读后感《遥远的救世主》

读后感|《遥远的救世主》

回到广场，丁元英仍以哭墙为背景给她照了几张相，然后说：“祈祷是这儿的人生活的一部分，你说他们在祈祷什么?”

芮小丹说了两个字：“和平。”

丁元英问：“如果你是上帝，面对耶路撒冷你会怎么样?”

这次芮小丹只说了一个字：“哭!”

其实豆豆的小说，我最先读过的是《天幕红尘》，并非这本《遥远的救世主》，但后者对于我的冲击更甚。阅毕，略有感，遂记之。

小说的主角是丁元英，在小说改编的电视剧《天道》中，这一角儿由王志文饰演。而这个角色就仿佛是为他而生的一般，不论

神态个性还是言行举止，他都能完美诠释，不多一分，也不差一毫。

说回小说，这丁元英，到底是何许人也?他的助理肖亚文这样

评论他：“他跟正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但是还有道理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。”;他

的至交好友韩楚风说他是个明白人;而少林寺智玄大师则言如点睛：“三分静气，三分贵气，三分杀气。还有一气往于胸中，游离心外——痞气。”这个评论，真叫人拍案叫绝!丁元英是个与世无争

的人，他内心丰富，学识渊博，睿智，冷静。从资本市场的叱咤

风云到古城小镇的偏安一隅，他能掌管得住四亿欧元，也能用区

区几千元就打发一年的生活。同时，他还是一个对传统文化的成

见深入骨髓的人，他说：“我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化?是真理真相的文化还是弱势文化?是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化?任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。”第一次读到这里的时候，我就喜欢上这个人物了。

丁元英醉醺醺地说：“中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷?穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。”

韩楚风的心猛地抽搐了一下，再也笑不出来了。他的酒量比丁元英大多了，此时从容地倒上两杯酒，手不抖酒不颤地递给他一杯，自己端起一杯，碰过杯子一饮而下，然后静静地看着他，好一会儿才说了一句话：“兄弟，我用一位哲人的话给你画个圈儿，你就在里面好生呆着吧，你一出声就会被另一种声音活埋了。”

丁元英问：“什么圈儿?”

韩楚风没有回答，脑海里却想着尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。

中国几千年的传统文化，早已根深蒂固，并非几人几言所能改变的，而救世主并不存在，真正能改变世界的永远都是人类自己。书中提出一个“文化属性”的概念，并借此向中国几千年的

传统文化发出了呐喊，但这座大山，又岂会被轻易撼动。

神即道，道法自然，如来。

这是书中最经典的一句话，它将基督教、佛教和道教联系起来。“道法自然”出自老子的《道德经》，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所谓道法自然，即道性自然，虚无大道，自

然为性。可以用李航的《道纪》来解释：“通过人来了解地，通过地来了解天，通过天来了解道，最后通过道来了解万物。”而

“如来”则出自佛家经典，是感叹世界如恒河之沙，无所如来，

无所如去一般。所以，“神即道，道法自然，如来”这句话，可

以这样理解：不论是信西方的神还是中国的道，其最本源的信仰

都是自然选择的结果，遵循客观规律，也顺应自然法则，天地间

的一切都是如此。

文中丁元英与韩楚风去五台山拜访智玄大师那段也十分精彩，但自己才疏学浅，对于谈佛论道，实在是不甚了了。在此就不多

做评论，仅谈些自己的看法：为人，就免不了生老病死，活这一世，就会有喜有怒，有爱有恨，凡事都有其对立的一面，善即是恶，忠即是奸，一个生命的开始，总是以另一个生命的终结作为

代价，因果循环，而这就是道。丁元英是一个现实到不能再现实

的人，但他却对世俗怀着居高临下般的包容，因为他知道，这也

是道。

至于小说中的其他人物和剧情，我着实不想透露太多，因为

这样一部小说以我的学识还不够资格在这儿评论说道，有可能的

话，希望大家还是能亲自找寻属于你的解读。

PS：大一的时候，朋友推荐给我一电视剧，《天道》，看过一遍后就决定要买这本书，读完后很想写点什么，却又怯怯不敢言，担心自己的稚嫩会亵渎了它。就这样，这篇读后感一直拖到了今天。就小说而言，这是一部可遇不可求的佳作，但它本身有些挑人，喜欢的人会将之奉为圭臬，不喜欢也会读不下去。写下这篇

随笔是有一些私心的，想把它推荐给你们，希望会有人喜欢。