对诚信重要性的思考

对诚信重要性的思考
摘要：诚信是中华民族的传统美德，是兴国治家的传家之宝，是构建和谐社会的重要基石。

关键词：诚信失信精神文明物质文明
构建社会主义和谐社会必须倡导诚信的道德规范，树立诚实守信的理念。

自我国实行改革开放和社会主义市场经济体制以来，人们的思想观念和思维模式发生了翻天覆地的变化，促使了一种新的民族精神和道德观念的产生。

在中国共产党的十四届六中全会之后，我国的精神文明建设特别是道德建设迈向了一个新台阶。

江总书记提出的“以德治国”的治国方略及党中央《公民道德教育实施纲要》指出，“必须在加强社会主义法制建设，依法治国的同时切实加强社会主义道德建设，以德治国，把法制建设与道德建设、依法治国与以德治国紧密结合起来，通过公民道德建设的不断深化和拓展，逐步形成与发展社会主义市场经济相适应
的社会主义道德体系。

”毫无疑问这些都为我国的道德建设提供了新的指导思想和新的实施方案，使道德建设走上了一个正常发展的轨道。

为今后我国的经济发展提供了一个良好的基础。

邓小平说过：物质文明和精神文明同等重要，一个国家的发展和稳定，需要物质文明和精神文明共同支撑，而精神文明建设则亟需搞好城市道德建设。

城市道德建设作为整个社会诚信体系的基础和核心，在社会主义和谐社会的建构中发挥着基石和灵魂的作用，它引导、影响着公众的诚信精神，推动、决定着社会的诚信程度。

一、诚信对做人、对社会的重要性
“诚心者，天下之结也。

”为人处世，要想拥有自己独特的人格魅力和让人觉得亲善的性格，这就需要先要求自己做到“诚于心”，诚与信是一个整体，有诚才能使人信。

“信于外”，即在实际与人交往中“诚”的最完美表达。

真诚是一个人最大的也是最值得骄傲的资本，没有人能将真诚置之脑后。

真诚是自我完善的根基，也是与人交往的发端和最终的归宿，如果没有了真诚，人性和事物就无法达到统一，也就无法谈及家庭的和谐、社会的和谐。

真诚并不只是为了让自己问心无愧，而是要以诚为基准，要完善事物。

所以，修养“真诚”，表现“真诚”，在任何时候，任何场合施行都是适宜的。

“敦厚之人，施可托大事”，一个人如果不够诚实，不讲信誉，终将难成大器。

当然人际关系的好坏，也取决于“真诚”与否。

“诚”充实天地之和，能够完善天地。

只有先做到了自我完善而能“至诚”——此乃圣人之所以成为圣人，英雄之所以成为英雄。

才能在人际关系中做正自我，不偏不倚，合乎“中庸之道”。

加强诚信道德建设，树立诚信意识，建立完善的诚信机制，在全社会倡导和弘扬诚实守信的良好风尚，对于整顿和规范市场经济秩序、促进社会主义市场经
济健康发展具有重要的作用；对于提高公民整体思想道德素养，提升社会主义精神文明建设、促进全社会文明程度的提高具有不可替代的作用；对于维护人民群众的根本利益、加强党和政府与人民群众的密切联系，最终实现小康社会建设的目标具有不可替代的重要意义。

二、失信的由来
诚信问题由古至今，经久不衰。

失信也紧随其后。

孔子说：“未知生，焉知死”。

这种彻底的现实主义导致人们：当长期处于食不果腹甚至朝不保夕的处境中时，首先需要解决的问题自然是生存。

在这种情况下诚信自然会让位于生存。

从另一个方面讲：诚信的存在只是服务于“安身立命”，它是可以为其他的目的或现象所抛弃的。

尤其是在古代生产力水平极端低下的时候，诚实守信可能成为了奢侈品。

儒家强调：“非礼勿视，非礼勿听。

非礼勿言，非礼勿动。

”也就是说，人的视、听、言、礼都要建立在诚信的基础上。

而古代个别国家运作由于利益相争而缺乏诚信，导致了今朝一些人上行下效，对我们危害极大。

田忌赛马的故事传颂千古，有人说这个故事表现了“孙膑细致的观察能力和运筹能力”，揭示了“如何运用自己的长处去对付对手的短处，从而在竞技中获胜。

”但是我认为田忌赛马不过是胜在制假、破坏规则上面——用下等马充当上等马、上等马假充中等马、中等马假充下等马与齐威王比赛，违背了二人之前所约定的上等马对上等马的规则，是“为了达到目的不择手段而已”。

田忌赛马的胜利是以葬送诚信、守则、公平等基本信条为代价的，其行为应该说是极为恶劣。

这从一个角度说明了古代官场缺乏必要的诚信规则和契约意识，正如严复所说：“华风之弊，八字尽之。

始于作伪，终于无耻。

纵观古代经典文献，破坏契约而不守信的例子比比皆是，而诸葛亮恰恰是充当了其中的典范。

诸葛亮的“谋”中大多有不守信用的成分。

比如联吴抗曹本是诸葛亮经常挂在嘴边的一句话，但他却违背了之前的约定，使得整个策略最终失败。

究其原因不过是他首先失信于人。

赤壁之战以后，周瑜拜访刘备，问他是否会乘火打劫南郡。

而刘备却按照诸葛亮的吩咐说：“闻都督欲取南郡，故来相助。

若都督不取，备必取之。

”周瑜到也豪爽，当着鲁肃于诸葛亮的面与刘备立字为证：如果我周瑜取不了南郡，任凭刘备随便去取。

接下来便是周瑜与南郡守将曹仁的一场残酷大战，周瑜伤亡惨重，而且还被毒箭射中。

不料刘备、诸葛亮却落井下石，他们趁周瑜与曹仁激战正酣时一举拿下这两个周瑜一直想图谋的城池。

周瑜气得大叫一声，金创崩裂。

众所周知，这就是三国演义中所描述的“孔明一气周公瑾”的经过。

由此可见，失信会给别人带来多大的不便。

三、对诚信建设的思考
诚信的价值是不言而喻的。

但是在社会的发展过程中，我们有时却无情地抛弃了诚信。

从贩卖假烟假药假酒、强买强卖，拖欠农民工资等问题，都是社会不诚信的表现和结果，都是违背市场经济的发展规律的。

近年来让人们最为头疼的是：一些企业偷漏逃税、拖欠账款、假冒伪劣、违法侵权，破坏市场信用的事件经常发生。

这既影响了企业的整体信用形象，又扰乱了市场秩序，影响投资环境、市场环境的改善。

“诚信是企业的生命”。

没有信用，企业就会走向消亡。

在德润
合川实践净心工程中开展了诚心经商行动——“一十百千万”行动。

分别为：打造“诚信经营放心消费”一条街；十名企业老总电视访谈；山城百店无假货行动；千人诚信签约活动；万人评议诚信企业活动。

这一系列活动的开展为当前经济生活中存在着企业融资难、引才难、经营难和经济纠纷多、不正当竞争多等现象提供了坚实的保障，使得我们逐渐远离诚信，使得重庆市的精神文明建设更加和谐。

在取得可喜成就的同时，我们也应该明白种种不诚信现象的大规模发生，归结起来只有一个本质的特征，那就是我们的法律、制度没有被严格地执行，违背诚信没有受到应有、及时的惩罚，从而使人们陷入对法律、制度的恐慌而引起诚信的丧失。

市场经济要想取得突破性变化，必须建立一个诚信的社会环境。

开展诚信建设，还应对症下药，才能收到满意的效果。

我个人认为，开展诚信建设应从以下三方面着手：
（一）要建立健全完善的社会制度。

诚信建设，不只是一行一业，范围应是在全社会开展。

也并非是一朝一夕的，这需要的是一个漫长而又艰难的过程。

只有全社会形成并遵守诚信秩序，诚信才可能存在。

因此，诚信建设必须在全社会开展。

要从江泽民总书记：“以德治国”思想的高度来认识诚信的重大意义。

具体操作上可以由一些重点领域如生产流通领域、服务行业、行政部门等首先抓起。

正如前面所提及的，要加快重庆市的精神文明建设，必须要从其中的一个重点区域一点一滴的做起。

只有这样，才能折射出整个重庆市民的素质。

诚信的本质是一种得到严格执行、得到制度保障的秩序。

因此，开展诚信建设的关键，就在于建立健全各行各业的各种制度，使各行各业的生存都有法可依、有规可循，在这样的环境下才可能使任何行业的人，可以依赖具体的、有保障的制度，而不是没有约束的个人信誉来行事，从而能在全社会构建制度性诚信。

（二）要提高全体公民的道德素养。

“徒法不足以自行”。

目前我们所面临的诚信危机，并不全在于我们没有相关的规定，而是这些规定被虚化，或被漠视，形同摆设。

无论什么制度，都是对人而制定的，都必须由人去遵守，由人去执行实施。

如果一个社会遭受制度性的破坏后，那么这个社会将失去根本的保障，最终将积重难返而混乱不堪。

在商业上我们在提倡诚信道德建设时更应多下功夫，因为商业道德是精神文明建设的重要组成部分，只有搞好了精神文明建设，我们国家的整体实力才有可能上升。

要使商人深刻认识到加强商德修养，是从商的基本要求、是立业的坚实基础、是兴业的强大动力。

我们看到，很多成功企业，都有一个共同的特征，那就是他们都有明确的经营理念和企业文化，有纪律严明、训练有素的员工队伍，有健全有效的管理制度，大家熟悉这个环境的规则并具有相应的素质去适应它。

所以他们能够在对内对外两方面建立起良好的诚信关系。

因此，诚信建设另一个重要的因素是要具有相应知识，能适应诚信需要的社会成员，包括行政执法人员、法官、企业家、工人、农民等等各行各业的人。

只有他们都明白自己是生活在诚信社会中，受着诚信规则的制约，并都有能力去适应这种游戏规则时，诚信才可能得到很好的践行。

（三）各地政府应加强诚信建设。

诚信建设，政府的责任重于泰山，因为政府作为立法机关的执行机构，担负着相关法律法规的执行。

政府部门严格有效的执法行为，是构成诚信的重要基础。

就目前部分政府部门执法的状况而言，勿庸讳言，他们在人们的工作生活中并没有很好地履行自己的职能，更别提会发挥很
好的作用了，该管的可能因没有利益而不管，不该管的可能因利益巨大而争着管。

这种荒唐的现象已是屡见不鲜。

毫无疑问，这样的政府行为本身就极大破坏了整个社会的诚信秩序，完全没有为人们树立起诚信的榜样，相当于是我们的政府部门带头叫人们不要或不用遵循诚信规则。

因此，建设一个适应诚信需要的“诚信政府”，是诚信建设的另一个重要组成部分。

政府在诚信秩序建设中应做一个合格的政府。

所谓的“合格”，我想至少有两方面的含义。

一是政府的运行规则应以诚信为本。

就是政府本身应明确并严格按确定的职责去运作，该管的管，不该管的不管。

二是政府要在诚信建设中起指引作用。

当人们要生活在诚信社会中时，政府就有责任、有义务主动地去发挥自己的指引作用。

四、诚信对构建和谐社会的意义
诚信是构建和谐社会的基础。

在和谐社会的构成要素中，民主必须在取信于民的基础上才能得到充分发扬，法治的过程也应该是一个诚信的过程；只有尊重和遵守诚信规则，人们的创造活动才能得到保护；只要有诚信与法治做保护，社会秩序才不会出现混乱，人的权益才能得到保障，公平公正才能得以以实现，安定有序才会成为现实；惟有在诚信的基础上，人与人之间才能坦然相处，才能建立起良好和谐的关系。

诚信在构建社会主义和谐社会中的意义体现在以下三方面：
第一，诚信可以建立和谐的人际关系。

“诚”是一个人人格的表现，是感召他人的魅力。

内心至诚总会使他人行服，真正的诚心可以消除隔阂，可以化干戈为玉帛，促进人际关系向着和谐的方向发展。

在现实生活中只有人们之间互帮互助、诚实守信、融洽相处，人际之间以诚相待，才能处理好各种矛盾。

诚实守信是中华民族的传统美德，我们不但要加以继承，而且应当进一步发扬光大。

第二，诚信是社会主义市场经济健康有序建立的前提。

市场经济是通过市场实现资源配置的经济运行机制，以商品和货币交换为基础。

在交易活动中需要一定的信用为基础。

简单商品交换中要求买卖双方实行等价交换、平等交易、童叟无欺等原则。

这内在地包含了对诚信的要求，随着经济的发展，现代市场经济对诚信提出了更高的要求，以至于说诚信是现代市场经济的基石。

没有信用，现代市场经济就无从谈起。

第三，诚信是我们的核心价值观念之一，是保证我国政治、经济、文化和社会建设协调发展的重要精神支撑。

全面建设小康社会，必须大力发展社会主义文化，建设社会主义精神文明。

《公民道德建设实施纲要》把诚实守信确定为我国公民基本道德规范之一；十六大进一步明确要求公民道德教育要“以诚实守信为重点”。

这是对社会主义思想道德建设和社会主义先进文化建设规律认识的进一步深化，凸显了诚信建设在社会主义文化建设中的地位和作用。

同时胡锦涛同志指出，只有在公民中普遍地培育起诚信的道德素养，其政治、经济、文化等各方面的关系才有可能协调，人与人之间才能做到平等友爱、融洽相处，社会生活才能充满活力、安定有序。

从这个意义上说，诚信道德状况直接关系到整个和谐社会的建设。

参考文献：
[1]《公民道德建设实施纲要》，学习出版社2001年版.
[2]王公山：《先秦儒家诚信思想研究》，上海古籍出版社，2006年7月.
[3]田秀云：《社会道德与个体道德》，人民出版社，2004年2月.。