第四章 苏轼及其文学家族 PPT
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▪ 在苏轼的哲学观中，他认为，道为大全之存在，包涵了物态的多 样性。由此，苏轼பைடு நூலகம்出诗歌语言要随物赋形，妙尽形理
▪ 苏轼非常重视“德”对于“文”的价值，他强调对道之变化 了达透彻，随其斡运，穷极变态；从另一方面来说，描写了 事物千变万化的形态，就从中体现出了“道”的身影
▪ 苏轼高度重视“法度”。他认为学艺须从规矩入乎，在熟练 掌握之后才谈得上出新。
▪ 亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，志不忘也。 周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以 名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。
▪ 苏轼的辞赋、四六等亦因融入了散体文而使文章更多地有了 疏宕萧散之气，很多文章因之具有了诗歌的优美意境。代表 作有《赤壁赋》、《后赤壁赋》等
▪ 清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之 章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江， 水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御 风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
第二节 “三苏”文章
三苏的文学观念
▪ 苏洵强调文须“有为而作”，他取法《战国策》以及贾谊、陆贽等人的 著作，并由纵横家、兵家入而深究“古今成败得失”，重视评论史事， 这显然也是为了斟酌古今，为现实政治找到历史根据和借鉴。
▪ 苏轼幼禀庭训，作文得父指导，因此纵横家、兵家之“术”，与儒道释 三家之“道”，相互矛盾而又杂糅统一到他的精神世界中。
第四章 苏轼及 其文学家族
本章内容
▪ 第一节 苏轼思想和文学主张 ▪ 第二节 “三 苏” 文 章 ▪ 第三节 苏 轼 诗 歌 ▪ 第四节 苏 轼 词 风
第一节 苏轼思想和 文学主张
一、苏轼的哲学思想
▪ 苏轼一生广学兼容，吸收融合儒释道三家思想，构成了自己 的思想体系。
▪ 在动荡曲折的一生中，苏轼始终坚持以儒者的行健进取来试 图建立事功或修养心性。其文章重视通经致用，充满了积极 入世精神
▪ 苏轼的政论文、史论文大都语言明快，气势雄浑，说理犀利 透辟。代表作有《思治论》《六国论》《续朋党论》《留侯 论》《教战守策》《日喻》《刑赏忠厚之至论》等
▪ 苏轼的叙事记游文，在叙述游历、记载风物时，往往把大量 笔墨放在阐发哲理上，形成了叙事、议论、抒情相结合的艺 术风格。代表作有《喜雨亭记》《凌虚台记》《超然台记》 《放鹤亭记》《石钟山记》《清风阁记》
▪ 苏轼善于描写瞬息万变的景物以展现变化的过程，富有动感 美。 ▪ 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望 湖楼下水如天。
▪ 强调诗篇要抓住事物的“理”，凸显其本质、规律及其蕴含的意义
▪ 江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独。嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总 粗俗。也知造物有深意，故遣佳人在空谷。自然富贵出天姿，不待金盘 荐华屋。朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。林深雾暗晓光迟，日暖风 轻春睡足。雨中有泪亦凄怆，月下无人更清淑。先生食饱无一事，散步 逍遥自扪腹。不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。忽逢绝艳照衰朽，叹 息无言揩病目。陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀。寸根千里不易到， 衔子飞来定鸿鹄。天涯流落俱可念，为饮一樽歌此曲。明朝酒醒还独来， 雪落纷纷那忍触。
苏辙的散文
▪ 苏辙（1039—1112），字 子由。十九岁与兄苏轼同登 进士科。苏辙政治上属旧党， 反对王安石及其新党变法， 但亦不同意司马光尽废新法， 毕生因政治主张而仕途跌宕。 曾为右司谏、尚书右丞、大 中大夫等。晚年退居徐州颍 川之滨，号颍川遗老。
▪ 苏辙散文，其主要风格为平稳淡泊而时见波澜疏宕。如其 《黄州快哉亭记》
▪ 在其遭遇蹭蹬、艰难备尝之际，苏轼又能够融合佛老，以超 旷委化、豁达随缘之心态，从容面对苦难人生。
二、苏轼的学术观念与文学主张
▪ 苏轼的学术观念与其哲学思想是紧密相联系的。苏轼哲学思想的 核心概念是“道”。
▪ 苏轼把“道”的存养与践履以至于成圣人的过程分为三阶段：第 一阶段是学以穷理；第二阶段是内化知识和技能，达到“入神”； 第三阶段是学以致用。由此，他进一步提出“道艺两进”的思想。
▪ 苏辙则从“气”论文，实则是苏轼作文求“自然”之道的必然延伸，他 评论苏轼之文“皆有奇气”，正是看到了苏轼之文涵蕴着作者的人文素 养与性情气度。
苏洵的散文
▪ 苏洵（1009—1066），字 明允，二十七岁始努力向学， 四十八岁到汴京拜会欧阳修， 为欧阳修所赞赏，并为宰相 韩琦所知，但未得重用。嘉 祐五年为秘书省校书郎，六 年为霸州文安县主簿，留京 编纂《太常因革礼》，书成 去世。
▪ 苏洵文章的根柢是纵横家、兵家学说，其文章写作目的在于 总结、研究古人“已往成败之迹”，以经世致用为旨归。
▪ 苏洵文章有战国策士之风，往往反复言说，纵横铺陈，指事 析理深刻细微，议论犀利。其中《权书》十篇、《衡论》十 篇、《管仲论》等皆为其名篇。
苏轼的散文
▪ 苏轼散文中成就最高的主要集中于赋、论、记、策、序、书、 史评等文体中
▪ 他的诗歌，往往以饱满的情思注入抒情客体，达到主客体的有机 统一，作者的情感志向借助客体而得以充分表达出来
▪ 我家江水初发源，宦游直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒 尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。试登绝顶望 乡国，江南江北青山多。羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。 微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魄，二更月 落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫 识，非鬼非人竟何物。江山如此不归山，江神见怪警我顽。我 谢江神岂得已，有田不归如江水。
▪ 苏轼文章往往在流转多变中贯穿着其创新求奇的艺术追求。 苏文长于创新，表达自由。这正是苏轼追求的“道法自然” 在文章写作方面的表现。
▪ 苏轼文章具有“破体”特点，亦即使用多种文体的表现手法 来抒情表志。如“记”体文章中往往有抒情、议论，而“论” 体文中又往往有叙事成分。如其《赤壁赋》《日喻》《潮州 韩文公庙碑》等
▪ 苏辙的散文在写景上也有独到之处。主要表现为疏宕有致， 风神洒落，极为简洁凝练。如其《武昌九曲亭记》
第三节 苏 轼 诗 歌
一、苏轼诗歌的题材与内容
▪ 苏轼诗歌内容丰富。他把平常人不太注意的题材纳入诗歌。 ▪ 苏轼重视文学的社会功用，强调“有为而作”“言必中当世
之过”
二、苏轼诗歌的艺术追求
▪ 苏轼往往能够抓住独特之处，刻画事物的属性和本质。 ▪ 岭上睛云披絮帽，树头初日挂铜钲。野桃含笑竹篱短，溪 柳自摇河水绿
▪ 苏轼非常重视“德”对于“文”的价值，他强调对道之变化 了达透彻，随其斡运，穷极变态；从另一方面来说，描写了 事物千变万化的形态，就从中体现出了“道”的身影
▪ 苏轼高度重视“法度”。他认为学艺须从规矩入乎，在熟练 掌握之后才谈得上出新。
▪ 亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，志不忘也。 周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以 名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。
▪ 苏轼的辞赋、四六等亦因融入了散体文而使文章更多地有了 疏宕萧散之气，很多文章因之具有了诗歌的优美意境。代表 作有《赤壁赋》、《后赤壁赋》等
▪ 清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之 章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江， 水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御 风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
第二节 “三苏”文章
三苏的文学观念
▪ 苏洵强调文须“有为而作”，他取法《战国策》以及贾谊、陆贽等人的 著作，并由纵横家、兵家入而深究“古今成败得失”，重视评论史事， 这显然也是为了斟酌古今，为现实政治找到历史根据和借鉴。
▪ 苏轼幼禀庭训，作文得父指导，因此纵横家、兵家之“术”，与儒道释 三家之“道”，相互矛盾而又杂糅统一到他的精神世界中。
第四章 苏轼及 其文学家族
本章内容
▪ 第一节 苏轼思想和文学主张 ▪ 第二节 “三 苏” 文 章 ▪ 第三节 苏 轼 诗 歌 ▪ 第四节 苏 轼 词 风
第一节 苏轼思想和 文学主张
一、苏轼的哲学思想
▪ 苏轼一生广学兼容，吸收融合儒释道三家思想，构成了自己 的思想体系。
▪ 在动荡曲折的一生中，苏轼始终坚持以儒者的行健进取来试 图建立事功或修养心性。其文章重视通经致用，充满了积极 入世精神
▪ 苏轼的政论文、史论文大都语言明快，气势雄浑，说理犀利 透辟。代表作有《思治论》《六国论》《续朋党论》《留侯 论》《教战守策》《日喻》《刑赏忠厚之至论》等
▪ 苏轼的叙事记游文，在叙述游历、记载风物时，往往把大量 笔墨放在阐发哲理上，形成了叙事、议论、抒情相结合的艺 术风格。代表作有《喜雨亭记》《凌虚台记》《超然台记》 《放鹤亭记》《石钟山记》《清风阁记》
▪ 苏轼善于描写瞬息万变的景物以展现变化的过程，富有动感 美。 ▪ 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望 湖楼下水如天。
▪ 强调诗篇要抓住事物的“理”，凸显其本质、规律及其蕴含的意义
▪ 江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独。嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总 粗俗。也知造物有深意，故遣佳人在空谷。自然富贵出天姿，不待金盘 荐华屋。朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。林深雾暗晓光迟，日暖风 轻春睡足。雨中有泪亦凄怆，月下无人更清淑。先生食饱无一事，散步 逍遥自扪腹。不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。忽逢绝艳照衰朽，叹 息无言揩病目。陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀。寸根千里不易到， 衔子飞来定鸿鹄。天涯流落俱可念，为饮一樽歌此曲。明朝酒醒还独来， 雪落纷纷那忍触。
苏辙的散文
▪ 苏辙（1039—1112），字 子由。十九岁与兄苏轼同登 进士科。苏辙政治上属旧党， 反对王安石及其新党变法， 但亦不同意司马光尽废新法， 毕生因政治主张而仕途跌宕。 曾为右司谏、尚书右丞、大 中大夫等。晚年退居徐州颍 川之滨，号颍川遗老。
▪ 苏辙散文，其主要风格为平稳淡泊而时见波澜疏宕。如其 《黄州快哉亭记》
▪ 在其遭遇蹭蹬、艰难备尝之际，苏轼又能够融合佛老，以超 旷委化、豁达随缘之心态，从容面对苦难人生。
二、苏轼的学术观念与文学主张
▪ 苏轼的学术观念与其哲学思想是紧密相联系的。苏轼哲学思想的 核心概念是“道”。
▪ 苏轼把“道”的存养与践履以至于成圣人的过程分为三阶段：第 一阶段是学以穷理；第二阶段是内化知识和技能，达到“入神”； 第三阶段是学以致用。由此，他进一步提出“道艺两进”的思想。
▪ 苏辙则从“气”论文，实则是苏轼作文求“自然”之道的必然延伸，他 评论苏轼之文“皆有奇气”，正是看到了苏轼之文涵蕴着作者的人文素 养与性情气度。
苏洵的散文
▪ 苏洵（1009—1066），字 明允，二十七岁始努力向学， 四十八岁到汴京拜会欧阳修， 为欧阳修所赞赏，并为宰相 韩琦所知，但未得重用。嘉 祐五年为秘书省校书郎，六 年为霸州文安县主簿，留京 编纂《太常因革礼》，书成 去世。
▪ 苏洵文章的根柢是纵横家、兵家学说，其文章写作目的在于 总结、研究古人“已往成败之迹”，以经世致用为旨归。
▪ 苏洵文章有战国策士之风，往往反复言说，纵横铺陈，指事 析理深刻细微，议论犀利。其中《权书》十篇、《衡论》十 篇、《管仲论》等皆为其名篇。
苏轼的散文
▪ 苏轼散文中成就最高的主要集中于赋、论、记、策、序、书、 史评等文体中
▪ 他的诗歌，往往以饱满的情思注入抒情客体，达到主客体的有机 统一，作者的情感志向借助客体而得以充分表达出来
▪ 我家江水初发源，宦游直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒 尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。试登绝顶望 乡国，江南江北青山多。羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。 微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魄，二更月 落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫 识，非鬼非人竟何物。江山如此不归山，江神见怪警我顽。我 谢江神岂得已，有田不归如江水。
▪ 苏轼文章往往在流转多变中贯穿着其创新求奇的艺术追求。 苏文长于创新，表达自由。这正是苏轼追求的“道法自然” 在文章写作方面的表现。
▪ 苏轼文章具有“破体”特点，亦即使用多种文体的表现手法 来抒情表志。如“记”体文章中往往有抒情、议论，而“论” 体文中又往往有叙事成分。如其《赤壁赋》《日喻》《潮州 韩文公庙碑》等
▪ 苏辙的散文在写景上也有独到之处。主要表现为疏宕有致， 风神洒落，极为简洁凝练。如其《武昌九曲亭记》
第三节 苏 轼 诗 歌
一、苏轼诗歌的题材与内容
▪ 苏轼诗歌内容丰富。他把平常人不太注意的题材纳入诗歌。 ▪ 苏轼重视文学的社会功用，强调“有为而作”“言必中当世
之过”
二、苏轼诗歌的艺术追求
▪ 苏轼往往能够抓住独特之处，刻画事物的属性和本质。 ▪ 岭上睛云披絮帽，树头初日挂铜钲。野桃含笑竹篱短，溪 柳自摇河水绿