安徽西递村履福堂楹联
【选】徽州楹联集锦
徽州楹联集锦“徽州楹联”，作为古徽州文化的重要组成部分，已被列入安徽首批省级非物质文化遗产名录。
目前已经发掘整理的徽州楹联题额近千条，公开出版的研究徽州楹联的专著和相关著作20多部。
在世界文化遗产地西递村的瑞玉庭的堂前，悬挂一联“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来”，书法遒劲，寓意深刻。
“辛”字多加了一横，“亏”字多添了一点，寓意“多一份辛苦，多一份收获；多吃一点小亏，可赚大便宜”，告诫后人做人要勤奋、要厚道。
和瑞玉庭一样，皖南古徽州家家正堂中高悬的楹联与题额，与徽州古民居建筑艺术一样耐人寻味，其中蕴涵着经商的艰险、做人的道理、治家的高招。
“事无不可对心意，人生处事需谦言”，“寿本乎仁乐生于智，勤能补拙俭可养廉”，透过这些楹联与题额，徽州人重商、重仕、崇善的人生哲学令数百年后的人们获益匪浅。
上联：和谦为贵勤俭是珍上联：淡泊明志清白传家上联：友天下士读古人书上联：梯山航海裕厥嘉猷上联：万恶淫为首百善孝为先上联：悌义为文章忠孝作良图上联：会心今古远放眼天地宽上联：德从宽处积福向俭中来上联：有花方酌酒无月不登楼上联：是是非非地明明白白天上联：守身如执玉积德胜遗金上联：静者心多妙飘然思不群上联：百代祠堂古千村世族和上联：恪勤在朝夕怀抱观古今上联：孝悌传家根本诗书经世文章上联：以八千岁为春之九万里而南上联：宁静方能致远达者才能智慧上联：屋小仅能容膝楼高却可摘星上联：儒雅修身为本士夫厚德传家上联：欲除烦恼须无我历尽艰难好做人上联：欲高门第须为善要好儿孙必读书上联：事无不可对心意人生处事需谦言上联：粉署精名题柱早朱潘盾政下车传上联：事业从五伦做起文章本六经得来上联：快乐每从辛苦得便宜多自吃亏来上联：只愿世间人无病不惜架上药生尘上联：能受苦方为志士肯吃亏不是痴人上联：传家有道惟忠厚处世无奇但率真上联：论古姑舒秦以后游心只在物之初上联：灵毓梓潼持世教位尊师表启人文上联：千管文豪争色彩万家诗墨竞风流上联：花能解语还多事石不能言最可人上联：知事少时烦恼少识人多处是非多上联：养成大拙方是巧学到如愚乃是贤上联：传家礼教敦三物华国文章本六经上联：漫言竹露栽唐句细嚼梅花读汉书上联：天长流水坐怀古春静幽兰时向人上联：兄弟自然敦友爱叔侄不必接冤仇上联：我爱邻居邻爱我鱼傍水活水傍鱼上联：能受苦方为志士肯吃亏不是痴人上联：世事每逢谦虚好人伦常在忍中全上联：水惟善下方为海山不矜高自极天上联：敦孝悌此乐何极嚼诗书其味无穷上联：染指不妨因滌砚折腰何惜為浇花上联：事临头三思為妙怒上心一忍为高上联：君子不忧还不懼丈夫能屈也能伸上联：忠厚留有余地步和平养无限天机上联：知足常乐不极乐但于得時思失時上联：事能知足心常乐人到无求品自高上联：淡饭粗茶有真味明窗净几是安居上联：有恒财立身至宝无放心处世要言上联：月移疏柳过云影风送梅花入座香上联：清风明月本无价远水近山皆有情上联：能受天磨真铁汉不遭人忌是庸才上联：遇事虚怀观一是与人和气察群言上联：忍片刻风平浪静退一时海阔天空上联：寿本乎仁乐生于智勤能补拙俭可养廉上联：林籁结响泉石潋韵云霞雕色草木贲华上联：清以自修诚以自勉敬而不怠满而不盈上联：为善读书，得安乐法；栽花种竹，生欢喜心。
中国古镇老村楹联精选
中国古镇老村楹联精选导言古镇老村的思想文化内涵解维汉人生岁月如白驹过隙，在游览了众多的名山大川、文物古迹后，我开始更多地去名镇古村旅游。
古镇古村的静谧环境和淳朴气氛吸引了我，我常常如醉如痴般徜徉在古村麻石板道和逼仄的深巷中，或流连于小桥流水式的江南小镇，或迷恋于斯文儒雅的徽州古村落，或忙忙碌碌地穿行于层楼叠门的晋商大院，不同地域村镇的不同特色，吸引着我这个“背包客”不辞辛劳地一趟趟光顾。
在尽情游览名镇古村的文化苦旅中，我仍然没有忘记抄写景点中的对联。
我发现，经过旅游开发精心挖掘和打造的村镇对联会多一些，而一些原生态的古村楹联并不是很多，更多的村镇历经沧桑能够完好保存到现在的已为数不多了。
个人旅游足迹所到之处毕竟有限，于是我将目光投向《乡土中国》《山水中国》《中国古镇游》《中国古村游》之类的书籍，一处处村镇的屋宇、牌坊、祠堂、学校、寺庙、桥梁都有详细的介绍，还有很直观的图片。
正是从这些书籍中抄录了不少木刻、石雕的村镇旧联，大大地丰富了我的对联集藏宝库，经过筛选整理编成了这本《中国古镇老村楹联精选》。
书中汇集了江浙水乡小镇、安徽古村、江西古村、晋商大院、巴渝古镇、福建古村、湘鄂古村、两广古镇、云贵古镇、秦豫古村、京鲁古村等楹联2864副，蕴涵着淳朴的精神寄托和浓郁的乡土气息。
我发现，历来编纂楹联集，多侧重名胜古迹，对农村乡土楹联向有忽视。
中国最广大的地区是农村，受几千年封建儒家文化熏陶，很多村镇都拥有对联，中华文化的“根”就在农村，无论官做得多么高，成就有多么大，最终寻根问祖还是须回归乡村本土。
细细浏览品味古镇老村对联，我以为其思想内容涵盖了这么几个方面：一、源远流长的儒家思想中国几千年历史文化中，以孔孟之道为代表的儒家思想始终占据统治地位，即就是在偏僻的村镇山乡也同样体现出来。
中国人深受传统儒家思想的影响，骨子里有一种根深蒂固的人文情怀。
在古村的选址、规划中也追求“天人合一”的哲学思想以及人与自然的和谐统一。
安徽黟县西递村大夫第楹联.doc
安徽黟县西递村大夫第楹联〖西递村大夫第简介〗走过横路街，在与大路交会处便是朝列大夫、知府胡文照的故居“大夫第”。
大夫第建于清康三十年，为四合二楼结构豪华宅第。
高大的砖雕门罩上刻有“大夫第”三个楷书大字。
跨进正门，楹柱上悬有“扬州八怪”之一的郑板桥手书木刻对联。
正厅堂额为“大雅堂”，天井四周裙板隔扇均为木雕冰梅图案，取“十年寒窗”之意。
楼上绕天井一周装饰有“美人靠栏”，雀替为象征权贵的倒爬狮。
绣楼位于大夫第宅居内，绣楼一名“彩楼”，为清代知府胡文煦宅居临街的小楼，建于清康熙三十年（1691年），彩楼为一小巧玲珑、古朴典雅的亭阁式建筑，悬空挑出。
檐角飞翘，三面有栏杆、排窗，显得突兀和别致。
这座悬用危楼，原本用于观景，取“山花若市”之意，故边额悬“山市”二字，匾字为江南四大才子之一祝枝山的后裔、清朝进士祝世禄所书。
据传，从前休宁大街曾发生过一场大火灾，很多店铺付之一炬，唯有一家尚存，仔细一看，其招牌是祝世禄所书。
此事越传越玄乎，一些人为了避灾，便不惜重金求祝世禄的字，“山市”二字也许是由此而来。
观景楼正面朝街之匾额为隶书“桃花源里人家”六字，是清代黟县书法家汪师道所书，字迹刚劲有力。
其中“源”字书写时有意移一点于“厂”头上，益显得整美；尤其是“人”字，活脱脱像一位倾躯伸臂迎接小姐彩球的后生。
楼下的小门户比正屋墙体缩进一大步，与主人自书石刻门额“作退一步想”相映照，耐有寻味，果真是“进也风流，退也洒”。
从正屋厅堂右侧有楼梯可登临绣楼，凭栏观景，远山近街，尽收眼底。
绣楼后来渐渐被当作小姐抛绣球选择佳婿的绣楼。
因为待守闺中的小姐，或者因求婚者多，且多有权势，如何抉择左右为难；或者是因待守少女择婚主张与父意见不合，难定终身，于是便出现了抛彩球选婿这种戏剧性的做法。
求婚者集于楼下，由待守闺中少女从楼上抛出彩球，谁接着便定谁为婿。
少女也许早有意中人，彩求抛给谁大都是有目标的，但也不排除偶然性。
现在作为一种民俗活动极为有趣，这里已经成为黄山市举办“绣球节”的中心场所。
安徽黟县西递村古代楹联欣赏
安徽黟县西递村古代楹联欣赏西递村的老楹联很多，说的是如何做经商、如何做人、如何忠、孝、礼、义，对今天仍有很多益处。
明清时期的西递人，甚至是徽州人都是读着、看着这些楹联做人、处事、经商、做官的。
因此，明清时期徽州出了许多达官显贵、商贾富户。
官，大多是儒官；商，大多是儒商。
在西递村许多显赫的人家所留下的建筑，就是见证。
西递村上了世界文化遗产名录，楹联也是其中很重要的一部分文化遗产。
如今的西递村已非昔日可比，不仅荣获全国仅有的两处（另一处亦是黟县的宏村）以民间古建为代表的文化遗产称号，其旅游业也如日中天，成为西递人引以自豪的事情。
谈泊明志；清白传家。
——黟县西递村明清古楹联友天下士；读古人书。
——黟县西递村明清古楹联梯山航海；裕厥嘉猷。
——黟县西递村明清古楹联联意说：欲发家致富，就要不辞辛苦，翻山越海，外出经商。
精明的西递人，把内心对航船的崇拜，巧妙地融入村落的整体布局中，使之与所处的地形、地貌自然和谐地统一起来，以此告诫自己的子孙后代，应如何在充满竞争的学海、宦海和商海中乘风破浪，勇往直前。
苍天不负苦心人，西递村真大吉在发，胡氏宗族曾经鼎盛数百年。
会心今古远；放眼天地宽。
——黟县西递村明清古楹联德从宽处积；福向俭中来。
——黟县西递村明清古楹联有花方酌酒；无月不登楼。
——黟县西递村明清古楹联是是非非地；明明白白天。
——黟县西递村明清古楹联许多对联，实际上是对于人生与世界的一种理解和感悟，以及感悟后自己的人生信条。
要提高人生的境界，感悟是最重要的。
黟县西递村所居之众，大都是躲避兵燹和战乱从外地流离逃亡过来的。
经过巨大的恐惧和颠沛之后，来到这青山绿水的桃花源，将一切纷扰和争斗撂在一边，当与自然的直接面对时，往往就有一种相看两不厌的深层沟通和对话。
昔日的纷乱和今日的宁静，恍若隔世。
这时候就会产生许多心灵感悟，很多对联，就是此种发自于心灵的喟叹。
然后人生就是在这种深解三昧的喟叹中，圆融地走向一种自在。
守身如执玉；积德胜遗金。
西递宏村楹联收集
西递宏村楹联收集一、竹室依花槛松云护草堂[注：竹室的门坎被小花依伴着；松和云绕护着草堂。
]二、砚以静方寿诗乃心之声[注：用砚台写字清静者得高寿；吟诗作赋能表达人的心灵。
]三、读书好营商好效好便好创业难守成难知难不难[注：此联内涵哲理，寓意深刻，是宣扬经商之道的好联文.]四、文以载道史以载事义者为己仁者为人[注：文章记载有道之人，史书记载有义之事；不讲道义之人为己，而讲仁义的人为别人。
]五、惜食惜衣非为惜财缘惜福求名求利但须求己莫求人[注：此联劝诫人们惜衣食不光是节俭钱财，而是积德聚福；要想获得名利不要借助他人支助帮忙，而是要靠自己艰苦努力，拼搏上进。
]六、淡泊明志清白传家七、诗书执礼孝弟力田[注：执礼，守礼；力田，耕作田园。
只有读书才会遵守礼节，自觉做到孝顺父母尊兄爱弟，安居家园，务农耕作。
]八、梅花不是人间白山色偏来竹里青[注：梅花虽然本身不是白色的，但是山的颜色却是从竹林里透露出青得来。
]九、流水不腐户枢不蠹芝草无根酿泉无源[注：流动的水不会腐臭，开动的枢纽不会生虫；灵芝没有根，酿酒的好泉水是没有源头了。
这是一副勉励人们自学成才的对联。
]十、一溪烟水明如画十亩桑田谁并更十一、儿孙自有儿孙福莫为儿孙做马牛书是良田传世莫嫌无厚产仁为安宅居家何必构高堂（知识学问就是传世的良田厚产；仁义待人比建造高堂大屋更能安家。
）万石家风惟孝悌百年事业在诗书1/10（石，读“担”，为粮食的计量单位。
家中虽藏粮万担，可最重要的还是要传承“孝悌”的家风，一个人要成就百年大业，最根本之处就是要读书。
）传家有道惟存厚爱世无奇但率真（传家的道理就在于做人要厚道；处事的方法没有什么怪招，关键就是要对人直率而诚恳。
）襟怀旷达云中鹤品德清高崖上松(一个人能做到胸襟宽广，开朗豁达，就能像云中的仙鹤那样快乐了，而那些品德清高的雅士，真像是高山上的青松一样另人仰止。
)道德神仙增荣益誉福禄欢喜常乐永康（一种美好的精神境界，既有良好的道德，又有神仙般的飘逸生活，必能享誉四方；福禄双全，心存欢喜，使人长久快乐、身心健康。
古黟西递祠堂楹联诠释
古黟西递祠堂楹联诠释
胡祖育;胡时滨
【期刊名称】《黄山学院学报》
【年(卷),期】1997(000)003
【摘要】小序被誉为徽派建筑“三绝”之一的祠堂,是旧时封建宗族祭祀祖宗先贤的庙堂。
黟县西递村是个以胡氏宗族为主的大村落,民国期间有宗祠、支祠、家祠三十余幢,均挂堂匾及楹联以启迪子孙,显扬族势。
这些堂匾及楹联,不仅是珍贵的旅游资源,而且为历史学、民俗学研究的重要
【总页数】9页(P67-75)
【作者】胡祖育;胡时滨
【作者单位】[1]黟县中学;[2]黟县中学
【正文语种】中文
【中图分类】I269
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【名胜古迹对联】安徽黟县西递村大夫第楹联
【关键字】名胜古迹对联安徽黟县西递村大夫第楹联〖西递村大夫第简介〗走过横路街，在与大路交会处便是朝列大夫、知府胡文照的故居“大夫第”。
大夫第建于清康三十年，为四合二楼结构豪华宅第。
高大的砖雕门罩上刻有“大夫第”三个楷书大字。
跨进正门，楹柱上悬有“扬州八怪”之一的郑板桥手书木刻对联。
正厅堂额为“大雅堂”，天井四周裙板隔扇均为木雕冰梅图案，取“十年寒窗”之意。
楼上绕天井一周装饰有“美人靠栏”，雀替为象征权贵的倒爬狮。
绣楼位于大夫第宅居内，绣楼一名“彩楼”，为清代知府胡文煦宅居临街的小楼，建于清康熙三十年（1691年），彩楼为一小巧玲珑、古朴典雅的亭阁式建筑，悬空挑出。
檐角飞翘，三面有栏杆、排窗，显得突兀和别致。
这座悬用危楼，原本用于观景，取“山花若市”之意，故边额悬“山市”二字，匾字为江南四大才子之一祝枝山的后裔、清朝进士祝世禄所书。
据传，从前休宁大街曾发生过一场大火灾，很多店铺付之一炬，唯有一家尚存，仔细一看，其招牌是祝世禄所书。
此事越传越玄乎，一些人为了避灾，便不惜重金求祝世禄的字，“山市”二字也许是由此而来。
观景楼正面朝街之匾额为隶书“桃花源里人家”六字，是清代黟县书法家汪师道所书，字迹刚劲有力。
其中“源”字书写时有意移一点于“厂”头上，益显得整美；尤其是“人”字，活脱脱像一位倾躯伸臂迎接小姐彩球的后生。
楼下的小门户比正屋墙体缩进一大步，与主人自书石刻门额“作退一步想”相映照，耐有寻味，果真是“进也风流，退也洒”。
从正屋厅堂右侧有楼梯可登临绣楼，凭栏观景，远山近街，尽收眼底。
绣楼后来渐渐被当作小姐抛绣球选择佳婿的绣楼。
因为待守闺中的小姐，或者因求婚者多，且多有权势，如何抉择左右为难；或者是因待守少女择婚主张与父意见不合，难定终身，于是便出现了抛彩球选婿这种戏剧性的做法。
求婚者集于楼下，由待守闺中少女从楼上抛出彩球，谁接着便定谁为婿。
少女也许早有意中人，彩求抛给谁大都是有目标的，但也不排除偶然性。
【名胜古迹对联】安徽西递村履福堂楹联
【关键字】名胜古迹对联安徽西递村履福堂楹联孝悌传家根本；诗书经世文章。
——佚名题西递村履福堂中堂[泥金木刻楹]在徽州人眼中，“以商重文，以文入仕，以仕保商”的良性循环方是经世不败之道，光读书不经商太穷，光经商不读书入仕又没有权势。
这和上面的桃李园是一个道理，说白了，就是如果家里有两个孩子，一个读书作官，一个经商发财，两全其美。
忍片刻风平浪静；退一步海阔天空。
——佚名题西递村履福堂中堂[泥金木刻楹] “大夫第”亦有此联。
欲高门第须为善；要好儿孙必读书——佚名题西递村履福堂世事让三分，天宽地阔；心里存一点，子种孙耕。
——佚名题西递村履福堂中堂[泥金木刻楹]这副对联大概是功成业就人家的自勉。
一般当了官，有了钱的人家，很容易扬跋扈，财大气粗。
古代官僚、豪绅有之，当今社会也有这种现象，这是有阶级社会的一种通病。
共结果是“一害人民，二害自己”。
试看有多少“一阔脸就变”的势利小人，其结果都落得个“忽喇喇将大厦倾”的不得善终的下场。
在我们现在的社会，就是要加强党性教育和自我修养，防止私欲恶性膨胀。
所以党中央一再号召全体党员、干部都要清政廉政，联系群众。
而在古代社会，便以儒家的正统思想来进行说教和约束。
西递村出过不少大官和商人，如声名显赫的剌史公胡文光，江南六大豪富之一的胡贯三，如不加检点，很有可能成为众矢之的。
这副对联虽然有不少世俗之气，倒也有很多独到的见解：凡事都要谦让，生活的天地才会宽阔。
不能把事做绝，要留有一定的余地，子孙才不会吃苦头。
妙就妙在这副对联一看就知道出自商人的手笔，而且是一个很有头脑的商人，小心翼翼，谦卑随和。
对于古人，我们何必又那么去苛求呢？几百年人家，无非积善；第一等好事，只是读书。
——佚名题西递村履福堂中堂[泥金木刻楹]比较起来，这副对联便好象是出自一个老夫子或是学究的口了。
徽州人尝到了读书的甜头，无论经商，做官，都需要有知识，把读书列为“第一等好事”，实在不为过份。
而行好积善，便是徽州人的处世之道。
几百年人家无非积善，第一等好事只是读书
几百年人家无非积善，第一等好事只是读书展开全文
悬挂在世界文化遗产地—-西递“履福堂”中的这副楹联，展示了徽州古人对读书求知和自我道德完善的追求。
有句古话叫“富不过三代”。
徽州人探讨个中原因，认为许多富人只关注给子孙后辈留下金银财宝，而忽略留下丰富的知识和优秀的道德品质。
儿孙们对那些轻而易举得到的遗产会毫不珍惜，很快便会挥霍一空，穷困潦倒。
歙县槐塘是宋朝丞相程元凤的家乡，当年那里豪宅大院栉比鳞次，到了清朝大多破败不堪。
传说有一位古董商路过一幢破房时，看到一个村妇在用一块黄澄澄的板子拌猪食，仔细一看竟是宋朝的象牙朝笏，于是花了几文小钱将它买下。
古董商回去一说，大家便传开了“槐塘卖朝笏，不知其来历”的笑话。
从这则笑话里，徽州古人看到了，关键是要把好的家风和谋生知识传给后代，而在实践过程中，他们认识到积善便是最好的家风，这种关心别人的美德，如果一代一代传承下
去，家族就一定不会是“富不过三代”。
而读书明礼，则是传承这种美德、掌握正确谋生知识的首要条件。
古徽州一些大的宗族数百年历久不衰，与他们强调读书和积善分不开。
以西递胡氏清代富商胡贯三为例，胡贯三幼年勤学苦读，稍长便外出经商，成功后，不但捐出巨款资助歙县紫阳书院、黟县碧阳书院办学，而且斥巨资修复被洪水冲垮的歙县太平桥，修造休宁齐云山登封桥，铺设歙县至祁门的石板大道，慷慨资助社会公益事业为胡贯三赢来了良好的声誉，而后代也因能秉承先祖遗风而昌盛兴旺。
西递宏村—搜狗百科
西递宏村—搜狗百科西递文化西递村始建于北宋，迄今已有950年的历史，为胡姓人家聚居之地。
整个村落呈船形，四面环山，两条溪流串村而过，村中街巷沿溪而设，均用青石铺地，整个村落空间自然流畅，动静相宜。
街巷两旁的古建筑淡雅朴素，错落有致。
西递村现存明、清古民居124幢，祠堂3幢，包括凌云阁、刺史牌楼、瑞玉庭、桃李园、东园、西园、大夫第、敬爱堂、履福堂、青云轩、膺福堂等，都堪称徽派古民居建筑艺术之典范。
西递村头的三间青石牌坊建于明万历六年（公元1578），四柱五楼，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征；村中有座康熙年间建造的“履福堂”，陈设典雅，充满书香气息，厅堂题为“书诗经世文章，孝悌传家根本”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”的对联，显示出“儒商”本色；村中另一古宅为“大夫第”，建于清康熙三十年（公元1691年）为临街亭阁式建筑，原用于观景。
门额下有“作退一步想”的题字，语意警醒，耐人咀嚼。
西递村中各家各户的宅院都颇为富丽雅致：精巧的花园、黑色大理石制作的门框、镂窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、壁画，都体现了中国古代艺术之精华。
其“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见，是徽派民居中的一颗明珠。
宏村文化西递宏村美景宏村始建于南宋绍熙年间（公元1190—1194年），原为汪姓聚居之地，绵延至今已有800余年。
它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，经常云蒸霞蔚，有时如浓墨重彩，有时似泼墨写意，真好似一幅徐徐展开的山水长卷，因此被誉为“中国画里的乡村”。
古宏村人规划、建造的牛形村落和人工水系，是当今“建筑史上一大奇观”：巍峨苍翠的雷岗为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛躯。
引清泉为“牛肠”，经村流入被称为“牛胃”的月塘后，经过滤流向村外被称作是'牛肚'的南湖。
西递楹联匾额
西递徽州楹联匾额呈坎村楹联：丰山拱应家声振，坎水环流世泽长。
形如八阵迷宫似，得天独厚少灾情。
礼乐传家绳祖武，诗书继世翼孙谋。
十四世本源深远赖前人教孝教忠俎豆常新春祭秋尝崇典制，五百年树叶繁荣愿后嗣学诗学礼簪缨弗替左昭右穆肃成仪。
叙彝伦修名孝第，陈俎豆登进诗书。
昌溪村楹联：科第尚哉必忠孝节廉自任畿端方可无愧祖宗，读书贵矣但农工商贾各专一业便非不孝子孙。
位于文殊院象石之右的立雪亭，面对石笋，前有深壑，后有群松，旧有对联：去一天地；得一天地。
明人余书升曾在石笋建颖林庵，楼上供佛，楼下为静室。
庵四周峰峦奇异，气象万千。
旧悬陶题联：自疑骑日月；我欲小蓬莱。
吴静川题慈光寺联：就这里看破禅机，下乘、中乘、上乘，解脱因缘十二；从此地参透妙谛，取法、执法、非法，定慧世界三千。
注：“因缘十二”即“十二因缘”，为佛教三世轮回最基本的说法。
清代歙人吴退旃题写慈光寺僧人幽雅生活的对联：洗钵乍分蕉上雨；弹琴时引竹间风。
清代显官，歙人曹振镛所撰描写慈光寺的对联：谈经云海花飞雨；说法天都石点头。
胡子庆以黄帝在黟山修行炼丹的神话传说立意，作黄山慈光寺联：跌宕炉鞴，婆裟火烛，看自三十六峰，头头是道；影为形本，声是响根，历尽八万千岁，滴滴归源。
听涛亭距慈光寺约一华里，过亭以后，前山奇景方正式拉开帷幕，旧有楹联非常贴切地道出此亭在黄山的绝妙位置：过此成仙侣；回来无俗人。
玉屏楼被称为“黄山绝胜处”，古代有二幅描写玉屏楼地势的对联：万山拜其下；孤云卧此中。
高阁逼云霄，举头红日尽；远山收入画，回首白云低。
因文殊院后依玉屏峰，前有文殊台，左青狮，右白象，清代萧山人高枚以佛教用语撰联：蓬飞九品为黄海；狮吼一声下玉屏。
(这副对联是描写玉屏楼的)注：“蓬飞九品”为佛教名词“九品莲台”之意，净土宗认为人死后往生极乐世界所托的莲花座，因所修功行的深浅分为九品。
故上联是说黄山是佛教极乐世界所托的最高品。
“狮吼一声”也是佛教用语，引自《传灯录》：“释迦佛生时，一手指天，一手指地，作狮子吼云：‘天上天下，唯我独尊’”。
耕读 为善 积德--谈谈古黟民间对联里的“道理”
‘
这些古村落各有特点，西递巧妙的船
原始建 筑的代 表 。
钟鼓乐清
古廊桥点缀其间 ，成为名符其实的古徽州
在西递 瑞玉庭 有副对联 ， 被称为古 天， 许多古村落 、 古 民居 、 古祠堂 、 古牌坊 、 地上了 。 之称 。秀美的皖南山区青山绿水 ，古树参 们的生 活习俗 中 ，并深 深地植 根于 这块 土
古黟千百年来提倡耕读家风不无关系 。在 张贴着绝妙联句 ，称西递宏村为黄山楹联 间现在也随处可以看到这样的楹联，这与
之村 ，一 点也不为 过 。 氏宗 祠 ， 村夫 民居 ， 几乎每 家每户都 悬挂 或
读书当作人生 以上这
两条 正路
二字 箴言
创 业难守
孝 悌力
以读书为内容的楹联比较多，古黟民
读书好营
村落 ， 无论是官宦之家 ， 商贾门第 ， 还是族 平凡的道理。
有一 中国古祠堂博物馆 的美誉。 在这些古 福 之意 ， 让人感 悟到这平凡的联句有不 其有别于其他古村 ． 卢 村以木雕闻名 ， 南屏 以 及 多 吃 小 亏 ， 实 为 便 宜 和 一 吃 亏 是 的明清建筑、 人称 民间故宫 的承志堂使 又多了 一 点， 含有 多份辛苦 ， 多份收获
柴门
燕出
鹤舞
要内容，因为中国传统的伦理道德观在黟 为善 、 积德， 是古 黟 民间楹联 另 一 个 重
教育 意义 。
一 副对 联十 四个字 ， 清 一 色 的走字旁 ，
●
第六
进 退迟速避逍 遥 。
迎 送远近 通达道 ． ，
福建
难不难 ， 乘势而上， 时至今日 ， 也有 一 定的 有 一 副楹联读起来琅琅上口：
气忌 躁言 忌浮才忌 露学忌 满 ；
走进西递之六：楹联欣赏
走进西递之六：楹联欣赏走进西递之六：楹联欣赏西递有不少好的联，说的大多是为人处事、读书经商的道理，至今仍有很多益处。
这些楹联大多是留在显赫人家的建筑里，明清时期徽州出了许多达官显贵、商贾富户，他们就是读着、看着这些楹联做人、做事、经商、做官的。
很多楹联原本读过，朗朗上口，现在方知竟出于此。
拍了一些楹联的照片，但不满意，后特意买了一本西递楹联的书，摘录一些贴上：读书好营商好效好便好创业难守成难知难不难——笃敬堂几百年人家无非积善第一等好事只是读书――胡积堂之九万里而南以八千岁为春――郑板桥题大夫第欲除烦恼须无我历尽艰难好做人——胡氏宗祠敬爱堂世事让三分天宽地阔心田存一点子种孙耕――履福堂忍片刻风平浪静退一步海阔天空——大夫第绣楼、履福堂中堂事业从五伦做起文章本六经得来——瑞玉庭快乐每从辛苦得便宜多自吃亏来——瑞玉庭粉署精名题柱早朱潘盾政下车传——集苏轼句题东园悌义为文章忠教作良图——王羲之题临溪别墅中堂二字箴言惟勤惟俭两条正路曰读曰耕天为棋盘星为子，何人能下？地做琵琶路作弦，哪个敢弹？能受苦方为志士肯吃亏不是痴人是是非非地明明白白天静者心多妙飘然思不群屋小仅能容膝楼高却可摘星知事少时烦恼少识人多处是非多养成大拙方是巧学到如愚乃是贤我爱邻居邻爱我鱼傍水活水傍鱼世事每逢谦虚好人伦常在忍中全泪酸血咸，悔不该手辣口甜，休道世间无苦海金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天西递楹联，最大特点便是哲理性强，通俗易懂，放之四海皆准，喜欢的话，就拿去当座右铭吧。
经典收录‖古黟楹联赏析
经典收录‖古黟楹联赏析古黟楹联赏析西递、宏村是徽州古民居遗产的代表，它“依山造屋、傍水结村”，形成百千户人与环境和谐统一的家居村落。
其外形全是粉墙青瓦、马头墙建筑格式，远远望去，是绿树林中灰白一片；近看，座座建筑外貌恢宏、奇伟；内观，以小庭院为特色的园林化情调十分突出，砖雕、石雕、木雕、假山、花台、鱼池，设计精巧，布局精心，名贵花木一年四季花开花落，暗香浮动，使人赏心悦目。
在中国民居建筑上独树一帜，故而名入世界文化遗产名录。
然而，更使我辗转流连，品味再三的是民居厅堂的中堂左右，厅堂两侧对应的立柱上，装潢精美、字体隽秀、风格迥异、高雅大气，充满哲理的目不暇接的楹联。
楹联，是世界上唯有汉语言文字才能构成的一种特有的文字形式。
它同中国的古典诗、词、歌、赋一样，有的写景咏物，有的叙情抒怀，有的评人论史，有的借景说理，其联语风格多样，或诙谐纤巧，或明快奔放，或庄严深沉，其玲珑小品，四、五、七言及数十言为多见，鸿篇巨制，长达百千言较少有，但都字字玑珠，对仗工整，韵律和谐，具有丰富的内涵和深刻的表现力，从而成为中华民族的文化瑰宝。
同时，由于楹联熔语言艺术和书法艺术于一炉，它可以装饰在大殿上，也可以布置在小亭中；可以为雄关险隘增威，也可以使深湖小溪添色，与山川同在，与胜迹交辉，从内容到形式都能给人以美的陶冶和艺术享受，因此它又是祖国文苑中别具一格的奇葩。
黟县西递、宏村的楹联多在室内，恢宏浩繁，按其内容可归纳三类：一是格言联，将中国传统礼教和大量训诫，利用楹联形式，灌注于人脑，让子孙后代传留；二是言志联，寄情山水，直抒胸臆，言成才、成事之体会，抒立业富家之豪情；三是风物名胜联，或描景绘色，诗情画意，与胜景相得益彰；或借物抒怀，画龙点晴，使华宇和建筑的氛围升华增辉。
以数量上看，两村古民居中的楹联其格言所占比例最大。
旧时黟县人无论是读书的官僚，还是弃儒的商人，都想把中国传统礼教和训诫，同自己在人生道路上的拼搏所饱尝的甜酸苦辣即正反两面的经验教训，浓缩成简洁的文字，写在楹联上，悬挂于厅堂客室中，让子子孙孙，牢记楹联上教导，坚定不移地一步步走下去，继承祖业并使之发扬光大。
安徽黟县西递村古代楹联欣赏_名胜古迹对联
安徽黟县西递村古代楹联欣赏西递村的老楹联很多，说的是如何做经商、如何、如何忠、孝、礼、义，对今天仍有很多益处。
明清时期的西递人，甚至是徽州人都是读着、看着这些楹联做人、处事、经商、做官的。
因此，明清时期徽州出了许多达官显贵、商贾富户。
官，大多是儒官；商，大多是儒商。
在西递村许多显赫的人家所留下的建筑，就是见证。
西递村上了世界文化遗产名录，楹联也是其中很重要的一部分文化遗产。
如今的西递村已非昔日可比，不仅荣获全国仅有的两处（另一处亦是黟县的宏村）以民间古建为代表的文化遗产称号，其旅游业也如日中天，成为西递人引以自豪的事情。
谈泊明志；清白传家。
——黟县西递村明清古楹联友天下士；读古人书。
——黟县西递村明清古楹联梯山航海；裕厥嘉猷。
——黟县西递村明清古楹联联意说：欲发家致富，就要不辞辛苦，翻山越海，外出经商。
精明的西递人，把内心对航船的崇拜，巧妙地融入村落的整体布局中，使之与所处的地形、地貌自然和谐地统一起来，以此告诫自己的子孙后代，应如何在充满竞争的学海、宦海和商海中乘风破浪，勇往直前。
苍天不负苦心人，西递村真大吉在发，胡氏宗族曾经鼎盛数百年。
会心今古远；放眼天地宽。
——黟县西递村明清古楹联德从宽处积；福向俭中来。
——黟县西递村明清古楹联有花方酌酒；无月不登楼。
——黟县西递村明清古楹联是是非非地；明明白白天。
——黟县西递村明清古楹联许多，实际上是对于人生与世界的一种理解和感悟，以及感悟后自己的人生信条。
要提高人生的境界，感悟是最重要的。
黟县西递村所居之众，大都是躲避兵燹和战乱从外地流离逃亡过来的。
经过巨大的恐惧和颠沛之后，来到这青山绿水的桃花源，将一切纷扰和争斗撂在一边，当与自然的直接面对时，往往就有一种“相看两不厌”的深层沟通和对话。
昔日的纷乱和今日的宁静，恍若隔世。
这时候就会产生许多心灵感悟，很多对联，就是此种发自于心灵的喟叹。
然后人生就是在这种深解“三昧”的喟叹中，圆融地走向一种自在。
守身如执玉；积德胜遗金。
安徽黟县西递村敬爱堂楹联_名胜古迹对联
安徽黟县西递村敬爱堂楹联
珍护民族传统；发扬进步精神。
——胡绳题西递村胡氏宗祠敬爱堂
儒雅修身为本；世人厚德传家。
——佚名题西递村胡氏宗祠敬爱堂
西递村祠堂和古民居里悬挂着许多内涵、寓意深刻的木、竹楹联。
从联文的内容来看，大全民属于宣传儒家礼教、修身养性、贾而崇义和抒情咏志、祈盼吉祥之类的范畴。
西递村整个村庄门坊上有题额眉刻的人家，在清朝中叶就已为数过半，都是一些民间饱学之士，有生以来对的见解和追求，从实践的体验中提炼出来的警言寓语，以此作为毕生的来鞭策自己或对儿孙的谆谆教诲。
这些眉刻，全用“黟县青”雕刻而成，镶嵌在古宅门眉之上，形状各异，千姿百态，书法多出自名人手笔。
欲除烦恼须无我；历尽艰难好。
——佚名题西递村胡氏宗祠敬爱堂
寿本乎仁，乐生于智；勤能补拙，俭可养廉。
——佚名题西递村胡氏宗祠敬爱堂此联惇仁堂亦有采用。
名胜古迹对联集锦_对联
名胜古迹对联集锦苏州狮子林小方厅对联小方厅，在燕誉堂北，厅名“园涉成趣”，厅前有“息庐”、“安隐”砖刻。
厅为歇山式，厅内东西两侧空窗与窗外腊梅、甫天竹、石峰共同构成“寒梅图”和“竹石图”，犹如无言小诗，点活了小小方厅。
名宸游驻跸；咏梓泽宾筵。
苏州留园简介及留园中部主厅涵碧山房对联【留园简介】留园在苏州阊门外，留园是明万历年间太仆徐泰时建园，时称东园，清嘉庆时归观察刘恕，名寒碧庄，俗称刘园。
同治年间盛旭人购得，重加扩建，修茸一新，取留与刘的谐音改名留园。
苏州留园闻木樨香轩对联闻木樨香轩：在涵碧山房西北，轩方形，一面靠墙，三面敞开。
徐氏时称“桂馨阁”，刘氏时名“餐秀轩”，盛氏时改今名。
这是以虚景名轩，以嗅觉造景，每值中秋佳节，桂香浮动，令人陶醉，流连忘返。
奇石尽含楷古秀，桂花香动万山秋。
苏州留园五峰仙馆对联五峰仙馆：因馆前峰石挺秀，取李白“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”诗句意为名。
又因梁柱以楠木建造，故俗名楠木厅，厅内装饰精致，陈设雅洁大方。
苏州留园林泉耆硕之馆对联林泉耆硕之馆：意为老人和隐士名流游憩之所，林泉指山林和泉石。
面阔五间，单檐歇山，分为南北两间，南厅名奇石寿太古轩，北厅即林泉耆硕之馆，厅堂内部各施卷棚，南厅大木梁架用“圆作”，素净雅洁，北厅大木梁架用“扁作”，雕1/ 10梁画栋，苏州留园揖峰轩对联揖峰轩在五峰仙馆东面，取宋代朱熹《游百丈山记》中“前揖庐山，一峰独秀”之名，石题独秀，轩名揖峰。
整个建筑朴实无华，外观二间半，入内只有一间半，结构别致。
苏州留园清风池馆对联从曲溪楼北行，有水榭名“清风池馆”，取苏东坡《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”之意而命名，举目四望，园中山池风光又呈现眼前。
清代杨沂孙有联：“墙外青山横黛色，门前流水带花香”。
墙外清山横黛色；门前流水带花香。
苏州留园冠云楼对联冠云峰后之楼名“冠云楼”，登楼南望，可一览院内全景，楼下有匾，署曰“仙苑停云”，意思是说这座云峰停留在此，宛然蓬莱仙苑。
西递古村宣传语
西递古村宣传语
1. 西递古村，传承千年的文化遗产。
2. 走进西递古村，感受历史与现代的交融。
3. 漫步于西递，体验悠久的传统文化风情。
4. 西递古村，美丽乡村风光令人心驰神往。
5. 西递古村，让你感受到中华民族的深厚底蕴。
6. 体验西递古村，领略中国传统建筑之美。
7. 西递古村，让你沉浸在悠闲宁静的田园生活中。
8. 重温历史，探寻西递的文化秘密。
9. 西递古村，是一座有着深厚文化内涵的博物馆。
10. 在西递走一走，便能了解中国传统建筑的精髓所在。
11. 西递古村是一处独特而神秘的旅游胜地。
12. 感悟中国传统文化，在西递寻找那份宁静与美好。
13. 探索西递，发现隐藏在角落里的珍贵文化瑰宝。
14. 西递古村，是一座有着浓厚人文气息的文化圣地。
15. 西递古村，让你领略中国传统建筑与自然风光的完美结合。
16. 西递古村，是一处让人流连忘返的旅游胜地。
17. 在西递，你可以感受到中华民族传统文化的博大精深。
18. 西递古村，是一座历经千年而依然灿烂的文化之城。
19. 在西递漫步，仿佛穿越时空回到了唐宋时期。
20. 西递古村，是一处充满着浓郁艺术气息的旅游胜地。
安徽黟县西递村笃敬堂楹联_名胜古迹对联
安徽黟县西递村笃敬堂楹联〖西递村笃敬堂简介〗膺福堂斜对门的“笃敬堂”，亦为清道光年间著名收藏家胡积堂的旧居。
笃敬堂建于清康熙四十三年（17XX 年），为四合院二楼结构。
大门建有粗犷的黟县青石门坊，上有两柱三楼的砖砌门楼，门内建有门亭。
正厅堂前高挂有彩绘祖先容像，容像上共有一男三女，最上方中央的男性，即为身着三品官服、头戴蓝宝石顶带翎、胸悬朝珠的胡积尝。
其他三位妇人可根据画中位置和耳一环、冠顶等饰的不同，判定其身份及地位，即中间左右两人为大小夫人，下方正中为妾。
好，营商好，效好便好；创业难，守成难，知难不难。
——佚名题黟县西递村笃敬堂[堂柱楹] 这是“笃敬堂”主人胡积堂的后代针对胡积堂所写“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”而唱的台戏。
胡积堂想告诫后人“唯有读书高”，可他后代却提出“读书好，营商好，效好便好”，关键是“效好”。
也许在这副对联的作者看来，无论读书还是营商都不过是手段，而目的是“效”，即“效益”，不管白猫黑猫，抓住老鼠便是好猫！胡积堂的后代公然敢与祖先“抬杠”。
此联对仗工整，琅琅上口。
更是其中的道理，颇为深刻，把徽州人读书经营商的艰难道路，大白于广众；创业与守成的谆谆教导，晓喻以天下。
一个“效好便好”和一个“知难不难”，明了轻松，极普通的辨证法道理，用得恰到好处。
读罢，一个被浓缩了的徽州人形象跃然纸上：认真读书，悉营，艰苦创业，谨慎守成。
把“劝世文”贴在墙上，这也是西递村人的一大特色。
此联化用吴敬梓著《儒林外史》第二十二回中的联文，仅上联改换了3个字，但寓意却大相径庭。
联文将营商与传统社会最看重的读书并列提论，充分表白了徽商对提高自身地位的渴求和企盼。
读书好，种田好，学好便好；创业难，守成难，知难不难。
——附录：吴敬梓著《儒林外史》第二十二回楹联原文。
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安徽西递村履福堂楹联
〖西递村履福堂简介〗履福堂位于西递村司城第弄内。
建于清康熙年间，为收藏家、笔啸轩主人胡积堂故居。
胡积堂在《中国美术名人大辞典》上有记载，著有《笔啸轩画知录》。
这是一座分前后厅，三间三楼的民居建筑，高大宽敞，雅秀古朴。
前厅挂有一幅很大的松鹤中堂画，中堂上方悬履福堂匾额，字体遒劲。
中堂两侧和东西列柱上挂有这副泥金木刻楹联。
厅内陈设压画桌，桌上东侧置放一花瓶，西侧摆放一古镜，取谐音东平西静之意。
中间放著一古钟，两侧各有古瓷帽简一个。
八仙桌上陈列文房四宝，厅两旁摆有罗汉椅，板壁上挂有古代画家的书画，其中有程兰舟楷书、黄元治书法木雕、郑板桥竹黄贴画和猫戏蝶图等。
后厅右侧墙上挂有一把木质古扇，上刻清风徐来四个古隶字，一扯动绳子，板扇即轻轻来回摆动。
天井两侧各有十二扇木门，全雕了花草、飞禽、走兽，在每扇门中段各雕了一则孝义故事，合起来恰是一幅《二十四孝图》。
天井下还设有金鱼池，摆设假山盆景。
楼上厅挂有胡氏祖容。
整座宅居古风盎然，书香扑鼻，具有中国古代典型的书香门第风貌。
据履福堂胡氏《五世传知录》所载，胡积堂的祖父、该村徽商泰斗胡贯三，与当朝宰相歙人曹振镛是儿女亲家，同是乾嘉盛世的显赫人物。
胡积堂的父亲胡元熙即是曹振镛的女婿，曾任杭州知府。
因是累世官宦之家，积财号称江南第六富户，故其收藏的宋、元至清精妙入品的书画数以千计。
今履福堂的继承人胡福基，常将收藏多年的珍贵字画、古玩按习惯张挂、摆设起来，供慕名而来的海内外佳宾观赏。
履福堂成了一处名闻中外的私家文物博物馆。
孝悌传家根本；诗书经世文章。
——佚名题西递村履福堂中堂[泥金木刻楹]在徽州人眼中，以商重文，以文入仕，以仕保商的良性循环方是经世不败之道，光读书不经商太穷，光经商不读书入仕又没有权势。
这和上面的桃李园是一个道理，说白了，就是如果家里有两个孩子，一个读书作官，一个经商发财，两全其美。
忍片刻风平浪静；退一步海阔天空。
——佚名题西递村履福堂中堂[泥金木刻楹]大夫第亦有此联。
欲高门第须为善；要好儿孙必读书——佚名题西递村履福堂世事
让三分，天宽地阔；心里存一点，子种孙耕。
——佚名题西递村履福堂中堂[泥金木刻楹]这副对联大概是功成业就人家的自勉。
一般当了官，有了钱的人家，很容易扬跋扈，财大气粗。
古代官僚、豪绅有之，当今社会也有这种现象，这是有阶级社会的一种通病。
共结果是一害人民，二害自己。
试看有多少一阔脸就变的势利小人，其结果都落得个忽喇喇将大厦倾的不得善终的下场。
在我们现在的社会，就是要加强党性教育和自我修养，防止私欲恶性膨胀。
所以党中央一再号召全体党员、干部都要清政廉政，联系群众。
而在古代社会，便以儒家的正统思想来进行说教和约束。
西递村出过不少大官和商人，如声名显赫的剌史公胡文光，江南六大豪富之一的胡贯三，如不加检点，很有可能成为众矢之的。
这副对联虽然有不少世俗之气，倒也有很多独到的见解：凡事都要谦让，生活的天地才会宽阔。
不能把事做绝，要留有一定的余地，子孙才不会吃苦头。
妙就妙在这副对联一看就知道出自商人的手笔，而且是一个很有头脑的商人，小心翼翼，谦卑随和。
对于古人，我们何必又那么去苛求呢？几百年人家，无非积善；
第一等好事，只是读书。
——佚名题西递村履福堂中堂[泥金木刻楹]比较起来，这副对联便好象是出自一个老夫子或是学究的口了。
徽州人尝到了读书的甜头，无论经商，做官，都需要有知识，把读书列为第一等好事，实在不为过份。
而行好积善，便是徽州人的处世之道。
拿现在的说法，同品德好有点意同。
德育与智育的教育，放在几百年的头等大事，当使每一个西递村人家深思！。