孟子下原文翻译

还得趁形式；即使有锄头，还得待农时。 ”
第二十六课
权方知轻重
权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。一一《孟子•梁惠王上》 译解：称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人心更需
要这样。
缘木百度文库鱼
曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为， 求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？ ”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不 得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”一一《孟子•梁惠王
译解：有为官者的事务，有为民者的事务。 况且一个人生活所需要的物品， 之制作，才能具备。如果一定要自己亲自制作然后再使用，那是带领天下人疲于奔命。
说：“有的人从事脑力劳动，有人从事体力劳动，从事脑力劳动的人治理人，从事体力劳动 的人被人治理。被人治理的人养活人，治理人的人被人养活，这是天下通行的道理。
译解：孟子说：“假若有一个人向大王禀告说：’我的力量足以举起三千斤重的东西，却
拿不起一根羽毛；我的眼力能够把秋天鸟兽新生的细毛看得分明，却看不见整车的木柴’,
大王您能相信他的话吗？ ”齐宣王回答说：“不相信。”孟子说：“如今，大王您的恩德足以
普及禽兽，而功德却不能泽及百姓，这是什么原因呢？”
功倍宜乘势
第二十七课
择仁居者智
孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉！矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。巫匠亦然。故术不 可不慎也。孔子曰：’里仁为美；择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也， 莫之御而不仁，是不智也。”一一《孟子•公孙丑上》
译解：孟子说： 造箭的人难道比造盔甲的人残忍吗？造箭的人唯恐自己造的箭不能够 所以，一
附。
第二十二课
吾何为不豫
夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉?
《孟子•公孙丑下》
译解：上天不想使天下太平罢了， 如果想使天下太平，
当呢？我为什么不愉悦呢？
人各有所长
有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备， 而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于 人。天下之通义也。一一《孟子•滕文公上》
于兄弟，以御于家邦。”言举斯心，加诸彼而已。一一《孟子•梁惠王上》
译解：尊敬自己的父兄长辈，从而推广到尊敬别人的父兄长辈；爱护自己的子弟晚辈， 从而推广到爱护别人的子弟晚辈。那么，
说：“文王能修身给自己的妻子作为楷模， 说把这样的仁心推广到其他人身上罢了。
亲民民亲之 出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。 君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。”一一《孟子•梁惠王上》
尺地，莫非其有也，一民，莫非其臣也。然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言
曰：“虽有智慧，不如乘势；虽有基，不如待时。”今时则易然也。一一《孟子•公孙丑上》
译解：（当时）没有一寸土地不是纣王所有，没有一个百姓不是纣王的子民。然而，文 王还是凭借方圆百里的小国创立了基业，所以是很困难的。齐国有句俗语：“即使有智慧,
上》
译解：孟子说：那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来 朝拜，君临中原、安抚四周的民族。（不过，）凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬
上树去捉鱼一样。”宣王说：像这么严重吗？ ”孟子说：只怕比这还严重呢！上树捉鱼，
虽然捉不到鱼，不会有后患。按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有 灾祸。”
译解：曾子曾经说：“警惕啊！警惕啊！你怎样对待别人，另从就怎样对待你。 您的百姓可得到报复的机会了，您不要怪罪他们吧。您如果施行仁政，
护他们的上级，情愿为他们的长官而牺牲了。
第二十五课
功不及百姓
曰： “有复于王者曰：’吾力足以举百钧’，而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？ ”曰：“否。” “今恩足以及禽兽， 而功不至于百姓者， 独何与? ――《孟子•梁惠王上》
汤凭借纵横七十里的土地统一天下，周文王凭借纵横百里的土地统一天下。凭借武力使人服
从的，那些人并不是从心里服从你，只是因为他们的力量不足；凭借德行使人服从的，那些
人是从心里归服你，就像七十多位弟子归服孔子一样。”
仁为君之本
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其 父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。一一《孟子•梁惠王上》
第二十三课
仁德者无敌
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大一一汤以七十里，文 王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之 服孔子也。" 《孟子•公孙丑上》
译解：孟子说：“仗恃实力而后假借仁义之名号召征伐的可以称霸诸侯，称霸一定要凭 借国力的强大。依靠道德来实行仁义的可以使天下归服，这样做不必以强大国家为基础。商
孟子下
第二十一课
治天下以仁
孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不
能正五音；尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下。”一一《孟子•离娄上》
译解：孟子说：“即使有离娄那样的自力，公输子那样精巧的手艺，不靠圆规和直尺，
也不能够画出标准的方形和圆形；即使有师旷那样的耳力， 不靠六律的协调，也不能够校正
五音；即使有尧舜之道，如果不行仁政，也不能够治理好天下。”
身正天下归
爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己；其身 正，而天下归之。 《孟子•离娄上》
译解：关爱别人，另从却不来亲近，就要反思自己为仁的程度；治理人民，却达不到治 理的效果，就要反思自己的智慧和能力；以礼待人而得不到回敬，就要反思自己恭敬的方式。 行为有达不到预期的效果，都要反过来在自己身上找原因；自身端正了，天下人自然会来归
译解：大王您如果能对百姓实施仁政，减免刑罚，减轻赋税，使百姓深耕细作，及时除 掉田里的杂草；让年轻人在闲暇时学习孝、悌、忠、信的道理，在家里能够孝敬父母、敬爱
兄长，在外面能做到尊长敬上，这样，即使让他们拿着棍棒也足以抵抗装备精良、
的秦、楚军队了。
第二十四课
老吾老，幼吾幼
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至