熊浩《我是演说家》第四季 演讲稿五篇

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熊浩演讲稿全

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我是演说家《家国天下》演讲稿熊浩八十九年前,在那个战火纷飞的时代,有一个小女孩出生在湖南的湘江边的一处人家,因为是女儿身,所以教育对她来讲变成了奢望。

但亲友们不舍这个孩子的资质,合力供她上学,就这样一步一步艰难地往上走最后念完大学,成为那个时代难得的女大学生。

1949年国民党飞机降落在长沙,为了争取科技人才,劝说她说跟我们一起到台北,她拒绝了,她留在这片土地。

建国之后1950年,她跟队北上,成为第一批和苏联专家共同工作的中国工程师。

而在11年之后,她又举家南迁到大西南,再次响应国家号召,支援边疆建设。

这之后的故事并没有顺遂完美,她在工厂里工作,然后退休,然后国企改制,然后工资就这样成月成月地发不出来,她的晚年也颇为艰辛。

在她生命最后的那些日子里,她有时会抱怨,但抱怨完又快速地平静。

我一直记得她的眼睛,那种饱含沧桑,却又有一种不一样的光亮。

后来我明白,这个是那一代人的眼睛,他们把一生都奉献给国家,把自己深深嵌入在这个国家成长的年轮里。

这个人是我的外婆,对她而言,爱国就是怨着、爱着、守着、望着,就是无论我遭受怎么样的不如意和辛酸,我绝不撒手远离。

对他们来说,也许那种情感我们这一代人不一定能理解,但是她对这片土地的眷恋,便已经如血液一般成为她最真切的本能。

一百一十五年前,美国哥伦比亚大学收到一笔12000美金的捐款。

捐款人有这样一个要求,我要捐助一所汉学系,这个要求让校方颇为为难,因为专门设立这样一个中国的研究机构需要多少人不知道,需要多少钱不知道,怎样发展不知道,如何规划不知道。

不仅校方不知道,这个捐款人本身对此也知之甚少,他只是坚持,我要捐一个汉学系。

捐款人没有念过书,没有受过很好的教育,他不了解子曰诗云,他不会知道兰亭隽永,可对他而言,他的愿望就这样朴实地扎在心里头,他要在北美让中国文化落地生根。

1901年6月28日,他把他毕生的积蓄捐给哥伦比亚大学,于是在这所着名学府里设立了美国第一个专门从事中国语言、文化、哲学和法律教育的科系,并以他的名字冠名了一位哥伦比亚大学讲座教授。

我是演说家《为时代发声》演讲稿

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我是演说家《为时代发声》演讲稿第一篇:我是演说家《为时代发声》演讲稿我是演说家《为时代发声》演讲稿熊浩我们今天已经听了很多特别严肃的演讲了,让我用一个颇为轻松的对话来开始好吗?你们每个人大概都有手机你还记得最近的在你手机头那个最热络、最欢呼、最引发关注的那个新闻标题或者是热门词是什么吗?大概是有的艺人离婚或结婚,或者我们先定一个小目标吧,先挣一个亿。

那再那个之前呢?再那个之前是友谊的小船说翻就翻,是我只想安安静静倣一个美男子,是你那么牛你咋不上天呢?再之前.再之前是不作就不会死.是且行且珍惜.是宝宝心里慌宝宝不哭。

再之前再之前大概是问题来了,挖掘技术哪家强了。

大家笑了,但是我不知道你有没有意识到,当我给大家回放这些舆论的关键词时,有很多其实你已经忘记,你只记得一件事那就是它们曾其实你已经忘记,你只记得一件事、那就是它们曾经居然那么流行。

我们在一个信息每天迎面铺来的时代,所谓繁花似锦,所请热火烹油,我们每一天就这样进去出来进去出来我们赶集似的往前走,生怕错过一点点什么,我们显得不那么时尚。

而作为结果,当我们沉下心回头去看,我们发现什么东西都不记得。

子日:群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!孔子是在说大家别刷朋友圏了你以为那是真实的世界吗?不,那是一个小小的固化的圏子,把你给围拢住。

我们在里面说什么?说的是日常的饮食,说的是旅游的照片,渐漸地渐漸地我们的关心逐漸逐漸从自己内心灵魂的成长挪到外面的那些琐碎去,然后相互点点赞,相互发发言,好行小慧。

我我不是说这样错了,我是说如果你所有的生命格局都是奠定在这样的琐碎之内难矣哉。

要有自我的成长和灵魂的抱负这便不大可能。

我们进去出来进去出来,我们像赶集似的生怕任何一个落下有的时候竟忘了自己为什么要出发?刷微信、刷微博,如果每一条资讯是一百个字如果你每天能够读一百条这并不算多这意味着你个月的时间你可以积累三十万字的阅读量这是什么概念?各位老子的《道德经》五干个字,卡夫卡的《变形记》三万个字,那些最晦涩的,比如像黑格尔的《小逻辑》三十万字你拼命地阅读,拼命让自己的肢体展开去接受各样的资讯,但最后一想,竟然什么都没留下。

熊浩《为时代发声》演讲稿

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我是演说家《为时代发声》演讲稿熊浩我们今天已经听了很多特别严肃的演讲了,让我用一个颇为轻松的对话来开始好吗?你们每个人大概都有手机,你还记得最近的在你手机头那个最热络、最欢呼、最引发关注的那个新闻标题或者是热门词是什么吗?大概是有的艺人离婚或结婚,或者我们先定一个小目标吧,先挣一个亿。

那再那个之前呢?再那个之前是友谊的小船说翻就翻,是我只想安安静静做一个美男子,是你那么牛你咋不上天呢?再之前,再之前是不作就不会死,是且行且珍惜,是宝宝心里慌,宝宝不哭。

再之前,再之前,大概是问题来了,挖掘技术哪家强了。

大家笑了,但是我不知道你有没有意识到,当我给大家回放这些舆论的关键词时,有很多其实你已经忘记,你只记得一件事,那就是它们曾经居然那么流行。

我们在一个信息每天迎面铺来的时代,所谓繁花似锦,所谓热火烹油,我们每一天就这样进去出来,进去出来,我们赶集似的往前走,生怕错过一点点什么,我们显得不那么时尚。

而作为结果,当我们沉下心回头去看,我们发现什么东西都不记得。

子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”孔子是在说,大家别刷朋友圈了,你以为那是真实的世界吗?不,那是一个小小的固化的圈子,把你给围拢住。

我们在里面说什么?说的是日常的饮食,说的是旅游的照片,渐渐地渐渐地我们的关心逐渐逐渐从自己内心灵魂的成长,挪到外面的那些琐碎去,然后相互点点赞,相互发发言,好行小慧。

我不是说这样错了,我是说如果你所有的生命格局都是奠定在这样的琐碎之内,难矣哉。

要有自我的成长和灵魂的抱负,这便不大可能。

我们进去出来,进去出来,我们像赶集似的生怕任何一个落下,有的时候竟忘了自己为什么要出发?刷微信、刷微博,如果每一条资讯是一百个字,如果你每天能够读一百条,这并不算多,这意味着你一个月的时间你可以积累三十万字的阅读量,这是什么概念?各位,老子的《道德经》五千个字,卡夫卡的《变形记》三万个字,那些最晦涩的,比如像黑格尔的《小逻辑》三十万字,你拼命地阅读,拼命让自己的肢体展开去接受各样的资讯,但最后一想,竟然什么都没留下。

熊浩发言稿全

熊浩发言稿全

我是演说家《家国天下》演讲稿熊浩八十九年前,在那个战火纷飞地时代,有一个小女孩出生在湖南地湘江边地一处人家,因为是女儿身,所以教育对她来讲变成了奢望.但亲友们不舍这个孩子地资质,合力供她上学,就这样一步一步艰难地往上走最后念完大学,成为那个时代难得地女大学生.年国民党飞机降落在长沙,为了争取科技人才,劝说她说跟我们一起到台北,她拒绝了,她留在这片土地.建国之后年,她跟队北上,成为第一批和苏联专家共同工作地中国工程师.而在年之后,她又举家南迁到大西南,再次响应国家号召,支援边疆建设.这之后地故事并没有顺遂完美,她在工厂里工作,然后退休,然后国企改制,然后工资就这样成月成月地发不出来,她地晚年也颇为艰辛.在她生命最后地那些日子里,她有时会抱怨,但抱怨完又快速地平静.我一直记得她地眼睛,那种饱含沧桑,却又有一种不一样地光亮.后来我明白,这个是那一代人地眼睛,他们把一生都奉献给国家,把自己深深嵌入在这个国家成长地年轮里.这个人是我地外婆,对她而言,爱国就是怨着、爱着、守着、望着,就是无论我遭受怎么样地不如意和辛酸,我绝不撒手远离.对他们来说,也许那种情感我们这一代人不一定能理解,但是她对这片土地地眷恋,便已经如血液一般成为她最真切地本能.一百一十五年前,美国哥伦比亚大学收到一笔美金地捐款.捐款人有这样一个要求,我要捐助一所汉学系,这个要求让校方颇为为难,因为专门设立这样一个中国地研究机构需要多少人不知道,需要多少钱不知道,怎样发展不知道,如何规划不知道.不仅校方不知道,这个捐款人本身对此也知之甚少,他只是坚持,我要捐一个汉学系.捐款人没有念过书,没有受过很好地教育,他不了解子曰诗云,他不会知道兰亭隽永,可对他而言,他地愿望就这样朴实地扎在心里头,他要在北美让中国文化落地生根.年月日,他把他毕生地积蓄捐给哥伦比亚大学,于是在这所著名学府里设立了美国第一个专门从事中国语言、文化、哲学和法律教育地科系,并以他地名字冠名了一位哥伦比亚大学讲座教授.他在那封写给大学地信中写到,仅此奉上美金地捐款,以支持贵校中国学研究地基金,他在签名处写上这样几个字——,一个中国人.这个人叫丁龙,广东劳工,终身未娶,他地一辈子便是生活在美国贵族地家中,他一世为仆,这样一个人被当做“猪仔”卖到美国,然后生命颠沛流离,可在心中却有一个顽强地愿望,那就是尽管自己过着那种苦行僧般地生活,但是却要让每一个积累下来地铜板最后完成,让中国地文化能够在此处落地,让国家地文化根不断、脉不绝,让圣贤地教诲能够在美利坚传扬出去.他大概不知道,在今天如果富人做这等事,我们说他们是慈善,可若穷人做这等事,他便是圣贤.对于丁龙,爱国就是让中国地文化能够四海飘香,能够光华永世.在年代,有一个老人半作调侃地说,中国为什么会有那么多人,主要是因为在农村里晚上没有电.有人批评他说,你自己家里面七个子女,是不是你家里头也没有电?他满脸通红说不出话来.在上个世纪年代,他敏锐地发现中国地人口增速实在是太快了,这个速度达到千分之二十到千分之三十.他是第一个提出控制人口政策地学者,并把这个观念转换成某种政策主张.但怎耐一石激起千层浪,对他地批评如潮水一般涌来,因为那个时候这个国家地基本政治判断是,人多就是力量.一位夫子,他站在这边,所有人都站在对面,他却说我虽已近八十,我自知寡不敌众,但面此状况也应当单枪匹马走出去,绝不像那种以力压人,而不是以理服人地批判屈服.在他写地一篇《北大之精神》地文章中他说,所谓北大精神,便是那种奉献牺牲地精神,便是贡献国家和社会,不计个人之利害,勇往直前.这个人叫马寅初,北京大学原校长,中国经济学泰斗.对他而言,爱国就是坚守良知地批评,就是哪怕所有人站在那边,我凭良心我站在这边.苟立国家生死已,岂因祸福避趋之.爱国,对于我们每一个国民来说是一种身于斯长于斯地深刻情感,它自然在召唤,它神圣去皈依.它有时如小雨淅淅,有时如长河浩荡,它所滋育地是每一个中华儿女地心田,但对于国家,这份感情需要国家倍加珍惜.我们说,国民对国家只能全情付出,而国家对国民也应该有万般珍惜.这个社会地秩序应该仁义,道德应该公平,那些最闪亮地价值观,应该被一次又一次地提起.因为只有这样,国民才会觉得对这个国家地爱可以永恒而卓远.我们今天说到何为爱国?爱国也许是一个人用自己地一生奉献给国家,不管遭遇怎么样地波折他都永不放弃,可国家对他也不能放弃;我们今天说何为爱国,爱国是把自己心中地小小种子,对华夏文化地那种眷恋铺央开来,让它散发世界,而国家要记住这样地人,不能让他在历史中随便被淡忘;何为爱国,爱国是有地人坚持自己地良心采取批判地立场,而国家要珍视这样地赤子之心和国事情怀,要报以地是最大地宽容和开放地胸襟.各位,爱国从来不是一个抽象地概念,它是我们和这块土地地生命关乎;爱国从来不是一个模糊地语词,它需要地是吾国与吾民地共同努力方能最终彼此成全.我相信这个世界上最伟大最灿烂地那种爱国感情,一定是来自这两种伟大力量地交织,那便是——我们深深地爱着我们地祖国,而我们地祖国也深深地爱着我们.万世师表熊浩小时候父母带我去孔庙,跟着人群走过那个叫学海地小池塘,跨过礼学门地牌坊,进入大成殿.只见正前面站着一个合手而立地夫子,他地前面有龛台,龛台上有牌位,牌位上有一行小字.我透过人群仔细看,那上头地字是“万世师表”.我长大了,我明白,这四个字对中华民族无比隆重,它用来专门修饰那些我们这个文明地人格典范和精神导师.坦率说,当我拿到这个题目地时候,我突然想到现实.我们所占据地这个现实社会,天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往.导师这个词,多少恐怕也受人污染了吧.什么人都敢称导师,教人唱歌、教人理财、教人成功、教人创业,所有人都称导师.我不是说这样地称呼错了,我是说有一点不甘.你会不会有地时候有一点迟疑,就是,这世上除了那些教人成功地人,还会不会有一种不一样地人.他以他地生命质量重新撑起导师这两个字地隆重分量;他以他自己地生命光亮重新点亮导师这两个字地生命光华.如果有,他是谁?他是何等模样?我大学时代到安徽支教,从上海出发,火车转汽车然后步行,最终到达了大别山深处地安徽金寨地一所小学.第二天一早,我和太阳一起起身,来到学校当中推开教室地门,发现孩子地眼睛,被阳光照得无比澈亮.我们拿半截粉笔,开始在黑板上书写语文、数学、英语,下课地时候,我们这帮大孩子和山里地娃一起在红旗下嬉戏,那个声音放肆得要命,传出好远好远,引得那些村里地孩子家长都好奇地往里望.我拿到导师这个题目,进入我头脑地便是那大别山深处地朗朗书声,便是那孩子眼睛,便是求知地精神,以及在那个小小地校园当中地白墙上,一直让我难以忘怀地话.他说:教育为公,以达天下为公.我们问校长这是谁说地,校长说,我们安徽老乡陶行知.陶行知安徽歙县人,年生,年逝.他先后在南京汇文书院,金陵大学,美国伊里诺易大学和哥伦比亚大学求学,主修教育.陶行知年回国,先后在南京高等师范学院和国立东南大学任教.年,一个成功地中国知识分子留学回国了,他那个时候并没有梦想着享受成功,而是要重新定义何谓成功,他要让自己和祖国重新建立关联.年,先生目之所及之中华全是面目疮痍,国家贫困到难以想象地程度,陶行知说这病根乃在教育.中国那时候有两亿文盲,有七千万儿童没有任何机会接受教育.那时候地陶行知,以他之所知,本可以转身而为人上之人;那时地陶行知,以他之所学,本可以谈笑于鸿儒之间.而他把目光死死盯住中国地最底层社会.陶行知振聋发聩地说,这个国家以农立国,人们十之八九生活在乡下,所以中国地教育就是到农村去地教育,就是到乡下去地教育,因为农村如果没有改观,国家就没有希望.他这么说,然后就这么做.陶行知脱下西装,辞掉自己大学教授地优渥待遇,推展平民教育.这是什么概念各位,陶行知在当时一个月地收入是四百个现大洋,那个时候若在北京要想买整一套四合院,不过花费他三个月地薪水.而这一切,陶行知统统不要了.他移居到南京郊外地晓庄,这是一个极为落后贫困地中国普通村落,他住到牛棚当中.他和老乡们相识,他渐渐有一个看上去不可实现地愿望,那就是为中国培养一百万农村教师.在晓庄,陶行知带领学生们自己耕作,自己劳动,自己修建校舍,他说流自己地汗,才能吃自己地饭,自己地事你得自己干.陶行知不是要培养高高在上地知识分子,而是那些在人民之中地老师.他邀请自己地朋友、学者到晓庄授课,传播新地知识和观念.渐渐地,这个在晓庄极不起眼地大学堂,从几十人发展到数百人众.陶行知行走在世俗乡里之间,行走在街头巷议之内,他要帮助那些最普通地中国人,那些年迈地爷爷奶奶,那些富人家里面地佣人,那些财主家地帮工,那些街头地打杂者,那些货场地脚力,那些拉洋包车地师傅们,都识字.他一个人在努力着,他地这个梦想地芽破土而出,我们眼见繁花就要开到树上.是地,有陶行知所在地地方,就有平民教育地希望.在武汉、在重庆、在上海、在南京,他为中国教育地崛起一直在路上,而最后先生死在路上.年月日,陶行知因积劳成疾,突发脑溢血在上海逝世,那年他岁.月日,先生地灵柩回到南京,南京城里地老百姓自发为先生扶灵.他们要送这个人,送他回他地晓庄,沿路上地人们唱着哭着:你去了,我们穷孩子地保姆,我们地朋友,人民地导师.挽联在飘,上面写着行知先生千古.而旁边是宋庆龄亲笔题写地四个苍劲大字“万事师表”.先生说,我带一颗心来不带半根草去;先生说,我就是中国一介平民.几十年地学校教育往我把西方贵族地方向渐渐拉近,而经过一番彻悟,我就像黄河决了堤,向中国平民地道路上奔涌回来了.我们回头看我们当代地社会,导师这个名词多少开始变得廉价了.教人理财,教人成功,渐渐地我们忘记人格.在今天,导师这个名词变得愈发功利了,我们更多地把师生之谊看成一种雇员与雇主地经济关系.我们称导师为老板,渐渐地我们忘记了先生.我们今天讨论陶行知,我们今天演说陶行知,我们今天缅怀陶行知,便是想凌空从先生那借来那浩然之气,让它如火,让它如光,让它重新照亮每一个为师者心中,那种知行合一地实践精神以及对祖国地赤子热爱.年,我进入复旦大学任教,初为人师,想必经时光之洗练,我也会成为学生们地导师.只希望到那一天,多少能够延续先生地光,把它变成隽永地亮.名山苍苍江水攘攘,先生之风山高水长.你会问,你会问在今天全是发财地师父,全是教人地导师,可还真有那样一种人,用他自己地生命质量,让导师这二字有不一样地分量?可还真有那样一种人,用他自己地光亮,让导师这两个字有那种灿烂地光华?你现在应该有答案了,因为就在不远处,因为就在不久前,真有这样地人.他就站在这里,他用他地一生温润过中华.他是陶行知,他是人民地导师,他地一辈子给我们讲一件事,就是,为人师者还可以活成这样一般大写地模样.倾听地力量熊浩我们在一个沟通地,我们地舆论环境氛围,包括我们正在录制地这档节目我是演说家,都在鼓励人们说话.孟金辉导演在他著名地话剧《恋爱地犀牛》当中有这样一句经典台词,他说如果你爱一个人分,但却只能表达一分,倒不如啊你爱一个人一分,却能表达分.说话之道,是我们这个时代地高频词汇,也是我想在座地每一位,我们都想具备地特殊技能.我在大学当中教授冲突解决,我帮助法院、医院、律所、企业解决各种各样问题,不同类型地纠纷.冲突见地多了.我有一个非常有趣地表现,那就是很多本可以管控良好地冲突,很多本可以处理妥当地矛盾之所以最后爆发,其实是因为一些极为琐碎地原因,这其中最常见地就是我们好爱讲但我们不愿意听.哈佛大学地法学院地教授举过这样一个具有引喻意味地故事,他说,我们设想一下我们是两个孩子地父母亲,有一天你拖着疲惫地身躯回到家中,你推开门发现两个孩子正在争抢一只橘子,你会怎么做?作为法律人让我们把这个故事地细节勾勒地更加精准细腻,首先第一,你只有一只橘子,你不能从后面拿出一堆橘子说,没关系爸爸是种橘子地,这不行.因为这个冲突地本质是资源地有限,橘子地唯一,如果你有很多橘子本质上就没这个冲突,也就无所谓冲突地解决.第二两个孩子当然都是亲生地,在这个前提下,你会怎么办?大家可以用自己直觉快速地有一个答案,我大概会听到这样地几种:第一种哥哥应该让弟弟,因为所谓长幼有序;另外一些人会说弟弟应该让哥哥,因为孔融让梨;我打赌,在座地各位,你们第一反应最快直觉是从中间掰开一人一半,这是一个看上去多像正确答案地答案.我们看看教授怎么说,哥哥拿走他地一半吃掉橘肉扔掉橘皮很正常,弟弟恰好相反,弟弟地做法是扔掉橘肉而留下橘皮.为什么?因为他需要烤蛋糕,大家知道,陈皮其实是西点烘焙当中常见地一种香料.各位,刚才我所讲地如果不是一个故事,而是一个电影,我们回转、放映、定格,我们回到你分橘子前地那一瞬间我不知道在座各位有没有一点点感觉,就是你大概少做了一个动作,你让一半地资源被浪费,因为本来哥哥可以拿到一整只橘肉,而弟弟可以获得一整片橘皮,那个你漏掉地动作就是听.我们每个人都会听,但是要把听放到判断了解认知之前,这是一种需要特别学习地修行.我们通常说我们是在沟通地时代,,但是以我浅白地观察,不是地,我们是在一个演说地时代,我们太多人说话我们不大有听.美国地数据,他说现在美国地年轻人每天呢利用互联网向外发出条以上地资讯,我们随时随刻要和这个世界保持联系,我们每分每秒都想发表我们地演说,但他们跟父母地互动在减少,更少地去聆听别人地意见.当我们这个时代单一地强调说,鼓励说,我不是说有错,我说这个当中没有实现听与说地平衡,过分只强调说,我们将会变地越来越偏执.理由非常简单,因为当我说话地时候就像此际,我其实在强化既有地认知,各位听地时候,是在张开你地耳朵试图聆听不一样地经验.更何况大家如果留意中国地互联网生态,我们一语不合,我们恶语相向.因为越激烈地言词才能显示立场,越过分地声音才能引发围观,只强调说,而忽略听,我们可能越来越极端,而失去真相.美国有一个有趣地访谈节目,它地主要内容啊就是主持人访谈一群小孩子,有一次主持人问小孩子一个问题说大家将来想做什么,其中一个小朋友举手说我想开飞机我想做飞行员,主持人说恩史密斯.那我问你一个有挑战性地问题,假如有一天你开着飞机飞到大洋之上,没汽油了,你会怎么办?孩子说,我我我会让我所有乘客都系好安全带,然后我自己背好降落伞包,赶紧跳下去,我……他还想说他没说下去,因为他地言词已经被大人们笑声打断了,大人们自以为是地认为,你看,人性当中地恶连天真都包不住.主持人没有,主持人仍然听,他好奇,他好奇说孩子为什么会这样想,当孩子发现他被聆听鼓励,孩子才有可能继续说,他说我要从飞机上跳下去,然后我要找到汽油然后赶紧飞回来拯救所有地乘客.没有人再笑了,我们地自以为是让我们差点误会这孩子,我们以为发现了恶,殊不知那是被太阳萃练过地,童真地至善、善良.当我们在强调听地价值,我们在说我们每一个人声音、观念、阅历、体验都可以平等地被表达;当我们在强调听地观念,我们是在说,你地话,我有雅量,我有耐心、我有责任让你讲完;当我们再强调听地观念我们绝不只是讲沟通当中地微小技术,我们是让大家回忆在人类历史上最闪光地价值观,他们是平等、宽容,以及对自以为是地节制.我来到演说家这个舞台,我没有特别动人和夸张地故事我只想给你传达一些重要但微小地观念,并呼吁大家和我们一起恢复听地习惯,一起来养育听地品德.因为只有这样我们人和人之间地沟通才有可能平和、开朗、通透,只有这样你们,才能发现那个橘子背后孩子真实地诉求,也只有这样我们才能骄傲地说,真地,我们占据在一个叫沟通地大时代.谢谢各位.我是演说家《为时代发声》演讲稿熊浩我们今天已经听了很多特别严肃地演讲了,让我用一个颇为轻松地对话来开始好吗?你们每个人大概都有手机,你还记得最近地在你手机头那个最热络、最欢呼、最引发关注地那个新闻标题或者是热门词是什么吗?大概是有地艺人离婚或结婚,或者我们先定一个小目标吧,先挣一个亿.那再那个之前呢?再那个之前是友谊地小船说翻就翻,是我只想安安静静做一个美男子,是你那么牛你咋不上天呢?再之前,再之前是不作就不会死,是且行且珍惜,是宝宝心里慌,宝宝不哭.再之前,再之前,大概是问题来了,挖掘技术哪家强了.大家笑了,但是我不知道你有没有意识到,当我给大家回放这些舆论地关键词时,有很多其实你已经忘记,你只记得一件事,那就是它们曾经居然那么流行.我们在一个信息每天迎面铺来地时代,所谓繁花似锦,所谓热火烹油,我们每一天就这样进去出来,进去出来,我们赶集似地往前走,生怕错过一点点什么,我们显得不那么时尚.而作为结果,当我们沉下心回头去看,我们发现什么东西都不记得.子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”孔子是在说,大家别刷朋友圈了,你以为那是真实地世界吗?不,那是一个小小地固化地圈子,把你给围拢住.我们在里面说什么?说地是日常地饮食,说地是旅游地照片,渐渐地渐渐地我们地关心逐渐逐渐从自己内心灵魂地成长,挪到外面地那些琐碎去,然后相互点点赞,相互发发言,好行小慧.我不是说这样错了,我是说如果你所有地生命格局都是奠定在这样地琐碎之内,难矣哉.要有自我地成长和灵魂地抱负,这便不大可能.我们进去出来,进去出来,我们像赶集似地生怕任何一个落下,有地时候竟忘了自己为什么要出发?刷微信、刷微博,如果每一条资讯是一百个字,如果你每天能够读一百条,这并不算多,这意味着你一个月地时间你可以积累三十万字地阅读量,这是什么概念?各位,老子地《道德经》五千个字,卡夫卡地《变形记》三万个字,那些最晦涩地,比如像黑格尔地《小逻辑》三十万字,你拼命地阅读,拼命让自己地肢体展开去接受各样地资讯,但最后一想,竟然什么都没留下.我们在这种碎片地时代中获得信息,它影响地绝不仅仅只是资讯地营养,而是你内心地那种定力.你每天都看,但我问你在座地各位,当你展开一本厚厚地书,放松自己地身心想要读地时候,你还有那种耐心吗?你每天都接受各种各样地资讯,天南地北,浑涌而来,你似乎什么都知道,但是有一个真正关乎你成长和决定地大问题若是放在你地面前,你能真正地回答吗?我们说为时代发声,但我想说为时代发声是有前提和基础地,如果每一个人都只是奔涌而上地去参加一些狂欢,而没有自我地定力、灵魂地成熟和独立地声音,这怎么会是为时代发声,这不过是一次一次又一次地盲从.我们说为时代发声,绝不仅仅只是那些对伟大地歌颂,对成功地铭记,对不朽地惦念.其中恐怕还得有一些人,他不是那么讨巧地,要指着你地鼻子,包括我自己,告诉大家说,我们都病了.这个时代让我们蜷缩在这种碎片化地尘埃当中,我们都病了,我们必须要重新捡拾起阅读地习惯,我们必须要重新恢复起那种求学地兴致,因为只有这样你才有可能真正成熟健朗,最后精神成人.慢一点,静一点,定一点,给不是手机,而是自己地心一点时间,我真地不知道,在这个如此炫耀地时代,真地还有别地时代声音比这个忠告更重要吗?。

熊浩《我是演说家》第四季演讲稿五篇

熊浩《我是演说家》第四季演讲稿五篇

北京卫视2018年《我是演说家》第四季冠军熊浩讲演稿从心开始这是一个最好的时代,这是一个最坏的时代;这是一个智慧的时代,这是一个愚蠢的时代;这是希望的春天,这是绝望的冬天;我们应有尽有,我们一无所有;人们直通天堂,人们直堕地狱。

我想这段话大家都熟,它来自英国大作家狄更斯的名著《双城记》。

每当我们个人遭遇到生命的徘徊、茫然与不确定,每当这个时代在转折、变迁与进步的时候,这是一段最常被引用的修辞。

今天,恐怕我们又站在了一个类似《双城记》的时代,不是吗?这个世界各种各样的价值观正在遭受不确定的洗刷,不是吗?你和我所在的职业都在面临这样或那样的危机。

教师在遭受挑战,曾经教师的工作相对简单,我们只是把知识从上一个时代向年轻的你手中传递。

而今天,因为你手中有了科技的赋权,你可以制约这种传递;医生在遭受挑战,曾经的医生我们相信他是关于我们健康和病例最杰出的顾问。

而今天,因为大数据和人工智能对我们机理每一个信息的提取,也许当我们的病况和各种病例做完比较之后,人工智能会给你更准确的诊断;商业在遭受挑战,曾经我们在大商场中走来走去进行挑选。

而今天,我们不需要走来走去了,你只需要移动你的手指,货物便送到你的家门。

我们在这样一个变动的时代中,这一切的不确定、挑战和慌张,它的背后藏着一个我们习以为常但却历久弥新的东西,它叫科技。

正如这个现场,你看这光;你看这影;你看这一切被科技扶持、保护。

有时候竟然就快忘记了,它正悄悄地把你我替代。

有些危言耸听?我们说一个曾经的故事。

我们这个时代的年轻人可能已经忘记了这个世界上曾经存在这样的一种职业,它叫“排字员”。

在曾经的出版业、在曾经的印刷业,因为所有的出版都需要人工来完成活字的排版,因此排字员这个工作必不可少。

在那个硕大的仓库当中放着各种规格、各种造型的中华文字的字符。

我们这个时候需要一双巧手,它灵动、快速而又准确地穿过层层的阻碍,寻找到那些我们所需要的闪着光芒的字眼,把它提取出来排列成行。

《熊浩演讲稿全篇[★]》

《熊浩演讲稿全篇[★]》

《熊浩演讲稿全篇[★]》倾听的力量熊浩我们在一个沟通的时代,我们的舆论环境氛围,包括我们正在录制的这档节目《我是演说家》,都在鼓励人们说话。

孟京辉导演在他著名的话剧《恋爱的犀牛》当中有这样一句经典台词,他说“如果你爱一个人十分但却只能表达一分,倒不如啊你爱一个人一分,但却能够表达十分。

”“说话之道”是我们这个时代的高频词汇,也是我想在座的每一位,我们都想具备的特殊技能。

我在大学当中教授冲突解决,我帮助法院、医院、律所、企业解决各种各样问题、不同类型纠纷。

冲突见的多了我有一个非常有趣的发现,那就是很多本可以管控良好的冲突、很多本可以处理妥当的矛盾之所以最后爆发,其实是因为一些极为琐碎的原因,这其中最常见的就是我们好爱讲,但我们不愿意听。

哈佛大学法学院的教授william·ury(威廉·尤里)在他的代表作《gettingtoyes(谈判力)》中举过这样一个具有隐喻意味的故事。

他说,我们设想一下我们是两个孩子的父母亲,有一天你拖着疲惫的身躯回到家中,你推开门发现两个孩子正在争抢一只橘子,你会怎么做。

作为法律人,让我们把这个故事的细节勾勒得更加精准细腻。

首先,第一你只有一只橘子,你不能从后面拿出一堆橘子说“没关系爸爸是种橘子的”,这不行,因为这个冲突的本质是资源的有限橘子的唯一。

如果你有很多橘子本质上就没有这个冲突,也就无所谓冲突的解决。

第二,两个孩子当然都是亲生的。

在这个前提下你会怎么办。

大家可以用自己的直觉快速的有一个答案。

我大概会听到这样的几种:第一种,哥哥应该让弟弟,因为所谓长幼有序。

但另外一些人会说,弟弟应该让哥哥,因为孔融让梨。

我打赌在座的各位你们的第一反应最快直觉是从中间剖开一人一半,这是一个看上去多像正确答案的答案。

我们看看教授怎么说,ury说,哥哥拿走他的一半,吃掉橘肉扔掉橘皮很正常。

弟弟恰好相反,弟弟的做法是扔掉橘肉而留下橘皮。

为什么。

因为他需要烤蛋糕。

大家知道,陈皮其实是西点烘焙当中一种常见的香料。

熊浩《家国天下》演讲稿

熊浩《家国天下》演讲稿

我是演说家《家国天下》演讲稿熊浩八十九年前,在那个战火纷飞的时代,有一个小女孩出生在湖南的湘江边的一处人家,因为是女儿身,所以教育对她来讲变成了奢望。

但亲友们不舍这个孩子的资质,合力供她上学,就这样一步一步艰难地往上走最后念完大学,成为那个时代难得的女大学生。

1949年国民党飞机降落在长沙,为了争取科技人才,劝说她说跟我们一起到台北,她拒绝了,她留在这片土地。

建国之后1950年,她跟队北上,成为第一批和苏联专家共同工作的中国工程师。

而在11年之后,她又举家南迁到大西南,再次响应国家号召,支援边疆建设。

这之后的故事并没有顺遂完美,她在工厂里工作,然后退休,然后国企改制,然后工资就这样成月成月地发不出来,她的晚年也颇为艰辛。

在她生命最后的那些日子里,她有时会抱怨,但抱怨完又快速地平静。

我一直记得她的眼睛,那种饱含沧桑,却又有一种不一样的光亮。

后来我明白,这个是那一代人的眼睛,他们把一生都奉献给国家,把自己深深嵌入在这个国家成长的年轮里。

这个人是我的外婆,对她而言,爱国就是怨着、爱着、守着、望着,就是无论我遭受怎么样的不如意和辛酸,我绝不撒手远离。

对他们来说,也许那种情感我们这一代人不一定能理解,但是她对这片土地的眷恋,便已经如血液一般成为她最真切的本能。

一百一十五年前,美国哥伦比亚大学收到一笔12000美金的捐款。

捐款人有这样一个要求,我要捐助一所汉学系,这个要求让校方颇为为难,因为专门设立这样一个中国的研究机构需要多少人不知道,需要多少钱不知道,怎样发展不知道,如何规划不知道。

不仅校方不知道,这个捐款人本身对此也知之甚少,他只是坚持,我要捐一个汉学系。

捐款人没有念过书,没有受过很好的教育,他不了解子曰诗云,他不会知道兰亭隽永,可对他而言,他的愿望就这样朴实地扎在心里头,他要在北美让中国文化落地生根。

1901年6月28日,他把他毕生的积蓄捐给哥伦比亚大学,于是在这所著名学府里设立了美国第一个专门从事中国语言、文化、哲学和法律教育的科系,并以他的名字冠名了一位哥伦比亚大学讲座教授。

2020年整理熊浩《倾听的力量》演讲稿.doc

2020年整理熊浩《倾听的力量》演讲稿.doc

我是演说家《倾听的力量》演讲稿熊浩我们在一个沟通的时代。

我们的舆论环境、氛围,包括我们正在录制的这档节目《我是演说家》,都在鼓励人们说话。

孟金辉导演在他著名的话剧《恋爱的犀牛》当中有这样一句经典台词,他说如果你爱一个人10分,但却只能表达一分,倒不如你爱一个人一分,但却能够表达10分。

说话之道,是我们这个时代的高频词汇,也是我想在座的每一位我们都想具备的特殊技能。

我在大学当中教授冲突解决,我帮助法院、医院、律所、企业解决各种各样问题,不同类型的纠纷。

冲突见的多了我有一个非常有趣的表现,那就是很多本可以管控良好的冲突,很多本可以处理妥当的矛盾之所以最后爆发,其实是因为一些极为琐碎的原因,这其中最常见的就是我们好爱讲,但我们不愿意听。

哈佛大学法学院的教授威廉尤里在他的代表作《谈判力》中举过这样一个具有引喻意味的故事,他说,我们设想一下我们是两个孩子的父母亲,有一天你拖着疲惫的身躯回到家中,你推开门发现两个孩子正在争抢一只橘子,你会怎么做?作为法律人让我们把这个故事的细节勾勒的更加精准细腻。

首先第一,你只有一只橘子,你不能从后面拿出一堆橘子说,没关系爸爸是种橘子的,这不行。

因为这个冲突的本质是资源的有限,橘子的唯一,如果你有很多橘子本质上就没这个冲突,也就无所谓冲突的解决。

第二,两个孩子当然都是亲生的,在这个前提下,你会怎么办?大家可以用自己直觉快速的有一个答案,我大概会听到这样的几种:第一种哥哥应该让弟弟,因为所谓长幼有序;另外一些人会说弟弟应该让哥哥,因为孔融让梨;我想在座的各位,你们第一反应最快直觉是从中间掰开一人一半,这是一个看上去多像正确答案的答案。

我们看看教授怎么说,哥哥拿走他的一半吃掉橘肉扔掉橘皮很正常,弟弟恰好相反,弟弟的做法是扔掉橘肉而留下橘皮。

为什么?因为他需要烤蛋糕,大家知道,陈皮其实是西点烘焙当中常见的一种香料。

各位,刚才我所讲的如果不是一个故事,而是一个电影,我们回转、放映、定格,我们回到你分橘子前的那一瞬间我不知道在座各位有没有一点点感觉,就是你大概少做了一个动作,你让一半的资源被浪费,因为本来哥哥可以拿到一整只橘肉,而弟弟可以获得一整片橘皮,那个你漏掉的动作就是——听。

熊浩演讲稿十篇

熊浩演讲稿十篇

北京卫视2017年《我是演说家》第三季冠军熊浩讲演稿倾听的力量我们在一个沟通的时代,我们的舆论环境氛围,包括我们正在录制的这档节目《我是演说家》,都在鼓励人们说话。

孟京辉导演在他著名的话剧《恋爱的犀牛》当中有这样一句经典台词,他说“如果你爱一个人十分但却只能表达一分,倒不如啊你爱一个人一分,但却能够表达十分。

”“说话之道”是我们这个时代的高频词汇,也是我想在座的每一位,我们都想具备的特殊技能。

我在大学当中教授冲突解决,我帮助法院、医院、律所、企业解决各种各样问题、不同类型纠纷。

冲突见的多了我有一个非常有趣的发现,那就是很多本可以管控良好的冲突、很多本可以处理妥当的矛盾之所以最后爆发,其实是因为一些极为琐碎的原因,这其中最常见的就是我们好爱讲,但我们不愿意听。

哈佛大学法学院的教授William·Ury(威廉·尤里)在他的代表作《Getting To Yes(谈判力)》中举过这样一个具有隐喻意味的故事。

他说,我们设想一下我们是两个孩子的父母亲,有一天你拖着疲惫的身躯回到家中,你推开门发现两个孩子正在争抢一只橘子,你会怎么做?作为法律人,让我们把这个故事的细节勾勒得更加精准细腻。

首先,第一你只有一只橘子,你不能从后面拿出一堆橘子说“没关系爸爸是种橘子的”,这不行,因为这个冲突的本质是资源的有限橘子的唯一。

如果你有很多橘子本质上就没有这个冲突,也就无所谓冲突的解决。

第二,两个孩子当然都是亲生的。

在这个前提下你会怎么办?大家可以用自己的直觉快速的有一个答案。

我大概会听到这样的几种:第一种,哥哥应该让弟弟,因为所谓长幼有序。

但另外一些人会说,弟弟应该让哥哥,因为孔融让梨。

我打赌在座的各位你们的第一反应最快直觉是从中间剖开一人一半,这是一个看上去多像正确答案的答案。

我们看看教授怎么说,Ury说,哥哥拿走他的一半,吃掉橘肉扔掉橘皮很正常。

弟弟恰好相反,弟弟的做法是扔掉橘肉而留下橘皮。

为什么?因为他需要烤蛋糕。

熊浩《家国天下》演讲稿

熊浩《家国天下》演讲稿

我是演说家《家国天下》演讲稿熊浩八十九年前,在那个战火纷飞的时代,有一个小女孩出生在湖南的湘江边的一处人家,因为是女儿身,所以教育对她来讲变成了奢望。

但亲友们不舍这个孩子的资质,合力供她上学,就这样一步一步艰难地往上走最后念完大学,成为那个时代难得的女大学生。

1949年国民党飞机降落在长沙,为了争取科技人才,劝说她说跟我们一起到台北,她拒绝了,她留在这片土地。

建国之后1950年,她跟队北上,成为第一批和苏联专家共同工作的中国工程师。

而在11年之后,她又举家南迁到大西南,再次响应国家号召,支援边疆建设。

这之后的故事并没有顺遂完美,她在工厂里工作,然后退休,然后国企改制,然后工资就这样成月成月地发不出来,她的晚年也颇为艰辛。

在她生命最后的那些日子里,她有时会抱怨,但抱怨完又快速地平静。

我一直记得她的眼睛,那种饱含沧桑,却又有一种不一样的光亮。

后来我明白,这个是那一代人的眼睛,他们把一生都奉献给国家,把自己深深嵌入在这个国家成长的年轮里。

这个人是我的外婆,对她而言,爱国就是怨着、爱着、守着、望着,就是无论我遭受怎么样的不如意和辛酸,我绝不撒手远离。

对他们来说,也许那种情感我们这一代人不一定能理解,但是她对这片土地的眷恋,便已经如血液一般成为她最真切的本能。

一百一十五年前,美国哥伦比亚大学收到一笔12000美金的捐款。

捐款人有这样一个要求,我要捐助一所汉学系,这个要求让校方颇为为难,因为专门设立这样一个中国的研究机构需要多少人不知道,需要多少钱不知道,怎样发展不知道,如何规划不知道。

不仅校方不知道,这个捐款人本身对此也知之甚少,他只是坚持,我要捐一个汉学系。

捐款人没有念过书,没有受过很好的教育,他不了解子曰诗云,他不会知道兰亭隽永,可对他而言,他的愿望就这样朴实地扎在心里头,他要在北美让中国文化落地生根。

1901年6月28日,他把他毕生的积蓄捐给哥伦比亚大学,于是在这所著名学府里设立了美国第一个专门从事中国语言、文化、哲学和法律教育的科系,并以他的名字冠名了一位哥伦比亚大学讲座教授。

熊浩演讲稿全

熊浩演讲稿全

熊浩演讲稿全Document number:NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT我是演说家《家国天下》演讲稿熊浩八十九年前,在那个战火纷飞的时代,有一个小女孩出生在湖南的湘江边的一处人家,因为是女儿身,所以教育对她来讲变成了奢望。

但亲友们不舍这个孩子的资质,合力供她上学,就这样一步一步艰难地往上走最后念完大学,成为那个时代难得的女大学生。

1949年国民党飞机降落在长沙,为了争取科技人才,劝说她说跟我们一起到台北,她拒绝了,她留在这片土地。

建国之后1950年,她跟队北上,成为第一批和苏联专家共同工作的中国工程师。

而在11年之后,她又举家南迁到大西南,再次响应国家号召,支援边疆建设。

这之后的故事并没有顺遂完美,她在工厂里工作,然后退休,然后国企改制,然后工资就这样成月成月地发不出来,她的晚年也颇为艰辛。

在她生命最后的那些日子里,她有时会抱怨,但抱怨完又快速地平静。

我一直记得她的眼睛,那种饱含沧桑,却又有一种不一样的光亮。

后来我明白,这个是那一代人的眼睛,他们把一生都奉献给国家,把自己深深嵌入在这个国家成长的年轮里。

这个人是我的外婆,对她而言,爱国就是怨着、爱着、守着、望着,就是无论我遭受怎么样的不如意和辛酸,我绝不撒手远离。

对他们来说,也许那种情感我们这一代人不一定能理解,但是她对这片土地的眷恋,便已经如血液一般成为她最真切的本能。

一百一十五年前,美国哥伦比亚大学收到一笔12000美金的捐款。

捐款人有这样一个要求,我要捐助一所汉学系,这个要求让校方颇为为难,因为专门设立这样一个中国的研究机构需要多少人不知道,需要多少钱不知道,怎样发展不知道,如何规划不知道。

不仅校方不知道,这个捐款人本身对此也知之甚少,他只是坚持,我要捐一个汉学系。

捐款人没有念过书,没有受过很好的教育,他不了解子曰诗云,他不会知道兰亭隽永,可对他而言,他的愿望就这样朴实地扎在心里头,他要在北美让中国文化落地生根。

熊浩演讲稿全

熊浩演讲稿全

我是演说家《家国天下》演讲稿熊浩八十九年前,在那个战火纷飞的时代,有一个小女孩出生在湖南的湘江边的一处人家,因为是女儿身,所以教育对她来讲变成了奢望。

但亲友们不舍这个孩子的资质,合力供她上学,就这样一步一步艰难地往上走最后念完大学,成为那个时代难得的女大学生。

____年国民党飞机降落在长沙,为了争取科技人才,劝说她说跟我们一起到台北,她拒绝了,她留在这片土地。

建国之后____年,她跟队北上,成为第一批和苏联专家共同工作的中国工程师。

而在11年之后,她又举家南迁到大西南,再次响应国家号召,支援边疆建设。

这之后的故事并没有顺遂完美,她在工厂里工作,然后退休,然后国企改制,然后工资就这样成月成月地发不出来,她的晚年也颇为艰辛。

在她生命最后的那些日子里,她有时会抱怨,但抱怨完又快速地平静。

我一直记得她的眼睛,那种饱含沧桑,却又有一种不一样的光亮。

后来我明白,这个是那一代人的眼睛,他们把一生都奉献给国家,把自己深深嵌入在这个国家成长的年轮里。

这个人是我的外婆,对她而言,爱国就是怨着、爱着、守着、望着,就是无论我遭受怎么样的不如意和辛酸,我绝不撒手远离。

对他们来说,也许那种情感我们这一代人不一定能理解,但是她对这片土地的眷恋,便已经如血液一般成为她最真切的本能。

一百一十五年前,美国哥伦比亚大学收到一笔12000美金的捐款。

捐款人有这样一个要求,我要捐助一所汉学系,这个要求让校方颇为为难,因为专门设立这样一个中国的研究机构需要多少人不知道,需要多少钱不知道,怎样发展不知道,如何规划不知道。

不仅校方不知道,这个捐款人本身对此也知之甚少,他只是坚持,我要捐一个汉学系。

捐款人没有念过书,没有受过很好的教育,他不了解子曰诗云,他不会知道兰亭隽永,可对他而言,他的愿望就这样朴实地扎在心里头,他要在北美让中国文化落地生根。

____年6月28日,他把他毕生的积蓄捐给哥伦比亚大学,于是在这所著名学府里设立了美国第一个专门从事中国语言、文化、哲学和法律教育的科系,并以他的名字冠名了一位哥伦比亚大学讲座教授。

熊浩《为时代发声》演讲稿

熊浩《为时代发声》演讲稿

我是演说家《为时代发声》演讲稿熊浩我们今天已经听了很多特别严肃的演讲了,让我用一个颇为轻松的对话来开始好吗?你们每个人大概都有手机,你还记得最近的在你手机头那个最热络、最欢呼、最引发关注的那个新闻标题或者是热门词是什么吗?大概是有的艺人离婚或结婚,或者我们先定一个小目标吧,先挣一个亿。

那再那个之前呢?再那个之前是友谊的小船说翻就翻,是我只想安安静静做一个美男子,是你那么牛你咋不上天呢?再之前,再之前是不作就不会死,是且行且珍惜,是宝宝心里慌,宝宝不哭。

再之前,再之前,大概是问题来了,挖掘技术哪家强了。

大家笑了,但是我不知道你有没有意识到,当我给大家回放这些舆论的关键词时,有很多其实你已经忘记,你只记得一件事,那就是它们曾经居然那么流行。

我们在一个信息每天迎面铺来的时代,所谓繁花似锦,所谓热火烹油,我们每一天就这样进去出来,进去出来,我们赶集似的往前走,生怕错过一点点什么,我们显得不那么时尚。

而作为结果,当我们沉下心回头去看,我们发现什么东西都不记得。

子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”孔子是在说,大家别刷朋友圈了,你以为那是真实的世界吗?不,那是一个小小的固化的圈子,把你给围拢住。

我们在里面说什么?说的是日常的饮食,说的是旅游的照片,渐渐地渐渐地我们的关心逐渐逐渐从自己内心灵魂的成长,挪到外面的那些琐碎去,然后相互点点赞,相互发发言,好行小慧。

我不是说这样错了,我是说如果你所有的生命格局都是奠定在这样的琐碎之内,难矣哉。

要有自我的成长和灵魂的抱负,这便不大可能。

我们进去出来,进去出来,我们像赶集似的生怕任何一个落下,有的时候竟忘了自己为什么要出发?刷微信、刷微博,如果每一条资讯是一百个字,如果你每天能够读一百条,这并不算多,这意味着你一个月的时间你可以积累三十万字的阅读量,这是什么概念?各位,老子的《道德经》五千个字,卡夫卡的《变形记》三万个字,那些最晦涩的,比如像黑格尔的《小逻辑》三十万字,你拼命地阅读,拼命让自己的肢体展开去接受各样的资讯,但最后一想,竟然什么都没留下。

熊浩《为时代发声》演讲稿

熊浩《为时代发声》演讲稿

我是演说家《为时代发声》演讲稿熊浩我们今天已经听了很多特别严肃的演讲了,让我用一个颇为轻松的对话来开始好吗?你们每个人大概都有手机,你还记得最近的在你手机头那个最热络、最欢呼、最引发关注的那个新闻标题或者是热门词是什么吗?大概是有的艺人离婚或结婚,或者我们先定一个小目标吧,先挣一个亿。

那再那个之前呢?再那个之前是友谊的小船说翻就翻,是我只想安安静静做一个美男子,是你那么牛你咋不上天呢?再之前,再之前是不作就不会死,是且行且珍惜,是宝宝心里慌,宝宝不哭。

再之前,再之前,大概是问题来了,挖掘技术哪家强了。

大家笑了,但是我不知道你有没有意识到,当我给大家回放这些舆论的关键词时,有很多其实你已经忘记,你只记得一件事,那就是它们曾经居然那么流行。

我们在一个信息每天迎面铺来的时代,所谓繁花似锦,所谓热火烹油,我们每一天就这样进去出来,进去出来,我们赶集似的往前走,生怕错过一点点什么,我们显得不那么时尚。

而作为结果,当我们沉下心回头去看,我们发现什么东西都不记得。

子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”孔子是在说,大家别刷朋友圈了,你以为那是真实的世界吗?不,那是一个小小的固化的圈子,把你给围拢住。

我们在里面说什么?说的是日常的饮食,说的是旅游的照片,渐渐地渐渐地我们的关心逐渐逐渐从自己内心灵魂的成长,挪到外面的那些琐碎去,然后相互点点赞,相互发发言,好行小慧。

我不是说这样错了,我是说如果你所有的生命格局都是奠定在这样的琐碎之内,难矣哉。

要有自我的成长和灵魂的抱负,这便不大可能。

我们进去出来,进去出来,我们像赶集似的生怕任何一个落下,有的时候竟忘了自己为什么要出发?刷微信、刷微博,如果每一条资讯是一百个字,如果你每天能够读一百条,这并不算多,这意味着你一个月的时间你可以积累三十万字的阅读量,这是什么概念?各位,老子的《道德经》五千个字,卡夫卡的《变形记》三万个字,那些最晦涩的,比如像黑格尔的《小逻辑》三十万字,你拼命地阅读,拼命让自己的肢体展开去接受各样的资讯,但最后一想,竟然什么都没留下。

熊浩演讲稿全精编版

熊浩演讲稿全精编版

我是演说家《家国天下》演讲稿熊浩八十九年前,在那个战火纷飞的时代,有一个小女孩出生在湖南的湘江边的一处人家,因为是女儿身,所以教育对她来讲变成了奢望。

但亲友们不舍这个孩子的资质,合力供她上学,就这样一步一步艰难地往上走最后念完大学,成为那个时代难得的女大学生。

1949年国民党飞机降落在长沙,为了争取科技人才,劝说她说跟我们一起到台北,她拒绝了,她留在这片土地。

建国之后1950年,她跟队北上,成为第一批和苏联专家共同工作的中国工程师。

而在11年之后,她又举家南迁到大西南,再次响应国家号召,支援边疆建设。

这之后的故事并没有顺遂完美,她在工厂里工作,然后退休,然后国企改制,然后工资就这样成月成月地发不出来,她的晚年也颇为艰辛。

在她生命最后的那些日子里,她有时会抱怨,但抱怨完又快速地平静。

我一直记得她的眼睛,那种饱含沧桑,却又有一种不一样的光亮。

后来我明白,这个是那一代人的眼睛,他们把一生都奉献给国家,把自己深深嵌入在这个国家成长的年轮里。

这个人是我的外婆,对她而言,爱国就是怨着、爱着、守着、望着,就是无论我遭受怎么样的不如意和辛酸,我绝不撒手远离。

对他们来说,也许那种情感我们这一代人不一定能理解,但是她对这片土地的眷恋,便已经如血液一般成为她最真切的本能。

一百一十五年前,美国哥伦比亚大学收到一笔12000美金的捐款。

捐款人有这样一个要求,我要捐助一所汉学系,这个要求让校方颇为为难,因为专门设立这样一个中国的研究机构需要多少人不知道,需要多少钱不知道,怎样发展不知道,如何规划不知道。

不仅校方不知道,这个捐款人本身对此也知之甚少,他只是坚持,我要捐一个汉学系。

捐款人没有念过书,没有受过很好的教育,他不了解子曰诗云,他不会知道兰亭隽永,可对他而言,他的愿望就这样朴实地扎在心里头,他要在北美让中国文化落地生根。

1901年6月28日,他把他毕生的积蓄捐给哥伦比亚大学,于是在这所著名学府里设立了美国第一个专门从事中国语言、文化、哲学和法律教育的科系,并以他的名字冠名了一位哥伦比亚大学讲座教授。

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北京卫视2018年《我是演说家》第四季冠军熊浩讲演稿从心开始这是一个最好的时代,这是一个最坏的时代;这是一个智慧的时代,这是一个愚蠢的时代;这是希望的春天,这是绝望的冬天;我们应有尽有,我们一无所有;人们直通天堂,人们直堕地狱。

我想这段话大家都熟,它来自英国大作家狄更斯的名着《双城记》。

每当我们个人遭遇到生命的徘徊、茫然与不确定,每当这个时代在转折、变迁与进步的时候,这是一段最常被引用的修辞。

今天,恐怕我们又站在了一个类似《双城记》的时代,不是吗?这个世界各种各样的价值观正在遭受不确定的洗刷,不是吗?你和我所在的职业都在面临这样或那样的危机。

教师在遭受挑战,曾经教师的工作相对简单,我们只是把知识从上一个时代向年轻的你手中传递。

而今天,因为你手中有了科技的赋权,你可以制约这种传递;医生在遭受挑战,曾经的医生我们相信他是关于我们健康和病例最杰出的顾问。

而今天,因为大数据和人工智能对我们机理每一个信息的提取,也许当我们的病况和各种病例做完比较之后,人工智能会给你更准确的诊断;商业在遭受挑战,曾经我们在大商场中走来走去进行挑选。

而今天,我们不需要走来走去了,你只需要移动你的手指,货物便送到你的家门。

我们在这样一个变动的时代中,这一切的不确定、挑战和慌张,它的背后藏着一个我们习以为常但却历久弥新的东西,它叫科技。

正如这个现场,你看这光;你看这影;你看这一切被科技扶持、保护。

有时候竟然就快忘记了,它正悄悄地把你我替代。

有些危言耸听?我们说一个曾经的故事。

我们这个时代的年轻人可能已经忘记了这个世界上曾经存在这样的一种职业,它叫“排字员”。

在曾经的出版业、在曾经的印刷业,因为所有的出版都需要人工来完成活字的排版,因此排字员这个工作必不可少。

在那个硕大的仓库当中放着各种规格、各种造型的中华文字的字符。

我们这个时候需要一双巧手,它灵动、快速而又准确地穿过层层的阻碍,寻找到那些我们所需要的闪着光芒的字眼,把它提取出来排列成行。

因为只有这样我们脑中的思想才会落于文字,那白纸之上才会呈现黑字斑斑。

你我若是完成这个职业,那布满字符的仓库将是一个进得去却出不来的迷宫。

可对于他们排字员空着双手进去,却领着华章出来。

这是一份叫人尊敬、骄傲乃至不可取代的工作,直到Word诞生。

是的,我所说的就是Windows Office软件系统当中那个你我最常用的文字输入软体。

这个在80年代出现,在90年代流行的小小的软件,它带来了出版界的效能革命。

你打开你的电脑,如果需要打印任何东西,你点开它输入,然后就可以印刷。

它快速、便捷、有效,但正是这个快速、便捷与有效几乎在一夜之间,让所有的排字员都丢掉工作。

也正是这个便捷、快速、与有效它让那个曾经辉煌的放满字符的仓库,从文学的宝藏变成文辞的墓葬。

我们是多健忘啊!我们是多健忘我们才会忘记这人力与科技之间的此消而彼涨;我们是多健忘才会忘记我们中的一部分人,或者我们每一个人身上的一部分已经被科技取代。

若是我们抬手挥去这数十年的光阴,让我们把目光从今放出到当下。

2015年,IBM认知科学大赛上。

多伦多大学的一个科技团队,他带来了一款破不一样的人工智能机器人,它的名字叫ROSS,它是一个人工智能律师。

这款机器人超越了我们的想象,我想很多人对机器人的想象仍然是:它是一个帮助我打扫家庭房间的工具,或者它是一个更有效率的切刀削面的师傅,但Ross不是。

Ross这是一个高度集成的装置,它到今天已经可以回答律师和客户对它提出的专业法律问题。

我们都知道,一个国家的法治越是越发达,越是昌明,那相关的规范系统就越是复杂和致密。

而律师们当他遭遇到一个案件,他需要给当事人提供答案的时候;他需要在海量的规则中寻找那个像沧海一束般零落的规范,让它们完美的对接,这个工作非常消耗律师们的时间。

而今天,在世界的一些顶级律所,这个工作可以由Ross来完成,你用口头的方式把指令给它,它数秒之内给你答案。

更重要的当你在娱乐、休闲、健身、旅游乃至睡觉的时候,它都在工作;对它而言工作是一种不需要加班费的永恒修行。

我不知道讲到这,各位多少会不会有一点点紧张?你回看自己,你回看自己所在的那个职业,在这个科技的潮水中,它会不会有一些摇晃?在明天这个科技的大潮,会不会把你所在的这个行业就这样连根拔除让你失去工作,而这一次如果你丢掉工作,竟然丝毫不关乎于你是否努力。

我们在一个最好的时代,我们在一个最坏的时代;这里是希望的春天,这里是绝望的冬天;人们直通天堂,人们直堕地狱。

我们必须要思考一个问题了,那就是,是什么在未来,在那个即将到来的未来,可以多少让我们的生命有些依傍;让我们不至于彻底慌张。

如果我们仔细检试科技对人类的替代,我们会发现这种替代是从人的四肢开始的。

毫无疑问科技快过我的双脚;毫无疑问,科技可以灿烂过我笔头的流光;毫无疑问,科技目之所及,会超过我们目之所及;毫无疑问,科技更加博览群书,它会超过最勤奋学者的记忆。

如果面前有一个硕大的镜子,你站在面前,你和你镜中的自己对视,你看一看你身体的哪一部分能量,居然可以战胜科技而有所保存?我告诉你,你会失望的。

你的双手与双脚;你的面容与肌肤;你的目力与头颅,这一切都将被科技替代。

那回过头来,作为万物灵长的你和我,又是靠什么在未来的机器人面前居然能够多少守护住我们的尊严、信心和勇气呢?那是人心,那是人内心的力量,这个力量它不可取代。

是的,我在说的就是那颗剔透、玲珑而变幻的人心,这颗心它让我们感受所谓“德不孤,必有邻”的道德雍容;这颗心,它让我们浸泡于所谓“北冥有鱼,其名为鲲。

鲲之大,不知其几千里远”的那种美学张扬;是这颗心,它让你体会所谓“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”的那种文学豪迈;是这颗心,它会诚恳于“除了对我的无知以外,我对其他一无所知”的那种哲学谦卑;还是这颗心,它可以游荡并浪漫至“如何才能遇见你?在我生命中这最美丽的时刻。

而为了这一刻我在佛前求了五百年的这种彻骨浪漫。

是人心,它通接着想象;它孕育着情怀;它激发着诗篇;它浪漫于魅力;是这颗心,它在孕育保护和呵护我们,人之为人最深刻的那种内在能量。

是的,当我们张开肢体,我们会发现这一切都要被科技驱离的时候;当我们回到内心我们发现这个部分让你永恒不败,我把这种力量概括为四个字,这叫“精神教养”,时代在变、科技在追,有太多的东西抛入尘土便不再回来,但精神教养的重要不会,因为无论我们在什么时代,我们都会歌咏李白的诗篇;在什么时代,我们都会畅想那红楼的梦幻;无论在什么时代,我们都愿去聆听佛学的教诲;也无论在何种光阴之中,我们都会享受、忘情那贝多芬最美丽的音乐诗篇;好的故事我们总希望它讲了再讲;伟大的创造我们总是祈祷它绝不止息。

如果你我走在未来之时,必然要遭遇那科技一浪高过一浪的潮水;如果你我走在未来时,必然要被人工智能取代,那么从今天开始,我们就将迫不及待的发起一场关于呵护人心的人文运动。

去读真正重要的文本;去会友,不仅仅是吃喝玩乐而是能够在灵魂上相互提炼和拔擢,因为只有你在灵魂在往上走,你才可能不去惧怕那逐渐上涨的水位。

如果把时间养护你的心,你会发现在未来,即使在那个人工智能喧嚣和掠夺的时代里头,你仍然可以保全一个足满、幸福而自由的灵魂,正是这种灵魂才会引领我们抵达那个美丽的新世界。

谢谢各位,我是熊浩。

直面你的焦虑今天我想讲两个问题:第一,我们在今天这个时代,为什么会遭遇如此多的忧虑?第二,怎么办?我们先来说焦虑的原因,我想不同的学科,可以从不同的角度去分析,我们今天所身处的和感受到的各种焦虑。

但有一个维度是不可缺失的,那就是精神性的维度。

我想其中最关键的原因,是那个曾经支撑我们的,给我们以确定性和标准价值那个参照背景,逐渐逐渐在淡漠和消失。

讲得有点抽象,我说具体一些,如果我们假设,时间往回倒转两三百年,回到中国的古典时代。

在那个时代,关于一个人的人生将如何度过?他的彼岸如何设定?他的生命如何成长?确实有一些相对权威而共识性的标准,值得我们去依托。

大家看《论语》的时候还记得吗?打开《论语》,子曰:“吾十五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲,不逾矩”。

如果你在古典社会的经典文本中看,你会发现,太多这样的建议,让你的每一段光阴,都有沉淀下来的坐标。

每一段成长,都有扎扎实实的印记。

大师们就好像生命的模板,而我们就好像尘土。

我们这一辈子便是把水加到这个模板中,把自己填进去。

希望一点一点凿实,一点一点压迫,让自己和这个模板尽可能无缝的衔接。

当你真正和这个模板嵌合时,人生的完满。

所以我说:“在古代的社会,圣人像天上的太阳,我们围太阳旋转,不需自转。

这种状态也许让你不舒适,不自由,但没有困扰。

而今天,标准本身都可以再被选择,你个人在现代城市的当下,你可以选吧!儒家、道家、还是佛家。

你可以选吧!个人主义,自由主义,还是社群主义。

想想各位大学生朋友现在身处的经历,进大学的时候,你得选哪个学校?哪个地域?何种专业?你以为进了学校你就安心了吗?进了学校还得选,把主要的时间到底是花在学问?成长?恋爱?还是社团?到了高年级,走向社会尝试与社会接触,还得选。

如果实习的话,是去国企?外企?私企?内企?毕业的时候,真正的选择才向你扎面而来,你是就业?是择业?是创业?是考公务员?是出国?还是考研?你想一想各位,背后支撑我们的背景在凋落,而我们的选择却被释放得越来越多。

面对此情此景,你怎么可能不焦虑。

这种慌,这种乱,让我们有时无所适从,怎么办?一个简单的结论是,用尽你自己的一点点力气,和这个被称作焦虑的东西完成第一个回合的碰撞与厮杀。

我知道你没有把握全然能赢,我知道你没有看到问题的全景。

试试看,抬起头不要躲藏。

去迎击它,去面对它,去对话它。

我平常没事的时候,在我个人私人的微博上,经常回答网友们各种各样的提问。

很多问题是无厘头的,五花八门的,奇怪的,让你啼笑皆非的。

你问我,有哪些书值得读?我想问你,真的,该读的那些书,你连一本都不知道吗?你问我,毕业了之后是不是应该出国?我想问你,打开电脑敲击键盘,看一看百度真的关于出国的利与弊,基本成本的计算,最基本的信息,你真的无法收集吗?你问我,偶像找到了女朋友,我该怎么办?我想问你,在你青春的日日夜夜当中,每一个晚上,你当然就没有花过一点点时间,然后自己完成一个稍稍精进的对话吗?你自己到底是要活成偶像的样子,为他去活?还是为你自己去活?你问我,能不能讲一讲怎么样能在陌生人面前讲话,能侃侃而谈?我想问你,你身边那些飘动的机会,你有一次去争取过吗?比方说老师提问的时候,你举起手,你来回答,这不就是一个损害非常非常小,但你又可以把握的,锻炼自己在众人面前讲话的机会吗?不要误会,我没有给年轻人太大负担。

我没有说你一定要懂,这天底下关于所有问题的答案。

我也没有要求你,一定靠自己的力量,就能整全回答。

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