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柏拉图论美的理念

在早期希腊自然哲学家的观念中，对于“和谐之美” 的探讨主要集中在宇宙学的意义上，

而不是纯粹美学意义的“美”上。

而柏拉图明确提出了“美的理念”学说。他指出相应于不同的事物有不同的理念，美的事物也统摄杂多的美的理念。

1.《大希庇阿斯篇》中，柏拉图区分了美的事物与美本身

Plato认为在美的事物、美的现象后面，还有一个美的本质，即美本身。“这美本

身，加到任何一件事物上面，就使事物成其为美，不管它是一块石头、一块木头、一个

人、一个神、一个动物，还是一门学问” 。哲学家的任务就是找到这个美的本质。

2.《斐多篇》中，柏拉图提出了美的事物与美本身的分有论

美的事物之所以美，乃是因为分有或分享了美本身，美本身乃是一切美的事物的根源。

现实世界中的各种各样美的事物（如美的姑娘、美的风景）都是因为分有了美本身而成为美的，他们是不完满的，也不是永恒的。因而，我们通过感觉经验而感知到的美的事物并不是真实的，是复杂多变的。

3.《会饮篇》中，柏拉图指出这个“美本身”是一种绝对的美。

“这种美是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减的。它不是在此点美，在另一点丑；它也不是随人而异，对某些人美，对另一些人就丑”它不随具体美的事物变化而变化，这美本身是神圣的，是绝对的，是永恒和太一。而这，也正是柏拉图的“美的理念”

（ idea, 朱光潜译为理式）。他同时指出，真正的美本身则无法通过感觉经验获得，只能通过理性方能到达。美本身是知识的对象，只有极少数的人即哲学家凭着他们

对知识的热爱，才会运用自己的理性去接近它、认识它。这种凝神关照的过程便是“美

的上升”过程。

某种意义上，柏拉图对美的理念的论述是他的美学本体论的一种落实。作为理念的存在，美是一切美的事物的保证和根源，使一切美的东西成其为美。凭借着对前世理念世界的美的回忆，一方面以美的东西为对象，借以完成美的上升过程；另一方面以美本身为目的，从而实现向存在之家的返回。在这上升或回家的过程中，美又激起神圣的迷狂，引发崇高的爱的力量。也就是说，正是凭借美本身或美的理念的存在，plato的美学本体论才真正得以确立。

亚里士多德的快感论美学观

亚里士多德的快感论是同他的灵魂学说联系在一起的。

他认为人类拥有 3 种灵魂：首先，植物灵魂，它是消化和繁殖的来源。其次，动物灵魂，

执行着感觉、移动的功能。它使得人类能够经历或者避免快乐、痛苦的感觉。最后一种灵魂

是努斯 nous，或称为理性或精神的灵魂。这种灵魂是纯洁和不朽的。

在他的伦理学中，他把人的灵魂区分为理性与非理性（欲望）两个部分。与柏拉图不同，亚里士多德认为快乐的心理基础便是人的德行，而“德行” 就存在于理性与欲望的和谐统一中。因此，快乐中不能不具有理性的因素，理性上不健全的人不可能有真正的快乐。同时，

快乐中叶不能不包含欲望的因素，一个完全失去任何欲望冲动的人当然也谈不上什么快乐。

亚里士多德认为“处于最佳状态的感觉，并有与之相应的活动对象便是最快乐的”。也提出了产生快乐的 2 个条件：一个是被感觉的东西，一个是能感觉的东西，即动作者与承受者。从美学的角度说，这两个方面其实就是审美主体与审美对象。对于审美主体，他必须具有审美能力且感觉须处于良好的状态；对于审美对象，它必须具备一定的美的素质，即它必须是“最美好的对象” 。再这两个条件的基础上进行审美活动，审美快感就必然会产生。

审美意义上的快乐

第一、产生审美快乐的对象是和谐的和美的。

第二、能感受到审美快乐的感官是视觉和听觉。

第三、由视觉和听觉产生的快乐是一种无法摆脱的强烈的快乐。

第四、审美快乐只有人才具有，其他动物是从其他感觉中，即从味觉和触觉中获得快

乐，而不是从视觉和听觉中获得快乐。

第五、审美快乐有自制和不自制之分，但无论如何，它都不是放荡，因此不应受到谴

责。

总之，追求快乐是人的天性，审美快乐的产生有赖于主体和对象之间的审美关系，审美主题的能力主要表现在视觉和听觉两个方面，它们的快乐是一种无法自制的、强烈的快乐。

孟德斯鸠的美学思想

试论鲍姆加通的美学思想（趣味性、审美性）

鲍姆加敦1750 年，发表了《美学》第一卷，被美学史认为是美学诞生的标志，鲍姆加

敦也由此获得“美学之父”的称号。

他提出应当有一门新学科来专门研究感性认识，感性认识可以成为科学研究的对象，它和理性认识一样，也能通向真理，提供知识。他将这门新学科成为Aesthetica，意思就是“感性学”，也就是我们今天说的“美学”。

美学是研究感性认识的学科：

一，美学是自由艺术的理论。

也就是说美学是一般的艺术理论，他把自由艺术和感性认识等同起来，把艺术和感性联系在

一起。

二，美学是低级认识论。

莱布尼茨 - 沃尔夫，鲍姆加敦认为理性认识和感性认识并无高低之分，而是两种价值相

等的不同认识。

三，美学是美的思维的艺术。

美的思维，就是达到感性认识完善的思维，美学的任务就是教导人们以美的方式进行思

维。，美是感性知识的“完善” 。艺术的思维不同于逻辑思维，后者为求真，必然要损害现象

的丰富性与多样性，而艺术为达成“完善”就必须保持现象的丰富性与多样性，必须具有自己

达成完善的规则，美学就是对这种思维规则的研究。

四，美学是与理性相类似的思维的艺术。

评价：真正为美学在哲学系统中争得了一席之地。

其学生孟德尔松关于精神官能的学说强调了人的审美意识的非功利性，此乃美和艺术成

为独立科学研究对象的条件，因为正是这种审美认识的特殊心理功能，使美学成为了一门独立的

学科。

康德判断力的美学思想。

康德认为，形而上学是人的一种自然倾向——即人天性中就具有研究上帝、自由、和灵魂不朽等问题的倾向，它在主观上是实在的、真实的。所以我们的任务不是争论形而上学中

有没有真理，而是如何获得真理。这就需要考察和研究人的主体能力自身，所以，康德所讲的批判哲学具有 2 个基本含义：一是对旧的形而上学的批判，二是对人的理性认识能力的考