人教版高中历史必修三课后集训训练第一课:百家争鸣和儒家思想的形成(含答案解析)
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第一课:百家争鸣和儒家思想的形成
1.孟子曰:“世道衰微,邪说暴行有作,臣弑君者有之,子弑其父者有之。孔子惧,作《春秋》。”这说明( )
A.孟子反对孔子研究历史
B.社会动荡引起了史学研究
C.孔子倡导君君臣臣秩序
D.史学研究具有一定现实性
2.春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观,为中华民族的民族性格奠定了基础。下列与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是( ) A.君子、侠客、隐士、英雄B.英雄、侠客、隐士、君子
C.君子、侠客、英雄、隐士D.英雄、隐士、侠客、君子
3.孔子编订的鲁国编年史《春秋》始于鲁隐公元年,开篇第一句是:“元年春,王正月。”“王”即周天子。对孔子这样的书写,理解正确的是( )
A.诸侯国都采用周天子的统一纪年
B.表达了尊崇周天子的大一统思想
C.体现了加强中央集权的政治要求
D.分封制度稳定了当时的政治秩序
4.据说孔子教过的学生有3 000多人,著名的有家住陋巷的颜渊、常食野菜的子路、曾被官府囚禁的公冶长等。由此体现了孔子的思想是( )
A.“克己复礼”,贵贱有序B.“仁者爱人”
C.“己所不欲,勿施于人”D.“有教无类”
5.萧公权在《中国政治思想史》中说:“荀子思想中之君主,乃一高贵威严之公
仆,而非广土众民之所有人。若一旦不能尽其天职,则尊严丧失,可废可诛。”这说明荀子( )
A.倡导民主思想B.强调君主权威
C.鼓励百姓起义D.主张尊君重民
6.西周、春秋时期,“士”为贵族阶层,多为卿大夫的家臣。春秋末年以后,逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”,有著书立说的学士,有为知己者死的勇士,有懂阴阳历算的方士,有为人出谋划策的策士等。士阶层的分化( )
A.成为百家争鸣的根源B.导致土地私有的出现
C.有利于推动社会转型D.推动官僚政治的形成
7.“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。”这体现了( )
A.荀子的“人定胜天”思想
B.老子的朴素辩证法思想
C.墨子的“兼爱、非攻”思想
D.韩非子的严刑峻法思想
8.有学者认为,先秦时期某学派主张积极救世,做事讲求道德;另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是( ) A.儒家、道家B.儒家、墨家
C.法家、儒家D.法家、墨家
9.有学者研究《论语》后认为,孔子很少从群体的角度来看仁。该学者进而认为战国时有一位思想家的学说弥补了孔子很少讨论的“群体的仁”。这位思想家最有可能是( )
A.老子B.墨子
C.荀子D.韩非子
10.春秋至战国前期,老子创立道家学派,孔子创立儒家学派,墨子创立墨家学派,李悝创立法家学派等。到战国后期,出现总结百家思想的人物如荀子,总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明( )
A.百家争鸣局面逐渐走向繁荣
B.思想的综合与吸收成为发展趋势
C.儒家学说社会地位得到提高
D.不同学派的思想出现融合与趋同
11.春秋战国是一个学术思想十分活跃的时期。阅读下列材料:
材料一:殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。务民之义,敬鬼神而远之,可谓知也。未能事人,焉能事鬼。
——《论语》
材料二:夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。
——《论语》
材料三:恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。
——《孟子》
今人之性,生而有好利焉……然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。故必将有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治。
——《荀子》
请回答:
(1)材料一反映了商代到春秋时期人们对天人关系的认识有何变化?结合所学知识分析变化的原因。
(2)根据材料二,指出孔子关于人际关系的两个核心概念,分析两者之间的关系。
(3)根据材料三,指出孟子、荀子对人性的不同看法。他们的思想又有何一致性?
1.答案:D 孟子的这句话大意是说:周朝中期以后世道衰微,歪理邪说横行,武力(国与国之间)、暴乱(国内)时有发生,大臣杀君主、儿子杀父亲这类严重事件也有发生。孔子害怕了,就把这期间鲁国的历史写出来,用于教育和引导社会。