端午节申请世界非物质文化遗产成功了吗

端午节申请世界非物质文化遗产成功了吗

端午节申请世界非物质文化遗产成功了吗

中国2009年5月，中国已启动端午节申报世界非物质文化遗产

程序，该项目由湖北省代表中国向联合国递交申报表，当前“端午

申遗”已进入初评阶段继2005年韩国“江陵端午祭”被联合国教科

文组织宣布为“人类传说和非物质遗产代表作”后，中国已启动

“端午节”申报世界非遗程序。昨日，记者从省非物质文化遗产保

护中心获悉：该项目已由湖北省代表中国向联合国递交申报表。据

省非遗保护中心副主任朱林飞介绍，本次申报的遗产名称为“中国

端午节”，由湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西

塞神舟会”及湖南汨罗市的“汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州市的“苏州端午习俗”四部分内容组成，申报材料由三省联合“打包”。2009年10月，受文化部委托，湖北省代表中国向联合国教科文组

织递交了申报表和相关材料。

据悉，以上三省四地的“端午习俗”，已于2006年公布为首批

国家级非物质文化遗产名录。端午节迄今已有2500余年历史，它由

驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民

间活动，主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、龙舟竞渡等，各地活动略有不同，尤以湖北省秭归县、黄石市更具

典型性。这也是为什么“端午申遗”工作以湖北为主体的原因。按

照相关规定，每个国家每年只允许向联合国申报一个“非遗”项目，端午节在2008年正式成为国家法定假日，也是我国2008年惟一的

世界“申遗”项目。

端午节由湖北、湖南、江苏三省四地共同申报，共包括4部分内容，分别是江苏省苏州市的“苏州端午习俗”、湖北秭归县的“屈

原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”及湖南汨罗市的“汨

罗江畔端午习俗”。联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间

委员会第四次会议2009年9月30日在阿联酋阿布扎比审议并批准

了列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的76个项目，中国占据

22项，端午节、粤剧、书法、篆刻、剪纸等均名列其中。端午节是

中国首个入选世界非遗的节日。

关于端午节的文化作品

鲁迅作品

1.社会背景：本篇最初发表于一九二二年九月上海《小说月报》第十三卷第九号。当时正处于"五四"落潮期，新文化运动和"五四"

运动激发起民众的反封建的革命热潮，但这种狂热随着军阀政府与

封建旧势力的镇压，暂时退了下去。新旧势力的交锋出现了此消彼

涨的状况。

2.中心思想：《端午节》就是鲁迅先生运用轻松幽默的方式对“方玄绰”这类表面上进步，骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺。

3.人物形象：《端午节》塑造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子"方玄绰"的形象。方弦绰是“这些因循守旧，看不惯新

的事物，总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。”

(1)从他的身份地位上看，他不仅厕身于高等学府，喜欢发发奇

谈怪论，而且又混迹于官场，扭扭捏捏地做个政府的小官。这个知

识分子加官僚的身份，使他说话做事充满矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尴不尬，左支右绌，颜面尽失。

(2)从他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧着《尝

试集》咿咿唔唔。但骨子里浅薄、市侩，在家里是坐吃等伺候的

“家长”，在社会上是袖手旁观，静观待变的“看客”，是个披着

新衣的旧式文人。

4.语言：鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。通过描写方玄绰的行为、语言和心理，让主人公自己的小丑表演来使

读者发笑，沉思。