有6厘米。讲这些和炼丹术有什么关系呢？我们在下面将会讲到，炼丹术中最主要的服食材料便是朱砂、铅、汞、砷。在古人心中，这些物质，可以使尸体不朽，那么，吃了定能不老成仙。

中国还有个玉器陪葬的传统，比如河北满城汉墓的那个著名的“金缕玉衣”。我们读《史记》，当年武王伐纣，司马迁记载的是，纣

伍