第22卦山火贲(贲卦)
7-3【22山火贲】艮宫第二卦【饰也】
7-3【22山火贲】艮宫第二卦【饰也】7-3【22山火贲】艮宫第二卦【饰也】【官鬼爻持世】官鬼为忧患之神，故有临身事难安，无病也遭官，财物常失散，入墓更难堪，逢冲则化险为夷。
但求名求官，最喜官鬼持世。
【六合卦】有吉有凶，吉庆之事宜和。
吉事宜和自己，凶事利合应爻。
【一世卦】主一切吉凶之事则从外面而来。
【生加景】主阴人，小口不宁，及文书事，后吉。
【八白临离】主喜庆，有愉快的事发生。
【本卦缺父母、子孙】以艮卦第二爻午火父母伏于本卦二爻丑土之下，丑土是飞神，午火是伏神。
火生土，谓之伏去生飞名为泄气。
以艮卦第三爻申金子孙伏于本卦三爻亥水之下，亥水是飞神，申金是伏神。
金生水，谓之伏去生飞名为泄气。
【掩饰真相，外实内虚，利于向前，亨通吉利。
注重礼仪，包装自己，喜气盈门，不太如意。
求财不顺，求官吉利，子女不顺，老人有灾。
婚姻浪漫，生活平淡，同床异梦，各有所欢。
】7-3【22山火贲】艮宫第二卦【饰也】掩饰真相、注重礼仪。
（十一月）好产品也要有好的包装。
注重自己的气质，不要只好面子，不要只看表面现象。
贲（bì 四声）从贝，卉声。
本意装饰、纹饰。
色彩斑杂不纯，华美光彩的意思。
【光明同泰之象，喜气盈门之兆。
】注重礼仪小事亨，是有不顺口舌生，面好内糟不如意，艰苦朴素品德高。
出行吉祥，安事无妨，文章交错，进退荣益。
装饰、不可掩饰本质。
无色，美的极致是朴素。
“贲：含有装饰的意思。
饰也，变也，装潢，装饰，粉饰房屋，美好环境，纹饰，修饰，美容，化妆，纹身，打扮，包装自己。
”此卦含义：【梅花断】上卦动体生用不吉，有耗失。
下卦动用生体大吉，有进益之喜。
【六旬断】“子旬”求财吉。
“戌旬”家宅平安。
“申旬”身吉，财吉，父母空亡。
“午旬”官病无妨。
“辰旬”世空，讼病吉。
“寅旬”官病流连。
【六神断】“甲乙”青龙世，喜至，玄武合门户，主惊恐。
但无妨。
“丙丁”朱雀世，谋忧至。
“戊己”勾陈世，病犯，伏尸伤亡，不妨。
“庚辛”白虎世，损财。
22贲卦第二十二
贲卦第二十二（下离火上艮山－山火贲卦）贲，亨；小利有攸往。
1 . 贲卦象征文饰之意，有实质的事物，再加以必要的文饰，则文质彬彬，可致亨通。
惟文饰之道乃在衬托事物的本质，过分的文饰则有害于其本质，故能以阴柔的方式行其文饰，适当的衬托阳刚的本质，是有利于从事的。
◎贲，变也，文饰之貌。
2 . 程颐曰：物有饰而后能亨，故曰无本不立，无文不行。
有实而加饰，则可以亨矣。
文饰之道，可增其光彩，故能小利于进也。
3 . 马振彪曰：干刚主质，而阴柔入其中，济之以文。
坤柔主文，而干刚居其上，济之以质。
然后文质彬彬，交相为用，而无胜文、胜质之弊，所以亨也。
4 . 李士鉁曰：阴主小，小不可以大也。
至敬无文，大礼不饰，文饰之道固不可大用也。
文太繁则灭其质，华太盛则伤其根，光明而遇艮止，欲其文，不欲其过乎文也，故小利有攸往。
5 . 王申子曰：文盛则实必衰，茍专尚文，以往则流，故曰小利有攸往。
小者，谓不可以太过以灭其质也。
6 . 序卦传：物不可以苟合而已，故受之以贲。
贲者，饰也。
彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。
分刚上而文柔，故小利有攸往。
天文也。
文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
1 . 彖传曰：贲卦是就事物的本质，加以适当的文饰，则可致亨通。
山火贲卦乃由地天泰卦转化而来，六二由上位来居下干体之中，以文饰干刚之九三，阴阳交贲，故获亨通；上九由二位往居坤卦之上，而得坤柔六五之文饰，故谓小利有攸往。
此阴阳交错，刚柔相济之美，是为大自然之文采，天之道也。
而贲卦下离明、上艮止，则说明人之文饰，在于显现文明，而能止于礼义，此为人之文采，即做人的道理。
◎天文，指日月星辰之错列、阴阳之变化等，大自然之文采。
◎人文，指文章、礼义等人之文采。
2 . 程颐曰：干中爻变而成离，坤上爻变而成艮，离在内故云柔来，艮在上故云刚上。
天文谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变，观其运行，以察四时之迁改也。
3 . 何楷曰：刚为质，柔为文。
柔来文刚，是本先立矣而文行焉，故亨。
第22卦(贲)山火贲
《易經》．第二十二卦【賁】山火賁艮上離下賁：亨。
小利有所往。
彖曰：賁，亨﹔柔來而文剛，故亨。
分剛上而文柔，故小利有攸往。
天文也﹔文明以止，人文也。
觀乎天文，以察時變﹔觀乎人文，以化成天下。
象曰：山下有火，賁﹔君子以明庶政，無敢折獄。
初九：賁其趾，舍車而徒。
象曰：舍車而徒，義弗乘也。
六二：賁其須。
象曰：賁其須，與上興也。
九三：賁如濡如，永貞吉。
象曰：永貞之吉，終莫之陵也。
六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
象曰：六四，當位疑也。
匪寇婚媾，終無尤也。
六五：賁于丘園，束帛囗囗，吝，終吉。
象曰：六五之吉，有喜也。
囗= 上"戈" 下"戈"上九：白賁，無咎。
象曰：白賁無咎，上得志也。
講議篇第二十二卦山火賁問前程：就要將自己裝飾得光鮮Ｄ，一定要明白呢個世界係先敬羅衣後敬人，一定要將自己包裝得似樣Ｄ，問婚姻：就唔好睇表面，一定要內涵，如果淨係睇表面就容易錯誤，問事業：就一定要親力親為，明庶政，由上至下都要理解，問合資就好，獨資就有問題。
初九：問前程：表示樣樣都講表面的，唔需要有真材實料，但做野就要小心，好容易會招致損失，問婚姻：結婚就要小心，有外無內，表面好好，實在無乜料的，問離婚就好，因為只得表面風光，所以無好過有，問事業：創業就唔好，因為無實質的野，唔好再繼續。
六二：問前程：就認真不妙，己的實力又唔夠，幫自己的人又無力，所以謀事唔應該抱有太大希望，問婚姻：就要從長計議，唔好咁快決定，問離婚就好，結婚就麻麻地，問事業：就一定要將門面裝飾得好靚，表面功夫做得好。
九三：問前程：就一定要善於利用面具，呢種場合戴呢一個面具，果個場合戴果個面具，只可以俾人睇到自己最好的一面，呢一爻唔講實力的，只係講門面，問婚姻：結婚就好，越舖張越好，離婚就唔好，因為要離婚就已經互相睇穿個底，保持盲目好Ｄ，問事業：合資就好，大家齊齊拎Ｄ好野出黎。
六四：問前程：處事一定要以柔的手段，如果用強硬手去處理事情就一定唔順利，問婚姻：結婚就好，有個靚仔新郎哥，住架寶馬黎接你，問事業：合作就好，因為陰陽相應，有猶疑的態度，有合作夥伴就唔使自己左唸右唸。
易经贲卦详解
易经贲卦详解易经是中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠，其中的六十四卦是这颗宝石中最闪耀的一颗。
其中之一的贲卦，既有深刻的哲理，也有实际的指导意义。
贲卦的卦辞是：“贲其趾，舍车而徒。
贲其须。
”这个卦辞的意思是车子的轮子卡住了，只好舍弃车子，靠步行前进。
须须，代表长须，指的是男子到了适婚的年龄。
这个卦象告诉我们，在面临困境时，如果一直坚持旧的方法和思维，可能会束手无策，不如及时放弃，寻找新的方式与机会。
贲卦的卦象是兑上乾下，兑为泽、为喜悦，乾为天、为刚健。
兑和乾结合在一起，意味着需要善于变通的刚健，以及刚健中的柔顺。
泽上有天，天有泽焉，泽随意行，天随行焉。
贲卦告诉我们，面对困难和挑战，我们要保持开放的心态，随机应变，灵活适应环境。
贲卦的爻辞是：初九，贲其趾，无咎。
贞吉。
六二，贲其须，舍车而徒。
六三，贲如濡如，永贞吉。
六四，贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝终吉。
上九，白贲，无咎。
贲卦的爻辞告诉我们，在面临困境时，要以柔克刚，以静制动。
初九，“贲其趾，无咎。
贞吉。
”意味着虽然遇到困难，但只要以诚心去面对和解决问题，就能化险为夷，保持正直的品德，必能获得好的结果。
六二，“贲其须，舍车而徒。
”表示面临困境时，要舍弃旧有的束缚和思维，寻找新的出路和可能性。
六三，“贲如濡如，永贞吉。
”告诉我们要像水一样在困境中流动，保持柔软，坚持下去就会获得好的结果。
六四，“贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
”意味着在困境中保持节制、纯洁的品德，不做违心之事，最终会有好的归宿。
六五，“贲于丘园，束帛戋戋，吝终吉。
”告诉我们在面对艰难时要保持谦虚、节俭，坚持到底就会获得好的结局。
上九，“白贲，无咎。
”意味着遇到困境时，要以无私的心态去应对，便能化解危机，摆脱困境。
贲卦教诲我们，人生道路上难免会遇到挫折和困境，唯有以积极的心态去面对，不断变通、调整，才能从中汲取经验和教训，找到出路，并最终获得成功。
同时，贲卦也告诫我们要保持纯洁的品德，坚守正义和真实，只有这样才能获得真正的快乐与幸福。
《周易》六十四卦原文
《周易》六十四卦原文第一卦乾卦（乾为天）乾上乾下《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
第二卦坤卦（坤为地）坤上坤下《坤》：元亨。
利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，后得主，利。
西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大，不习，无不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
第三卦屯卦（水雷屯）坎上震下《屯》：元亨，利贞。
勿用有攸往。
利建侯。
初九，磐桓，利居贞。
利建侯。
六二，屯如遭如，乘马班如。
匪寇，婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四，乘马班如，求婚媾。
往吉，无不利。
九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
上六，乘马班如，泣血涟如。
第四卦蒙卦（山水蒙）艮上坎下《蒙》：亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初筮告，再三渎，渎则不告。
利贞。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二，包蒙，吉。
纳妇，吉。
子克家。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬。
无攸利。
六四，困蒙，吝。
六五，童蒙，吉。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
第五卦需卦（水天需）坎上乾下《需》：有孚，光亨。
贞吉，利涉大川。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
九二，需于沙，小有言，终吉。
九三，需于泥，致寇至。
六四，需于血，出自穴。
九五，需于酒食，贞吉。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
第六卦讼卦（天水讼）乾上坎下《讼》：有孚窒惕，中吉，终凶。
利见大人。
不利涉大川。
初六，不永所事，小有言，终吉。
九二，不克讼，归而逋。
其邑人三百户，无青。
六三，食旧德，贞厉，终吉。
或从王事，无成。
九四，不克讼，复既命渝。
安贞吉。
九五：讼，元吉。
上九：或锡之整带,终朝三褫之。
第七卦师卦（地水师）坤上坎下《师》：贞丈人吉，无咎。
山火贲卦详细解法
山火贲卦详细解法
山火贲卦是六十四卦中的第31卦，由下巽上离组成。
下巽代
表风，上离代表火，因此整个卦象象征着山上燃烧的火灾。
山火贲卦又叫做“火后贲”，意味着此时火势已经过去，开始进入整理和修复的阶段。
山火贲卦的卦辞是：“山在火中，火焚山。
”代表着山上的火势猛烈，山体被烧毁了。
这种灾害对人们的生活带来了很大的影响，因此需要及时采取措施进行修复和整理。
山火贲卦的解法可以从以下几个方面进行理解和运用：
1.及时采取应急措施：火势猛烈，可能会对周围的生活和环境
带来威胁。
因此，第一步就是要及时采取应急措施，保护人们的生命和财产安全。
2.开展灾后整治工作：火势过去后，需要对山体进行整治和修
复工作。
清理火灾垃圾、修复被烧毁的植被、恢复山林生态等，有序地进行整治，使山体能够尽快恢复生机。
3.学习火灾教训，加强预防措施：山火是一种自然灾害，但也
与人类的行为有一定的关系。
因此，需要从火灾中汲取教训，加强火灾预防措施，提高人们的火灾意识，减少火灾的发生。
4.重新规划山区发展：山火发生后，对山区的发展产生了一定
的影响。
因此，需要重新规划山区的发展方向，加强生态保护，推动山区经济的可持续发展。
5.调整自身心态，积极面对困难：山火贲卦也可以理解为个人生活中的困境和逆境。
此时，需要调整自己的心态，积极面对困难，勇敢迎接挑战，通过努力和智慧去克服困难，重新恢复生活的秩序和平衡。
山火贲卦通过火灾的形象，告诉人们在灾难面前要及时采取应对措施，并且要积极面对困境，寻找解决问题的办法。
国学宝典《周易》第二十二卦：贲卦
【导语】责的意思是装饰，⽂饰。
在本卦中，贲还借⽤为“奔”和“豮”。
全卦内容主要讲婚嫁之事，作标题的“贲”字为卦中多见词。
下⾯是⽆忧考分享的国学宝典《周易》第⼆⼗⼆卦：贲卦。
欢迎阅读参考！ 《周易第⼆⼗⼆卦：贲卦》 贲⼭⽕贲⾉上离下 贲：亨。
⼩利有所往。
彖⽈：贲，亨;柔来⽽⽂刚，故亨。
分刚上⽽⽂柔，故⼩利有攸往。
天⽂也;⽂明以⽌，⼈⽂也。
观乎天⽂，以察时变;观乎⼈⽂，以化成天下。
象⽈：⼭下有⽕，贲;君⼦以明庶政，⽆敢折狱。
初九：贲其趾，舍车⽽徒。
象⽈：舍车⽽徒，义弗乘也。
六⼆：贲其须。
象⽈：贲其须，与上兴也。
九三：贲如濡如，永贞吉。
象⽈：永贞之吉，终莫之陵也。
*：贲如皤如，⽩马翰如，匪寇婚媾。
象⽈：*，当位疑也。
匪寇婚媾，终⽆尤也。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
象⽈：六五之吉，有喜也。
上九：⽩贲，⽆咎。
象⽈：⽩贲⽆咎，上得志也。
【解释翻译】 贲卦：亨通。
外出有⼩利。
初九：把脚上穿戴好，不坐车⽽徒步⾏⾛。
六⼆：把胡须修饰好。
九三：奔跑得满⾝⼤汗。
占问长久吉凶得吉兆。
*：⼀路奔跑，太阳晒得像⽕烧，⽩马昂头飞驰。
不是来抢劫，⽽是来娶亲。
六五：跑到丘园，送上⼀束束布帛。
遇到了困难，结果还是吉利。
上九：送上⽩⾊⼤肥猪，没有灾祸。
【注释】 ①贲（bi）是本卦标题。
责的意思是装饰，⽂饰。
在本卦中，贲还借⽤为“奔”和“豮”。
全卦内容主要讲婚嫁之事，作标题的“贲”字为卦中多见词。
②贲：⽂饰。
③徒：徒步⾏⾛。
④贲：借⽤为“奔”。
濡：汗湿。
⑤贲：借⽤为“奔”。
皤（po）：⽤作“燔”，意思是焚烧。
③翰：马头⾼昂，这⾥指马飞驰的样⼦。
(7)丘园：指⼥家附近的地⽅。
(8)束：五匹帛为⼀束。
戋戋：⼀⼤堆的样⼦。
(8)贲：借⽤为“豮”，意思是⼤猪。
轻松学《易经》第二十二卦：贲——山火贲，离下艮上
轻松学《易经》第二十二卦：贲——山火贲，离下艮上《易经》第二十二卦贲——山火贲离下艮上小编导读虽然老话常说“酒香不怕巷子深”、“是金子总会发光的”，如今广告传媒事业的发展和壮大，过去仅靠着传统的“一传十、十传百”口碑营销的匠人没落了。
曾经一度，无不被大街上各种花式广告所取代。
于是才导致了这混淆错乱、真假不分、人心浮躁的年代。
物极必反，好在现今不少人又开始重新认识到了产品质量的重要性，重新回归对于产品本身的关注上去了。
孔子说“丹漆不文，白玉不雕”、“质有余不受饰”，在质素与文饰之间，轻饰而重质，此正是贲卦的卦义所在。
当然，一个成功的产品，与过硬的产品质量和适当的营销策略息息相关。
孔子也说过“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”贲卦以柔爻为文饰，以刚爻为质素。
贲卦下离上艮，离为丽，艮为止，丽而止，文饰之道当适可而止，故曰“小利有攸往”。
《杂卦传》曰：“贲，无色也。
”贲卦为文饰，贵在无色、质素也。
周易古经贲：亨，小利有攸往。
彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。
分刚上而文柔，故小利有攸往。
（刚柔交错），天文也。
文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
初九：贲其趾，舍车而徒。
象曰：舍车而徒，义弗乘也。
六二：贲其须。
象曰：贲其须，与上兴也。
九三：贲如，濡如，永贞吉。
象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
六四：贲如，皤如，白马翰如；匪寇婚媾。
象曰：六四当位，疑也；匪寇婚媾，终无尤也。
六五：贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉。
象曰：六五之吉，有喜也。
上九：白贲，无咎。
象曰：白贲无咎，上得志也。
李守力微学通解【22.1】贲：亨，小利有攸往。
【白话】贲卦：通达，小的方面适宜有所前往。
【解读】○《序卦传》：“物不可以苟合而已，故受之以贲。
贲者，饰也。
”噬嗑卦言法治、言磨合，如《序卦传》所言“苟合”、王夫之所言“强不合而合之”，这是所谓事功。
而贲卦是文化，是文治之功也。
对贲卦的再认识
对贲卦的再认识展开全文贲卦的卦象是山下有火，艮为山，在上卦，离为火，在下卦，故为山下有火。
艮为文明，离也为文明，上下卦皆为文明，所以贲是文饰。
《尔雅》：“龟三足曰贲。
”这也是象辞，离为龟，艮纳甲数为三，上互卦震为足，故为龟三足曰贲。
不过，对龟三足的义理尚不明了。
《彖传》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
”文化就是源于人文而化成天下，所以贲卦是文饰，也可以认为是文治，与武功正好相反相对，正所谓文武之治，一张一弛。
《杂卦传》：“贲，无色也。
”是说贲卦与明夷卦类似，也是明入地中。
艮为山，属于土，离为文明，也为明入地中。
另外，艮为黔，坎为隐伏，所以黑加隐伏都是黑暗而无色。
离为无，艮为光明为色，所以贲也可理解为无色。
贲卦的卦辞为：“亨，小利有攸往。
”离位于南方为夏，故为亨。
离为细小，离艮皆为上升为往，坎位西为秋为利，故为小利有攸往。
亨通，稍微利于有所作为。
他不能起决定性作用，因为文饰是务虚的，与筮磕的务实正好相反，所以文饰仅仅能起很有限的作用。
若是过分地文饰也不好，就会成为文过饰非，歌舞升平，粉饰太平，弄虚作假，走向衰败，这就是文胜质则史。
《家语》：“孔子长常自筮，其卦得贲，愀然有不平之色。
子张进曰：‘师闻卜得贲者吉，而夫子色不平，何也？’孔子曰：‘以其离耶，在《周易》,山下有火谓之贲，非正色之卦也。
夫质也，黑白宜正焉。
今得贲，非吾之兆也。
吾闻丹漆不文，白玉不雕，何也？质有余，不受饰也。
”贲卦其实很适合孔子，一生以文化教育事业为主，在政治上很不得志。
但是，孔子一心以齐家治国平天下为己任，却在政治上不能施展的抱负，当然不高兴。
孔子是理想主义者，所以他不喜欢离。
离是像老虎皮那样的花纹，所以把有这种花纹的猫叫做离猫，把有这种花纹的牛叫做离牛。
离是杂色，所以不是五色中的正色。
孔子喜欢黑白分明，象丹漆白玉之色。
在社会实际中大多是杂色，极端的正色少，所以人生不如意之事十之八九。
不过话说回来，孔子一生虽在政治上不得志，但在文化教育思想上却成了万世师表，万世素王，孔氏一门也十分显赫，恐怕也有点始料不及吧。
文王六十四卦
文王六十四卦第1卦：乾为天(乾卦)刚健中正，上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
诗曰：龙腾活理闲沙漠，曾受虾戏在人间，已到雷声风雨至，五湖四海都平安。
断曰：大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。
第2卦：坤为地(坤卦)柔顺伸展，上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
诗曰：饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁，出门吉利行人到，是非口舌不相干。
断曰：寻人得见，走失有信，疾病渐好，凡事皆顺。
第3卦：水雷屯(屯卦)起始维艰，下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
诗曰：乱丝无头实难得，逢着闲事且暂推，交易求财无好处，谋贵求财心不遂。
断曰：疾病难好，婚姻不巧，口舌琐碎，凡事打绞。
第4卦：山水蒙(蒙卦)启蒙奋发，中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
诗曰：古之此卦犯小耗，谋望求财空过桥，婚姻合伙有人破，交易出行受煎熬。
断曰：为人多仗义，挣钱不费力，有心学仔细，倒被鬼偷去。
第5卦：水天需(需卦)守正待机，中上卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
诗曰：土里现出明珠来，口舌官司消散开，走失行人当见面，交易有成永无灾。
断曰：谋望有成，婚姻交合，求财如意，也喜动挪。
第6卦：天水讼(讼卦)慎争戒讼，中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
诗曰：二人争路未肯降，占着逢之费主张，交易出行有阻隔，生意合伙也平常。
断曰：目下不济，休争闲气，好事难成，求财费力。
第7卦：地水师(师卦)行险而顺，中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
诗曰：马到成功喜气扬，求名取利大吉昌，婚姻合伙夫妨碍，交易出行也顺当。
断曰：疾病大好，走失能找，行人来信，百般凑巧。
第8卦：水地比(比卦)诚信团结，上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
易经白话版第二十二卦《贲卦》
易经白话版第二十二卦《贲卦》《易经》是一个取之不尽、用之不竭的智慧源泉。
第二十二卦：《贲卦》贲：亨，小利，有攸往。
【白话】《贲卦》象征装饰：亨通，利于柔小者前去行事。
《象》曰：山下有火，贲;君子以明庶政，无敢折狱。
【白话】《象辞》说：“《贲卦》的卦象是离(火)下艮(山)上，为山下燃烧着火焰之表象。
山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披彩，这就叫装饰。
君子像火焰一样，使众多的政务清明，但却不能用修饰的方法来断官司。
初九，贲其趾，舍车而徒。
【白话】初九，装饰自己的脚趾头，舍弃乘坐车马而徒步行走。
《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。
【白话】《象辞》说：“舍弃乘坐车马而徒步行走”，这是因为按道义不该乘坐车马。
六二，贲其须。
【白话】六二，装饰长者的胡须。
【白话】《象辞》说：“装饰长者的胡须”，是说六二爻与它上面的九三爻同心而互饰之意。
九三，贲如，濡如，永贞吉。
【白话】九三，装饰得光泽柔润，永远坚守正道，便可获得吉祥。
《象》曰：“永贞之吉”，终莫之陵也。
【白话】《象辞》说：“永远坚守正道，便可获得吉祥”，是说只有永久坚持正道，才能最终不受人欺辱。
六四，贲如，皤如，白马翰如;匪寇，婚媾。
【白话】装饰得那样素雅：全身洁白如玉，乘坐着一匹雪白的骏马，轻捷地往前奔驰。
前方的人并非敌寇，而是自己求聘的婚配佳人。
《象》曰：“六四当位，疑也;”“非寇婚媾”，终无尤也。
【白话】《象辞》说：六四爻虽则当位得正，但心中却疑虑重重。
“前方的人并非敌寇，而是自己求聘的婚配佳人”。
说明尽管放心前往，最终将无所怨恨。
六五，贲于丘园，束帛戋戋;吝，终吉。
【白话】六五，装饰山丘陵园，质朴无华，再拿一束微薄的丝绢，来聘纳贤士;虽可能产生遗憾，然而最终必获吉祥。
【白话】《象辞》说：《贲卦》的第五爻位(六五)的吉祥，说明必有喜事临门。
上九，白贲，无咎。
【白话】上九，装饰素白，不喜好华丽，没有祸害。
《象》曰：“白贲，无咎”，上得志也。
【白话】《象辞》说：“装饰素白，不喜好华丽，没有祸害”，说明正符合朴素无华的志向。
22山火贲 第二十二卦
【原文】六二：贲其须。《象》曰：贲其须，与上兴也。
【译文】六二：修饰自己的胡须。《象辞》说：修饰自己的胡须，说明老人不服老，帮助君王振兴国家。
【译文】 六四：奔跑气吁吁，太阳火辣辣。高头白马，向前飞奔。不是来抢劫，而是来娶亲。《象辞》说：六四阴爻居阴位，所处恰当。既知不是来抢劫，而是来娶亲，疑虑冰释，终无灾祸。
【注释】①贲，借为奔。皤(pó婆)，郑玄本作燔，焚烧，这里指太阳当头晒。②翰，黄颖注：“马举头高昂也。”马头高举即飞奔之状。③当位，此以六四爻位爻象为据。六四，阴爻居阴位(第四位为阴位)，是为当位。之所以称“疑”，因为看到大批人马奔驰而来，心中犯疑，难料吉凶。
【注释】 ①“柔来而文刚”四句，文，文饰。本卦下卦为离为柔，上卦为艮为刚，柔居刚下，俯顺于刚，所以说“柔来”，“刚上”。“文刚”、“文柔”，就是柔刚互为文饰，即以伦理、礼仪来规范人们的生活，用各种政治设施来维护社会制度的尊严。②今本无“刚粱交错”四字。郭京本有。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。
【原文】 《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政①，无敢折狱。
【原文】九三：贲如濡如①。永贞吉。《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也②。
【译文】九三：奔跑向前，汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。《象辞》说：永远贞正，必吉利，因为决没有人侵凌正人君子。
【注释】①贲，借为奔。濡，湿。如，形容词词尾。②《象辞》释“贞”为诚信贞正。陵，侵凌。
【原文】六四：贲如皤如①。白马翰如②。匪寇，婚媾。《象》曰：六四，当位疑也③。匪寇，婚媾，终无尤也。
第22卦解山火贲
第22卦解山火贲第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质纹饰美化中上卦象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。
卦解：贲卦上为艮为山，下为离为火，流光焕彩，纹饰美化的象征。
这个卦是异卦（下离上艮）相叠。
离为火为明；艮为山为止。
文明而有节制。
贲（bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。
贲，文饰、修饰。
吉凶：小吉卦。
得利美，也毁于美。
凡是全靠把握分寸，故只能称之小吉卦。
仕途：如果你的上司很在乎下属的相貌，外表及衣着，你不用着急。
自尊不允许你去迎合，你要依赖于你内在的气质和正确的思想行为去感动他。
要注意的几点是：一、不要常常沉醉于与人共饮中，知识自己偏离了工作和生活目标；二、尽管你偶尔轻佻，但更重要专注实际病重时与异性保持长久正常的关系；三、要学会欣赏别人，称赞别人。
特别不要让你的上司对你产生误解，这样你才能得到他的帮助而提升事业：顺利，小有成绩，宜即时总结经验，图谋更大的发展。
树立信心，不计较一时的得失。
追求实质性的内容，慎重诸事，不得随波逐流，寻求有实力的人物提携自己。
经商：开初会遇到困难，不应灰心，宜全面分析形势，大胆开拓，勇敢地投入，联合他人，共同合作，根据市场，运转业务。
求财：官星财运相助相生，是初吉，看你是否能运作好，从卦象上看你克你的同伴，若他不好你也会受牵累。
如果初爻发动，那么是你的伙伴又反过来克你，那损失就更大了。
如果四爻发动，那更是劫财克妻，这个人若还在高位，应更加小心提防。
求名：不可过多地注重外表，而应着重于内在的素质。
大胆地推荐自己，但应坚持自己的理想。
外出：慎远行。
但只要准备充分，注意安全，不会出麻烦。
婚恋：慎重选择，有合适者，则应迫切追求，不可三心二意，务必专一。
注重对方的内在气质，勿为表面现象所欺骗，好事多磨，春不易婚嫁。
交友：慎交西南方属猴、鸡之人。
饮食：野味、土中之物宜多食。
疾病：防脾胃、胆疾。
吉祥色：深黄、姜黄。
吉祥数：五、七、十。
决策：喜爱注重外表，缺乏追求内在气质的恒心。
山火贲卦详细解法
山火贲卦详细解法
山火贲卦是易经六十四卦中的一卦，由火（上卦）下巽（下卦）组成。
贲意为班次有序，山上有火燃烧的情况。
山火贲卦的解法如下：
1. 整体分析：
- 山代表固定的事物、地方或形势；
- 火代表热情、活力和行动力，也可能代表危险和冲突；
- 整卦的形象是山上有火燃烧，代表危险和冲突的情况下需
要积极行动。
2. 解卦过程：
- 初爻（第一爻）代表起始阶段的状况，如果出现吉祥的卦辞，表示有利于行动；如果出现凶恶的卦辞，需要小心谨慎。
- 二爻代表在固定事物或形势下应如何应对，需要根据自己
的实际情况判断，适当调整或行动。
- 三爻代表发展的方向和趋势，如果是吉祥的卦辞，表示能
够实现预期目标；如果是凶恶的卦辞，需要密切关注情况的发展，做好准备。
- 四爻代表项目、计划或团队的动力和干劲，如果是吉祥的
卦辞，表示有积极的动力推动事物的发展；如果是凶恶的卦辞，需要注意调整和激励。
- 五爻代表中期的发展情况，如果是吉祥的卦辞，表示进展
顺利，可以继续努力；如果是凶恶的卦辞，需要避免冲突和危险，保持警惕。
- 上爻代表最终的结果，如果是吉祥的卦辞，表示能够在危
险和冲突中顺利解决问题；如果是凶恶的卦辞，需要及时采取行动避免进一步的危险。
3. 结论：
根据每个爻位的卦辞，结合整体意义进行判断和解释，可以得出对应的结论和建议。
需要根据实际情况进行分析和调整。
以上是对山火贲卦的详细解法，希望对你有所帮助。
请注意，解卦只是一种方式来理解和应对问题，最终的决策还需要根据自己的判断和实际情况来确定。
山火贲卦六爻动详解
山火贲卦六爻动详解
山火贲卦是由六个爻组成的。
以下是每个爻的解释：
第一爻：初九，贲其趾，舍车而徒。
此爻表示在旅途中有障碍。
舍弃车辆，步行前进。
第二爻：六二，贲其须。
此爻表示在困难中不屈服，继续前进。
第三爻：九三，贲如濡如，永贞吉。
此爻表示拥有足够的耐心，可以度过艰难时期，最终会带来好运。
第四爻：六四，贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
此爻表示在旅途中会遇到好运和好伴侣。
第五爻：九五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
此爻表示收获成功，但要避免财务问题。
第六爻：上九，白贲，无咎。
此爻表示最终会克服所有的困难和危险，并获得成功和平安。
整个山火贲卦的意思是，在旅途中会遇到一些阻碍和挑战，在这些时候需要保持耐心和毅力，但最终会获得成功和平安。
山火贲卦白话详解
山火贲卦白话详解贲卦属于六十四卦中的一种，它的形象为两山相对，中间有火焰燃烧的景象。
在易经中，山火贲卦代表着困难、逆境和危险的情景。
本文将对山火贲卦进行详细解析，帮助读者更好地理解它所传达的意义和应对策略。
1. 山火贲卦的卦象与象征意义山火贲卦的上卦为离卦，下卦为艮卦。
离卦代表着火焰燃烧的形象，象征着光明、热情和活力。
而艮卦则代表着山的形象，象征着坚定、稳定和固守。
2. 山火贲卦的卦辞解析山火贲卦的卦辞为：“贲如，居贞吉。
”这句话意味着在困难和危险面前，保持稳定和坚定的态度是非常重要的。
只有如此，才能获得吉祥的结果。
3. 山火贲卦的解读与应对策略山火贲卦代表着困难、逆境和危险的局面。
在面对这种情况时，我们可以采取以下的应对策略：3.1 保持冷静和理智面对困境，我们需要保持冷静和理智的头脑。
这样可以帮助我们清晰地认识到问题的本质，并制定出有效的解决方案。
3.2 坚守原则和底线在逆境中，我们需要坚守自己的原则和底线。
不管遇到多大的压力和困难，都不要动摇自己的信念，保持内心的纯净和正直。
3.3 沟通与合作在应对困难时，我们需要主动寻求他人的帮助和支持。
通过沟通与合作，我们可以得到更多的资源和智慧，解决问题的能力也会大大增强。
3.4 进一步的思考和改变在危险和困难面前，我们需要进行深入的思考和反思。
只有通过不断地总结经验教训，及时地做出改变，才能使我们更好地应对未来的挑战。
4. 山火贲卦的应用案例为了更好地理解山火贲卦的应用，我们可以通过一个案例来说明：某公司面临着严重的财务危机，员工的工资无法按时支付，生产和销售也受到了巨大的影响。
在这种情况下，公司的管理层可以采取山火贲卦的应对策略：首先，管理层需要保持冷静和理智，认真分析公司当前的财务状况，并制定出一套有效的财务紧急处理方案。
其次，公司需要坚守自己的底线，不能通过违法违规的方式来解决问题。
同时，也需要与员工和供应商进行充分的沟通和合作，共同面对危机。
《易经》第二十二卦·贲卦
《易经》第⼆⼗⼆卦·贲卦《易经》第⼆⼗⼆卦·贲卦⾉上离下，⼭⽕贲。
贲，亨。
⼩利有攸往。
“贲”本义，装饰，打扮。
《易·序卦传》贲者，饰也。
康熙字典：《易·贲卦》⼭下有⽕，贲。
《释⽂》变也。
⽂饰之貌。
王肃云：“有⽂饰，黄⽩⾊。
”⼜《杂卦传》贲，⽆⾊也。
《序卦传》说：“物不可以苟合⽽已，故受之以贲，贲者饰也。
”物不可以⽆原则的附合在⼀起，还须要加以礼仪修养，才能够牢固和谐；贲，就是以礼仪修养作⽂饰；所以，“噬嗑”卦之后就是“贲”卦。
“噬嗑”卦是相互附合，“贲”卦是加以⽂饰，相互为“综卦”。
相互附合在⼀起，加以礼仪修养来⽂饰，团结才能够牢固和谐；只有团结牢固和谐，才能够彰显结合的意义，相互为⽤。
“苟合”⽆原则的附和。
《杂卦》说：“贲，⽆⾊也。
”由此可知，所谓的⽂饰，并⾮加上颜⾊，⽽是以⽆⾊来突显本质的⾯貌。
在⽆⾊的⽩纸或布帛上，才能够绘制出美丽的图画；在纯真⽆邪的⼼灵上，才能够修养出⾄善的品德。
因此，“贲”卦是论述⽂与质的关系。
只有质地纯真，才能够⽂饰出美好的道德品质。
“噬嗑”卦是惩恶，“贲”卦是扬善，惩恶扬善相互为⽤。
《论语·⼋佾》⼦⽈：“绘事后素。
”意思是说：就像绘画，必须要在纯⽩的绢上，才能够绘制出美丽画卷。
“绘事”是指对⾏为起作⽤的礼仪⽂饰；“素”是指达到内在⼼灵的情操。
孔⼦认为：外表的礼仪与内⼼的情操应当相统⼀，就像绘画⼀样，质地不洁⽩，不会画出清新艳丽的图画。
⼈不纯正，也不会达到淳朴敦厚的境界。
“贲”卦，下卦“离”是明，上卦“⾉”是⽌，⽂明以⽌，要⽌于⽂明，就必须以礼仪修养为⽂饰，所以命名为“贲”卦。
“贲”卦是由“损”卦的“九⼆”与“六三”交换⽽来，刚⽘上升，柔⽘下降，柔来⽽⽂刚，柔居阴位得正，刚居阳位得正，阴阳都能够坚守正道；再者，“损”卦的内卦“兑”变为“贲”的内卦“离”，“离”是光明，光明⽽能得正，因此，亨通⽆阻。
此之谓“亨”。
⼜“既济”卦的“九五”与“上六”交换⽽来，还是刚上⽽柔下，柔居尊位，刚居柔位，刚上⽽⽂柔；再者，“既济”卦的外卦“坎”变为“贲”卦的外卦“⾉”，“⾉”为⽌，柔为⼩，因此，只能停⽌在⼩利上。
第22卦贲卦：彖传“文明以止”
第22卦贲卦：彖传“文明以止”22.2彖辞【原文】彖曰：“贲，亨”，柔来而文刚，故亨。
分刚上而文柔，故“小利有攸往”，天文也。
文明以止，人文也。
观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
【白话】彖传说：贲卦，前景亨通。
人之文饰就像天地的文饰，柔爻来到内卦文饰乾刚，犹如天上的太阳照耀大地光芒万丈。
象征一个人本质刚健，再适当加以文饰包装，就如虎添翼，所以通达，故称“亨”。
反过来，分出刚爻到上卦文饰坤柔，形成大地上的高山，但改变不了大地坤柔的本质。
就像本质柔弱之人，外表装扮得再华丽，也是外强中干，所以这种文饰之道对事业只能起小的辅助作用。
日月星辰分列天空，山川河流布满大地，阴阳互补刚柔交错，这是天地的文采。
下离为文明，上艮为止步，象征人类文明礼仪，要适可而止，这是人的文采。
观察天文，可以察觉知晓时序节气的变化。
观察人文，可以洞悉人情世故的变通，以此教化指导天下人的行为。
【解读】22.2.1“彖传”和“大象传”与卦辞的关系。
卦辞是文王所做，因其过于简练晦涩难懂，故孔圣人博采前贤见解精华阐释卦辞，分为彖传和大象传，孔圣人一般只述不作，比如在《论语》中，凡是孔子之言，都注上“子曰”二字。
“彖”读作（tuan），本义是宰猪，泛指动物解剖，引申为剖析分析。
彖辞一般是从内卦到外卦，从下卦到上卦，从开始到结束，从内因到外果，一层层地展现事物的发展趋势，和发展过程中必然遇到的各种情况，就像现在所说的“可行性报告”，有“摸着石头过河”的意味，彖传一般强调困难消极因素多。
而大象传是从相反的角度来注释卦辞，一般是从上到下从外到内，从已经形成的的现象和结果来看走过的路，就像“事后总结”，捡取一两个关键点给君子以忠告。
彖传和大象转珠联璧合，像两颗夜明珠一前一后映照着文王的卦辞。
22.2.2“柔来而文刚，故亨”，解释卦辞的“亨”，从下离卦引申哲理。
“柔”指六二柔爻，“来”，从上到下从外到内称之“来”。
在周易中，“柔来”一般指的是柔爻来到下卦中爻，表示柔居中位，既柔且正归位。
山火贲,艮上离下
山火贲,艮上离下篇一：摇卦法摇卦法摇卦时，首先将三枚铜钱（乾隆币最佳）平放手心，两手合扣约一分钟，使铜钱的电磁场和人的电磁场相遇。
天下之事无不从心动，心动信息则发。
所以脑子只准专想新要预测之事，此为集中意念，向外发信息。
只有问事人的意念集中，铜钱才能通过信息反馈，正确地，真实地反映出铜钱的阴阳排列。
铜钱共摇六次，并记下每次的爻象。
铜钱的用法：有字的一面为交，无字的一面为背。
三枚铜钱中只有一个背，记为“ ’ ”，为单为阳；有两个背记为“ ” ”，为拆为阴；三个背画一个圈“○”，为重为阳；三个字记为“×”，为交为阴。
有圈的仍为一点，有“×”的仍为两点，有“○”的谓阳动，有“×”的谓阴动。
“○”和“×”为卦中之动爻。
动则有变，阳变阴，阴变阳。
一卦之中六个爻全动，则全变；六个爻都不动，则不变。
一点为少阳，二点为少阴；一“○”为老阳，主过去之事，一“×”为老阴，主未来之事。
“○”为动爻，“×”为变爻。
点卦时，由下至上；排卦时，有上往下。
乾三连，为天为健为父；坤六断，为地为顺为母；震仰孟，为雷为动为男；巽下断，为风、木为入为长女；坎中满，为水、雨为陷为中男；离中虚，为火、日为附为中女；艮覆碗，为山为止为少男；兑上缺，为泽为悦为少女。
六十四卦象全图一、乾宫八卦属金三、离宫八卦属火六、坎宫八卦属水八、坤宫八卦属土一、八卦纳支法：乾内卦：子水，寅木，辰土。
坎内卦：寅木，辰土，午火。
艮内卦：戌土，午火，申金。
震内卦：子水，寅木，辰土。
巽内卦：丑土，亥水，酉金。
离内卦：卯木，丑土，亥水。
坤内卦：未土，巳火，卯木。
兑内卦：巳火，卯木，丑土。
乾外卦：午火，申金，戌土。
坎外卦：申金，戌土，子水。
艮外卦：戌土，子水，寅木。
震外卦：午火，申金，戌土。
巽外卦：未土，巳火，卯木。
离外卦；酉金，未土，巳火。
坤外卦：丑土，亥水，酉金。
兑外卦：亥水，酉金，未土。
篇二：64卦卦名八八六十四卦名乾宫八卦属金乾为天天风姤天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有坎宫八卦属水坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师艮宫八卦属土艮为山火山贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐震宫八卦属木震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随巽宫八卦属木巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊离宫八卦属火离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人坤宫八卦属土坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比兑宫八卦属金兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹背诵六十四卦卦名、卦象如果不想用《易经》预测，只要记住八卦名称和卦象就够了。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
饰外扬质
中上卦
象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。
这个卦是异卦（下离上艮）相叠。
离为火为明；艮为山为止。
文明而有节制。
贲（bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。
贲，文饰、修饰。
事业：顺利，小有成绩，宜即时总结经验，图谋更大的发展。
树立信心，不计较一时的得失。
追求实质性的内容，慎重诸事，不得随波逐流，寻求有实力的人物提携自己。
经商：开初会遇到困难，不应灰心，宜全面分析形势，大胆开拓，勇敢地投入，联合他人，共同合作，根据市场，运转业务。
求名：不可过多地注重外表，而应着重于内在的素质。
大胆地推荐自己，但应坚持自己的理想。
外出：慎远行。
但只要准备充分，注意安全，不会出麻烦。
婚恋：慎重选择，有合适者，则应迫切追求，不可三心二意，务必专一。
注重对方的内在气质，勿为表面现象所欺骗。
决策：喜爱注重外表，缺乏追求内在气质的恒心。
生性较为浮躁，好务虚名，往往因此而碰壁，或半途而废。
在事实的教育下，改变不切实际的做法，明察社会和人生，会有所收敛，变得自持，注重自身修养，成全事业，中年以后会大有作为，老年仍可发挥余热。