子部--考证之学精讲
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子部 ——考证之学
姓名：郑活锋
专业：明清史
学号：161419
考证，又称考据。它的具体途径一般是广集资料，鉴别真伪， 究明正诂，分类归纳，以求得对正确解释历史问题的史料依据。 考证之学跟目录、版本、校勘、辨伪、辑佚、注释之学有密切 的关联。它们离不开考证的方法，但不通过這些学问，也难以 做到取材博、用材精、训释正、类例明，从而有正确的考据。
较好的版本是中华书局1958年出版的赵贞信《封氏闻见记校注》，此书是在 前人辑佚，校勘的基础上整理出的一个简明可读的标点本。
宋明人考证
《梦溪笔谈》 北宋沈括（1031-1095）撰，今传本二十六卷，另有《补笔谈》 二卷，《续笔谈》一卷 此书是北宋的学者沈括在他晚年寓居润州（今江苏省镇江市）梦 溪园时所著的一部笔记，这部书成书在宋哲宗元祐年代，全书二十六 卷，分故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、 技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议等十七个门类， 内容比较广泛。沈括在《自序》中说道：“予退处林下，深居绝过从。 思平日与客言者，时纪一事于笔，则若有所晤言，萧然移日。所与谈 者，唯笔砚而已。谓之《笔谈》。”
今日所传各种版本的《梦溪笔谈》，都从南宋乾道二 年（1166）扬州州学刻本而来，旧本1975年文物出版社影 印元大德九年陈仁子东山书院刻本较好，今人胡道静撰有 《梦溪笔谈校证》
《容斋随笔》
南宋洪迈著，洪迈字景庐，号容斋又号野处，江西饶 州人。《容斋随笔》内有《随笔》十六Βιβλιοθήκη Baidu、《续笔》十六 卷、《三笔》十六卷、《四笔》十六卷、《五笔》十卷， 故又名《容斋五笔》，共七十四卷。此书是洪迈一生的读 书笔记，据洪迈所作的自序中所言，前后有三十七年，还 不包括《五笔》所用的时间。
这部书除了众所周知的作为科技史料的作用外，在考 证方面也有一定的贡献，记载了当时政治、军事及传闻轶 事、艺文掌故。例如卷九、卷十一、卷十二记载了宋代劳 动人民所受的压迫和剥削；卷二十对李顺起义的记载，为 正史所无；对西北与北方军事利弊及典礼礼仪和古代音乐 的演进亦记述翔实，这些内容为研究宋史提供了辅助。
这部书涉及到了经学、史学、哲学、文学、天文、地理、考古 学、小学、民俗、术数、医学等内容，内容十分广泛，考证较为精 详。《四库提要》记载：“其中自经史百家以及医卜星算之属，凡 意有所得，即随手札记，辩证考据，颇为精确· · · · · · 南宋说部，终当 以此为首焉。”《四库提要》对其作出了较高的评价，足以说明其 研究价值，对于其考证的方面，可举一例，《晋书》及《南史》之 《陶潜传》皆记陶潜不愿为五斗米而向督邮折腰，解印绶去彭泽令， 洪迈根据陶潜的《归去来》序“· · · · · · 寻程式妹丧于武昌，情在骏奔， 自免去职，在官八十余日”的内容，提出：“观其语意，乃以妹丧 而去，不缘督邮”，这是根据直接材料提出的看法，是不可忽视的。 今通行的版本有1959年商务印书馆的《容斋随笔五集》，亦有 1978年上海古籍出版社的点校本
《风俗通义》 又名《风俗通》东汉应劭撰，三十卷，现存十卷 著者应劭是东汉后期的著名学者，《后汉书》有他的传。他著《风俗通义》力图 起到齐风俗、明义理、正人心的作用。 《风俗通义》原书三十一卷，包括《录》一卷，《隋书· 经籍志》著录于子部杂家 类。新、旧唐书也都有著录，所记卷数都是三十卷。至宋代，在《郡斋读书志》和 《直斋书录解题》都著录本书为十卷。现存十卷分别是：皇霸，正失，愆礼，过誉， 十反，声音，穷通，祀典，怪神，山泽。 其书以记述历代风俗礼仪为中心，上至考察古代历史，下至评论时人流品，旁及 音乐、地理、怪异传闻等，对考证汉代社会习俗有一定的作用。 其书以记述历代风俗礼仪为中心，上至考察古代历史，下至评论时人流品，旁及 音乐、地理、怪异传闻等，对考证汉代社会习俗有一定的作用。 旧本有《四部丛刊》影印元大德刻本，今人有王利器的《风俗通义校注》，1981 年中华书局本
唐及唐以前
《白虎通义》
又名《白虎通德论》、《白虎通》，一般认为是东汉班固著，今传本有 十卷。 汉章帝建初四年（79），统治阶级为加强思想统治，统一对儒家经典的 解释，仿西汉宣帝甘露年间召开石渠阁会议之例，于白虎观集天下名儒，讨 论五经异同，章帝亲临裁决。此书即当时会议记录的结集。 此书所探讨的经学问题，涉及到古代中国社会的政治生活、人伦日常等有 关制度规范的方方面面，因此此书其实是汉代今文经学的结晶，是研究汉代 今文经学的必备书籍。
《习学记言》
南宋叶适撰，五十卷 叶适（1150-1223），字正则，又称水心先生，温州永嘉人，是宋学中永嘉事功 学派的首领，倡导经制事功之学，在南宋中期儒学诸派中影响很大，在《宋史》 中有他的传。 这部书分经、诸子、史、文鉴四部分，书中对经史子集之学都有论述，并摘 录一些古代典籍进行评论，反映了作者的社会政治主张和哲学思想，陈振孙《直 斋书录解题》中记载：“自孔子之外，古今百家，随其深浅，咸有遗论，无得免 者”，“大抵务为新奇，无所蹈袭，其文刻削精工，而义理未得为纯明正大”。 这部书有许多新的见解，敢于破除陈说，对研究古代的思想文化有参考意义。
《封氏闻见记》
唐封演撰，五卷，《新唐书· 艺文志》著录《封氏闻见记》五卷，入杂传记类。 《郡斋读书志》和《直斋书录解题》均入小说家类。 此书是唐人笔记中历来颇受推崇之精品，内容丰富，涉及人物言行、典章制 度、语言典籍、古籍掌故诸多方面。考述该洽，论辩详明。他所记述的内容多为 亲见，而且很多不见于两《唐书》等史书中，是研究唐代文化的重要参考。
这本书较好的版本是《抱经堂丛书》中清代卢文弨的校本，注释可以参 考收录于王先谦的《续皇清经解》中陈立的12卷本的《白虎通义疏证》（附 《阙文》一卷）
《独断》 东汉蔡邕撰，共二卷 《独断》始见于《后汉书· 蔡邕传》，唐代《日本国见在书目》杂家类 著录《独断》一卷。 宋代晁公武《郡斋读书志》卷四经解类著录：“蔡邕《独断》二卷。 右汉左中郎将蔡邕纂。杂记自古国家制度及汉朝故事，王莽无发，盖见 于此。”陈振孙《直斋书录解题》卷六礼注类著录：“《独断》二卷， 汉议郎陈留蔡邕伯喈撰。记汉世制度、礼文、车服及诸帝世次，而兼及 前代礼乐。”由此可见，《独断》的内容多研究汉代的制度，研究秦汉 史实可参考此书。 今传本二卷，有《四部丛刊三编》影印明弘治刻本
姓名：郑活锋
专业：明清史
学号：161419
考证，又称考据。它的具体途径一般是广集资料，鉴别真伪， 究明正诂，分类归纳，以求得对正确解释历史问题的史料依据。 考证之学跟目录、版本、校勘、辨伪、辑佚、注释之学有密切 的关联。它们离不开考证的方法，但不通过這些学问，也难以 做到取材博、用材精、训释正、类例明，从而有正确的考据。
较好的版本是中华书局1958年出版的赵贞信《封氏闻见记校注》，此书是在 前人辑佚，校勘的基础上整理出的一个简明可读的标点本。
宋明人考证
《梦溪笔谈》 北宋沈括（1031-1095）撰，今传本二十六卷，另有《补笔谈》 二卷，《续笔谈》一卷 此书是北宋的学者沈括在他晚年寓居润州（今江苏省镇江市）梦 溪园时所著的一部笔记，这部书成书在宋哲宗元祐年代，全书二十六 卷，分故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、 技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议等十七个门类， 内容比较广泛。沈括在《自序》中说道：“予退处林下，深居绝过从。 思平日与客言者，时纪一事于笔，则若有所晤言，萧然移日。所与谈 者，唯笔砚而已。谓之《笔谈》。”
今日所传各种版本的《梦溪笔谈》，都从南宋乾道二 年（1166）扬州州学刻本而来，旧本1975年文物出版社影 印元大德九年陈仁子东山书院刻本较好，今人胡道静撰有 《梦溪笔谈校证》
《容斋随笔》
南宋洪迈著，洪迈字景庐，号容斋又号野处，江西饶 州人。《容斋随笔》内有《随笔》十六Βιβλιοθήκη Baidu、《续笔》十六 卷、《三笔》十六卷、《四笔》十六卷、《五笔》十卷， 故又名《容斋五笔》，共七十四卷。此书是洪迈一生的读 书笔记，据洪迈所作的自序中所言，前后有三十七年，还 不包括《五笔》所用的时间。
这部书除了众所周知的作为科技史料的作用外，在考 证方面也有一定的贡献，记载了当时政治、军事及传闻轶 事、艺文掌故。例如卷九、卷十一、卷十二记载了宋代劳 动人民所受的压迫和剥削；卷二十对李顺起义的记载，为 正史所无；对西北与北方军事利弊及典礼礼仪和古代音乐 的演进亦记述翔实，这些内容为研究宋史提供了辅助。
这部书涉及到了经学、史学、哲学、文学、天文、地理、考古 学、小学、民俗、术数、医学等内容，内容十分广泛，考证较为精 详。《四库提要》记载：“其中自经史百家以及医卜星算之属，凡 意有所得，即随手札记，辩证考据，颇为精确· · · · · · 南宋说部，终当 以此为首焉。”《四库提要》对其作出了较高的评价，足以说明其 研究价值，对于其考证的方面，可举一例，《晋书》及《南史》之 《陶潜传》皆记陶潜不愿为五斗米而向督邮折腰，解印绶去彭泽令， 洪迈根据陶潜的《归去来》序“· · · · · · 寻程式妹丧于武昌，情在骏奔， 自免去职，在官八十余日”的内容，提出：“观其语意，乃以妹丧 而去，不缘督邮”，这是根据直接材料提出的看法，是不可忽视的。 今通行的版本有1959年商务印书馆的《容斋随笔五集》，亦有 1978年上海古籍出版社的点校本
《风俗通义》 又名《风俗通》东汉应劭撰，三十卷，现存十卷 著者应劭是东汉后期的著名学者，《后汉书》有他的传。他著《风俗通义》力图 起到齐风俗、明义理、正人心的作用。 《风俗通义》原书三十一卷，包括《录》一卷，《隋书· 经籍志》著录于子部杂家 类。新、旧唐书也都有著录，所记卷数都是三十卷。至宋代，在《郡斋读书志》和 《直斋书录解题》都著录本书为十卷。现存十卷分别是：皇霸，正失，愆礼，过誉， 十反，声音，穷通，祀典，怪神，山泽。 其书以记述历代风俗礼仪为中心，上至考察古代历史，下至评论时人流品，旁及 音乐、地理、怪异传闻等，对考证汉代社会习俗有一定的作用。 其书以记述历代风俗礼仪为中心，上至考察古代历史，下至评论时人流品，旁及 音乐、地理、怪异传闻等，对考证汉代社会习俗有一定的作用。 旧本有《四部丛刊》影印元大德刻本，今人有王利器的《风俗通义校注》，1981 年中华书局本
唐及唐以前
《白虎通义》
又名《白虎通德论》、《白虎通》，一般认为是东汉班固著，今传本有 十卷。 汉章帝建初四年（79），统治阶级为加强思想统治，统一对儒家经典的 解释，仿西汉宣帝甘露年间召开石渠阁会议之例，于白虎观集天下名儒，讨 论五经异同，章帝亲临裁决。此书即当时会议记录的结集。 此书所探讨的经学问题，涉及到古代中国社会的政治生活、人伦日常等有 关制度规范的方方面面，因此此书其实是汉代今文经学的结晶，是研究汉代 今文经学的必备书籍。
《习学记言》
南宋叶适撰，五十卷 叶适（1150-1223），字正则，又称水心先生，温州永嘉人，是宋学中永嘉事功 学派的首领，倡导经制事功之学，在南宋中期儒学诸派中影响很大，在《宋史》 中有他的传。 这部书分经、诸子、史、文鉴四部分，书中对经史子集之学都有论述，并摘 录一些古代典籍进行评论，反映了作者的社会政治主张和哲学思想，陈振孙《直 斋书录解题》中记载：“自孔子之外，古今百家，随其深浅，咸有遗论，无得免 者”，“大抵务为新奇，无所蹈袭，其文刻削精工，而义理未得为纯明正大”。 这部书有许多新的见解，敢于破除陈说，对研究古代的思想文化有参考意义。
《封氏闻见记》
唐封演撰，五卷，《新唐书· 艺文志》著录《封氏闻见记》五卷，入杂传记类。 《郡斋读书志》和《直斋书录解题》均入小说家类。 此书是唐人笔记中历来颇受推崇之精品，内容丰富，涉及人物言行、典章制 度、语言典籍、古籍掌故诸多方面。考述该洽，论辩详明。他所记述的内容多为 亲见，而且很多不见于两《唐书》等史书中，是研究唐代文化的重要参考。
这本书较好的版本是《抱经堂丛书》中清代卢文弨的校本，注释可以参 考收录于王先谦的《续皇清经解》中陈立的12卷本的《白虎通义疏证》（附 《阙文》一卷）
《独断》 东汉蔡邕撰，共二卷 《独断》始见于《后汉书· 蔡邕传》，唐代《日本国见在书目》杂家类 著录《独断》一卷。 宋代晁公武《郡斋读书志》卷四经解类著录：“蔡邕《独断》二卷。 右汉左中郎将蔡邕纂。杂记自古国家制度及汉朝故事，王莽无发，盖见 于此。”陈振孙《直斋书录解题》卷六礼注类著录：“《独断》二卷， 汉议郎陈留蔡邕伯喈撰。记汉世制度、礼文、车服及诸帝世次，而兼及 前代礼乐。”由此可见，《独断》的内容多研究汉代的制度，研究秦汉 史实可参考此书。 今传本二卷，有《四部丛刊三编》影印明弘治刻本