谥法

浅谈谥法
摘要：从孔子时候起，儒家有意识地把谥法作为以礼教褒贬人物，挽救社会风气，调整人际关系的手段。

在《论语》上面可以清楚的看到这一点。

孟子又对这一点加以发扬光大。

和孟子同时产生了伪托周公做的被编入《逸周书》的《谥法解》，这本书是谥法在后来的重要依据。

关键词：谥法，制度
正文：
谥号为中国古代帝王、诸侯（包括朝鲜、越南、泰国、日本君主）、大臣等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号，即称为“谥法”。

《谥法研究》曰：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。

是以大行受大名，细行受细名。

行出于己，名生于人。

”【1】234
赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”。

据统计，西汉到清朝末期，历代宗室、百官得谥者共10473人，而明代两代就有5935人，占总数的57％左右。

帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。

谥号中还有一种私谥，这是有名望的学者、土大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号。

私谥始于周末，到汉代才盛行起来。

古代除对帝王可以称呼其谥号外，称呼高官大臣、学者名流的谥号也是一种尊重的称呼。

有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名。

如岳武穆(岳飞)、陶靖节（陶渊明)等。

谥号的选定要根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。

这些字大致分为下列几类：上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。

下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示·好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”等。

中谥多为同情类的谥号，如：“憨”表示“在国遭忧”，在国逢难”，“怀”表示“慈仁短折”。

根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，至迟到周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。

谥法初起时，只有美谥、乎谥，没有恶谥。

谥号之有善恶，西周共和以后。

周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍县东北)，后来就死在那里。

“厉”便是对他予以斥责的恶谥。

一谥法的起源
任何一项典章制度，都有其产生、发展与消亡的历史。

谥法也不例外。

在谥法起源的各种说法中，影响最大的是周公制谥说。

《史记﹒谥法解》说：“唯三月既生魄，,
周公旦、太师望相嗣王发，,既赋宪受胪于牧之野,将葬,乃制谥。

”【2】18另一种，是西周中期说。

近代学者王国维，在考查西周逼敦铭文后发现，周穆王活着时就有“穆王”之称，而非死后谥号。

又进一步说，文、武、成、康、昭、穆都是古代的美名，周文王、武王、成王、康王等“皆非谥号”，于是在《遹敦跋》中正式提出，谥法起源于西周共（恭）王、懿王以后的观点。

谥法起源的讨论，延续了两千多年，各种观点争奇斗艳，使这一问题得到更深入的讨论。

二谥法的发展
谥法在刚兴起的时候，没太严密的规定，一般只是后人对先人功绩的怀念，没有恶谥。

谥号的善恶，是在周召共和时产生的，如当时的厉王。

春秋时代，谥法逐渐制度化，出现了所谓的“子议父，臣议君”。

这时的谥法，由于国家的众多，各国的标准也不同，有宽有严，不过有一个共同点，就是谥号的善恶，根据诸侯的形迹来定。

在时间上说，各国一般都是前期给谥号时候严，后期逐渐放宽了标准，也许是因为权力下移的原因吧。

从孔子时候起，儒家有意识地把谥法作为以礼教褒贬人物，挽救社会风气，调整人际关系的手段。

在《论语》上面可以清楚的看到这一点。

孟子又对这一点加以发扬光大。

和孟子同时产生了伪托周公做的被编入《逸周书》的《谥法解》，这本书是谥法在后来的重要依据。

秦时，秦始皇不打算让后人议论自己，废除了谥法。

汉朝的时候又重新兴起，并且十分的严格。

魏晋南北朝时期，由于社会的动荡，谥法逐渐向平民化发展。

到了唐宋时期，谥法发展到了极致。

到了明清时期，谥法成了皇帝一个人的工具。

作为统治者，为了笼络人才，采取了两种手段，一是在生前给士大夫以高官厚禄，再就是给士大夫死后一个谥号。

汉时的谥号，一般只有一个字，在后面加侯字。

也有两个字的，不过比较少。

例如诸葛亮，谥为忠武侯。

因为诸葛亮的人格魅力，忠武成了士大夫追求的目标。

一般来说，汉时的谥号给得比较晚，一般在士大夫死后几年，蜀国只有诸葛亮、蒋琬、费祎是例外，死时就给了。

唐朝统治者在谥法上杂取北朝谥法的宽滥和南朝的严谨，分别用于帝王和臣僚，是谥法一方面成为封建皇帝尊大溢美满足其虚荣心的工具，一方面又成为其驾驭臣僚的褒贬手段。

上元元年，武曌追尊六代、五代祖为皇帝，追尊唐高祖李渊为神尧皇帝，他的皇后窦氏为太穆神皇后；追尊唐太宗李世民为文武圣皇帝，唐高宗自称天皇，武皇后改称天后。

这一举动，不仅开创了皇帝追尊四代祖宗的先例，破了皇帝谥一、二字的旧例，更开创了皇帝活着时叠加谀词上尊号溢美的恶例。

后来，武曌建周，称自己的尊号为慈氏越古金轮圣神皇帝。

明、清是中国封建社会的最后阶段。

作为上层建筑的谥法，与明清近六百年的政
治形势相适应，从它的极盛迅速转变为衰落，终与封建王朝一起覆灭。

三谥法的意义
谥法这一诞生于公元前10世纪左右的礼制，为何能受到历代统治者的高度重视，又为何能使千万古人趋之若鹜，经久不息地实行了近三千年？其实说白了，是因为谥法制是维护封建等级制度的工具，是宣扬封建礼教的手段。

谥法维护封建等级制度，首先表现在对皇帝的神化和美化上。

一般帝王的谥号，充满了圣神睿智英武仁孝的谥美之辞，把帝王打扮成具有非凡智慧和品德的人，天定的统治者。

谥法维护封建等级制度，也表现在给谥权的集中上。

古代礼家强调私谥是违礼的，所有臣民，必须向朝廷请谥，只有中央王朝才可以赐谥。

这样，从而有利于中央集权的加强和国家的统一。

谥法维护封建等级制度，还表现在谥法的等级制度规定上。

《白虎通义》中就阐明了谥法“别尊卑”的作用。

谥法中的制度非常严格，表现在什么人可以给谥，给谥仪式的繁简，谥号用字的不同和用字的多少上。

天子称天给谥，皇后在祖庙给谥，文武百官由朝廷给谥。

除了皇帝、皇后以外，必须是王公贵族或者三品以上的官员才可以给谥。

其他人，只有受皇帝的宠爱，建立特殊的功绩或者为了维护封建政权而死的才可能破格给谥。

从孔子以来，学者都特别强调谥法“惩恶扬善”宣扬封建礼教的功能。

谥法以儒家的忠孝仁义礼智信等道德规范来评价死者，教训生者。

总之，谥法的知识对历史研究和文献的整理有着不可忽视的作用，在今天我们仍然要注意学习，以便更好的对历史进行学习、研究。

参考文献：
[1]汪受宽.谥法研究[M].上海.上海古籍出版社.1995.
[2] 司马迁.史记[M].卷十.谥法解.北京.中华书局.1959.7。