孔子人生观价值观的现实解读

孔子人生观价值观的现实解读
摘要：孔子的人生观价值观体现了儒家的经典思想，它博大精深、源远流长，对中国历史文化产生了无与伦比的巨大影响。

孔子致力于社会和谐安定的政治主张，重义轻利的道德价值取向，奋斗不止的求学精神，积极进取的生活态度及其宽容大度的处世风格，始终是中华民族行事为人的标杆。

因此，对孔子的人生观及价值观进行解读，具有深远的现实意义。

关键词：孔子；人生观；价值观；解读
作为儒学的创始人，孔子的思想被传承了两千多年，他对人生提出了很多富有哲理的见解，对人生追求、人生态度、人生理想，以及苦乐观、生死观等都作了独特的阐述。

他一生都把自己作为践行这些人生哲理的楷模，以身作则，言传身教，影响和教育着后来者。

孔子的人生学说，奠定了中国古代合理人生观的基础，对现代社会人们的人生观的形成和确立亦具有积极的导向作用。

本文从理论和现实的角度，试图解读孔子的人生观和价值观，以期为人们树立科学的人生观价值观提供合理的参照。

一以义求利的利益观
在义利问题上，孔子承认人人都有追求财富的欲望，“富与贵，是人之所欲也”，（《论语·里仁》）同时他又说，虽然富与贵，是人之所欲，但是“不以其道得之，不处也”、“不义而富且贵，于我如浮云”。

（《论语·述而》）孔子把行义看成人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。

他提倡以利从义的义利观，要人们“见利思义”，“义然后取”（《论语·宪问》）在他看来，道德品质高尚的人懂得义的重要，道德品质不高的人只懂得个人利益，即所谓“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）“君子怀德，小人怀土。

君子怀刑，小人怀惠”。

（《论语·里仁》）他所提倡的义，其本质是一种社会整体价值。

正是从这种社会整体价值出发，在个人对他人、社会、群体的关系上，他强调“君子义以为上”、“先义后利”，主张“见利思义”，反对“见利忘义”。

这反映了孔子从义利原则出发在人生问题上的价值取向。

孔子的年代与我们相距如此遥远，在物质极度匮乏的古代，他的这种对“义”和“利”的正确态度，在当下是值得每一位人反思的，为什么在科学技术日新月异、物质和精神文明均较富足的今天，像“问题奶粉”“拐卖儿童”“暴力犯罪”“瘦肉精”等等这类与文明背道而驰的词语还频频出现在各类媒体面前，制造这类事件的根源是什么，很明显，这些人，在谋求个人利益的时候不走正道，道德失范，价值滑波，为了谋取个人利益铤而走险、不择手段。

孔子倡导的重视精神生活的道德价值取向具有极其重要的意义。

在人们已不为“温饱”问题而发愁的今天，从价值观方面看，重视精神生活以满足人的更高层次的需要，是更值得大力倡导的价值观。

于丹说得好，只有真正的贤者，才能不被物质所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。

二和谐、宽恕、温和的处世态度
在全球化日益推进的今天，国与国之间，人与人之间的交往更加密切，矛盾也是无时不处不在的。

如何对待和解决这些矛盾，有不同的态度和方法。

孔子提倡人与人相处时要互相克制、谅解、关怀、友善、以达到互利互惠的目的。

“礼之用，和为贵”（《论语·学而》），作为待人处世、管家治国的基本原则，“和”既是处理人际关系的价值尺度，又是人际交往的目标所在。

以诚信宽厚仁爱待人是为了“和”；各守本分互不干涉、“井水不犯河水”是为了“和”；“和为贵”是中华传统文化中最有代表性的思想。

在个人和家庭生活中，中国人讲求“家和万事兴”；在商业行为中，中国人相信“和气生财”。

这几句老话绝不是口号，而是亿万中国人的信念及行为准则。

孔子主张以“己所不欲，勿施于人。

”（《论语·颜渊篇》）“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》），“以直报怨，以德报德。

”（《论语·宪问》）这些理念来协调自我与他人、社会的关系，试想如果人人都以一种恶意、一种怨恨去面对别人的不道德，那么这个世界将是恶性循环，永无休止。

那么和谐从何而谈？没有和谐，发展也就成不无稽之谈。

他怀着与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。

他认为“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”，强调“克己”、“修身”、“躬身厚而薄责于人”，主张“温良恭俭让”，“君子不以言举人，不以人废言”（《论语·卫灵公》）讲忠信，反对虚伪、狡诈和花言巧语等等，都是他的做人准则。

奥地利心理学家阿德勒说得好：“人类所有对价值和成功的判断，最后都是以合作为基础的。

这是人类种族最伟大的共同点。

”阿德勒
的观点也正是强调人与人在交往中的团队合作精神，它的前提必定是在“和”的条件下实现的，可见，在社会分工日益细化，技术、管理日益复杂的时代，个人的力量和智慧更显得单薄无力，即使是个天才，也需要他人的帮助，才能成就辉煌的事业。

当和平与发展成为时代的主题，孔子的这种温和的处世哲学，实际上已成为当今人类和平共处的最基本的原则和保障。

三积极进取的生活态度和奋斗不息的追求精神
孔子的一生，始终保持一种奋发向上的人生态度和坚持不懈的奋斗精神。

他“知其不可而为之”（《论语·宪问》）他“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，更反对一些人的“群居终日，言不及义。

”（《论语·卫灵公》）“饱食终日，无所用心”（《论语·阳货》），强调一个人要做到“居处恭，执事敬，与人忠”（《论语·子路篇十三》），要“敏于事”，“敏于行”，要有远大的志向，并为之奋斗不息。

就孔子个人来说，他早年就“志于学”，“志于道”，“志于仁”，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾规。

”（《论语·为政》）并为其“志”终身奋斗，始终不渝。

即使在周游列国，屡遭冷遇，四处碰壁的情况下，也能够毫不退缩，坚信自己的理想和事业的正义性，并为之不断努力。

他处在一个社会政治动乱的时代，竭尽已力去改造世界，周游列国，与各种各样的人交谈。

虽然一切努力都没有效果，他从不气馁，“明知不可为而为之”，这是一种至高境界的执着和追求精神。

到了“甚矣吾衰也”的晚年，当
意识到自己的理想和抱负在有生之年已不能实现时，仍能满怀“自见于后世”的饱满热情，编书立说，授徒讲学，寄希望于未来。

王安石有言：“尽吾志而不能致者，可以无悔也”可说是对孔子矢志不渝精神的最好写照。

人的一生中，不管做什么事，无论结果怎样，只要尽心尽力就无后悔的叹息了。

积极进取既是一种生活态度，也是一种宝贵的道德品质。

一个人，要有所创造，有所成就，对社会对人民有所贡献，就必须具有积极进取、勇于创新的精神。

历史上，那些为人们所敬仰的创业者，那些对人类做出贡献的人，都是一些不甘现状、积极进取、勇于创新的人。

这种积极进取的生活态度，在现代社会具有更为重要的意义。

我国的改革开放和社会主义现代化建设，是一场史无前例的伟大事业。

我国国情复杂，经济基础薄弱，管理体制和管理方法落后，科学技术水平不高，要在这样的基础上，完成现代化的伟业，如果没有全国人民不甘落后，积极进取，拼搏创新的精神是实现不了的。

我们必须坚决克服因循守旧、不思进取、知足常乐的思想观念，以生气勃勃的积极进取精神刻苦学习，努力工作，充分发挥自己的聪明才智，为祖国的现代化建设事业贡献自己的力量。

四谦虚严谨的治学态度和不耻下问的治学精神
孔子树立了一个谦虚的榜样，他自称对古代文明“述而不作”，其实他及他的学生对古代文明重新诠释，取古代文明的精华，创立了一个文明传统，他打破贵族教育，开创了私学先驱。

“三人行，必有我
师焉”，这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。

向他人学习，可以丰富自我，增长才干，提高修养水平，是值得努力做的好事情，可是，许多人却不以为然，觉得别人没有什么可学的，即使别人有可学的地方，也放不下架子，心存种种顾虑。

有这种思想的人，大多自视太高，看不到别人的长处和优点，也看不到自己的短处，这样怎么能在各方面有所进步。

“敏而好学，不耻下问。

”（《论语·公冶长》）告诉我们不以向地位、学问较自己低的人请教为耻。

一个人不可能什么都知道，什么都明白，互相学习是很有必要的。

孔子说他“不是生而知之者”，是后天学习才得来的知识，放下架子，向地位比自己低学问没自己高的人学习也是很有必要的。

唐代大文豪韩愈说“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

”（《师说》）不耻下问，是一种美德，它可以使一个人的知识越积越厚。

“知之为知之，不知为不知，是知也。

”知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。

做学问和研究问题，来不得半点弄虚作假，一知半解，就容易犯主观主义或者教条主义的错误，不懂装懂不仅是做学问的大忌，也是做人做事的大忌，这种学风造成的影响和后果都是极坏的。

在日常生活中，我们要接触的人甚多，而每个人都有一些优点，值得我们去学习，亦可成为我们的良师益友。

在历史的长河中，孔子只是众多教师中的一位，但他的许多至理名言、为人处世哲学，历久弥新，永远闪烁着智慧的光芒。

真正的贤者不会端起架子、板着面孔说话。

他们把活泼的人生经验，穿越沧桑，传递到今天，让我们仍然觉得温暖。

他的平实的语言、朴素的道理，
却始终蕴涵着大量的人生哲理，让历代后人在他的言论中受益，这也是孔子的智慧所在，魅力所在。

在这个被称为“后现代”的时代，“我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。

这是一个繁荣时代带给我们的迷惑”我们应该选择一种什么样的生活才能求得内心真正的宁静，才能不被物质所累，才能过上我们心录所需要的那种快乐的生活？在人生的不同阶段，孔子给了我们不同的答案，记住他的话，身体力行，让智者的光芒照耀着我们轻松前行。