汉水文化

建于明嘉靖四十五 年（1566年）的郧 县南角楼。
汉水流域特色建筑
栈道 原指沿悬崖峭壁修建的一种道路。又称
阁道、复道。人们为了在深山峡谷通行道路，且平 坦无阻，便在河水隔绝的悬崖绝壁上用器物开凿一 些棱形的孔穴，孔穴内插上石桩或木桩。上面横铺 木板或石板，可以行人和通车，这就叫栈道。为了 防止这些木桩和木板不被雨淋变朽而腐烂，又在栈 道的顶端建起房亭（亦称廊亭）这就是阁，亦称栈 阁。相连贯的称呼，就叫栈阁之道，简称为栈道。
郧阳学府
天主教堂
郧县古郡
位于郧县城关镇西岭 街的大成殿是湖北省唯一 一座保存下来的府学宫， 也是全国除曲阜孔庙外保 存最完整的木质结构儒家 学堂。 整个大成殿有600 多平方米，灰瓦飞甍，雕 梁画栋，庄重典雅，浑厚 古朴，烘托出了明清学府 的肃穆气氛。
明成化十二年设府于此，自此商贾云集，财兴人旺。
二、汉水流域的道教文化
——武当山
真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全称真
武荡魔大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在武当山信奉的主神 就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝 君”。
武当建筑充分利用了峰峦的高大雄伟和崖洞的奇峭幽遂，将每个宫观
都建造在峰峦岩洞间的合适位置，使它们与周围林木、岩石、溪流和谐一体， 相互辉映。在设计上充分利用了地形特点，布局巧妙，各具特点又互相呼应。 大型道宫也采取皇家特有的建筑规格，主殿为单檐歇山或重檐歇山，上檐七踩 斗拱，下檐五踩斗拱，彩绘梁栋、天花藻井；遇真宫大殿和太和大殿皆为单檐 歇山。在建筑组合上强调主轴线，特别是开阔的台地和平地上的大型宫殿， “皇权中轴”的指导思想十分明确。
三、汉水流域的神话传说
女娲
中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。起初以泥 土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；而后世间天塌地陷， 相传女娲在郧阳熔彩石以补天，斩龟足以撑天。十堰盛产的绿 松石就是女娲补天所用的七彩石其中之一。
伏羲
又作宓羲、庖牺（亦称庖牺氏）、包牺、伏羲，亦称牺皇 、皇羲、太昊、包犠，史记中称伏牺。伏羲聪慧过人，相传其 人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖，他 根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发 端，也结束了“结绳纪事”的历史。相传古巴国一脉为伏羲后 裔。
框、门槛、柱、梁枋、柱基、栏杆、栏 板、台阶、磉墩等，全部用精美的木雕 和石雕，雕刻内容有人物、典故、花卉、 鸟兽、琴棋书画，各具风采。
徽派建筑 安徽民居的大门，一般
均配有门楼主要作用是防止雨水顺墙而下 溅到门上。在离门框上部少许的位置，用 水磨砖砌出向外挑的檐脚，顶上覆瓦，多 有砖雕或石雕装磺。许多雕饰，形象生动， 刀工细腻，高雅华贵。
汉水流域建筑
湖北丹江清末庄园
安徽民居多用白墙、青瓦、 马头山墙、砖雕门楼、门罩、木构架、木门窗。 房屋格局为门楼、天井明堂、中堂、两厢。内 部全都是木构架围以高墙，高低起伏，错落有 致，黑白辉映，增加了空间的层次和韵律美。 外墙无窗或开小窗。方正的外形，马头墙内落 水，徽居的古村落，街道较笮，坐落紧凑，白 色山墙宽厚高大，灰色马头墙造型别致。这种 结构，节约土地，便于防火，防盗，降温、防 潮。 安徽民居
望江楼（又名“天汉楼”），位于汉中市中心
的古汉台北端，是明代汉中瑞王府的遗物,它是一座八角 宝塔形建筑，分三层，高约17.5米,给人一中庄严隆
重之感，它以其别致的造型，巍巍的风姿，早已成 为汉中古城的标志性古建筑。
汉水流域山墙
山墙（俗称外横墙）
沿建筑物短轴方向布置的墙叫横墙，建筑物两端的横向外墙一般称为山墙。 古代建筑一 般都有山墙，它的作用主要是与邻居的住宅隔开和防火。
六、汉水流域文化特征
1、从文化结构学的角度看,汉水文化是沉积与辐射的统一，源 远流长，丰富多彩，具有开放性和广适性。 2、从文化哲学和文化地理学的角度看,汉水文化是厚重与灵动 的统一，根深蒂固，历久弥新，具有持久性和变化性。 3、从文化发生学和文化本体学的角度看,汉水文化是独创性与 兼容性的统一，厚积薄发，博大精深，具有丰富性和生长性。 4、从文化风格学的角度看,汉水文化是醇厚中和与阳刚峻拔的 统一，阴阳交合，刚柔并济，具有过渡性和和谐性。
郧阳凤凰灯又称"玩凤凰"、"凤凰舞"，起源于鄂西 北十堰市。凤凰灯古朴典雅，舞姿优美，并配以独特风 格的凤凰灯曲调，激越欢快，凸现出浓郁的地方特色。 郧阳凤凰灯是楚人崇凤的活化石，具有多种类本土文化 综合特性和汉民族文化特征。
湖北皮影有两种，江汉平原地区的“荆州影”和鄂 西北的“小影子”。“荆州影”高约2尺2寸，造型上讲 究“圆”，表现手法夸张浪漫，富于装饰性，并按虚实 需要、突出重点的原则，将人物造型处理得头大手小。 皮影敷色主要用红、绿、青三色，再加牛皮本身的黄色 和镂空的白色，色彩艳丽，光影夺目。“荆州影”多用 牛皮雕成。以谷城为代表的“小影子”高约1尺多，人物 造型生动，小巧玲珑，纹饰图案雕刻精美，多用驴皮雕 成。竹山皮影有一类以现实生活为依据，摸拟现代人物， 造型别具一格。这类皮影主要以彩绘为主，其精神面貌 全靠勾勒填彩表现。 赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国 人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。赛 龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。 江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革 命家秋瑾的意义。 贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船 节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。 云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红 窝。
一、汉水流域文化的历史演变
——建筑篇
距今四千年左右汉 江上游出现窑洞 （北方） 智人 出现
三千年左右人类开 始从地面下的“穴 居”，逐渐迁至地 面。采用土、石、 瓦等建材建造房屋
距今八十万年 至九十万年左 右，郧县人的 居住方式—— 穴居。生存环 境恶劣。
距今四千年至五千 年左右半穴居出现
约四千年前， 伏羲一脉巴人 的出现
屈原
战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，是中国最伟大的烂漫主 义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立 了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有 《离骚》《九歌》等。
孟浩然
襄州襄阳(今湖北襄樊)人，唐代著名山水田园诗人。他的诗以清 旷冲澹为基调，但“冲澹中有壮逸之气” ，如《秋登万山寄张五》、 《夏日南亭杯辛大》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等 篇，自然浑成，而意境清迥，韵致流溢。
武当武功，是中国武术的一大名宗，历史悠久，源远流长。摄养生之
精髓，集技击之大成，它不仅有其独特的拳种门派，而且理论上也独树一帜， 自成体系。其中包括太极、形意、八卦等拳术套路；太极枪、太极剑等各种械 术；轻功、硬功、绝技及各种强身健体的气功等。 武当武功作为一种文化，它深深根植于数千年华夏文化的沃土中，蕴含着 深刻的中国传统哲理奥妙，把中国古代太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论， 用于拳理、拳技、练功原则和技击战略中，其本质上是探讨生命活动的规律。 武当武功是武当道教在生命探索中产生出的光辉结晶。
汉水流域受地理位 置、巴蜀文化、秦 陇文化和荆楚文化 交叉辐射的影响， 建筑形成多元形态。 河南淅川的荆紫关， 为集合南北特色的 典型高台建筑。
距今六、七千年 左右干栏式建筑 的出现（南方）
原郧县伏羲一脉，在 巴国被灭时被迫南迁。 由于南方气候潮湿， 人们为了防潮以干栏 的形式搭建房屋，也 就是土家吊脚楼。
汉水流域的文化特征，将为我们提供丰厚的创新设 计源泉。
七、汉水流域建筑与徽派建筑对比
清末庄园分为南北 两个院落，由42间房屋组成。大门坐西朝东。 南北两个大院，各有三合院组成。其中北院为 正院，由正门——前庭院——天井——中厅— —后庭院——天井——后厅及南北配房组成。 两院落均为正偏结构。北院为“里五外三”带 天井的内院。建筑形式为清代传统的“11 檩 大木小式，抬梁式构架”结构。
汉水流域建筑 清末庄园的山墙采
用南方当时流行的“镬耳墙”，意指独占 鳌头、发达富贵之意。
徽派建筑 安徽民居的山墙循屋顶
坡度迭落呈水平阶梯形，在居宅的两山墙 顶部砌筑有高出屋面的马头墙，可以应村 落房屋密集防火、防风之需，在相邻民居 发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用。
汉水流域建筑 清末庄园的门
神农氏
即炎帝，三皇五帝之一，远古传说中的太阳神。传说神农 人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸, 龙颜大唇。农 业的发明者，医药之祖，有“神农尝百草”的传说。神农架曾 是华夏始祖炎帝神农氏搭架采药的地方。
四、汉水流域的历史名人
尹吉甫
周房陵(今湖北省十堰市房县青峰镇)人，周宣王辅佐大臣，是湖 北历史上第一位政治家、哲学家、诗人。 《诗经》的主要采集者， 被尊称为中华诗祖。晚年被流放至房陵（房县古称），死后葬于今湖 北房县青峰山。
汉水流域四合院 清末庄园四合院
材料多为砖，其建筑形式与徽派四合院 有相似之处，这是由于汉水流域处于南 北之间，其文化的交流与统一，使汉水 流域的建筑体现出了兼容性与独创性。
徽派四合院 由于徽州多斜风雨，因
此其四合院多为两层屋檐。为解决通风 光照问题，中原的“四合院”形式又演 变为适应山区环境，既封闭又通迁居湖北襄阳。北宋书法家，画家，书画理论家。 以书法名世，为北宋四家之一。其画也很高妙，他自谓其画为“心 画”，笔随心到，信笔为之。他变古创新，妙意师真，超出笔墨蹊径 之外，“一洗万古凡马空”，首开“云中山色，四面峻厚”之画风。
五、汉水流域民俗文化
汉剧，中国戏曲剧种、湖北省地方戏曲剧种之一。 服饰色彩处理上，讲究鲜明显眼，多为大红大绿反差很 大的颜色搭配。汉剧的传统化妆，旦行用青、蓝、黄色 布包扎头部。到清末，向京剧学习了贴水片，摒弃包头， 而在头上插簪花之类的装饰品。丑行则画鼻子并有专用 脸谱，行普遍开脸，分花脸、黑脸、粉脸、草脸四大类， 在汉剧中颇具特色。
山墙有三种形式：
一：人字形，比较简洁实用，修造成本也不高，民间多采用。 二：锅耳形，线条优美，变化大，实际上它是仿照古代的官帽形状修建的，取意前程 远大，因它的形状像铁锅的耳朵，民间俗称镬(锅)耳墙。锅耳墙不但大量用在祠堂庙宇的 山墙上，一般百姓的住宅也常运用，清末庄园等建筑为典型的锅耳形山墙。 三：波浪形。造型起伏有致，讲究对称，起伏多为三级，实际是锅耳墙的变形，更像 古代的官帽，百姓基本不用。在比较大的建筑群中它和人字形山墙、锅耳形山墙一起出现 在群落里，尤显风姿。 十堰黄龙古镇 丹江清末庄园 郧西古建筑
汉水流域文化调研小组工作汇报
成
员：叶
真 张 瑜 吴正源 董金桥
地理环境分析
秦岭山脉
大巴山山脉
长江
汉水又称汉江，是长江最长的支流，全长1532公里，流域面积 174300平方来，跨甘、陕、川、豫、鄂5省79个县市。丹江口以上 为上游，丹江口至钟祥为中游，钟祥以下为下游。汉水流域地处我 国中部，介于长江与黄河两大水系之间，靠近秦岭——淮河这条最 重要的自然分界线。
徽派建筑
汉水流域四合院 青木川古镇四合院
是由“干栏式”建筑演变而来，其院落较为 宽敞，正堂基座较高，利于防水、防潮。建 筑多用砖石、木料为基本材料，装饰虽不如 徽派建筑精美，但从中也体现的汉水流域建 筑的醇厚与阳刚。
徽派四合院 徽派建筑中典型的“楼上
厅”形式，楼上厅室特别轩敞，是人们日常 活动休憩之处。这是因为山区潮湿，为了防 止瘴疠之气，而保留了越人“干栏式”建筑 的格局。自古徽州商人众多，而经商之人怕 财源外流，就造天井，使屋前脊的雨水不致 流向屋外，顺势纳入天井之中，名之曰：“ 四水到堂”，意为“肥水不外流”，体现了徽 商聚财的思想。
郧县老城天主堂位于 现今郧阳汉江公路大桥以 东，汉水以北，距郧县新 城以南3公里的伏牛山上。 教堂为典型的哥特式风格 建筑。是外来文化与当地 文化的典型代表。
郧县老城
郧县钟鼓楼 大丰粮仓
郧县南角楼
建于明弘治十 年（1497年） 的郧县钟鼓楼。
郧县大丰粮仓明万历40年（1613年）所建 位于郧县城关小西门内，三栋黑瓦青砖古式建 筑式样的房屋呈“丁”形排列，每栋房屋之间 相距20多米。粮仓内部由直径20厘米左右的木 柱搭建成框架结构。为古代官方粮仓。