《先秦诸子选读概说》课件

儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。
儒家
孔子（前551~前479年），名丘， 字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、 儒家的创造者。世界四大文化名人之一。
孔子思想的核心是礼，理想人格的 核心是仁(克己复礼)，他主张中庸之道， 反对“过”与“不及”。确立了“君君 臣臣父父子子”影响我国古代社会和文 化的制度。
❖ 2【注释】
(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和 身世不详。 (2)耦而耕：两个人合力耕 作。(3)问津：津，渡口。寻问渡口。(4) 执舆：即执辔(pèi)。 (5)之：与。 (6) 辟：同“避”。 (7)耰：音ｙōｕ，用土 覆盖种子。 (8)怃然：怅然，失意。
2【译】长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起 耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。 长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？” 子路说：“是孔丘。” 长沮说；“是鲁国的孔丘吗？” 子路说：“是的。” 长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。” 子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？” 子路说：“我是仲由。” 桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？” 子路说：“是的。” 桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去 改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追 随我们这些躲避社会的人呢？”桀溺用耰松土,仍旧不停地做田 里的农活。 子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是 不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道,还 与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与 变革了。”
儒家思想
• 孔子： • 思想的核心：礼（对人的思想感情和行为、对
人际关系以及社会秩序的一整套规范） • 理想人格的核心：仁（仁爱）义（礼以行义） • 张扬中庸之德（反对过与不及） • 正名：君臣父子 • 孟子： • 性善说：恻隐、羞恶、辞让、是非之心是仁、
义、礼、智的发端 • 民本、仁政 • 荀子：人能征服自然，人性恶，以法助礼
已经是十分有影响的人，尤其是在 礼制方面，信服孔子的人很多，仪 封人便是其中之一。他在见孔子之 后，就认为上天将以孔夫子为圣人 号令天下，可见对孔子是佩服至极 了。
❖ 5、【原文】
子路宿于石门(1)。晨门(2)曰：“奚 自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其 不可而为之者与？” 【注释】 (1)石门：地名。鲁国都城的外 门。(2)晨门：早上看守城门的人。 【译文】子路夜里住在石门，看门的人问： “从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。” 看门的人说：“是那个明知做不到却还要去 做的人吗？”
❖ 了解语录体的特点：
❖ 《论语》是一部语录体的书，主要体式有 四种：
❖ （１）直录孔子及其弟子的言论；
❖ （２）答问体，即先指出问者及所问问题， 然后记录孔子的回答；
❖ （３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人 之间的对话经过情形；
❖ （４）一边记叙事情的经过，一边记录孔 子的言论
一、天下有道，丘不与易也
Leabharlann Baidu析
❖ 入世（孔子）—————出世（隐士）
热心救世
自食其力退隐江湖消极避世
1、自己只会生活在世间众生之中—对世间众生的关怀
2、天下越混乱越不会选择避世，自己有改革这种混乱局 面的责任。
孔子以改变天下无道的现实为己任，勇于担当社会 责任，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子 们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种 可贵的忧患意识和历史责任感。
道家
道家是由老子所创立的学派。这一学派的 代表人物是老子和庄子。
老子，李耳，字聃，春秋末年楚国人，曾 做过周守藏室官员。
老子的思想核心是“道”。“道”是宇宙 中的终极存在，是一种有规律性的东西。并形 成了对立统一的辨证宇宙观，认为万事万物的 形成发展不受超自然的意志支配。提出“无为 而治”“小国寡民” 的社会观。提出“为而 不有”“至公无私”“致虚守静”“柔弱胜刚
❖ 4、孔子思想：不仕无义。 长幼之节—不可废也 君臣之义—何其可废 君臣父子夫妇：伦理是儒家核心，用以固
定人与人之间的关系维系社会安定。
君臣是恩义关系，君对臣有恩，臣对君就 应有义。君子出仕为践行君臣的大义，即使 学说不被当政者采纳，也应作不懈的努力。
❖ 3【原文】
楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤 兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。 已而已而！今之从政者殆(dài)而！”孔子 下，欲与之言。趋而辟(bì)之，不得与之言。
❖ 【译文】
仪这个地方镇守边界的长官请求把 自己引见给孔子，他说：“凡是君子到 这里来，我从没有见不到的。”孔子的 随从学生把他引见给了孔子。他出来后 （对孔子的学生们）说：“诸位何必为 孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政 已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来 宣扬大道。”
❖1【评析】
孔子在他所处的那个时代，
考虑天下众生，境界高远
❖ 4、 子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。 子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？” 植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍(shǔ) (3)而食(sì) (4)之。 见其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路 反见之。至，则行矣。
儒家
孟子（前372~前289年），是战国中期 儒家学派的又一位重要学者。 思想要点：
一、张扬性善说（人都有恻隐、羞恶、辞让、 是非之心）。
二、宣扬民本思想。 三、提倡仁政。
儒家
荀子（前313~前230年），是先 秦最后一位儒学大师。
他提出了人能依据礼义征服自然 的思想。认为人的是邪恶的——性恶 论，所以弘扬“克己复礼”的思想。 并试图把伦理道德规范落实到法制当 中。
但他主张的极权政治、高压政策、残酷 的刑罚等等，主要是针对劳动人民的，这又 是违反人民的利益的。
先秦诸子
诸子百家（新士人） 主要学习： • 儒家：礼、仁、中庸 正名（君臣父子） • 道家：道，自然无为
• 墨家：兼爱，非攻
• 法家：法治、术治、 势治
蕴含的智慧
• 做一个有情有义的人 （做人智慧） • 做一个与众不同的人 （处事智慧） • 做一个和谐博爱的人 （平衡智慧） • 做一个称雄天下的人 （领导智慧）
赏析：楚狂接舆的特征？
狂放不羁、不满现实、放高言论、不怕权贵的人. 从歌词内容看，他又有一定的文采和知识，他将 孔子比作稀世的凤凰，又说他是只倒霉的凤凰， 不在盛世出现，偏生在乱世，并善意劝告孔子： 搞政治太危险了，还是趁早歇着吧！孔子听了很 感动。
❖ 1【原文】 仪封人(1)请见，曰：“君子之至于斯
墨家
墨家是由墨子所创立的 学派，在战国初期，墨家与 儒家之学并称为显学。
墨子（前468~前376 年），相传为战国时期宋国 人。他是一位出身于小生产 的手工业者阶层的思想家。 他主张“非攻”（反对掠夺 性战争）“兼爱”“非 攻”“尚贤”“明鬼”等。
法家
法家的代表人物是韩非子，他是荀子的 学生。韩非，战国末期唯物主义哲学家，法 家思想的集大成者。他主张法治，反对儒家 的礼治，受到秦王政（即秦始皇）的重视。 认为“法治、术治、势治”都是帝王之具。
先秦诸子选读
先秦诸子概说
先秦诸子是指春秋战国时代各学 派的代表人物或者他们的著作。
能文能武，博学多才的新士人有独立的人 格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成 为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了 “百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。
“十家九流”
《汉书艺文志》将战国主要思想学派分为十 家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、 杂农、小说。西汉人刘歆在《七略诸子略》 中讲小说家去掉，称为“九流”。
❖ 天下如果有道，孔丘就不会与你们一起从事 变革了。
❖ 2、长沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之， 使子路问津(3)焉。 长沮曰：“夫执舆(yú) (4)者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是孔丘之徒与？” 对曰：“然。” 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易（yì）之(5)？且而与其 从辟(6) (bì)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7) (ｙōｕ) 而不辍(chuò)。 子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非 斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
也，吾未尝不得见也。”从者见之(2)。出曰： “二三子何患于丧(sàng) (3)乎？天下之无 道也久矣，天将以夫子为木铎（duó）(4)。”
❖ 1【注释】 (1)仪封人：仪为地名，在今河南 兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。 (2) 从者见之：随行的人见了他。 (3)丧：失去， 这里指失去官职。 (4)木铎：木舌的铜铃。 古代天子发布政令时摇它以召集听众。
“三教九流”
本意是指三种宗教和九种学术流派。 “三教”：指儒教、道教、佛教。 “九流” 是先秦的九个学术流派:儒 家、道家、阴阳家、法家、名家、墨 家、纵横家、杂家、农家。
儒家
儒家是由孔子开创。儒家思想是中 国封建统治的思想。儒家传统经典即六 经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》 《乐》《春秋》。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君 臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子 之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
❖ 【译文】
子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，用
拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”
老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里 顾得上你的老师是谁？”说完，便把他的拐杖插在田头去除 草。
诸隐士则劝孔子“知其不可而勿为”
总结本课的知识点：
❖ 1掌握下列通假字。
❖ （1）仪封人请见：“见”通“现”，引见之意。 （2）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。
• 孔子（前551－前479） 春秋末期思想家、 教育家，儒学学派的创始人。
• 因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘， 字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
• 曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序 《周易》，作《春秋》。
• 孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的 影响。
子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑(指遇事能 明辨不疑)。五十而知天命，六十 而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩。”这是孔子对自己一生各阶段 的总结.
子路拱着手恭敬地站在一旁。
老年男子留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃， 又叫两个儿子出来与子路见面。
第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子 说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那 里，老年男子已经走了。
子路说：“不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的政 教伦理原则。长幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的关系 怎么能废弃呢？老人家想要自身清白，却破坏了根本的君臣 伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的 行不通，早就知道了。”
强”人生观。
道家
庄子是战国中期道家学派的另一位巨擘， 大约和孟子同时或稍后。
主张人要以道为师，随顺造化。这种思想 是基于对社会人生的同情和关怀。感慨世人 “皆知有用之用，而莫知无用之用”。
庄子继承和发展老子“道法自然”的观点， 认为“道”是无限的、主张齐物我、齐是非、 齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生， 万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺， 逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。
3【注释】 (1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接 孔子之车；一说楚国狂人姓接名舆。本书 采用第二种说法。
❖ 3【译文】 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走
过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行 怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未 来的还来得及改正。算了吧，算了吧。现在 参与政治事务的人很危险啊!”孔子下车，想 同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没 能和他交谈。
❖ 5.知其不可而为之.
❖ 锲而不舍的追求精神 ❖ 孜孜不倦的执着精神
思考：孔子和诸隐士的处世态度有何异？
相同：孔子和隐者都是不俗之人，在世间，二 者可称为同一种人，虽然取道不同，但其不趋 俗从众是一样的，双方都有惺惺相惜之意。 不同：二者的处世态度却明显不同，
孔子主张积极入世，知其不可而为之，以天 下为己任。