继承之思与超越之路
继承先哲智慧,提升中国力量,作文
继承先哲智慧,提升中国力量,作文《继承先哲智慧,提升中国力量》篇一先哲的智慧就像夜空中璀璨的星辰，在历史的长河中熠熠生辉。
咱们要是能把这些智慧继承下来，那中国力量不得像火箭一样“蹭蹭”往上升啊！就说孔子吧，这位老夫子的智慧那可是相当厉害。
“三人行，必有我师焉”，这句话我可太有感触了。
在学校里，我一直觉得自己数学挺牛的。
有一次考试，我轻松做完，还得意洋洋地检查了两遍，感觉自己肯定是全班第一了。
可是成绩出来，我才发现有个同学的分数比我高。
我心里那个不服啊，就去看他的试卷。
这一看，我就明白了，人家解题的思路比我巧妙多了。
我就想啊，这不就是“三人行，必有我师焉”嘛。
咱可不能太自负了，要多向别人学习。
要是每个中国人都能有这种谦逊学习的态度，就像无数小水滴汇聚成大海一样，中国力量肯定会超级强大。
还有老子的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
这就像生活给我们开的玩笑。
我有一次参加演讲比赛，上台前紧张得要死，感觉自己要完蛋了。
这就是祸啊，我想。
可是当我真正站在台上，看到台下同学们鼓励的眼神，我突然就不紧张了，发挥得特别好，最后还得了奖。
这福就这么来了。
这种智慧告诉我们，在面对困难的时候不要灰心，也许转机就在下一秒。
如果中国在发展的道路上遇到挫折，大家都能这么想，那咱们就能更好地克服困难，中国力量也会更坚韧。
先哲们的智慧可不仅仅是几句干巴巴的话，它们就像一把把神奇的钥匙，可以打开提升中国力量的大门。
可是现在啊，有些年轻人可能觉得先哲的智慧太古老了，离自己很远。
其实不是这样的，先哲的智慧就在我们生活的点点滴滴里。
我们可不能把这些宝贝给丢了，要把它们好好继承，让中国力量在世界舞台上闪耀得更厉害！你说是不是这个理儿呢？《继承先哲智慧,提升中国力量》篇二继承先哲智慧来提升中国力量，听起来是个挺高大上的事儿，但其实啊，就像我们平时吃饭睡觉一样，是可以融入日常生活的。
先哲的智慧是啥呢？我觉得就像是一坛坛老酒，越陈越香。
拿孟子的“生于忧患，死于安乐”来说吧。
继承与超越的议论素材
继承与超越的议论素材在我国解放前的那个年代，是战争的年代，硝烟笼罩了五湖四海，人民的生活，用水深火热来形容，真是再合适不过了。
那个年代，也是英雄奋起的年代，来自各方的英雄为了人民的生，为了人民的利，而集聚在一起，组成了一个人民见而欢呼，日寇见而亡命的队伍，而这个队伍正是由毛泽东等人所领导的;新四军！其实，新四军的装备十分的落后，和那些万恶的日寇的装备简直没法比，但为什么还能取得最后的胜利呢？这个原因，既简单又复杂，那便是他们坚定的信念和执着的追求。
有些人可能无法理解，为什么有可坚定的信念和执着的追求便能取得战争的胜利？不理解也是正常的，因为他们没有亲身经历过，自然无法理解。
你们想，当新四军的队伍，被围困在悬崖峭壁等绝境的时候，他们能依靠什么？除了坚定的信念和执着的追求，他们便什么也没有了，所以他们只能依靠这个。
一个人在生死关头的时候，只要有决心，便能激发出一股由内而发的神奇力量，也正是这种神奇的力量，帮助了新四军取得了战争最后的胜利。
而到了现在，人们的生活越来越好，再也体会不到那种神奇的力量，也再没有那坚定的信念和执着的追求了。
我们的骨子里的热血正在消淡，对生命的理解也越来越片面了。
我们只在乎自己，却不关心被人，电视上的宣传做的有许多，但这又有什么用呢，人们依旧是我行我素，以旁观者的身份参与社会，好像地球毁灭了也不关他事似的。
我这可并不是胡言乱语，恰恰相反，我所诉说的都是事实。
我举个例子，就比如人们口中的“保护环境”吧，人人嘴上说的可真比蜜还甜呢，心里却什么都没有。
那些伐木商还不是在那帮助地球母亲剪理她的“秀发”，人们还不是在地球母亲的血液中投放“营养物质”？我们应该为祖孙后代着想，应该给他们留一个完美的地球。
我们应该知道：生命的奥秘在于互相关怀，互相帮助。
我们应该继承革命前辈的光荣传统，要知晓“人人为我，我为人人”这才是生命的至高境界。
但继承的同时，我们又不能忘记超越。
“超越”这个词，在某些人眼里是很难的，因为那些人只满足于现在，而未有一颗愈好之心。
【继承与超越】继承与超越的题目
【继承与超越】继承与超越的题目摘要：鲁迅的创作经历了三个阶段和相应的三次思想嬗变。
每次思想嬗变都从某种程度上影响了鲁迅在译介俄苏文学作品时对作家作品的选择。
本文意在解读俄苏文学家在艺术上和思想上对不同境遇下鲁迅的影响以及对这些作家的选择如何折射出鲁迅当时的思想状况。
关键词：俄苏文学家鲁迅影响引言鲁迅的一生经历了三次境遇。
1881年―1908年：在求学和接受各种新思潮中，鲁迅努力走向外部世界，塑造个人独立精神，架构起自己“立人”的思想体系。
1909年―1925年：沉默十年后，鲁迅以“战士”的姿态用译文和创作正视、抗击社会黑暗，揭露人民生活的困苦，暴露国民性中的弱点。
1926年―1936年：鲁迅思想向“左”转，加入“左翼”作家联盟，开始赞同共产党的一些主张，以大量“匕首”式的杂文和译文投入到思想战斗中，最终走上了共产党“同路人”的道路。
鲁迅译介俄苏作品多达100多篇，涉及到安德列耶夫、高尔基、果戈理以及苏联“同路人”等作家，但鲁迅对俄苏作家作品的选择都仅仅围绕“为人生”的目的进行。
鲁迅在人生的每个时期对俄苏文学家作品的选择都从一定程度上体现了当时鲁迅的思想状况，这些俄苏文学作家的思想也在一定程度上影响了当时的鲁迅。
一、1881年―1908年：“立人”――“立国”的思想体系南京求学时期，鲁迅开始从“家庭变故”中走出来，接触外部文化世界并如饥似渴地学习和接受新思潮、新知识、新理论。
日本留学时，怀抱“科学救国”理想远赴日本学医的鲁迅，亲眼目睹了中国普众的愚昧和麻木，深刻认识到“中国的严重问题在于人，不在于物；在于精神，不在于物质；在于个性，不在于‘众人’，要‘立国’必先‘立人’，而‘立人’的关键，在于个性的觉醒与精神的振奋”。
确立了“立人”――“立国”思想的鲁迅很快便弃医从文，希望通过文学来“转移性情，改造社会”。
鲁迅开始投身于译介外国作家作品，尤其是东欧弱小民族和俄国作品，来传达世界其他民族中被压迫者“呐喊和绝望反抗”的声音以帮助国民个性的觉醒和精神的振奋。
既要继承前人又要敢于超越的作文
既要继承前人又要敢于超越的作文示例范文第一篇：《在传承中超越》“哎呀，爷爷，你看你，又把东西放错地方啦！”我看着爷爷把剪刀放到了针线盒里，不禁嚷嚷起来。
爷爷笑了笑，露出那口已经不全的牙齿，说：“嘿嘿，老糊涂咯。
”这就是我和爷爷日常生活中的一个小片段，充满着平凡却又温暖的气息。
我的爷爷是个很传统的人，他有着老一辈人的节俭和固执，也有着他们的智慧和经验。
他会给我讲过去的故事，那些故事就像古老的宝藏，让我着迷。
记得有一次，我在学校学到了一些新的知识和观念，兴奋地跑回家想要和爷爷分享。
我对爷爷说：“爷爷，现在时代不同啦，我们有很多新的想法和做法呢！”爷爷听了，若有所思地说：“嗯，时代是变了，但有些东西可不能丢啊。
”我开始思考爷爷的话，是啊，前人的智慧和经验就像是基石，我们站在上面才能看得更远。
我们要继承那些宝贵的东西，同时也要敢于去超越，去创造属于我们自己的精彩。
就像一棵大树，它的根深深扎在地下，那是前人留下的养分，而它的枝叶却向着天空伸展，去探索新的高度和可能。
我们不能忘记根的存在，但也不能被根束缚住手脚。
在生活中，我们既要学习爷爷他们那辈人的勤劳、朴实，又要勇于尝试新的事物，用新的科技和理念让生活变得更加美好。
我们要在前人的道路上继续前行，同时也要开辟出属于我们自己的小径。
继承前人不是一味地模仿，而是汲取其中的精华；敢于超越不是盲目地冒险，而是带着智慧和勇气去突破。
我们是连接过去和未来的桥梁，我们有责任让这座桥梁更加坚固，更加美丽。
我想，这就是我们应该做的，在传承中超越，在超越中传承，让生活的画卷更加绚丽多彩。
示例范文第二篇：《在继承中超越》“哎呀，爷爷，你就别摆弄你那些老古董啦！”我看着爷爷又在仔细擦拭他那宝贝似的旧算盘，不禁嚷嚷道。
爷爷抬起头，笑着说：“你这小丫头，懂什么呀，这可是老祖宗留下来的宝贝。
”那是一个阳光温暖的午后，我和爷爷在书房里。
书房的一角摆放着爷爷的那些旧物件，而我则坐在一旁玩着手机。
传承之道 永不止步 不断超越
传承之道永不止步不断超越传承之道永不止步不断超越传承之道传承是人类社会发展的基石，也是文化传承的重要方式。
通过代代相传，我们才能保留并发展前人的智慧，让文化得以繁荣。
传承之道要求我们持续学习、保持思考，不断超越自己的限制，实现进步与成长。
一、文化传承的重要性文化是一个国家和民族的瑰宝，是人类智慧的结晶。
文化传承是保护和发展一种民族特有的文化传统，让其不断流传并至今。
只有传承文化，我们才能凝聚共同的记忆，增强民族凝聚力，并为后代留下宝贵的精神财富。
二、传承的方式与方法1. 语言传承语言是一种重要的传承媒介，通过语言的流传，我们能够了解祖先的智慧和历史。
因此，我们应该努力学习和保护本族的语言，将其传承给下一代。
2. 习俗传承传统习俗是一个民族的重要象征，是民族文化的重要组成部分。
我们应该积极学习、传承并发展传统习俗，让其在现代社会中继续发挥作用。
3. 技艺传承各种技艺的传承也是文化传承的重要途径。
从书法、绘画到音乐、舞蹈，我们需要不断学习与探索，将这些技艺传承下去，并结合现代元素进行创新。
4. 历史传承历史记载着过去的经验与教训，是我们学习的宝贵资料。
通过研究历史，我们可以更好地认识到我们的传统与文化，从而更好地传承与发展。
三、不断超越的意义超越是传承的重要目标之一。
我们要在传承的基础上，不断超越前人的成就，实现个体与社会的进步。
只有超越自己的限制与困境，才能不断突破自我、实现真正的成长与进步。
1. 自我突破我们每个人都会面临自己的局限与不足，而只有超越自我，不断学习与进步，才能实现个人的突破与发展。
2. 技术创新在现代社会中，技术的创新是不断超越和发展的重要方面。
我们应该保持创新思维，不断超越过去的技术成果，推动科技进步。
3. 社会进步社会的进步需要每一个个体的持续努力与超越。
只有积极参与社会事务，不断突破现有的框架，我们才能实现社会的进步与发展。
结语传承之道要求我们将前人的智慧和成果传承下去，并在此基础上不断超越自己，实现个人与社会的进步与发展。
继承与创新议论文（精选6篇）
继承与创新议论文（精选6篇）继承与创新议论文篇1如果说继承是一个文明社会不断进步的源泉，那么创新就应是这个社会走向未来的，打开新世界大门的钥匙。
如今，继承与创新的任务已逐渐转移到了年轻的我们的肩上，我们谁都不愿缺席，更不愿轻言放弃。
追溯往昔，从先贤身上继承下来的思想与生活技能，无不体现出优秀的品质，推动社会的进步，影响了一代又一代的人。
正如“江山代有才人出，各领风骚数百年”所写的一样，正因继承了法家的精华，商鞅的变法才显得那么得心应手，恰逢创新变法的及时，才使得身处地图西陲的秦国变得强盛。
我们继承先辈们的优秀的品质与技艺，共同促进社会的发展，在前人的精神遗产中予以创新，继承与创新共同作用，使中华民族在世界民族之林中屹立不倒。
继承与创新，是每一个中华儿女所必不可少的品质。
如果说创新是船帆，那么若想驾着小船前往梦想的彼岸，继承便是那必不可少的风。
一个人迷失在荒漠中，他所继承的东西早已决定了他是否能走出去，有创新精神的人会去创造，通过有的材料去创造自己需要的物品，去利用。
继承与创新紧密相连，在开创新世界的征途中，必不可少。
继承与创新见证了一个民族的兴起。
二十世纪五六是年代，祖国科技发展处于低谷，一大批科学工作者积极响应，依靠所继承的坚韧不拔的品质，用其所具有的创新精神，为祖国的科技事业添砖加瓦。
继承是一个民族进步的承载者，是创新的基础，是创新意识的来源；创新是一个民族发展的推动者，是文明进步的动力。
没有继承和创新，整个民族死水一滩，没有了活力与朝气；没有了继承与创新，整个民族步履维艰，难以继续前行；没有了继承与创新，整个民族都将被历史所遗弃。
一个文明就像一座塔，需要坚石承载他的博大，需要塔顶的创新之火去证明文明仍在继续。
对于当代的我们来说，在开创新世界的征途中，继承和发扬尤为重要，创新亦必不可少。
创新是茫茫沙漠中的绿洲，给徘徊不前的人注入前进的动力；创新是无边黑夜中的星辰，给探寻求知的人以前进的方向；创新是茫茫大海中的灯塔，予以疲惫的人心灵的慰藉。
继承与创新作文（9篇）
继承与创新作⽂（9篇）继承与创新作⽂(9篇) 在⽇常学习、⼯作抑或是⽣活中，许多⼈都写过作⽂吧，作⽂根据写作时限的不同可以分为限时作⽂和⾮限时作⽂。
那么你有了解过作⽂吗？下⾯是⼩编帮⼤家整理的继承与创新作⽂，仅供参考，希望能够帮助到⼤家。
继承与创新作⽂1 ⼦⽈：“三⼈⾏，必有我师焉。
择其善者⽽从之，其不善者⽽改之。
”对于继承与创新，亦是如此，我们要学会正确看待他们的关系。
以继承之⽔，浇灌成功之花。
朝阳与落⽇总是令⼈感动的，只是因为那⼀刻把正午的锋芒熔成了光润的辉光。
在历史的海岸上，慢溯着⼀道道厚重的沟渠。
楚⼤夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指壮⼼不已；陶渊明悠然南⼭，饮酒采菊。
他们执著、坚毅、豪壮、遵其本⼼……这些优秀的品质流传⾄今，让我们得以继承和发扬。
以创新之光，照亮成功之路。
发光并⾮太阳的专利，每个⼈都可以发光。
虽然不是每个⼈都能创造出⽔晶教堂，但我们每个⼈都可以设计⾃⼰的梦想。
我国近代铁路专家、有“中国铁路之⽗”之称的詹天佑在修筑京张铁路时，⾯对铁路横过⼋达岭这⼀难题，他亲⾃勘察，选定路线，创设了“竖井开凿法”和“⼈”字形线路，震惊中外。
他⼤胆创新，不畏艰难，成功地修建了京张铁路，创造了奇迹，有⼒地回击了藐视中国的帝国主义者。
⽤继承与创新之美，点缀斑斓⼈⽣。
古往今来，历史总是推陈出新中不断发展前进的。
我们不仅要像⼭⼀样的在坚守⾃我中巍峨不动，也要像⽔⼀样在⼭穷⽔复之时另辟柳暗花明之径。
“路漫漫其修远兮，吾将上下⽽求索”教会了我们对理想要不断追求并为之努⼒；“数风流⼈物，还看今朝”让我们懂得了以史为鉴，敢于拼搏；“苦其⼼智，劳其筋⾻”让我们明⽩在逆境中开拓创新的重要性。
⼤树之所以⾼⼤，是因为它有落红⽆私的哺育；⼤海之所以深邃，是因为它有⽆数条⼩溪汇合；花⼉之所以明艳，是因为它有清晨⾬露的滋养。
因此，我们在继承古典⽂化的同时也要学会取其精华，去其糟粕，在继承中创新，在创新中进步。
哲学思想知识：超越思想——哲学智慧的超越之道
哲学思想知识：超越思想——哲学智慧的超越之道哲学思想知识：超越思想——哲学智慧的超越之道哲学是人类最高级别的思想活动之一，其重要性不言而喻。
然而，在哲学中，有一种思想背后蕴含着一种非常深刻的智慧，那就是超越思想的智慧：即从思考的局限中解放出来，从过去的经验和知识中获得更丰富和更深入的洞察。
思想的局限：限制人们的视野和认知我们生活在一个受思想界限限制的世界中。
这些思想界限在我们的意识中形成了一系列固定的观念和认知，形成了我们的思想框架和语言，并决定了我们对世界的理解和解读方式。
因此，哲学思想通常是根植于这些思想界限之上的。
这种固定的思想界限和认知对我们的学术和智力发展，以及对我们的生活和工作中的决策和计划，都有着深刻的影响。
当我们被这些观念限制时，我们会陷入困境，我们的视野会变得狭小和局限，并且我们可能会忽略或低估不符合我们固有观念的其他事实和可能性。
我们的想象力和创造力也会受到抑制，并扼杀我们的自由和灵活性。
经验和知识的局限：限制人们的认知深度和广度我们的经验和知识也有其界限。
这些界限由我们对世界的经验和对事物的了解所决定，它们可以防止我们对事物的过度解读并降低我们在某些情况下犯错的风险。
然而，这些界限也会防止我们对世界的深入了解和知识的广泛应用，有时阻碍了我们的思想和言辞的自由。
在哲学中，我们会发现一些哲学家超越经验和知识的局限，并试图推动哲学的超越。
例如，尼采认为，哲学活动的真正目标是“追求另一种悲剧性的体验”，这种体验涉及到我们的超越性和我们对现实的更全面的了解。
同样，黑格尔也超越了他的时代，并通过对理性和形而上学的全面研究为哲学做出了创新的贡献。
超越思想：获得更深刻的智慧和理解超越思想的哲学智慧有助于我们更全面地了解世界，这种智慧几乎无法从平常的思想和知识中获得。
那么，我们如何突破这些界限，从固有的思想、知识和语言中解脱出来？首先，我们可以运用对比和矛盾思维来帮助我们超越思想的局限。
当我们将不同的观念、信念和经验进行比较时，我们可以发现其中的矛盾之处，并发现隐藏在它们之间的共同点和一些更广泛的基本真理。
2022文化传承与创新作文800字议论文高中范文
2022文化传承与创新作文800字议论文高中范文文化的创新不能只在新，滥竽充数等同于火上浇油。
我们在创新的同时，不能忘记文化的传承，下面就是小编整理的2021文化传承与创新作文800字议论文高中范文，希望大家喜欢。
传承与创新作文1“正确的道路是这样的，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。
”托尔斯泰这句话，意在告诉人们，传承与创新二者都是不可或缺的。
如果一直遵守着旧规矩，就不一定会有好结果。
晋代的王羲之，被誉为“书圣”。
他学习书法，不但刻苦认真，而且博采众长，不断地扩大自己的知识面。
据说他起初向卫夫人学习书法，后来又借鉴其他的书法临摹，像李斯等等。
他泛览博识，然后才独创出一种俊逸妍美的新书体。
前人高度评价他的书法如“龙跃天门，虎卧凤阙”。
他的代表作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”；楷书《乐毅论》则被誉为“千世楷法之祖”。
米芾是宋代四大书法家之一，年轻时学习书法很刻苦，他借了很多晋代和唐代名家真迹来临摹。
当他把古人的真迹和自己临摹的作品一道归还原主时，连主人也分别不出真假来。
别人终于对他说出了要创新。
他听后慢慢冲破束缚，发扬长处，到晚年终于形成了自己的风格。
创新，就是不断地推陈出新，也就是在学习和借鉴前人的基础上，创造出的作品。
王安公司，在20世纪70年代到80年代曾称雄于个人电脑领域，被称为美国式成功创业的典范。
进入80年代后期，个人电脑业迅速发展，美国国际商用机器公司和其他公司相继推出了体积小且可以互相兼容的个人电脑，其价格只是王安电脑的1/3，而且可采用市场上的通用软件。
而王安公司忽略了市场变化的情况，仍然坚持生产老产品而不创新，导致销路越来越窄，作为公司继承人的王安博士的儿子不得不在法院申请破产保护的文件上签了字。
可见，一昧的“传承”的后果可想而知。
我们不缺乏要传承的东西，但也需要创新，因为创新，是汗水酿成的琼浆，它历久弥香；创新，是向往的彩虹，它绚丽辉煌；创新，是一道铜墙铁壁，它固若金汤。
关于既要继承前人的成果又要超越前人的作文
关于既要继承前人的成果又要超越前人的作文在我国解放前的那个年代，是战争的年代，硝烟笼罩了五湖四海，人民的生活，用水深火热来形容，真是再合适不过了。
那个年代，也是英雄奋起的年代，来自各方的英雄为了人民的生，为了人民的利，而集聚在一起，组成了一个人民见而欢呼，日寇见而亡命的队伍，而这个队伍正是由毛泽东等人所领导的新四军！其实，新四军的装备十分的落后，和那些万恶的日寇的装备简直没法比，但为什么还能取得最后的胜利呢？这个原因，既简单又复杂，那便是他们坚定的信念和执着的追求。
有些人可能无法理解，为什么有可坚定的信念和执着的追求便能取得战争的胜利？不理解也是正常的，因为他们没有亲身经历过，自然无法理解。
你们想，当新四军的队伍，被围困在悬崖峭壁等绝境的时候，他们能依靠什么？除了坚定的信念和执着的追求，他们便什么也没有了，所以他们只能依靠这个。
一个人在生死关头的时候，只要有决心，便能激发出一股由内而发的神奇力量，也正是这种神奇的力量，帮助了新四军取得了战争最后的胜利。
而到了现在，人们的生活越来越好，再也体会不到那种神奇的力量，也再没有那坚定的信念和执着的追求了。
我们的骨子里的热血正在消淡，对生命的理解也越来越片面了。
我们只在乎自己，却不关心被人，电视上的宣传做的有许多，但这又有什么用呢，人们依旧是我行我素，以旁观者的身份参与社会，好像地球毁灭了也不关他事似的。
我这可并不是胡言乱语，恰恰相反，我所诉说的都是事实。
我举个例子，就比如人们口中的保护环境吧，人人嘴上说的可真比蜜还甜呢，心里却什么都没有。
那些伐木商还不是在那帮助地球母亲剪理她的秀发，人们还不是在地球母亲的血液中投放营养物质？我们应该为祖孙后代着想，应该给他们留一个完美的地球。
我们应该知道：生命的奥秘在于互相关怀，互相帮助。
我们应该继承革命前辈的光荣传统，要知晓人人为我，我为人人这才是生命的至高境界。
但继承的同时，我们又不能忘记超越。
超越这个词，在某些人眼里是很难的，因为那些人只满足于现在，而未有一颗愈好之心。
继承与创新议论文（精选5篇）
继承与创新议论文没有了继承便是无源之水，而没有了创新便是一潭死水，只有在继承的基础上创新，才会真的“清如许”了。
下面给大家分享继承与创新议论文，一起来看看吧！继承与创新议论文1子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”对于继承与创新，亦是如此，我们要学会正确看待他们的关系。
以继承之水，浇灌成功之花。
朝阳与落日总是令人感动的，只是因为那一刻把正午的锋芒熔成了光润的辉光。
在历史的海岸上，慢溯着一道道厚重的沟渠。
楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊。
他们执著、坚毅、豪壮、遵其本心……这些优秀的品质流传至今，让我们得以继承和发扬。
以创新之光，照亮成功之路。
发光并非太阳的专利，每个人都可以发光。
虽然不是每个人都能创造出水晶教堂，但我们每个人都可以设计自己的梦想。
我国近代铁路专家、有“中国铁路之父”之称的詹天佑在修筑京张铁路时，面对铁路横过八达岭这一难题，他亲自勘察，选定路线，创设了“竖井开凿法”和“人”字形线路，震惊中外。
他大胆创新，不畏艰难，成功地修建了京张铁路，创造了奇迹，有力地回击了藐视中国的帝国主义者。
用继承与创新之美，点缀斑斓人生。
古往今来，历史总是推陈出新中不断发展前进的。
我们不仅要像山一样的在坚守自我中巍峨不动，也要像水一样在山穷水复之时另辟柳暗花明之径。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”教会了我们对理想要不断追求并为之努力；“数风流人物，还看今朝”让我们懂得了以史为鉴，敢于拼搏；“苦其心智，劳其筋骨”让我们明白在逆境中开拓创新的重要性。
大树之所以高大，是因为它有落红无私的哺育；大海之所以深邃，是因为它有无数条小溪汇合；花儿之所以明艳，是因为它有清晨雨露的滋养。
因此，我们在继承古典文化的同时也要学会取其精华，去其糟粕，在继承中创新，在创新中进步。
如果你歌颂黎明，那么请不要忘记拥抱黑暗。
如果你赞美太阳，那么请不要忘记欣赏月亮。
如果你敢于继承，那么请不要忘记开拓创新。
读书心得——《孟子》超越观的三重向度
读书心得——《孟子》超越观的三重向度孟子以心论性，以心善说性善，将心性本体化并获得超验意义，故孟子心性论被现代新儒家作为内在超越的代表。
但是，孟子同时提出践形生色说和养气论，本心之呈现与身体之生色乃是一体两面，不可分离，身体在践形过程克服了小体之局限，同样获得了超越意义。
孟子养气论则表明，不管是心性的内涵、践形的实现都以气论为基础，而工夫的最高境界乃是经由集义养气而达到的“上下与天地同流”。
因此，孟子的成德工夫，并非单纯的内在超越说所能局限，有重新探讨的必要。
一、心性的超越孔子发明仁学，奠定了礼乐文明的内在基础，但性与天道为孔子所罕言，孔子也没有说仁即人性或天命，他在相当大程度上依然保持着对于主宰之天的敬畏，由此建构了究天人之际的儒家中道超越形态。
孔子之后，七十子及其后学继续探讨道德的内在根源，寻求性与天道融合的新形式。
《性自命出》主张“性自命出”，将性的来源追溯到天命，又认为“喜怒哀悲之气，性也”，将性的内容落实到情；还提出“道始于情”，以情作为道的出发点。
楚简《五行》篇继讨论道德的内在基础，提出了仁、义、礼、智、圣“形于内”和“不形于内”的问题，以德为天道，善为人道；《中庸》则说“天命之谓性，率性之谓道”。
从孔子到《中庸》，天人关系逐渐以性命关系的命题呈现出来。
孟子的心性论显然是从以上思想发展而来，他沿着五行“形于内”的方向深化，在《公孙丑上》提出仁义礼智四端说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”，以四心为四德之端，将道德之根源追溯到人内在的道德情感。
在《告子上》中，他则说“乃若其情，则可以为善矣……恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”，上面以四心言四德之端，这里又以四心与四德为一，前者侧重于道德养成的工夫论说明，而后者侧重于儒家道德法则中的情理合一。
传承与超越
作者： 李文海
出版物刊名： 清史研究
页码： 1-6页
主题词： 传承;中国人民大学;学术成果;科研工作;古籍整理;研究所;清史;同志
摘要：中国人民大学清史研究所已经走过了30年的历程。
30个寒暑，短暂而又漫长。
创业之甘苦，学海之浮沉，师友之聚散，世事之往复，一缕缕如烟往事，历历在目，恍如昨日。
说这30年不过是“弹指一挥间”，实在并不仅仅是诗人的浪漫和夸张。
但是，清史所建所以来，不说别的，仅以科研工作而言，30年间一共出版了244部专著，发表了2000余篇论文，连同主编的各种书籍、资料、古籍整理、译著等等在内，学术成果达两亿四千余万字之多，这却是所有现在以及曾经在清史研究所工作过的老师和同志们，在一万多个日日夜夜里，埋头苦干，辛勤劳作，共同奋斗的结果。
许多同志为此付出了心血，付出了青春，甚至可以说付出了自己的全部学术生命。
这确实是一条漫长的路，当然也是一条无悔的路。
继承与超越(900字作文)
继承与超越_900字在我国解放前的那个年代，是战争的年代，硝烟笼罩了五湖四海，人民的生活，用水深火热来形容，真是再合适不过了。
那个年代，也是英雄奋起的年代，来自各方的英雄为了人民的生，为了人民的利，而集聚在一起，组成了一个人民见而欢呼，日寇见而亡命的队伍，而这个队伍正是由毛泽东等人所领导的——新四军！其实，新四军的装备十分的落后，和那些万恶的日寇的装备简直没法比，但为什么还能取得最后的胜利呢？这个原因，既简单又复杂，那便是他们坚定的信念和执着的追求。
有些人可能无法理解，为什么有可坚定的信念和执着的追求便能取得战争的胜利？不理解也是正常的，因为他们没有亲身经历过，自然无法理解。
你们想，当新四军的队伍，被围困在悬崖峭壁等绝境的时候，他们能依靠什么？除了坚定的信念和执着的追求，他们便什么也没有了，所以他们只能依靠这个。
一个人在生死关头的时候，只要有决心，便能激发出一股由内而发的神奇力量，也正是这种神奇的力量，帮助了新四军取得了战争最后的胜利。
而到了现在，人们的生活越来越好，再也体会不到那种神奇的力量，也再没有那坚定的信念和执着的追求了。
我们的骨子里的热血正在消淡，对生命的理解也越来越片面了。
我们只在乎自己，却不关心被人，电视上的宣传做的有许多，但这又有什么用呢，人们依旧是我行我素，以旁观者的身份参与社会，好像地球毁灭了也不关他事似的。
我这可并不是胡言乱语，恰恰相反，我所诉说的都是事实。
我举个例子，就比如人们口中的保护环境吧，人人嘴上说的可真比蜜还甜呢，心里却什么都没有。
那些伐木商还不是在那帮助地球母亲剪理她的秀发，人们还不是在地球母亲的血液中投放营养物质？我们应该为祖孙后代着想，应该给他们留一个完美的地球。
我们应该知道：生命的奥秘在于互相关怀，互相帮助。
我们应该继承革命前辈的光荣传统，要知晓人人为我，我为人人这才是生命的至高境界。
但继承的同时，我们又不能忘记超越。
继承超越影响继承与超越议论文
《继承超越影响:继承与超越议论文》摘要：诗人用细腻的笔触，由远及近、从大到小、从天空到江面、由动到静，创造了一个旷远、空明、澄澈、高洁的境界，使春、江、花、月、夜显得格外恬静幽美，一个是潮涌月出，“滟滟随波千万里，何处春江无月明”，一个是月出云崩，“一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛”，一个是“不知乘月几人归，落月摇情满江树”的浪漫柔情，一个是“明朝人事随日出”、“对月题诗有几人”的豁达互慰…… 两首诗都是以月亮为线索来结构全篇，从月升到月落，从天上到地下，从自然到人生，张若虚写春天的浪漫，苏东坡讲秋天的故事《春江花月夜》作为“初唐的顶峰”(李泽厚《美的历程》)，已被读者和评论家从各个方面将它的美和意义指向阐释得清晰明白，但它作为“孤篇盖全唐”的顶级之作，永远有着说不完的话题。
《春江花月夜》是乐府旧题，据说是南陈后主陈叔宝所创的宫体诗，以宫庭为中心，以艳情为内容，主写君主的欢娱生活，其原诗已不传，而这一诗题却被传承下来。
史列“暴君”之一的隋炀帝也写过两首《春江花月夜》并流传下来。
其中一首是这样的：暮江平不动，春花满正开。
流波将月去，潮水带星来。
暮色中的江水舒缓的流淌，岸边的春花百花齐放，这时月亮的清辉随着江水流逝，涌动的潮水泛着点点星光。
面对表面平静的一江春水，经历了政治的血雨腥风的隋炀帝一定察觉到了它的暗流涌动，回首前朝频繁的政权更替，他预感到了自己也必将“月去星来”。
一个“暮”着字，大概预示着苛政统治下隋王朝的未来。
诗歌的情绪流露着些许失落和伤感。
与隋炀帝同时期的才子诸葛颖也写过一首《春江花月夜》：花帆度柳浦，结揽隐梅州。
月色含江树，花影覆船楼。
这一首诗突出了树、花在月的笼罩之下，幽美而静谧，更加贴近《春江花月夜》这一诗题，但却不免有些脂粉气。
这两首诗都仅用五言四句，短小的篇制，写出了作者在春江花月之夜的内心感慨。
时事造人，在那样的历史条件下，不论是君王还是才子，都不可能写出大气磅礴的诗篇。
任何一部经典作品都是对前人的超越，任何一个优秀作家都是在借鉴、继承基础上实现创作题利的拓展、创作思患的升华和创作手法的创新，并用他成功的作品对后人产生着深远、深刻的影响。
关于继承与超越孔子政治文化学说的断想
关于继承与超越孔子政治文化学说的断想
鲍明
【期刊名称】《东北师大学报：哲学社会科学版》
【年(卷),期】1989()5
【摘要】孔子创立的政治文化学说在春秋末期,孔子基于“为政以德”(《论语·为政》。
下引《论语》,只注篇名)的政治统治原则,提出了他的政治文化学说。
这是其系统的政治学说中最富有历史创造性的部分,它包括两方面的内容。
【总页数】4页(P19-22)
【关键词】孔子;为政以德;政治文化;统治者;论语;有耻且格;继承与超越;规律性;社会转型期;政治体系
【作者】鲍明
【作者单位】东北师大政教系
【正文语种】中文
【中图分类】C55
【相关文献】
1.继承与超越：孔子“礼”的思想意蕴 [J], 岳晓雨
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4.当代流浪汉小说的一朵奇葩——评《三峡流浪儿》对传统流浪汉小说的继承与超
越 [J], 方先义;
5.孔子对西周以来传统"德"观念的继承与超越 [J], 李德龙
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理解继承发扬精神作文800
理解继承发扬精神作文800英文回答：In the vast tapestry of human history, inheritance plays a pivotal role in shaping our identity and illuminating the path towards a brighter future. It is through the legacy passed down from generation to generation that we both honor the past and sow the seeds of hope for the future.To inherit is not merely to receive material possessions or physical attributes. True inheritance encompasses the perpetuation of values, traditions, and aspirations. It is the invisible thread that binds us to our ancestors and connects us to those who will follow. When we inherit, we embrace a responsibility to preserve and enhance the legacy entrusted to us.In this continuous cycle of inheritance, we find a profound opportunity for growth and self-discovery. Bydelving into the stories, customs, and beliefs of our heritage, we gain invaluable insights into our own roots and forge a deeper connection to our community. Through this process, we develop a sense of belonging and purpose, recognizing our place within the grand narrative of human history.Moreover, inheritance empowers us to carry forward the torch of knowledge and wisdom. By preserving and sharing the experiences and teachings of those who came before us, we ensure that their legacy continues to inspire and guide future generations. In this way, we become conduits of human progress, ensuring that the lessons learned from the past are not lost but rather serve as invaluable tools for shaping the future.Of equal importance is the role of inheritance in fostering a sense of responsibility and gratitude. When we inherit, we inherit not only the benefits but also the burdens carried by our ancestors. It is our duty to honor their sacrifices and to strive to live lives worthy of their legacy. By embracing the values and principles uponwhich our inheritance is founded, we cultivate a deep sense of gratitude and a commitment to contributing to the betterment of the world.In the words of the renowned poet Alfred, Lord Tennyson, "To strive, to seek, to find, and not to yield" this is the essence of the inheritance we receive. It is a call to action, inviting us to embrace the challenges and opportunities that lie ahead with courage, determination, and an unwavering belief in the power of human potential.By understanding and honoring our inheritance, we unlock a treasure trove of wisdom and inspiration, empowering us to navigate the complexities of life with purpose and resilience.中文回答：继承，在人类漫长的历史长河中扮演着举足轻重的角色，它塑造着我们的身份，照亮着我们走向更光明的未来的道路。
小学六年级议论文：继承与超越
继承与超越本文作文是关于六年级的议论文继承与超越，欢迎阅读。
在我国解放前的那个年代，是战争的年代，硝烟笼罩了五湖四海，人民的生活，用水深火热来形容，真是再合适不过了。
那个年代，也是英雄奋起的年代，来自各方的英雄为了人民的生，为了人民的利，而集聚在一起，组成了一个人民见而欢呼，日寇见而亡命的队伍，而这个队伍正是由毛泽东等人所领导的——新四军！其实，新四军的装备十分的落后，和那些万恶的日寇的装备简直没法比，但为什么还能取得最后的胜利呢？这个原因，既简单又复杂，那便是他们坚定的信念和执着的追求。
有些人可能无法理解，为什么有可坚定的信念和执着的追求便能取得战争的胜利？不理解也是正常的，因为他们没有亲身经历过，自然无法理解。
你们想，当新四军的队伍，被围困在悬崖峭壁等绝境的时候，他们能依靠什么？除了坚定的信念和执着的追求，他们便什么也没有了，所以他们只能依靠这个。
一个人在生死关头的时候，只要有决心，便能激发出一股由内而发的神奇力量，也正是这种神奇的力量，帮助了新四军取得了战争最后的胜利。
而到了现在，人们的生活越来越好，再也体会不到那种神奇的力量，也再没有那坚定的信念和执着的追求了。
我们的骨子里的热血正在消淡，对生命的理解也越来越片面了。
我们只在乎自己，却不关心被人，电视上的宣传做的有许多，但这又有什么用呢，人们依旧是我行我素，以旁观者的身份参与社会，好像地球毁灭了也不关他事似的。
我这可并不是胡言乱语，恰恰相反，我所诉说的都是事实。
我举个例子，就比如人们口中的“保护环境”吧，人人嘴上说的可真比蜜还甜呢，心里却什么都没有。
那些伐木商还不是在那帮助地球母亲剪理她的“秀发”，人们还不是在地球母亲的血液中投放“营养物质”？我们应该为祖孙后代着想，应该给他们留一个完美的地球。
我们应该知道：生命的奥秘在于互相关怀，互相帮助。
我们应该继承革命前辈的光荣传统，要知晓“人人为我，我为人人”这才是生命的至高境界。
但继承的同时，我们又不能忘记超越。
道法自然的超越精神
道法自然的超越精神
赤恩
【期刊名称】《华夏文化》
【年(卷),期】2000(000)004
【摘要】老子说；“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”(《老子》25章)庄子说：“何谓道?有天道，有人道。
无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
主者，天道也；臣者，人道也。
天道之与人道也，相去远矣，不可不察
也。
”(《庄子·在宥》)在对“道”的认识上，老、庄的区别点并不十分明显，【总页数】2页(P56-57)
【作者】赤恩
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】G633
【相关文献】
1.道法自然与可持续发展--浅析坚持走可持续发展道路在“道法自然”的理念中的启示 [J], 吴星辰
2.从“道法自然”到“万物殊理”——论庄子对老子“道法自然”思想的继承与发展 [J], 张洪兴
3.追寻生命的意义——从超越精神视角解读迟子建《候鸟的勇敢》 [J], 赵丹;
4.庄子超越精神对中国绘画艺术精神的深刻影响 [J], 吴璐汐
5.陶渊明诗歌中的自我批判意识与内在超越精神 [J], 耿晓辉
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继承之思与超越之路
【摘要】思想政治教育学是一门新兴学科，但就思想道德教育，不管从其时间维度上还是空间维度上来看它是一直存在的。
所以思想政治教育学的发展完善之路也就是其不断继承借鉴与自创之路，要做到把有效的继承、借鉴和自主创新有机结合。
只有这样，思想政治教育学才能逐渐形成自身的学科特色、学科资源乃至学科话语体系。
【关键词】思想政治教育学；继承；借鉴；超越
思想政治教育学是在20世纪80年代初期设立的新兴学科，作为一门仅有三十多年历史的学科，显然正处于发展完善的过程之中。
但就思想道德教育，不管从其时间维度上还是空间维度上来看它是一直存在的。
那么，作为我国特色的思想政治教育则需在不断发展完善的过程中，善于在这个立体环境中做到有效吸收。
一、主张超越型继承，反对机械移植
思想政治教育学作为一个“新生儿”，面对厚重的传统思想道德教育资源和斑斓的资本主义国家的思想道德教育资源有着太多的
渴望和好奇，这会很容易陷入盲目搬运的工程中。
所以从吸收的角度来讲，要求思想政治教育学在继承之路上保持足够的理性和为我所用的理念，采取分析的态度。
我国古代思想道德教育属于“模式型、规范型”教育，显然这种模式型教育在今天已经不完全适合。
比如说我们在进行价值观教育时机械套用“规范型”教育，这样就
不利于人们健全人格的形成。
在资本主义国家许多思想道德教育的方法是形而上学的，比如说所谓的“人性激发”就是进行静止孤立的阐述，显然这些都应该是批判和抛弃的。
那么在今天面对如此形形色色的道德教育，我们不仅要有筛选的意识还要具备筛选的能力。
积极有效吸收传统和资本主义国家的思想道德教育，做到继承、超越、再继承、再超越的无限循环中不断向前发展。
二、“输入”与“输出”并举
思想政治教育学在发展完善过程中应按照“输入”和“输出”这两种向度来进行。
思想政治教育在借鉴我国传统和资本主义国家的思想道德教育时，应对其进行有效输入，即要有精品意识，对其合理的有建设性意义的资源进行批判继承。
就如我国古代思想道德教育强调内化、“内圣”、化民成性，通过自我认知、自我反省、自我教化来达到教育的目的。
那么在当今社会思想纷杂，这种自我管理自我教化的自觉行为就可以起到很大的作用。
但是怎么输出？如何做到有效输出？仅仅靠自我管理的方法就可以让广大人民都“化民成性”吗，显然也没那么简单。
所以在输出时要意识到思想政治教育学是从马克思理论中发展产生的一门学科，那么就要坚持以马列主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论和党的路线方针政策来武装人们头脑引导人们行为。
只有在马列主义等的指导下进行有效的自我教化才可做到有效输出，才达到了继承的真正目的。
三、立足于继承，着力于创新
21世纪是知识经济的世纪，与之相适应的思想政治工作必须不断创新。
创新不是无中生有更不是无病呻吟。
思想政治教育的创新必须建立在对自身优秀传统的继承和世界各国先进成果的借鉴这
两个基本点上，而且要做到把这二者有机统一起来，并以马列主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论为指导赋予时代特点和中国特色。
思想政治教育是培养人的重要途径。
比如我国古代传统道德教育“重规范、轻人格”重共性、轻个性教育，不利于人们的全面发展和健康人格的形成。
而资本主义国家强调个性的发展，肯定个性的价值，但它出发是以资产阶级个人主义思想体系为基础，是一种为我所用的利己主义的人生观。
这种观念显然与与人和谐、社会和谐相抵触的。
这时候就要求我们在继承的同时更好的进行创新，做到在继承基础上创新、在吸收借鉴中创新。
四、建立发展体系，开创超越之路
改革开放以来，思想政治教育学的学科建设和发展已经取得令人瞩目的成就，但这还远远不够，在未来发展过程中还会不断地出现新的这样或者那样的问题，这要引起我们足够的重视。
所以思想政治教育学科在未来的发展路上要真正的走向成熟，就要从现在起建立起发展的体系。
主要包括在思想观念上创新、内容体系上创新、方式方法上创新和队伍建设上创新。
思想观念的创新主要是指通过解放思想、更新观念，形成与社会主义市场经济相适应并促进其发展的改革开放意识、竞争意识、创新意识等；内容体系的创新是指
思想政治教育要结合新时期的实际，结合群众的思想实际，尤其要关注群众普遍关心的热点、难点、疑点问题，并给与系统的教育；方式方法的创新是指新时期的思想政治教育要立于不败之地，就要彻底的摆脱单纯“说教式”的教育方法，要根据现实发展的要求，把思想政治工作渗入到经济生活、社会生活、社会管理和文化娱乐活动中，做到寓教于学、寓教于乐、寓教于美；队伍建设创新主要体现在思想政治教育者的素质上，要求要有坚定过硬的政治思想觉悟，及时进行思想观念上的更新和有较深厚的理论功底。
相信在不断坚持这个立体体系的发展下，思想政治教育定会开创一条独立的、充满自信之路。
思想政治教育学的发展完善之路就是其不断继承借鉴与自创之路，要把有效的继承、借鉴和自主创新有机结合。
只有这样，借鉴的双方才能逐渐形成自身的学科特色、学科资源乃至学科话语体系。
这一点对于还处于学科成长期中的思想政治教育学而言尤为迫切。
思想政治教育学可以而且应当处理好借鉴与自创的关系，更多地注重学科的内涵建设，不断推进本学科建设的自主创新。
只有这样，思想政治教育学的学科特色才能日益凸显，学科独立性才能增强，学科自身在学界的认同度才能不断提高。
作者简介：王丹（1989—），女，汉族，陕西榆林人，西北大学哲学与社会学学院思想政治教育2012级，硕士研究生，研究方向：思想政治教育。